戴尔·卡耐基Dale Carnegie（美国1888年—1955年）

    戴尔·卡耐基的《人性的弱点》的唯一目的就是帮助你解决你所面临的最大问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生。当你通过本书解决好这一问题之后，其他问题也就迎刃而解了。

    ——成功学大师拿破仑·希尔

    戴尔·卡耐基被誉为“成人教育之父”。早在20世纪上半叶，当经济不景气、社会不平等和战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。“或许除了自由女神，卡耐基就是美国的象征”，美国《时代周刊》的这句评价非常形象地概括出戴尔·卡耐基一生的地位和影响。卡耐基的著作风靡全球，从西方到东方，从北半球到南半球，几乎所有的语系都有他的著作译本。他创立的独特的成人教育课程，历经大半个世纪，仍受人欢迎。接受过这位伟大的人生导师的教育的不仅有社会名流、军政要人、内阁成员，还有几位总统，很多著名人物都是其教育课程的毕业学员。

    卡耐基认为一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要靠人际关系和处世技巧。因此，他的教育思想就是着眼于人的自信心的培养和人与人之间的沟通和交往。他的载誉世界的《人性的弱点》是世界上最经典也是最有实用价值的为人处世参考书。在该书中，卡耐基并没有解决宇宙中深奥的秘密，但他源于常理的哲学影响和教育实践，却施惠了千百万人。不管你是什么人，《人性的弱点》都是一本让你惊喜，使你思想更成熟、举止更稳重的好书。本书自出版以来销量已突破1000万本，帮助数百万人改变了一生的命运，至今仍在持续畅销中。

    戴尔·卡耐基以对人性的深刻认识为基础，为根除人性的弱点提出了有效的处方，提示了人们待人接物的处世方法。凡是读过此书的人都会由衷地钦佩其中简明易懂的处世道理，只要在实际生活中尽力按照其中的原则去实践，在社会生活中就能如鱼得水，左右逢源。

    《人性的弱点》是由卡耐基授课时所用的教材演变而成的。卡耐基在谈到这部书的写作和出版过程时说，1912年当他在纽约为商业界和专业人员开班时，逐渐了解到，学员们不仅需要在“有效的说法”方面受到训练，还需要另一种训练，以获得在日常商务和社交中与人相处的艺术。因为他在多半给工程技术人员上课时发现，收入最丰厚的，不是对工程学懂得最多的人，而是一个拥有专门知识，加上能够表达他的意念，并善于为人处世，能领导和鼓舞他人的人。因此他深信，人们除了渴望健康以外，最需要的便是研读改善人际关系、教人为人处世艺术的书。但当时并没有这样的书，于是他决定去写。

    为了写这本书，卡耐基阅读了所有这方面能够找到的资料。他还聘请了一位受过专门训练的研究人员，花了一年半的时间，在各种各类的图书馆里博览过去他没有读过的心理学方面的著作。卡耐基浏览了成千的杂志文章，搜寻了无数的名人传记，尽力找出各个时代的伟人做人处世的技巧。他还亲自采访了富兰克林、罗斯福、约翰逊等几十位成功之士，了解他们如何做人处世，从他们那里积累了极珍贵、极难得的对处理人际关系问题的独特见解与做法。然后，卡耐基把他获得的这些资料编成简短的故事，在他的人际关系训练班上讲述，然后由学员们去实践、去验证、去丰富和发展，随着经验积累越来越丰富，卡耐基于1936年推出了《人性的弱点》一书。

    在这本讲述人际交往的学问的书中，作者阐述了在与人交往中如何对他人产生影响力，从而达到提升自己的能力，赢得他人的认同。书中所蕴涵的哲理如文明一样古老、如十诫一般简明，在帮助人们学习如何处世上，在帮助人们获得自尊、自重、勇气和信心上，在帮助人们克服人性的弱点、发挥人性的优点、开发人类潜在智能、从而获得事业的成功和人生的快乐上，具有划时代的意义，影响了无数人的生活。本书的独特实用之处不仅在于它简洁地阐明了与人相处的各个方面的基本技巧，而且还辅以商场中很多实战事例加以生动演说，可以让读者在阅读它的过程中，一同在卡耐基的以人性做实验主题的实验室里，挑战旧有的思维模式和处世方法。

    美国石油大王洛克菲勒在事业的盛年曾说过：“应付人的能力也是一种可以购买的商品，正如糖或咖啡一样。而我愿意付酬购买这种能力，而且酬金比世上任何别的东西都多。”现在无需我们付出昂贵的酬金，就可以在戴尔·卡耐基的这本《人性的弱点》中找到处世的基本原则和生存之道，这是我们每个人都应该学习的人生必修课。卡耐基从20世纪初就开始讲授他的成人训练课程，开创了美国的成人教育运动。他的处世技巧对当今时代的年轻人来说，仍是一个永恒的人生课题。

    《人性的弱点》是其教导世人为人处世、走上成功之路的杰作。它改变了传统的成人教育方式，影响了千百万人的生活，大受欢迎。许多父母买来送给子女，老板买来送给他的员工，从政的人也大量买来送给他的选民。不到一年，该书就印行了50万册，而且一直畅销不衰。

    如何从这本书里获得最大效益

    哈佛名教授詹姆士曾说：“与我们应当取得的成就相比较。我们不过是半醒着，我们现在只是利用了我们身心资源的一小部分。广义地说，人类就是这样地生活着，远在他应有的极限之内。他有着各种力量，但是不会利用。”对于那些你“不会利用”的力量，《人性的弱点》这本书的唯一目的就是帮助你发现、发展、利用它们。

    如果你要从这本书里获得到最大的益处，有一个必须具备的条件，一个比任何定例或技术都重要的基本条件，你必须有这种基本的条件，不然，你再如何研究也不会有多少用处。如果有这种天赋的才智，你就能获得到奇迹。这种奇妙的条件是什么？那是一种深入、前驱的学习欲望，一个增加你应付他人能力的强烈决心。

    如何触发这样一个冲动呢？你应经常提醒你自己，让自己知道这些原则对你是何等的重要。替你自己做这样的想象——如果将这些原则运用自如，将使你接触到多彩多姿的环境；在经济酬劳上，又如何能有更多的帮助。你要一次又一次地跟自己说：“我之所以受人欢迎，我所获得的快乐和我酬劳收入的增加，那是由于我知道了应付他人的技巧。”

    也许你习惯于把每一章迅速地阅读过，得到一个概念后就想接着看下一章，可是，我希望你别这样看这本书。除非你仅是为了消磨时间而阅览的——如果你是为了增加你在人与人之间的关系中的技巧而阅读，那么你把这一章详细研读，这才是最省时间和最有效果的办法。当你阅读的时候，不妨稍微地停一下，思索你读到的是些什么？你这样问自己——在何时何地，你如何运用书中的每一项建议。

    阅读这本书时，手里拿一支红墨水钢笔，或是红色原子笔——遇到一项你认为能运用的建议时，就在这列字旁边画出一条线。如果看到一项极好的建议，那么就在那些句子旁边画出一列特殊的符号。如果在这本书上，有着像这样的画线和符号后，不但使你感觉到有趣味，还可以在日后进行迅速有效地温习，同时使你蒙受到更大的益处。

    你如果要从这本书里获得真实持久的益处，不能草率地看过一遍就认为够了。你把这本书详细阅读过后，每月应该抽出若干的时间加以温习，同时要放在你的书桌上，不时地翻看。别忘记，只有恒久的、深切的温习，才能使这些原则的运用成为习惯。

    萧伯纳曾这样说过：“如果你教一个人某件事，他永远不去学了。”萧氏所讲的是对的。学习是一种自动的过程。所以，你如果想把这本书中所研究的原则加以运用自如，那就应在遇到这样的机会时，运用这些原则。如果不这样做，你很快就会把书上所看的内容忘记干净。毕竟只有是切身运用过的学识，才会深深地留在脑海。

    你读这本书的时候，有一点你别忘了，你不只是要获得书中的知识，同时要养成你新的习惯。你是在尝试一项新的生活方式，那是需要时间、持久力和每天实施的。所以你要常阅读这本书，把这本书看做如何沟通人与人之间关系的活用手册。无论什么时候，如果你遇到一桩特殊的问题时——诸如如何管理小孩子，如何使妻子顺从你的意思，如何满足一个气愤的顾客……这都是些常会遇到的事，当你翻开这本书，试着去做其中的某项提议，说不定就会有奇迹般的发现。

    不妨再加上一本记事簿，把你实施这些原则后的效果记入这本记事簿中，要写得很清楚，把日期、效果和对方的姓名记下来。使用这样一本记事簿，可以激励你更加的努力……这些记录，是项有趣又有意义的工作。

    （戴尔·卡耐基）思想的火花

    为人处世是一门哲学，与人交往更是这门哲学中较为重要的一部分。也许我们时常会发出这样的感叹：“做人真难啊！”但人是社会性动物，无论在生活上，还是在职场上，都不可能完全孤立，而是注定了要与周围的人与事物发生联系。中国有句古话是：“蜀道难，难于上青天”，如果改为“做人难，难于上青天”，借后者来形容人与人之间的交往是一点也不为过的。如何才能处理好人与人之间的交往呢？《人性的弱点》给了我们很好的提示。

    《人性的弱点》是本好书，这本书讲的主要内容用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。相信一听这句话就会觉得它非常有用，确实，真的是非常有用。这里所说的“弱点”既可以是别人的也可以是自己的。了解人们通常的弱点，使你在日常交往中能顺利地进展，而了解自己的弱点，则可以使自己扬长避短，建立美好的人生。

    也许人的优点和弱点就像我们身体中的细胞一样，时刻处于不停地生长与死亡的交替中，只是优缺点的变换状态周期不同，不易察觉。问题的关键是，我们该以怎样的心态看待它们。过去的许多年里，我一直因为自己的年轻与莽撞而没有办法认真地审视自己，更无法以一份愉悦的心情省察自己，怕的是一旦发现了身上的弱点便自己嫌弃起自己来。在读这本书之前，虽然我也意识到自己有这毛病，但从没把它当成一个需要改掉的正式问题。看了书后才知道这个毛病有医治的好方法。以此类推，我想人们在许多方面都有一些自己不自知或不以为异的毛病，通过学习《人性的弱点》这类书籍就像得到一位名医的妙手医治，会使我们的生活豁然变得轻松美好。因此可以说，现在的我们都很幸运，因为有机会读到这本《人性的弱点》。

    当我们处在人际关系紧张的时候，当我们想重新改变处世方式的时候，当我们需要重新认识自己的时候，《人性的弱点》对我们有非常重要的启发意义，甚至可以影响我们人生历程的路向。比如你工作的单位里有一个人对你一直有偏见，处处与你为难，你当然不想身边有这样一个对头，那怎么办呢？书中教我们：找找这个人有什么最喜欢的或最拿手的事，比如他喜欢集邮，比如他在写作方面有专长，那么就向他请教集邮的事或写作的事，并赞美他在这些方面的成就。他会兴奋起来，大说特说自己的得意事，你就顺势表达你的钦佩（当然要真诚，人总是会有优势的，他在这些得意的方面是必定有让你钦佩之处的），最后请他出示他的集邮册或作品，下次再找一些有深度的问题向他请教。这样一两次后，他再也不处处与你为难了，甚至引你为知交好友。通过这个例子，我们可以看到认清和利用人性的弱点是多么重要而且有效，这真是一把利器。

    卡耐基在《人性的弱点》中说，人的一生只有两个目标：一是追求你想要的，一是享受你所追求到的。无论哪一点都不是很容易就能够做到的，这中间，我们可能会遇到这样或那样的困难，但重要的是，我们必须保有一颗淡定的心，始终用无限大的信心来充盈自己，不要总以为自己一无所有，其实，每天给予你的身边人最真诚的微笑就是你最大的优势。（佚名）

    卡耐基是20世纪最伟大的人生导师，他1888年11月24日出生于美国密苏里州一个贫穷的农家里。如果说，卡耐基的童年和密苏里州农家男孩子有什么不同的话，那就是受到他母亲的很大影响。他母亲鼓励他读书，希望他将来做一名传教士，或做一名教员，但是，家境的贫困使年轻的卡耐基必须为受教育而努力奋斗。在家里，他帮助父母亲挤牛奶、伐木、喂猪……在学校，他虽然得到全额奖学金，但还必须参加各种工作，以赚取必要的学习费用。

    1908年毕业后，卡耐基到了国际函授学校总部所在地的丹佛市，受雇做了一名推销员。在做推销员的过程中，他遍访名家，总结自身经验，形成了一整套系统实用的公开演说课。卡耐基的公开演说课不仅讲解演说术的历史和演说的原理，更主要的是采取启发式，由他和学员们共同参与实施，专门设计以实际的经验来训练人思考，并且让学员在众人面前讲演，以便能更清楚、更有效、更泰然自若地表达自己的意思。看到很多社会人士通过自己的课程如此之快地建立了自信，有些还获得了晋升、加薪，卡耐基颇感意外。

    卡耐基是一个质朴而谦诚的人，他热情、友善、忠诚，并且具有坚强的信念、充沛的精力和对理想执著追求的毅力。由于公开演说课开得成功，他声名远扬。后来，卡耐基开始在东海岸所有基督教青年会教授公开演说课，成为一名享有盛誉的讲师了。在授课过程中，卡耐基发现，自己的学员不仅需要“有效的说话”，还需要一种在日常事务和社交中与人相处的做人处世的艺术，于是他相继又开设了人际关系班、推销人员班、管理讲习班、顾客关系班、人事发展班等，开创和发展了一种融合演讲术、推销术、做人处世术和实用心理学的训练方式。

    卡耐基的课程也曾中断过几年。第一次世界大战期间，卡耐基在纽约附近服兵役一年半。退伍之后，他于1921年为一家电台节目主持人当巡回演讲经理。1922年，卡耐基恢复了成人教育工作。不过，这时他不再依靠基督教青年会，而是由他自己主持。这是卡耐基成人教育机构真正的开始。在此后的20年间，卡耐基成人教育机构发展成为全国性的。卡耐基的课程不仅使千千万万人的事业成功、家庭幸福，也能培养团体精神、合作精神，使一个部门、一个企业渡过难关，走向成功和胜利。据说，1972年6月20日，网格力士飓风袭击了美国东部，造成了严重的灾难，著名的“吹笛人飞机公司”全毁，几乎没有办法修复，总经理和他的助理人员都很悲观。但是，由于经理人员都参加过卡耐基管理讲习班的学习，于是他们便用所学的原则来重建飞机公司。他们让每个人都认为公司的重建计划就是他们自己的计划，把公司每个人都动员起来，并尽可能授权给他们，发挥出他们每个人的高度热忱和合作精神。由于人与人之间意见都能很快地沟通，各个部门、各个小组都能通力合作，攻克了一个又一个的难关，终于提前三个月完成了公司的恢复任务，开始生产新的飞机。

    由于卡耐基成人教育的成功，卡耐基的原则和方式迅速传遍美国。当卡耐基训练渐为人知，并且被承认为实用的迅速成功的法宝时，无论是在经济萧条时期渴望达到小康生活的普通民众，还是在经济发达的现代社会里努力获利更多的百万富翁，无论是梦想飞黄腾达、事业成功的军政要人、各界明星，还是希冀健康快乐、家庭幸福的家庭主妇，都感到接受卡耐基训练、获得做人处世能力，是他们的一种需要。不仅如此，卡耐基训练也被认为是一个团体、一个机构、一种事业成功的需要，因此很多企业纷纷把管理人员或其他一些职员送到卡耐基机构接受训练，还有许多机构干脆在本部门开班授课。

    卡耐基的哲学思想、成人教育的原则和方式，不仅普及到美国各地，而且跨越国界、漂洋过海，传播到了全世界。全世界千千万万的人，在卡耐基课程丰富的、重要的方式的影响下，提高了生活素质。他们从日益增长的自信和热忱中，得到生活的力量，增进了沟通意见的能力，学会了做人处世的技巧，在业务上、在社交上、在私人生活中，都享受到了、获得了更大的成功。

    戴尔·卡耐基逝世于1955年11月1日，享年67岁。他一生写了不少文章，登载在报纸杂志上，并开播了自己的无线电广播节目。更重要的是，他一生中创作了《语言的突破》、《人性的光辉》、《人性的弱点》、《美好的人生》、《伟大的人物》、《人性的优点》、《快乐的人生》七部书。这些著作是卡耐基成人教育实践的结晶，也是卡耐基处世哲学的集中体现，一直畅销不衰。它们和卡耐基的成人教育相辅相成，改变了传统的成人教育方式，影响了千百万人的生活，也使卡耐基本人享誉世界，由一个贫民之子成为20世纪的名人和富翁。

    1912年卡耐基开始为纽约基督教青年会夜校开班时，首先开的就是“公开演讲”课。由于卡耐基在开设演讲课时积累了丰富知识，而且他评判过15万篇学员的公开演讲，因此他建立了一套实用的演讲模式。为了便于更多的人学习，1926年卡耐基根据自己的心得体会和学员学习的经验，写了一本题名为《公开演讲：企业人士的实用课程》的关于演讲的教科书。后来，这本教材又经过几年的实验和修订，于1931年以《语言的突破》为名正式出版发行。这本书教人克服畏惧，建立自信，顺乎自然地发挥自己的潜在智能，在各种场合下发表恰当的谈话，博得赞誉，获得成功。因此，多年来这本书不仅是“卡耐基公开演说与人际关系课程”的主要教科书之一，而且还被译成几十种文字，成为卡耐基最畅销的主要著作之一。

    《人性的优点》问世于1948年，它和《人性的弱点》、《语言的突破》一样，是戴尔·卡耐基成人教育班的三种主要教材之一。这是一本关于人类如何征服“忧虑”的书。卡耐基认为，忧虑是人类面临的最大问题之一。他阅读了曾经面临严重问题的著名人物的传记，从中找出这些人物是如何解决问题的，又向几十位人士请教他们克服忧虑的办法，整理出一套停止忧虑的原则。卡耐基让学员们在生活中应用，然后在班上谈论他们应用的结果，使他的原则不断地得到充实和完善，最后终于完成了包括“如何抗拒忧虑”、“分析忧虑的方法”、“改掉忧虑的习惯”、“常保充沛的活力”这四个主要部分的《人性的优点》。

    以下无用

    傅雷家书

    傅雷（中国1908～1966）

    《傅雷家书》再现了翻译家傅雷通过书信教育、帮助儿子傅聪在做人、生活细节、艺术修养、演奏姿态等各方面成长的感人过程。一本《傅雷家书》，不光是“一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”。——著名学者楼适夷

    熟悉世界文学的读者大都知道罗曼·罗兰、巴尔扎克、梅里美等巨匠以及他们笔下诸多个性鲜明的人物，而为读者穿针引线的正是我国已故著名翻译家、文学评论家、音乐鉴赏家傅雷先生。傅雷是我国翻译界的一代巨匠、杰出的文艺家。作为翻译家，他向国人译介的罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》曾深深影响了不止一代人，他翻译的巴尔扎克，也被誉为“信、达、雅”的完美楷模；作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评，为学界作出了文本批评深入浅出的典范；作为音乐鉴赏家，他写下了优美的对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析。同时，傅雷还是一位严慈的父亲，他为国人培养出第一位获得国际声誉的钢琴家傅聪。他写给儿子傅聪、傅敏的家书集——《傅雷家书》更是脍炙人口。出版至今，这部家书已感动了数百万国内读者。

    1981年三联书店出版了《傅雷家书》，20多年来，此书一版再版，已经印刷了100多万册。《傅雷家书》是一本很丰富的书，不同年龄层次的读者在不同的阅读目的下都能在此书中找到自己感兴趣的东西。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至“文革”这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解。更重要的是，《傅雷家书》记载了父辈对儿辈的精神上的教导，记载了一位历经沧桑的饱学的长者对才华横溢但又初入人世的青年人的忠告，使傅雷的卓越人格得以完整观照，他散发出的至真至纯的人性光芒也足以使其成为典范。这不是普通的家书，是充满了父爱的教子篇，是一部增加个人修养的最好读物。

    1954年，傅聪赴波兰参加第五届肖邦国际钢琴比赛并在波兰留学，于是傅雷对傅聪的培养便只能通过书信往来而进行。从1954年到1966年6月，傅雷共写了200多封中文信件，以及90几封英法文信件，这些信件最终被汇编成了一本《傅雷家书》。由于给傅敏的信件在“文革”浩劫后几已荡然无存，故此书中主要收编的都是给傅聪的函件。

    从这些“长篇累牍”的书信中，确实可见一个父亲对儿子无微不至的关怀，并且不断地以一个长者的人生体验、艺术心得与生活智慧作为孩子的明灯，处处闪耀着深刻隽语。这些家书不是普通书信，信中有对过去教子过于严格的悔赎，有对儿子进步的表扬和鼓励，有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见，有对儿子生活的嘘问和关心。傅雷在信中对傅聪说：“家信有好几种作用：第一，我的确把你当做一个讨论艺术、讨论音乐的对手。第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年。第三，借通信训练你的——不但是文章，而尤其是你的思想。第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”正是基于这样的良苦用心，因此贯穿全部家书的核心，就是傅雷希望儿子知道“国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个‘德艺兼备、人格卓越的艺术家’”。

    《傅雷家书》虽然只是针对傅聪个人的培养上，但其中却闪烁着真理的光芒，具有普遍意义。平心而论，艺术修养深厚、品格卓然不凡的傅雷先生，指望儿子傅聪日后“成龙”，较之寻常人家应具得天独厚的优越条件。傅雷先生的家教成功的“秘诀”主要在他始终一以贯之的教子思想——欲想“成龙”，必先“成人”。《傅雷家书》一卷几乎是这一“教子信条”的演绎、诠释；是对傅聪“做人”意识与性情的熏陶、为人处世的点拨，乃至举手投足之间的行为规范。

    傅雷认为在学会做学问之前要先做人，做一个完整意义上的人，一个纯粹意义上的人，然后才谈得上做一个艺术家、音乐家、钢琴家。艺术与人的修养是鸟的双翼，二者缺一不可。当艺术发展到一定程度后，需要靠人的综合修养去提高、去促进。这种修养包括艺术理论修养、知识修养，也包括道德方面的修养。傅雷说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是Human（人），要把一个‘人’尽量发展，没有成为××家××家之前，先要学做人；否则那种××家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。”为了使儿子成为一个高尚、健全而又艺术的“人”，傅雷时常教育儿子要知道国家的荣辱，要以国家的利益为重。他要儿子明白个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大。他教育孩子从小就要淡泊名利、不慕虚荣，追求一种庄严崇高的生活，要有一颗纯洁无邪的赤子之心。赤子之心，用以待人，就是待人要诚恳，不绕弯子；用以对待事业，就是要求对待事业真诚。傅雷还指出，赤子之心有巨大的精神力量，它能鼓舞人坚强，它能使人不孤独。永远保持赤子之心，可以使人永远不落伍。

    傅雷一生博览群书，他在古今中外的文学、绘画、音乐等各个领域，都有着极渊博的知识。对于傅聪、傅敏两人，傅雷在提高其艺术水平的同时，强调无论如何不能放松包括文化知识在内的全面教育。傅聪从小的语文课文，都是傅雷亲自编选、亲手抄写的。而对于傅敏，他也强调平均发展，其用意是使傅聪兄弟能够在文化知识、道德观念、情操熏陶和艺术修养等方面全面取得进步，并相互促进。在傅雷的影响下，傅聪从小就熟悉了贝多芬等音乐大师，培养了对音乐的浓厚兴趣，并在父亲严格执教下学习音乐，练习钢琴，从而走上成才之路。1954年，傅聪赴波兰参加国际钢琴比赛，欧洲的评委们在幕后听到傅聪的西洋曲子里，隐隐约约感觉到糅合了唐诗的意境。意境是中国式审美的特质，外国评委为此而倾倒。东西方文化交融成了傅聪成功的秘诀。可见，傅雷是把读书与做人、读书与艺术紧密联系在一起的。他希望儿子能做个德艺兼备、人格卓越的艺术家。事实也真像老人所期望的那样，傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的书信中，从父亲所推荐、所分析的一系列书籍中吸取了丰富的精神和艺术的养料，从而对人生有更深切的了解，对艺术有更诚挚的爱。

    傅雷不仅对儿子在艺术和个人修养上细心指导，还以真挚的父爱密切关注儿子的情感生活，与儿子讨论如何对待恋爱、婚姻、家庭，不厌其烦地教育儿子要注意哪些生活细节。傅雷要求儿子在处理爱情与事业的关系上，恋爱最激烈的时候也不能动摇自己的事业，无论男女，只有把兴趣集中到事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才会觉得活得有意义。反之，一个人只知道爱，别的什么也不知道，那是无法生活的，那样的爱情是不会长久的。傅雷还教诫儿子，恋人之间要长时间细心观察才能真正了解对方。唯有真正了解，爱情才有基础。恋人双方要坦诚相待，要自然，不要掩饰自己的缺点。因为恋人是最容易掩盖自己的缺点的，也是最不容易看清对方的缺点的。这些观点对我们来说是具有普遍教育意义的。

    傅雷可谓是言教与身教并具的典范，无论是做人、从艺，还是处理生活细节，傅雷对儿子的言教，无不与身教紧紧结合在一起。傅雷先生在我国读者中一直享有很高的声誉，他对艺术家和做人也有很多精辟的见解。令人肃然起敬的是，这些见解都被他身体力行，因此傅雷先生算得上是当代中国文人中言行一致的楷模。傅雷先生在给傅聪的信中，不厌其烦地教育傅聪在艺术修养、为人处世甚至演奏姿势和生活细节方面，都要规范严谨。傅雷先生的心血终于没有白费，他成功了。而他本人则以独立而高贵的形象留给世界，为正直的人们所崇敬。

    又见《傅雷家书》

    好多年前就读过傅敏编的《傅雷家书》。记得当时便为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。印象最深的除了傅雷每信必有的关于音乐的见解和如何做事做人的教导外，最记得的就是他告诉傅聪，进屋脱大衣时要连丝巾一起拿下来，站立着跟长辈说话时，要身体站直两手下垂，以及若把手抄在裤袋里，是很不礼貌的，而把手抄在衣服的口袋里，则更不礼貌。看到这些文字时，我的惊讶甚至大过了我的感动。这是怎样的一个父亲啊！这样的琐事，也要不远万里点点滴滴地写在信中！为此在当年的笔记里，我写下了一句话：这是博大而精深、感天而动地的一本书。

    信中所涉及的内容从艺术到人生，从做人到做事，从生活起居到开会旅游，从亲朋好友到领导同事，从教导子女到反省自己，从婚姻恋爱到养儿育女，从穿衣戴帽到烧饭炒菜，如此等等，凡生活中所遇到的所看到的所想到的所经历过的，几乎无不入信。因为这个，这本书就没办法用三言两语说得清楚，没办法告诉你，这些信的主题是什么，这本书想要告诉我们什么，因为信无主题也因为傅雷什么都告诉我们了。傅雷对音乐富于穿透力的诠释，对中国文化清澈的认知，对美术作品深刻的理解，对人生几近苛刻的执著，等等，除非你亲去阅读，你亲去感受文字间的深刻和温暖，你才能真正体会到这本书会教会你很多。它教会你如何为人父母为人子女，教会你如何生活得雅致而富有品位，教会你如何理解音乐如何对待艺术，教会你去读哪些中国古典图书能更快地吸取其精华，教会你接人待物的礼貌，甚至还会教会你做一两个小菜。最重要的是，它能教会你在这样一个复杂的社会中应该怎么样做人……

    这本书记录着傅雷这样一个从中国传统中走出，经留学而吸取了西方文化营养的知识分子在十年间的心路历程，记录着他基本的生活状态，记录着他的工作与消闲，记录着动荡的社会对他内心的压力，记录着他努力想要和社会节奏合拍却总也合不上去的尴尬。他对生活认真到古板的地步，对艺术喜欢到热烈的地步，对子女关怀到偏执的地步。他有时会暴躁无常，有时又十分之朴质淳厚；无论是人格情操还是生活细节，他都敏感而且唯美，对自己要求也相当的苛刻，所以，他对自己的反省也无处不在。他既是单纯的也是复杂的，他既是执著的也是超然的。用傅聪的话说，他“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”。傅雷对于傅聪的这一评价基本认同，他认为傅聪不仅是了解了他的两面性，同时也是了解了中国旧文化的两面性。通过这本书，我们能认识一个真实而正直的傅雷，认识一个善良而温婉的梅馥。读到他们，你就会想，一个人的力量原来是可以这般强大，一个人的境界原来是可以这样纯粹，一个人的学问原来是可以这样丰富，一个人的人格原来是可以这样高尚，一个人对儿女的关爱原来可以这样炽热。

    与初读《傅雷家书》的20世纪80年代相比，我现在重读此书的年代虽然比之20年前要繁华和富裕了，但却也更加浮躁和浅薄了。我们在粗糙的音乐和文字的包围中生活，以致我们的情感和知觉也变得粗痞起来，我们的灵魂也开始跟着正在堕落中的文化一起堕落。我们觉得一切都成了游戏，没有什么可以让我们敬仰和认真的了。我们甚至麻木得已经认不清自己的这种堕落。（方方）

    走近父亲

    文学翻译家傅雷先生在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立身行事、爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的谆谆教诲中，其声殷殷，其意绵绵，其情拳拳。由这些信件汇集而成的《傅雷家书》自问世以来已畅销18年。

    一部家书受到如此广泛的欢迎，其意义是多方面的。探究其原因，除了有傅雷作为我国著名的文学艺术家和翻译家其本人所具有的清澈的思想和高尚的人格感染力之外，亦有家书中所蕴涵的为艺、为人，涵养品格情操、锤炼修养气质等方面的卓绝见识和肺腑之言的吸引。无论身为子女还是父母，都能从中领略人生的境界，接受人生的教益。

    傅雷一生奉行德艺具备、人格卓越的品行，在对儿子傅聪、傅敏的教育上，傅雷处处不忘言传身教，让自己的这一优良品德薪火相传，这些从傅雷写给儿子傅聪的100多封家书里可以清晰地感受到。无论是艺术修养还是为人处世，甚至演奏姿势和生活细节方面，傅雷都要求儿子规范严谨。傅雷做事为人均认真细致，对子女的要求就是他对自己的要求。儿子傅敏在回忆父亲时曾举了这样的一些例子：“20世纪50年代，他有一阵子迷上了摄影，显影药、定影药，父亲都是一克克称准，照片要放大，父亲就用尺子细细地量。父亲爱养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。父亲就是这样，哪怕一点点小事、小细节，他都很认真地对待。他要求我们做到的，绝对是他自己做人的风格原则。这是我们兄弟两个成长中得到的最大的教益。”在这里，父亲的言行已经成了子女们的一杆标尺，既标示高度，又衡量进步。

    家书里的傅雷既是严父，又是慈母，在对儿子无微不至的关心背后，站立的是一个严厉的父亲形象。父亲的严，严在对做人原则的坚持，严在对艺术人文的理解和投入，严在对儿子纯粹品质的要求。著名学者楼适夷先生在为《傅雷家书》作的序言中这样说：“大器之成，有待雕琢，在傅聪的长大成材的道路上，我看到作为父亲的傅雷所灌注的心血。在身边的幼稚时代是这样，在身处两地，形同隔世的情势下，也还是这样。”也正是这样的严格成就了儿子日后为艺、为文，爱国、爱人上的高度。

    对子女的严格要求并不能通过简单粗暴的方式来实现，这或许是《傅雷家书》留给做父母的读者们的又一启示。在教育中，傅雷坚持循循善诱，鼓励、启发孩子们自己去思考去解决问题，教育他们要有自己的见地，要有自己的思想，继而形成人格中独立的精神和独立的思维。

    在家书里，傅雷敞开心灵，向孩子们传授为人的道理和生活准则，嬉笑怒骂都毫不隐瞒。从一封封信里，傅雷清澈的心灵、不泯的童心跃然纸上，我们仿佛是在听一个可爱的大孩子倾心长谈。傅雷用理解、用年轻而纯真的心、用这样一种平等的姿势消弭了父子间的“代沟”和距离，让父子之间的书信往来情意交融，形成共鸣和互动，将一个父亲对儿子的满腔期望润作细雨，“随风潜入夜”，滋养儿子的心田。

    打开《傅雷家书》，就是走近一位父亲，聆听他“充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教诲”。不知道天下有多少曾经的子女、现在的子女和将来的子女受益于这个亲切而严厉的父亲！（吴锡平）

    对于傅雷，今天的青年人可能很陌生，但对于上一代人来说，许多人是看着《傅雷家书》长大的，而且，傅雷让中国人认识了巴尔扎克、罗曼·罗兰，认识了约翰·克利斯朵夫、高老头，也认识了欧也妮·葛朗台。傅雷是我国翻译界的一代巨匠、杰出的文艺家，1908年4月7日出生于江苏省南汇县周浦镇渔潭乡西傅家宅（现上海市南汇县），取名“怒安”，是长辈受《孟子》“一怒而天下安”的启示而得，后改名为雷，是由远方表亲张愚石老人，从“大发雷霆之谓怒”而来。

    傅雷4岁时，父亲蒙遭冤狱，一气而病，不久便撒手人寰。母亲为营救父亲四处奔走，以至于无暇照料孩子，傅雷的两个弟弟、一个妹妹相继死去，只有他侥幸活下来。在寡母严教下，他养成严谨、认真、一丝不苟的性格。他1919年就读于周浦镇小学二年级，主管傅雷所在班级的老师是极有名望的书法家，对傅雷影响很大。1921年，傅雷考入上海徐汇公学念初中（现徐汇中学）。傅雷在此三年多主要学了法语，因为此校系教会学校，傅雷很反感，用激烈的言辞反对宗教，初中未能毕业就被学校开除。1924年，傅雷考入上海大同大学附中就读高中，后来发生的五四运动使傅雷刚正、激进的心灵受到了激烈的冲击。他带头掀起了“大同风潮”，后被其母亲拉回了乡下。1926年秋天，傅雷改入上海持志大学，只读了一年就赴法国巴黎留学，当时年仅20岁。在巴黎期间傅雷曾与刘海粟、梁宗岱等创办了《华胥》杂志，出了两期，寄回国内由上海中华书局出版发行。1931年秋傅雷与刘海粟夫妇结伴，返回离别四年的上海。期间正逢“九一八”事变，傅雷遂执教于上海美术专科学校。1932年1月，傅雷与朱梅馥在上海结婚。1933年傅雷离校，致力于法国文学翻译工作。抗战胜利后，傅雷发表了一系列有关时局风云、民生疾苦的政论文章和杂文。

    傅雷是一部书，是一部蕴涵着热情、直爽、好学、才华的书。傅雷是一个典型的中国知识分子，文如其人，惟其有干干净净、不朽的人品，才有干干净净、不朽的文章。傅雷是文学翻译家，他的译作达34部之多，其中多是法国文豪巴尔扎克和罗曼·罗兰的名著。煌煌15卷《傅雷译文集》，洋洋五百余万言，成为中国翻译史上空前的伟构。他的译笔“行文流畅，用字丰富，色彩变化”，文字如行云流水，朗朗上口，清丽可诵，堪称我国翻译的典范。

    傅雷是美术批评家。1927年他自费赴法国留学，主攻西方艺术史，24岁就译出了《罗丹艺术论》这样不朽的名著。26岁的傅雷在“上海美专”讲课时，写出了《世界美术名作二十讲》这样的大作。他不单是分析了一些绘画、雕塑名作，更触及了哲学、文学、音乐、社会经济和历史背景等，其知识之渊博，议论之宏富，即使在今天，也足令美术史家效法。

    傅雷是音乐鉴赏家，早在20岁的时候，他就受罗曼·罗兰的影响，热爱音乐。在《傅雷家书》里，人们可以领略到傅雷对音乐史上众多大师的精彩评论；在《贝多芬传》里，人们看到傅雷如何用自己的笔与贝多芬心灵相通，在与命运的搏斗中彼此呼应。

    傅雷秉性耿直，容易得罪人，但也正因为如此，他才能结交真正志同道合的知己。傅雷生平知交有陈又新、洪永川、施蛰存、宋淇、黄苗子、林风眠等，这些友人，或是傅雷早年的同学，或是留法时期的良伴，或是其学成归国后相结识的知交，或是谈书论道、互相切磋的益友。傅雷与友相交一片赤诚，而他跟黄宾虹的忘年交，更成为文坛及艺坛上的一段佳话。傅雷当年独具慧眼，最早发现黄宾虹在艺术上的空前成就，于是为他开画展、写宣传稿、四处奔走，因此，黄宾虹将其视为生平一大知己，对之推心置腹、肝胆相照。

    傅雷教子甚严，正如他在对己对人、对工作、对生活的各方面都要求认真、严肃、一丝不苟的精神一样，傅雷对待幼小的孩子也是十分严格的。他亲自编制教材，给孩子制定日课，并以身作则，亲自督促，严格执行。孩子在父亲的面前总是小心翼翼，不敢有所任性，只有当父亲出门的时候，才敢大声笑闹，恣情玩乐。他规定孩子应该怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌进餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌边的姿势是否妨碍了同席的人，饭菜咀嚼是否发出丧失礼貌的咀嚼声。甚至因傅聪不爱吃青菜，专拣肉食，又不听父亲的警告，就罚他只吃白饭，不许吃菜。孩子学习语文，父亲却只准他使用铅笔、蘸水钢笔和毛笔，不许用当时在小学生中已经流行的自来水金笔。

    20世纪40年代初，傅聪刚及学龄。在四周被日本侵略军包围的上海，连空气中都弥漫着一种罪恶的毒氛。傅雷不让儿子去上外间的小学，甚至也反对孩子去街头游玩。他把孩子关在家里，而且发现有成为音乐工作者的素质。于是，他亲自担当起教育的责任，并在最基础的文化教育中，环绕着音乐教育这个中心。

    1954年，傅聪去波兰接受那里的专家指导，准备参加1955年二三月间举行的“第五届肖邦国际钢琴比赛”。傅聪走后的第二天，傅雷便开始给儿子写信，直到1966年傅雷夫妻离开人间，他们父子之间鸿雁不绝，这些信就是我们后来看到的《傅雷家书》。1966年8月，傅雷开始受到“文革”的冲击，因不堪受辱，于1966年9月3日与夫人朱梅馥双双含冤自尽。傅雷虽然已经逝去30多年了，但他的气节仍然使我们缅怀。

    傅雷不光有着极深的学问，他的为文之道和教子之道，更对今人具有不可低估的价值。应该说，傅雷的长子傅聪之所以能成为享誉世界的钢琴家，便得益于傅雷的谆谆家教。作为一位卓越的艺术家，傅雷在立艺和立德的关系上，有着极深的见地。他一贯认为“先是人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家”。因此，在傅雷看来，自己的心田绝不能蒙上丝毫的尘俗和污染。傅雷最为看重的是三种素质，即：不为物役，不为人使；甘于寂寞，不求身外之名；要有自我批评和善于批评的博大胸怀。纵观傅雷的一生，无论是旅欧的求学生涯，还是在整风运动和“文革”中遭遇不白之冤，他始终如一地坚持着自己做人的原则。傅雷在人格和文格上达到了和谐的统一，其译作和书信成为中国文学史的辉煌一页，其为人处世亦受到后人的景仰与赞叹。

    有这样一位智者，他将人生问题上的一切真知灼见直接发自内心，又诉诸读者的真情实感，其文字的魅力能让读过的人沉迷不已，继而引发深深的思考。他的名字叫周国平，他的每一部著作都能在学术之外形成极大的反响。《人与永恒》是周国平的一部随感录，这部书贯穿着对人生重大问题的严肃思考和对现代人精神生活的密切关注，而更有价值的是其中向人们宣讲着许许多多为人处世的真谛。该书自出版以来，长销不衰，在读者中产生了较为持久和深入的影响。

    《世界美术名作二十讲》，薄薄的一册，却影响深远。傅雷先生在书中没有大量列举各派与作品，而仅仅是选择有代表性的加以评述；除了评介作品的特色与美术家的身世外，也提到一些由艺术实践引起的美学方面的疑难问题，并提出他自己的看法。全书评述委曲精微、娓娓动听，实为艺术史著作中一部难得的佳作。

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