随着时代的发展，社会交往的时代背景、交往形态、交往方式和交往手段等都会发生相应的变革，从而对人的全面发展产生相应的影响。因此，研究当代社会的时代背景及社会交往的变革及其对人的发展的影响具有重大的现实意义。

    $第一节    当今社会交往的时代背景

    当代社会就是指我们目前所处的社会或时代。它不是指某个国家的具体的社会形态，而是对世界范围内所有国家发展水平及其共性的一般概括。

    当代社会发生了极大的变化。社会交往也处于特殊的时代背景之下：

    一、社会交往的信息化时代背景

    信息科学技术的发展、信息革命的发生使人们的生产方式和生活方式都发生了翻天覆地的变化。

    （一）信息科学的产生及应用

    在远古时期，人们就有了“结绳记事”和“举烽火为号”等存储、传输信息的方法。信息论创始人之一的维纳认为，“信息就是信息，不是物质也不是能量”。它既客观存在，又受到主观的影响。信息的客观存在使它区别于意识。某物的信息是表征该物属性而又栖息载带于他物之上的东西。信息能够消除信息接收者对于某事物的不确定性，且或多或少受到主观因素的影响。

    信息科学是一门研究一切信息产生、获得、变换、传输、存储、处理、显示、识别和利用的学科。它以信息论和控制论为理论基础，与电子学、计算机和自动化技术以及生物学、数学和物理学等学科相结合，是一门边缘科学。

    它着重研究机器、生物和人类对于各种信息的获取、变换、传输、处理、利用和控制的一般规律，设计制造种种智能信息处理机器和设备，实现操作自动化，从而尽可能地把人脑从自然力的束缚下解放出来，提高人类认识和改造世界的能力。

    信息技术是应用信息科学的原理和方法来同信息打交道的技术。从广义上说，它是信息论和信息科学成果在社会各个领域中的应用。从狭义上说，它包括传感技术、通信技术和计算机技术。这些技术旨在扩展人的感觉器官、神经系统和思维器官的功能。

    近几十年，信息技术得到迅猛的发展。如地球资源卫星，就是利用传感器从高空接收和记录各种物体发出的不同电磁波辐射及反射的电磁波信息，并将其发回地面接收站。地面接收站通过对这些信息进行处理与分析，达到探测地球环境和勘察地球资源的目的。用这种卫星或飞机遥感技术，人们可以获得在地面上无法获得的宏观资料，进而对农业、渔业、林业、矿产、环境、气象预报等活动进行指导。

    在通信技术方面，出现了光导纤维通信和卫星通信等一些容量大、质量好、覆盖广、快速灵活、功能多样的通信技术，初步形成了四通八达、结构合理、反应灵敏、安全可靠的通信网。

    在计算机技术方面，其发展速度更是惊人。从1946年第一台计算机在美国诞生起，计算机已经经历了电子管计算机、晶体管计算机、集成电路计算机、大规模集成电路计算机四代变迁。当前，一种生物存储器即有机存储器已能应用，而第五代计算机——智能计算机的研制成功也为期不会太远。

    在信息处理方面，几十年来计算机的处理精度和速度都有了大幅的提高：现在每秒运行十几亿次的计算机已很常见，在发达国家每秒运速达上千亿次的计算机也已问世。

    （二）信息社会的主要特征

    1.信息成为比物资和能源更重要的资源

    在现代化生产中，高度发达的信息技术使信息的投入可以在某种程度上替代材料和能源的投入：价值的增长可以通过知识和信息的投入而实现；信息使用量的增大，使产品中的信息含量增加，物质含量减少。

    2.信息产业成为占主导地位的产业

    所谓信息产业，是指由信息技术、信息设备、信息服务机构所构成的产业，或者说是指那些将信息转变成商品的行业。到20世纪末，信息产业已成为世界第一大产业，在信息技术发达的国家和地区已成为主导产业。目前，发达国家的信息产业已经成为国民经济的支柱产业和经济增长的主要动力。

    3.从事信息工作的劳动者成为社会劳动力的主体

    由于信息产业的快速发展，世界就业人口中从事信息生产、分配、流通、交换活动及其相关活动的信息工作者的人数迅速增长。美国等发达国家已有近90%的劳动力从事与信息有关的工作。

    4.信息经济促进传统经济的发展

    目前发达国家的金融业、保险业、商业等部门的活动，主要不是靠现金和黄金的实际转让，而是靠支票、汇票等信用信息的转让来进行的。这一切标志着当今社会已经进入信息社会。

    信息革命以信息科学作为理论基础和技术指南。它的直接目标是要扩展人类的信息功能，包括获取信息、传递信息和处理信息的功能，其必然结果是大大提高人类的整体素质和能力，使社会各个领域发生深刻变化。这种变化主要表现在：

    （1）信息工业和与信息相关的工业正在迅速兴起

    在一些发达国家里，钢铁、汽车和建筑业等传统工业已没有过去的辉煌，而电子和生物工程等新兴工业却迅猛发展。它们具有传统工业无法比拟的优点：它们是知识密集型工业，它们的发展不是靠增加劳动力、原材料和能源，而是靠增加知识，所以既不会导致资源和能源的枯竭，也不会带来环境污染的问题，因而具有强大的生命力。

    （2）信息革命促进农业生产与经营方式的变革

    人类运用信息科学已经揭开了生物遗传的秘密，提出了遗传信息理论。这一理论如果在农业生产上应用，就能够改良许多作物品种，甚至可以通过运用基因工程、细胞工程、酶工程等生物工艺学的方法创造出人类所需要的新物种，可以用生物学方法提供各种粮食、蛋白质、原料等。这将使农业生产逐步工厂化，从而使农业生产方式产生根本性的变革。

    （3）信息革命促进服务业走向现代化

    信息科学技术的发展带来了社会产业结构的变化：服务业的就业率不断提高，成为社会中举足轻重的第三大产业。当前，这一产业已基本实现电脑化。

    新闻行业对新闻的获取、编辑、排版、印刷和播发都已广泛使用电子技术，使这些环节在速度、质量等方面发生了根本的变化。

    金融服务方面，从记账、转账到存款、取款已经实现自动化，并且提供保险、不动产、证券、信用卡和数据处理等电子服务项目。

    在机场、车站、商店、旅馆、餐厅、医院、图书馆等服务场所，电脑管理也大大方便了顾客和消费者。

    政府部门的现代化办公设备也明显地提高了工作效率。

    家庭网络化更加普及。信息科学技术深入到家庭，极大地改变了家庭这个社会细胞的功能、各个成员之间的相互关系以及人们的生活方式。

    互联网的建立，数字化的实现，使人类的时空概念发生了根本的转变，对人及其所生存的环境都产生了巨大的影响。人们完全可以做到足不出户，遨游神州，或在自己家里通过终端设备从信息中心获得信息进行工作。“家”不仅是一个生活场所，而且还可以是工作和学习的场所。这大大地节约了人们的时间和精力，使其能够自由地安排日常活动。

    可见，信息革命已使人类社会生产生活发生了深刻的变化。

    （三）信息化时代背景下社会交往的虚拟性特征

    社会信息化，把人们的社会交往提高到新的水平。在信息技术中，电子计算机以及由计算机的相互联结而构成的信息网络，带来了社会生产力的信息化和整个社会的信息化，把人们的社会交往提高到新的水平。

    人类社会到目前为止经历了农业社会、工业社会和信息社会三个历史阶段。在不同的阶段，人们的交往水平不同。在工业社会，人们的社会生活方式节奏较慢，交往的范围较窄，交往的节奏较慢，交往的内容较少。在信息社会，由于计算机、互联网的普及和市场竞争的加剧，人们的生活节奏大大加快，交往范围大大拓宽——人们能够超越空间的限制和沟通的界面，与世界各地的人们联结起来，使世界成为地球村。

    信息技术的广泛应用，给人们的社会交往带来了先进的方法和途径。进入2l世纪，科学技术继蒸汽机、电机和微电子三次革命后，又实现了以信息技术和机器人为主导的第四次革命。随着科学技术的新革命，人类社会也继农业社会和工业社会之后，进入了一个新的时代——信息时代，一个新的社会——信息社会。

    信息时代是以信息科学革命和信息技术革命为基础的。信息技术是应用信息科学的原理和方法进行信息采集、传播和加工处理的技术，通常称为“3C”技术，即通信(Communication)、计算机(Computer)和控制(Control)技术。“3C”技术的运用扩展了人的感觉器官采集信息的功能；扩展了人的神经系统传递信息的功能；扩展了人的思维器官处理信息的功能；扩展了人的效应器官施用信息的功能。这极大地提高了人们社会交往的方法和途径：人们不出家门，就能与全国各地甚至全世界的人进行思想、情感的沟通交流；网上购物，还实现了物质交流，实现了物质交往的现代化。在信息时代的大背景下，社会交往呈现出以下虚拟性特征：

    1.出现虚拟化交往环境

    以往社会交往都存在于现实世界中，即在由原子所构成的物理空间环境之中。而虚拟化的交往则存在于由数字信息所构成的一个无时空、非物理化的空间，即通常所称的“赛博空间”“网络空间”之中，如网上聊天室、虚拟社区等等。在赛博空间中，交往主体所处的交往环境在真实世界中并不存在，它是现代科技所创造的虚拟环境。

    2.出现虚拟交往主体

    以往的交往主体是现实的人，即在现实社会中作为实体存在的有思想，有意识，有血有肉的人。在网络时代，除了现实存在的人之外，还出现了只有在网络中才存在的虚拟人。虚拟人的特点是以虚拟的方式或数字化的方式存在。例如，和上网主体对弈的网内主体、网络游戏中的人物等都是虚拟的人。

    3.出现虚拟交往媒介

    在以往的交往中，交往的媒介是现实存在的物理客体或精神客体。当进行网络交往时，交往的媒介则是由既非物质，也非能量，也非精神的，由比特所构成的一系列虚拟化存在物，或者说是信息化存在物，即数字化的电子形态的文本。

    计算机和互联网发展所带来的交往虚拟化的基础是虚拟实在。根据英国彼得科林公司出版的《个人计算机及因特网词典》的解释，虚拟实在是指“由计算机对一个现实生活中的场景或者环境进行的模拟，而你可以与之进行交互并且在其中进行探索。”可见，虚拟交往的基础是计算机技术发展所创造的。虚拟交往的出现，标志着社会交往科技含量的提高。它扩展了人类交往的空间，丰富了人类交往的形式，拓宽了人类交往的内容，但也容易让人沉迷、成瘾，远离现实生活。因此，虚拟交往的出现给人类提出了如何增强驾驭高科技的能力，使之更好地为人类服务的新问题。

    二、社会交往的知识经济时代背景

    （一）知识经济的内涵

    对什么是知识经济，学界有各种说法。有的学者从社会经济形态的角度出发，把人类社会历史划分为天然经济、自然经济、商品经济、信息经济和产品经济几个阶段。有的学者则将人类社会历史划分为采集游牧阶段、农业经济阶段、工业经济阶段、知识经济阶段和未来某种经济阶段。概括地说，知识经济就是以知识为基础的高级经济发展阶段和高级经济形态。

    （二）知识经济社会的特征

    知识经济社会的特征主要表现在以下几个方面：

    1.知识经济是以知识为基础的经济。它直接依赖知识、信息的生产、分布和利用。知识成为最重要的资源。

    2.知识经济以科技研究开发为重要基础。知识的扩散、使用同知识的生产一样重要。知识的搜集、利用效率是企业或国家成功的决定性因素。

    3.知识经济以知识载体及人力资本为核心，高度重视成熟的技能工劳动力市场。劳动力结构有了明显的改善。

    4.知识经济以高新技术产业、智力产业为主导，实现了产业结构的适时调整和优化。

    5.知识经济特别重视教育培训，把它作为社会投资的重点之一。在知识经济条件下，学习成为生活的主要组成部分，终身学习是成功之本。

    当前，世界各国的经济和社会发展水平差距很大。虽然各国的发展水平不同，但是，知识在整个社会生活中的作用却日益明显。它对人们的生产方式、生活方式、思维方式及行为方式、社会交往等方面的影响越来越大。

    （三）知识经济背景下社会交往丰富多彩的特征

    1.社会交往活动的种类、模式和样式丰富多彩

    当代社会交往活动的种类、模式和样式，已经变得繁杂多变、丰富多彩。从根本上说，人们有血亲之间的交往、物质的交往和精神的交往。详细考察起来，社会交往是不可穷尽的。社会生活有多少种类型，现代社会交往就有多少种样式；社会生活有多少个层面，现代社会交往就有多少个界域。每一个人、每一个组织、每一个国家都是世界性普遍交往关系网上的一个枢纽点，是交往活动得以开展的动力源和辐射源。个人与个人、集体与集体、国家与国家、个人与集体、集体与国家甚至个人与国家之间都必然存在着直接或间接的社会交往关系。同时，人们还不断地向未知的领域进军，努力拓展着交往的空间，如登月旅行，火星探险，破译“UFO”，考古发掘等等。

    电脑使不可能实现的关系发生。网络把从未谋面的人连在了一起。虚拟空间使现代人在忙忙碌碌的现实生活之外，又能在虚拟社区领略一番虚拟交往的滋味。人是社会交往的主体；社会交往是人的本质属性。人的主体意识的极大增强和主观能动性作用的充分发挥，必然使现代社会交往形式呈现出多样性。

    2.社会交往呈现多元化特征

    计算机网络的发展，更进一步加深了社会交往的多元化。长期以来，人们的基本实践和视界是处在“主体—客体”的两极框架之中。人们所宣扬和实行的是单一主体中心性，每个人都把“他者”看成是被消灭或被支配的“客体”，看成是实现自身目的所凭借和利用的工具。人与人的主要交往模式是面对面的直接交往，其范围受到物理空间的限制。

    在网络社会，单一主体性开始转变为多极主体性。网络交往是间接、虚拟和符号性的，它既不受时空的限制，也消除了“社会的藩篱”的控制，同时突破了以往面对面的交往的局限。在网络交往中，网络行动主体可以同世界任何地方的任何网络主体进行互动，而且也可以同时打开多个界面，进行一对多、多对多以及多对一的交往互动。计算机网络所形成的普遍化交往，开始具有了自由交往的特征。这种自由交往所表现的是一种互为主体的状态，即交往的主体是无中心、非单一的，每个主体在网上切实相遇的是另一主体。交往方式也由等级式、单向度向平等性、交互性、非中心化转变，由此，交往成为个人的自由自觉的活动，个人实现了对其交往关系的自由占有，社会交往的多元化得以呈现。

    社会交往多元化集中反映在社会交往的内容方面。当代人们的社会交往中，既有与社会物质生产和精神生产相关联的自为的、非日常的、发达形态的交往，又有与个体生活相伴随的自在的、日常性的、不发达形态的交往；既有当前眼下的现实社会交往，也有和历史人物的心灵沟通或与未来人类的预期交往；既有自主的、平等的、顺利的、正常的交往，也有被动的、曲折的、不平等的，甚至严重异化了的交往。不论是从物质交往、精神交往这两大类型来看，还是从经济交往、政治交往和文化交往这三个层面考察，当代社会交往的全面性、深刻性和活跃性在整个社会历史上都是空前的。

    3.社会交往呈现信息化特征

    由于人类交往手段实现了信息化，现实的交往主体获得了比以往任何时代都强大的交往力量，交往方式则呈现出丰富多彩的时代特征。

    由于交往手段信息化的实现，交往的客体域(活动域)也相应得到多维度的拓展与延伸。并且由于交往中介手段的根本变化，交往的主客体相关联的时空结构以及人们之间的社会交往关系也发生了根本性的变化，而这种变化又必然会积极地影响社会的发展和人的生存。

    三、社会交往的全球化时代背景

    （一）全球化是人类生产力发展和社会交往不断扩大的必然结果

    全球化是人类生产力发展和交往不断扩大的必然结果，它大大加快了世界历史的进程。当代全球化进程的加快，主要缘于由科技革命所导致的交通工具和通信技术的不断革新以及以跨国公司、民族国家、区域性经济组织等为主体的世界交往活动的开展。

    1.全球化概念的内涵

    目前全球化概念有广义和狭义两种。广义的全球化泛指资本主义生产关系萌芽和产生以来，至今仍在继续的世界各国的相互联系和相互影响的拓展和加深的过程。

    狭义的全球化则特指20世纪70年代第三次科技革命以来，特别是80年代西方世界普遍奉行新自由主义政策以来，世界经济政治关系向着一体化方向变化的趋势。

    全球化起源于西方，有关全球化的理论探讨也是首先由西方学术界开展起来的。20世纪六七十年代，“全球的”“全球性”等用语出现。到80年代中期，“全球化”的概念正式形成。80年代以来，这个概念在哲学、经济学、政治学、社会学、文化学乃至国际关系、军事学和环境科学等学科领域中得到普遍的传播和使用，并逐步演变为一个描述人类社会发展现状和未来发展趋势的基本概念。

    目前世界上，没有一个普遍被认可的全球化定义。如德国著名社会学家、慕尼黑大学教授乌尔里希·贝克在1997年出版的《什么是全球化？》一书中，给全球化下了一个明确的具有一定的代表性的定义。他说：“全球化描述的是相应的一个发展进程，这种发展的结果是民族国家与民族国家主权被跨国活动主体，被他们的权力机构、方针取向、认同与网络挖掉了基础。”“全球化指的是在经济、信息、生态、技术、跨国文化冲突与市民社会的各种不同范畴内可以感觉到的、人们的日常行动，日益失去了国界的限制。归根结底，无论人们是否相信、是否理解，这些都与可以感受到的日常暴力一起从根本上发生变化。一切都被迫适应这种变化，并作出回答。金钱、技术、商品、信息、毒品都超越了国境。这些原来都是无法设想的。甚至政府也情愿让一些东西、人物、思想(毒品、非法移民、对于破坏人权的批评)在国外寻找出路。”

    有些学者指出，全球化是一个多元概念，它具有许多层次。仅仅就字面意义理解，全球化是一个无主语的模糊概念，包含了“成为全球性的”“扩展到全球范围”“上升到全球水平”“在全球范围内紧密联系在一起”“在全球范围内组成一个整体”“着眼于全球范围进行思考”“在全球范围内采取行动”等多种含义。

    许多学者还主张要区分全球化的不同面相，因为全球化既是一个客观事实，又是一种发展过程或发展趋势，同时还是一种价值观念和意识形态。

    2.全球化的基本特点

    （1）商品和资本等生产要素在国与国之间的流动密度越来越大；各国进出口率越来越高；贸易额在世界生产中所占比例越来越大。

    （2）技术因素在全球化过程中起着决定性的作用，全球化所产生的影响，如增长、稳定、分配等，也大都是一些“技术性”问题。

    （3）它是一种不可避免的、无情的、自然的、不依任何人的意志为转移的进程。各国只能接受它，适应它。

    （4）它不仅包括经济方面，同时还包括政治、文化方面，甚至能够导致人们生活方式的改变。

    （二）全球化背景下社会交往活动的特征

    今天，随着全球化进程的加速发展，人类的社会交往无论在广度上还是在深度上都发生了很大变化。这表现为社会交往手段、交往主体、交往范围、交往内容等方面出现了完全不同于以往时期的状况。

    1.社会交往手段现代化

    科技革命引起了交往手段的革命。当代全球化进程的加快是与科技革命所导致的交通和通信技术的不断革新以及以跨国公司、民族国家、区域性经济组织等为主体的世界交往活动密切相关的。

    交通和通信技术的革新对于推进全球化的发展具有特别突出的意义。迄今为止，科技革命所引起的交往手段的革命，主要表现在以下几个方面：

    一是继18世纪工业革命之后的以交通和通信发展为代表的交往革命。18—19世纪，伴随着工业革命而发生的大规模交往手段的革命，为19世纪的物质文明的急速扩展奠定了基础。马克思指出：“交通工具的增加和改良，……并建立了精神与贸易的发展所必需的交往。”“近五十年来，交通方面已经发生了革命，只有18世纪下半叶的工业革命才能与这一革命相比。在陆地上，碎石路已经被铁路排挤到次要地位，在海上，缓慢的不定期的帆船已经被迅速的定期的轮船航线排挤到次要地位。并且整个地球布满了电报线。苏伊士运河才真正开辟了通往东亚和澳洲的轮船交通。”

    二是以电力和电子技术的发展为标志的传输系统的革命。20世纪以来，电子技术的发展、计算机的出现，带动了一系列高新技术的发展，使人类进入信息时代。美国经济学家波拉特在其《信息经济》一书中指出：“1977年经济史正进入一个新局面。现在我们正处于信息经济时代的起点。电子计算机、电信等技术是这一时期的主要推动力。可以看到，以处理信息或通信技术的密集利用为基础的，预示着新劳动方式或新生活方式的新信息产业、产品、服务和职业正在兴起。”

    三是以文字的广泛流传为标志的印刷术革命，以及对人类的生产和生活产生深远影响的信息技术革命。信息技术主要是指信息的获取、传递、处理和储存等技术，包括通信技术、电子计算机技术和传感技术三大方面。今天，计算机与通信技术的结合、信息高速公路和多媒体技术的发展拓宽了信息技术革命的范围。

    信息高速公路是一个把本国各地区以及世界各地区以光缆联结起来，通过数字、文字、图像、声音向各种用户提供他们所需要的信息的现代通信网络。它所具备的强大数据库技术可以使人们使用交互探索的方式建立文件索引并进行检索，使信息的传播更快速、更方便、范围更广，真正实现超越时空限制的交往。互联网络迅速崛起，在互联网和其他网络中形成的信息交流空间——赛博空间真正实现了全球性的跨国界、跨民族的交往。信息技术、互联网和现代化交通工具突破了传统的时空局限，把各个国家、团体和个人在全球范围内联系起来，实现了物流、信息流、知识流的全球畅通，确实使人们感受到了吉登斯所说的“时空压缩”，好像生活在“地球村”之中。这样，交通工具和通信技术的不断革命缩短了人们之间的时空距离，使人类的活动范围和想象空间不断扩大，相互交往不断深入，进而以人与人改变了人们的时空观念。

    从交往的手段来看，现代交往活动往往通过计算机网络技术来进行，具有信息化、网络化特征。在人类的交往活动中，信息因素起着十分重要的作用。历史上信息的集中与传播，依靠的是人员的相对集中，主要是以“在场”的直接形式进行的，以人与人之间空间距离的缩短作为对通信手段落后的弥补。而在现代社会，信息的网络化和全球化流动，不再要求人们以密集的居住来换取这种获得、共享信息的便利——发达的信息网络构成了社会发达的神经系统。这样，个人通过多种媒介与整个世界相联系，使自身从地域性的存在过渡为世界历史性的存在。随着计算机网络技术的发展，交往活动可以跨越地理的障碍和国家的边界，使得主体间的空间距离和交往的时间费用不再构成交往的重要障碍，“使在场和缺场纠缠在一起，让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在一起”。这种新的交往媒介的出现，为扩大交往提供了技术性支持，使得全球性的密切交往成为可能。据统计，全球互联网的用户每年以高达162％的年增长率递增。截至2007年1月，互联网已覆盖全球233个国家和地区。

    2.社会交往主体多元化

    从社会交往的主体来看，社会交往既包含着个体与个体、个体与群体之间的交往，同时也包含社会集团间、不同地域间、不同国家间、不同民族间、不同历史间的跨时空交往，其主体呈现多元化特点。

    （1）跨国公司是推动全球化的最重要的交往主体

    现在，经过几十年国际化经营，跨国公司越来越呈现出生产国际化、经济网络化、经营多元化、市场一体化、贸易全球化等特点，并通过企业间的合并、兼并促进了世界经济全球化的发展。跨国公司的迅速发展，使全球经济联系的密切程度急剧增长。跨国公司的分支机构及其活动形成国际交叉，组成了全球性的市场和经营网络。

    （2）民族国家是推动全球化的重要交往主体

    民族国家在历史上曾是全球化进程开始以来最主要的活动主体，但是随着全球化进程的加速，其地位和职能受到了挑战。马克思指出，资本主义大工业扩大了各国之间的交往范围，密切了民族国家之间的相互依存关系，“各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合成为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。”马克思在分析世界历史时代资本主义全球扩张的趋势时，并不否认各民族发展道路的特殊性。相反，民族国家是马克思分析国际关系的基本单位。而今天的全球化进程确实对民族国家的地位提出了严峻挑战。里斯本小组认为，“经济全球化过程是民族国家体系终结的开端，在此以前，民族国家体系曾是人类活动与发展战略的顶点”，“经济全球化日益挖掉了民族国家的基本支柱，这就是民族市场。民族空间作为最重要的战略经济空间被正在出现的全球空间所取代。”曼纽尔·卡斯特指出：“在全球政策中国际组织以及超越国家的商会所扮演的越来越重要的角色，与民族国家的衰退并不能说是同一件事。但是民族国家为了要在国家的网络中成为一员并小心存活的代价就是它们越来越不重要，这也危及了它们的正当性，最后也促使它们失去权力。”贝克则说，“全球化描述的是相应的一个发展过程，这种发展的结果是民族国家与民族国家主权被跨国活动主体，被他们的权力机构、方针取向、认同与网络挖掉了基础。”“由于全球化使得国家与社会之间在它们的所有范畴内都出现了与此相对的、多种多样的纵向与横向联系。以前把民族国家与社会当作地域上用边界相互隔离的组织与生活单位，现在这种基本设想结构不断崩溃。全球性说的就是：民族国家与民族社会单位的破裂，一方面是民族国家单位、民族国家活动主体，另一方面是跨国活动主体、跨国认同、跨国社会空间、跨国形势与发展进程，两者之间形成新的力量对比、新的竞争关系、新的冲突与相互关联。”

    （3）国际区域性经济组织也是推动全球化的重要交往主体

    目前，已有许多国家和地区参加了各种形式的区域性经济集团。欧洲共同体(欧洲联盟)、美加墨自由贸易协定、东南亚国家联盟、亚太经济合作组织等比较完备的区域经济组织很活跃。这些区域经济集团不仅内部的商品和资本流动加快，共同大市场正在形成，而且外部的开放程度也在提高，有利于所在区域国家和地区的共同发展。

    有三个方面情况值得我们特别关注：一是地区联合越来越紧密，向高层次发展；二是一体化组织活动越来越频繁，合作领域不断拓宽，势力范围不断拓展，崭新的区域经济格局正在形成中；三是区域经济组织在世界经济活动中发挥的作用越来越大，如亚太经济合作组织自成立以来，截至2003年底，已召开了11次APEC经济领导人非正式会议。其现有成员21个，总人口占世界人口的45%，国内生产总值占世界的55%，贸易额占46%，在全球经济活动中具有举足轻重的地位。可见，以区域经济一体化组织为主体的全球化趋势日益明显。

    随着社会交往主体的发展，人类的社会交往不再局限于民族国家范围之内，它们已经远远地超越了国家疆界，形成了跨国性、国际性乃至全球性的关系网络。在全球化时代，社会交往再也不是传统意义上的“血缘性的”“民族的”“地域性的”交往，而是“世界历史性的”“世界历史意义的”“普遍的”“全球性的”社会交往。

    3.社会交往内容广泛化

    从社会交往的内容来看，它集经济、政治和文化交往为一体，具有广泛性特点。

    （1）全球性经济交往日趋复杂

    全球性经济交往是指交往主体间通过资本、技术、信息网络、产品等客体的中介而进行的全球范围内的生产和交换活动，是相互联结成世界普遍交往关系的过程。二战以来，日新月异的科技革命浪潮，使生产力得到极大发展，国际分工和专业化协作的程度也越来越高。在全球化进一步发展的今天，已形成了比较稳定的分工模式，整个世界成了一个囊括不同部门的大工厂。特别是国际分工已从以传统的自然资源为基础的分工逐渐发展为以现代工艺、技术为基础的分工，从产业部门间分工发展到以产品专业化为基础的分工。在科技革命推动下，国际分工已由过去的以垂直分工为主发展为当前的以水平分工为主，一国内部的分工协作拓展为全球范围的分工协作，不同产业部门的分工和交换也将发展为同一生产过程内部的分工和交换。各个国家的生产活动都是“世界工厂”的一个组成部分。可以说，国际分工已不可或缺，没有国家间的分工和合作，生产就不能正常进行。国际分工体系的形成使得生产的全球联系越来越紧密，分工越来越细微，跨国界的协作越来越频繁，从而使各国的生产活动逐步形成一种相互依赖、互为一体、共同发展的状态。

    在经济交往活动中，国际贸易是一种主要的形式。现在，国际贸易的种类、范围不断扩大，不仅包括商品贸易，而且包括技术贸易、服务贸易、劳务贸易。尤其是服务贸易的领域在迅速扩展，包括金融保险服务、邮电通信服务、文化教育服务、交通运输服务、信息咨询服务等。在金融方面，随着现代电子技术和通信手段的飞速发展，随着国际互联网的形成，尤其是随着各国对资本流动管制的解除，经济信息资源在全球得以迅速、准确地传递，这大大推动了金融市场的发展。

    （2）全球性政治交往趋向民主

    现代通讯、计算机技术、网络的高速发展，使信息传播和交流方式产生了革命性变迁，打破了信息社会化的垄断性和排他性。借助于卫星电视、互联网等大众传播媒介，民主、法治、自由、人权等思想在全球范围内得以迅速传播，大大加快了人们政治交往民主化的步伐。

    随着公众的信息来源日益多样化和国际化，国家政权的影响力有所下降，政府对公民行为的权威性相对减弱。因此，吉登斯指出：“通讯革命创造了比以前更为积极的和更具反思性的公民。”“在一个打破传统的社会，政客们不能再像以前那样用一些盛大的仪式等方式来显示他们的功绩”。

    全球化打破了主权国家对社会思想和价值观念的垄断封锁，促成了社会多元思想和价值观念的并存。它所带来的民主、法治、自由、人权等观念，对某些集权、独裁和专制国家的传统意识形态所编造的全能主义“政治神话”构成严重挑战。

    20世纪70年代以来，伴随着第三波民主化浪潮的兴起，越来越多的威权主义国家走上了民主化道路，民主政治在世界范围内取得了广泛认同和空前胜利，成为各国人民在价值取向上的共同追求。为此，拉里·戴蒙德指出：“在人类历史上，为民主而进行民众斗争的意识从来没有越过国界传播得如此之快，如此之广。”实践证明，西方资本主义民主制度的建立是人类社会政治文明发展的重要转折点。资本主义“用议会制取代君主制，用选举制否定世袭制，用任期制废除终身制，并实行两党或多党竞争机制”，使代议制成为资本主义民主政治的核心。资本向全世界扩张，也把具有历史进步性的文明输入到世界的每个角落和每个层面。但是，资本主义民主政治已经不仅是一种国家制度，还是一种文化、信仰和生活方式，其内在矛盾可能导致政治上的倒退，或者被新的民主政治来替代。西方传统的民主制度发展到当代，暴露了许多固有的弊端，出现了西方学者所称的“民主的危机”。美国未来学家托夫勒认为，现有的政府和政治机构已经过时了。西方资产阶级民主政治尽管形式精致，但与生俱来的弊端决定它仍然是不合理、不公正的政治制度，总是表现为剥削阶级对被剥削阶级的政治统治关系。少数社会成员对于多数社会成员的权力控制是代议制民主政治的实质。人类社会政治制度的更迭依次表现为更高层次的政治文明，但资产阶级政治文明的性质，却没有因为在政治文明演进中发生量的积累而带来质的飞跃。

    在全球信息交流过程中，大型西方通讯社一直垄断着绝大部分国际新闻传播。尽管许多发展中国家期望“世界信息新秩序”能少受些来自西方世界的单向信息流的支配，但西方国家主导的全球通讯系统使得这种可能性越来越渺茫了。绝大多数世界新闻从发达国家流向发展中国家，而且是由四大跨国通讯社——美联社(AP)、合众国际社(UPI)、法新社(AFD)、路透社(Reuters)出品。此外，西方世界主宰了卫星、电磁波谱的使用，控制了无线电波、电信、微电子、遥感技能、卫星直播、电脑传输的使用。一些西方传媒出于推销西方意识形态或颠覆他国政权等险恶用心，经常有意制造谣言以蛊惑视听。这不仅不利于人们获得真实信息，而且可能对发展中国家的政治稳定产生颠覆性影响。

    当代全球化把开放的中国纳入国际社会的发展轨道中国的政治文明在不改变社会主义性质的前提下，在制度安排、程序设计、行为规则等方面，应该吸收西方政治文明的优秀成果，体现人类政治文明的共性，做到以政治民主、政治稳定、人的全面发展为政治文明的主要价值取向，但也要警惕西方的某些别有用心的文化渗透和意识形态的敌视活动，注意保持我国的政治稳定。

    （2）全球性文化交往多元发展

    现代信息网络技术开创了人类社会文化交往的新时代。信息和图像的数字化，卫星广播、卫星电视和远程电话系统，远洋电缆和光纤技术，宽频技术和互联网技术等的广泛运用，使知识信息无国界流动。产生在遥远国度的知识和信息，过去需要数月乃至数年时间才能传入，今天，借助于无线通信和数据传输技术，几乎瞬间可被人们所获悉。卫星电视和互联网技术，使得地球上最为偏远的地区也可以同步获悉全球范围内的重大新闻和重要资讯。一个真正覆盖全球的信息网络系统已然开始形成。信息革命在文化交往中的作用更为直接、显著，它不仅从根本上变革了通信工具和交流手段，开辟了文化传播与文化交流的新时代；更重要的是，它丰富了文化的内涵，因为信息本身及其传播与接受方式就是文化。凭借现代媒体与工具，文化交流与传播在更大范围、更多领域内，以更快捷的方式得以实现。文化交往呈现鲜明的跨国界的性质。在今天，各种知识信息依托现代信息网络技术迅速传播——一个新的科学发现的信息诞生旋即传遍全球，一种新的文化产品一出现便在全世界流传。如托夫勒所说，“要想将某一特定的信息限制在国界之内或将其拒之于外已经变得更加困难了。”“讯息可以穿越严密防守的疆界”。

    全球化时代的到来，为不同文化之间的交流和交融提供了新的历史机遇。在“地球村”中，各个国家和民族之间的交往更加广泛、更加频繁，使自己的文化在不同文化的交流和交融中不断获得新的动因，从而使各民族的文化丰富多彩，充满生机，表现出更加鲜明的文化的多样性。由此人们完全可以有理由说，正是在全球化这一新的历史条件下，文化进一步表现出具有各自民族特征的多样性，而不是相反。不同民族之间的文化能够交流、交融，表明文化具有同一性，而且文化的同一性又是和文化的多样性联系在一起的。

    任何一种文化，都是世界性和民族性的辩证统一。文化的世界性不是一个抽象的概念，这种世界性存在于民族性之中，并通过文化的民族性体现出来。如果文化的民族性消亡了，世界性也就不复存在。世界文化由具有各自鲜明特点的民族文化组成，世界上不存在超然于民族文化之上的所谓独立的“世界文化”。伴随着经济全球化，体现出单一价值体系的“文化的全球化”并没有出现。文化的多样性是由文化的民族性决定的。丰富多彩的文化是由具体民族所创造的，体现着民族的生命本质和特点。离开文化的民族性，文化的多样性也就不复存在。

    正是由于不同文化之间的碰撞、交流和交融，这些文化在自身的发展中不断地向外汲取营养，在不同的历史时期都焕发出新的生命力，世世代代延续下去。这种文化的交融，不是一个民族的文化融化到另一个民族的文化之中，导致这个或那个民族文化的消失，或使本民族的文化受到削弱；相反却是在这种交融中，本民族的文化因汲取外来文化的有益内容而更加健壮，更加生机勃勃。中国文化的发展历程充分证明了这一点。在不断吸收异域文化的过程中，中国文化不仅没有被外来文化所取代，相反却变得根深叶茂，创造出新的、更有活力的中国文化。简而言之，文化开放、文化交流使世界文化发展呈现出高度融合和高度分化的趋势。

    （3）全球性科技交往日益频繁

    在经济全球化条件下，科技交往也日益频繁。这主要表现在以下三个方面：

    一是科技人才的自由流动。阻碍科技人才流动的一些因素正在失去作用。各国都在通过各种手段吸引和使用别国人才，而科技人才越来越倾向于在最能发挥其发明力与独创性的企业从事研发工作。目前人才流动的全球化有两个明显特点：人才一方面向经济比较发达的地区流动，另一方面，虽在本国工作却为跨国公司服务。

    二是科学研究与发展(R&D)实现全球性的资源配置。R&D配置的全球化使得原来分散在各个企业的研发优势和生产要素得以重组优化，进而降低了研发成本。最引人注目的是，跨国公司正在努力组织全球性的公司内部的和公司之间的R&D网络。

    三是科技合作与技术转移及利用。为了获得其他企业的技术和人才，特别是为了发挥技术上的互补性和规模性，降低R&D成本，强强技术合作有逐渐增多的态势。同时，技术的利用与开发也有走向全球化的趋势，科技研究成果的应用将是全球性的。目前，电子信息技术市场中的科技合作、技术转移与利用的全球化态势发展最快。

    （三）全球化背景下的社会交往促进人的全面发展

    全球化是一个人们相互之间交往联系不断打破地域界限的过程。这种不断加深的交往当然包括经济、政治、文化等方面，这是伴随着人类社会发展特别是科技进步而来的必然结果。赫尔德指出，全球化就是“一个(或者一组)体现了社会关系和交易的空间组织变革的过程——可以根据它们的广度、强度、速度以及影响来加以衡量——产生了跨大陆或者区域间的流动和活动、交往以及权力实施的网络”。这样，赫尔德就将全球化描述成一个基础设施，在其中世界各地的人们可以随着科学技术的发展而不断加强相互之间的联系和交往，当然也共同承担着越来越大的风险。全球化作为一种新型的交往方式，它对人的发展产生了极大的影响。

    全球化作为一种新的交往方式，它加强了各国的政治与经济联系，促进了各民族的科技、文化交流，使国与国、地区与地区之间的交往进一步密切，为人的发展创造了条件，促进了人的发展。

    1.全球化经济发展，为人的全面发展提供了可靠的物质基础

    经济全球化对全球经济的影响主要体现在：经济全球化打破地域和空间界限，实现整个世界范围内的资源优化配置，提高资源的利用效率，从而有益于克服资源分布不均和资源使用效率差异对经济发展的制约；经济全球化促进了生产要素的高速流动，推动着技术进步、制度创新；经济全球化还开辟了网络经济的新时代，为形成新的经济生长点，实现产业升级创造了条件，从而在总体上促进了世界经济的发展和各国福利的改善。这样，在全球化条件下，由于打破了特定民族、地域的范围，生产越来越具有为世界市场而进行的特点。跨国公司等生产组织，不仅促进了社会生产力的发展，而且进一步提高了生产的社会化程度，加强了各国的生产联系。社会生产力的发展，经济增长和人们收入的不断提高，使人们的物质生活条件得到极大的改善和提高，为人的全面发展提供了物质基础。

    2.全球化社会交往促进了人的全面发展

    全球化的社会交往有利于提高人的精神文化素质，促进人的全面发展。全球化背景下发达的通信业、信息传播业、交通运输工具和设施使地球变得越来越小，使处于不同国度、不同文化背景的人们能够交流思想和感情，并且能够分享不同国度和民族的精神文化产品，极大丰富了人的精神生活和创造力。全球化打破了民族文化的局限，促进了各民族文化的普遍交流。这不仅有助于人们通过本民族文化来充实和塑造自己，而且可以使人们借用其他民族文化的优秀成果来丰富和完善自己，提高人的文化品位，从而提高人的全面素质。同时，人是生活在一定民族文化传统中的人。民族文化传统是人的自我认同的精神之根，是人的精神家园，它使人具有归属感、亲切感。人们总要通过特定的民族文化认同自己。因此，不同文化之间的交流，不仅不应抹杀各民族文化的特点，而且通过吸取和借鉴异质文化，可以促进本民族文化的发展和创新。在全球化条件下，承认文化的民族差别性，承认文化发展的多样性，对于人的自我认同和发展，对于满足人的精神需要，提高人的文化品位，具有重要作用。

    3.全球化社会交往促进了人的主体性发展

    全球化对人们的社会交往活动产生了重大影响，使得交往更为便捷、快速，从而有利于促进人的社会关系的全面发展，促使“全球人”出现。

    全球交往使人们进一步摆脱了对狭隘的民族、地域的社会关系的依附，增强了个人的独立自主性。随着人们交往范围的扩大，人们的视野开阔了。在交流和学习的过程中，人们将不断引发自我的内心冲动，不断刺激自身的需求领域，不断提高自身的需求层次。

    在基本的物质需求得到满足后，在全球交往中，人还会产生政治和文化方面的需求，如要求拥有更多的自由权利和参与机会，要求扩大政治民主范围等。当代全球化以科学技术的巨大飞跃为推动力。作为生产力的科学技术，是由文明创造的生产工具，它极大地延伸了人体器官，扩展了人的活动范围，提高了人的劳动效率，并使人逐渐从一般劳动中摆脱出来，改善了人作为实践主体的状况。

    市场经济全球化的推进，增强了人们的自由意识、平等意识、民主意识、权利意识和竞争意识。经济全球化是不同利益主体之间在全球范围内展开的竞争。竞争的普遍、充分发展，会促进生产效率的提高，促进人的竞争能力、生产能力的提高。

    4.全球化对人的全面发展具有负面影响

    （1）全球化是当代世界范围内不平等关系的根源

    全球化是以资本为主导的。对于资本的全球扩张，马克思曾一针见血地指出：“如果说自由贸易的信徒弄不懂一国如何牺牲别国而致富，那么我们对此不应该感到意外，因为这些先生们同样不想懂得，在每一个国家内，一个阶级是如何牺牲另一个阶级而致富的。”“在任何个别国家内的自由竞争所引起的一切破坏现象，都会在世界市场上以更大的规模再现出来。”这深刻地揭示了全球化背景下世界范围内的不平等关系的实质和根源。

    在全球化时代，“资本主义的扩张并没有使世界同质化，而毋宁说是制造了发达与不发达这两个新的世界。”日本学者星野昭吉认为，经济全球化是指“全球经济联系的每个国家，不论是发达国家还是发展中国家，经济活动越来越形成一个相互依赖的体系。”“但需要指出的是，发达国家和发展中国家还是存在相互依赖之中的结构性巨大差距。前者可以直接控制经济事务，并能够单方面地对世界贸易施加影响。”

    西方资本的大规模跨国运动将世界的生产和交换活动连为一体，但是从世界性的生产和交换活动中产生的经济利益，却没有在全球呈现正态分布。资本流遍世界，利润流向西方。因此，经济全球化并未改变人们贫富分化的世界格局，并且，富国与穷国的差距还有可能进一步拉大。全世界的资源并没有公平地分配到世界各个国家中去，这显然不利于人的全面发展。

    经济全球化促进生产力的发展，但受益者的分布并不均匀。社会不公平现象严重，每个人发展的机会和条件相差悬殊，“全世界大多数人被边缘化，包括许多生活在中心社会的人”。在某些经济落后的国家，一些人甚至尚未从饥饿和贫困中摆脱出来，其基本的生存需要都难以得到满足，更谈不上发展需求的满足了。

    全球化并没有使生产力发展到能够满足整个世界的程度，因此马克思所讲的自由民与奴隶、贵族和农奴、资产阶级和无产阶级之间在发展中的对立，在整个世界范围内仍然存在，即“一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人(少数)得到了发展的垄断权；而另一些人(多数)经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时(即在新的革命的生产力产生以前)失去了任何发展的可能性”。

    （2）全球化给文化的发展带来负面影响

    全球化给文化的发展也带来某些消极影响，在客观上严重影响了人的全面发展。

    其一，在经济全球化下的文化交流中，各国在引进健康向上的他国文化时，腐朽的精神产品也会流进来，毒害人们的精神；

    其二，随着经济全球化大背景下市场经济的普遍扩展，功利主义观念也渗透到精神生产之中，低俗的文化产品冲击着各国的文化市场，高雅文化萎缩，使一些人丧失理想信念；

    其三，经济强国利用自己的经济优势搞文化霸权主义，把自己的价值观念和价值准则强加于其他国家和民族，潜移默化地动摇着人们既有的生活方式、行为准则，推行后殖民文化，对他国文化的发展和人的发展设置障碍；

    其四，网络在扩大和丰富人们的精神交往的同时，使人们的精神交往更间接化了。网络一方面为人的全面发展提供了新舞台，给人的发展提供了自由空间，另一方面又给人的发展带来新的问题。计算机网络这种当事者不直接在场的交往媒介，是一个由信息网络编织起来的“虚拟社会”。网络交往减少了人们直接交往的机会，拉大了人们之间的心灵距离，造成了人与人关系的疏离、隔膜。网络交往也造成了一些人格上的分离或分裂，使交往主体在现实中的身份与其在网上扮演的角色可能出现较大的背离。网络社会中，电脑在变得越来越“人性化”的同时，却又隐含着“非人性化”的趋向。

    （3）全球化对人的发展造成负面影响

    经济全球化把世界连成一个整体。资本的强势地位固然加快了经济增长速度，但是很难带来社会的综合发展。因为资本扩张的最终目的是不顾一切地榨取高额利润，所以导致全球性问题日益增多。贫富差距日益扩大、战争、生态失衡、环境污染、资源短缺、人口爆炸、粮食危机、难民、毒品、艾滋病、国际人权与民族主义、国际恐怖主义、宇宙开发与海洋利用等都属于全球问题，都直接影响人类的生存与发展。

    经济全球化使生态环境危机等全球性问题更加突出。在经济全球化的条件下，如果个别主体为了获取一己私利，无视人类的整体利益和长远利益，就有可能造成严重的资源浪费和生态环境破坏。全球性问题的出现，直接影响人类的生存与发展，关系到全人类的共同利益。其所呈现的普遍性、整体性、内在联系的深刻性，使人们逐渐认识到生活在同一个地球上的人类的利益和命运的相关性。在现代化的通信和交通条件下，人们交往的时空距离已大大缩短。日益变小的世界已不允许人们将行为后果外化，把代价和风险转嫁给其他社会部门、其他地区、其他文化或子孙后代。任何国家和民族若无视全球问题中内含的人类共同利益的存在，不仅会损害自身利益，而且要殃及整个人类社会。全球问题以消极的形式为人类共同利益的形成提供了内在的动因，并因此使人类的共同利益成为现实。人们只有认识到生活在同一个地球上的人们的命运的相关性，才有可能缓解和解决全球性问题。

    四、我国社会交往时代背景的发展

    （一）政治背景：民主与法制不断健全

    1.民主和法制建设的第一步

    新中国建立，中国迈开民主和法制建设的第一步。1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，制定了《共同纲领》，确定了人民民主专政的国体，宣告中华人民共和国成立，从此将中国引入一个民主的新天地。1954年第一届全国人民代表大会的召开，标志着人民代表大会制度正式在我国建立。与此同时，宪法的颁布，确立了“一切权力属于人民”“公民在法律面前一律平等”的原则，建立了共产党领导的多党合作制度。由此，中国社会主义民主政治的总体构架形成。

    此后，中国共产党面临如何制定社会主义民主政治的发展战略，如何正确处理民主与集中的关系，如何扩大各方面的民主等问题。

    党的八大前后，党集中就如何发展民主问题进行了探索。毛泽东主席提出，在人民内部不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中的思想。但是，总的说来，新中国成立后的一段时间内，党对高度民主的社会主义政治制度建设重视得不够，没有积极探索和完善社会主义民主制度实现的形式和途径。再加上林彪、江青反革命集团极“左”思想的影响等原因，最终导致了否定民主，扭曲民主的“文化大革命”的出现，使尚未完善的社会主义民主制度遭到严重破坏。

    2.民主和法制建设的新阶段

    党的十一届三中全会，明确提出了保障人民民主，加强社会主义法治，使民主制度化、法律化的政治发展目标，使我国走上了民主政治建设的新阶段。

    党的十五大首次提出了“依法治国”的基本方略。党的十五届五中全会作出了“扩大公民有序的政治参与，引导人民群众依法管理自己的事情”的重大决定。

    3.中国特色的政治文明建设不断完善

    党的十六大首次提出了建设社会主义政治文明的主张。党的十七大强调“人民民主是社会主义的生命”，并第一次阐述了中国特色社会主义政治发展道路的内涵，即“坚持党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展”。

    中国特色社会主义政治发展道路，是党从我国的国情出发，借鉴人类政治文明发展的有益成果，适应经济社会发展不断深化和人民政治参与积极性不断提高的要求，成功地探寻出的一条符合中国实际的独具中国特色的社会主义政治发展道路。在这条道路的引导下，“坚持党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一”的中国社会主义民主政治发展的根本特色更加突出。党的科学执政、民主执政、依法执政的能力愈益提高；保障人民当家做主的体制、机制、形式、渠道愈益完善；国家各项工作有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的局面正在形成。“不断推进社会主义政治制度自我完善和发展”的中国社会主义政治发展的根本任务更加明确，并逐步向前推进。作为人民当家做主根本途径和最高实现形式的人民代表大会制度，在代表人民的广度和深度上，在对国家行政机关、审判机关、检察机关监督的有效性上逐步推进。作为中国特色社会主义政党制度的中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，在使政治协商程序化，充分发挥各民主党派民主监督和参政议政作用，巩固和发展最广泛的爱国统一战线上逐步推进。作为保障少数民族权利的民族区域自治制度，在巩固和发展平等的、团结互助的民族关系，促进各民族共同繁荣进步上逐步推进。作为人民当家做主最有效、最广泛途径和人民群众提高民主素质实践锻炼有效形式的基层群众自治制度，是党的十七大提出的发展社会主义民主政治的基础性工程重点推进的制度，其在创新和完善乡村民主、社区民主等基层民主制度上蓬勃发展。

    4.政治体制改革创新、民主政治建设发展到新高度

    党的十八大指出：必须继续积极稳妥推进政治体制改革，发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主。必须坚持党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一，以保证人民当家做主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标，扩大社会主义民主，加快建设社会主义法治国家，发展社会主义政治文明。要更加注重改进党的领导方式和执政方式，保证党领导人民有效治理国家；更加注重健全民主制度、丰富民主形式，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督；更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，维护国家法制统一、尊严、权威，保证人民依法享有广泛权利和自由。

    中国特色社会主义民主政治蓬勃发展的局面，必然对人们的交往活动产生影响，使其呈现出新的特点。政治上，新的阶级关系带来人们社会交往的变化。当前，我国新的阶层出现，阶级、阶层关系发生变化。不少私营业主都进入共产党组织内，党的组织成员发生变化。共产党领导的多党合作制和政治协商制度不断发展，参政党的力量不断增长。这些，都给人们的社会交往提出了新的内容和要求。

    （二）经济背景：市场经济体制不断完善

    1.市场经济的建立是我国社会经济发展的必然结果

    我国属于发展中国家。世界信息化、经济全球化的背景，加快了我国社会交往的历史背景的发展，但是，还未彻底完成由农业社会向工业社会、信息社会转变的过程，从而在经济背景方面，形成了三种社会背景并存的状况。如在社会生产力上，呈现出既有以计算机信息化处理为主的当代科学技术，也有机械化大生产的现代技术，还有以手工为主的传统技术并存的复杂状态。在社会生产关系上，多种经济形式、分配方式、就业方式并存。经济方面存在的多元化的情况，必然带来社会交往活动及其关系的变化。

    马克思依据唯物史观关于生产力决定生产关系，生产关系一定要适合生产力发展状况的原理，揭示了人类社会经济形态的发展一般要经历的三个阶段，即自然经济阶段、商品经济阶段和产品经济阶段。

    社会经济形态发展的不同阶段要求与之相应的经济体制。一般说来，与自然经济相适应的是自给自足的经济体制；与商品经济相适应的是市场经济体制；与产品经济相适应的是计划经济体制。当前世界多数国家实行的是市场经济体制。经济体制的变革，实质上是人们之间经济关系、利益关系的调整，是人们经济交往活动方式和规则的改变。我国的社会经济，经过几十年的发展，逐步从计划经济转向社会主义市场经济。这既是马克思主义以上原理的具体运用，也是对我国经济发展历史的经验总结，是社会生产力发展的必然结果。

    2.市场经济社会的特点

    市场经济按照等价交换的原则运行，具有与计划经济完全不同的特点。

    一是自主性，即市场主体都是自主经营、自负盈亏、拥有独立产权的经济实体。

    二是价值性，即市场经济以价值实现为目标，表现为资源配置货币化、利益追求最大化、市场调节价值化。

    三是平等性，即市场交换活动的当事人，在身份上是平等的，其市场交换行为是等价的。

    四是竞争性，即在市场经济条件下，商品价值的决定和实现必须通过市场竞争来完成。

    五是有序性，即市场经济要求有一个正常运行的秩序。

    六是开放性，即为了使资源配置合理、优化，市场必然要冲破血缘、民族、地域和部门的界限，走向全国，走向世界。

    经济体制的变革，实质上是人们之间经济关系、利益关系的调整，是人们经济交往活动方式和规则的改变。因此，社会主义市场经济体制的确立和完善，必然会影响人们的社会交往活动，使之呈现出新的特点。

    （三）多种文化交互的多元文化背景

    1.经济基础的变革必然带来思想文化的变革

    历史唯物主义的社会结构理论认为，社会形态是由经济、政治、文化三个部分构成，其中经济是基础，决定着政治、文化的存在与发展，政治与文化反映并反作用于经济。因此，经济全球化和市场经济的建立和发展，势必影响到文化的发展变化。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中谈到资本主义工业化运动结束了各个孤立的、彼此分离的民族历史，开辟了“世界历史进程”时明确指出的，“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。社会经济的全球化必然影响到社会文化的全球化，如当今时代价值问题、伦理问题、制度问题、体制问题、现代性危机问题、消费社会问题、大众文化问题等都已成为全球性的问题。

    2.我国改革和对外开放必然带来多元文化的发展

    （1）改革开放是我国社会发展的必然要求

    冷战时期，我国的对外交往和经贸合作基本局限于社会主义阵营之内，几乎隔绝了与其他国家尤其是西方资本主义国家的联系。随着经济全球化的不断发展，我国面对一个事实，即要想发展本国的经济、文化和科技，必须实行对外开放方针，必须吸收国外先进的科学技术、管理经验乃至人类创造的共同文明成果。闭关自守，自我孤立于世界之外，只能阻碍自身的发展。

    中国走对外开放之路，中国改革开放的总设计师邓小平有一系列论述。1978年10月，邓小平就指出：“六十年代前期我们同国际上科学技术水平有差距，但不很大，而这十几年来，世界有了突飞猛进的发展，差距就拉得很大了。同发达国家相比较，经济上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年。”为缩小与世界先进水平的差距，邓小平多次指出：“为了发展生产力，必须对我国的经济体制进行改革，实行对外开放的政策。”“不开放不改革没有出路，国家现代化建设没有希望。”“实现四个现代化必须有一个正确的对外政策。……应该充分利用世界的先进的成果，包括利用世界上可能提供的资金，来加速四个现代化的建设。”

    1978年，在党的十一届三中全会上，党中央提出了“积极发展同世界各国平等互利的经济合作，努力采用世界先进技术和先进设备”的思想，决定实行对外开放方针，制定了一系列政策，以促进我国经济的改革与发展。1987年，党的十三大明确提出了党在社会主义初级阶段的基本路线，即领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。

    1990年，党的十三届七中全会通过的《关于制定国民经济和社会发展十年规划和“八五”计划的建议》指出，必须采取发展对外经济贸易关系，利用外资和引进先进技术等多种形式，通过设置经济特区、经济开发区和实行必要的特殊政策与灵活措施，不断扩大对外开放。

    1993年，党的十四届三中全会通过的《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出，要进一步扩大对外开放。

    1997年，党的十五大又提出了坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作和竞争的战略方针。

    2007年，党的十七大指出，要坚持对外开放的基本国策，把“引进来”和“走出去”更好地结合起来，扩大开放领域，优化开放结构，提高开放质量，完善内外联动、互利共赢、安全高效的开放型经济体系，形成经济全球化条件下参与国际经济合作和竞争新优势。

    2012年，党的十八大强调：“改革开放是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路。”我们必须“坚持对外开放的基本国策”，“始终奉行互利共赢的开放战略”。

    正是在党的改革开放方针的指引下，从沿海到沿江沿边，从东部到中西部区域打开了我国对外开放的大门。从封闭、半封闭到全方位开放，一个面向世界，面向未来的社会主义中国屹立在了东方。

    （2）对外开放使我国思想文化呈现出多元化的态势

    对外开放大门的打开不仅使国外特别是发达国家资金、技术和管理经验进入社会主义国家，而且使发达国家的思想文化进入社会主义国家，从而使本国思想文化呈现出多元化的态势。从电影、卫星电视、互联网到麦当劳、可口可乐等跨国公司都充斥着西方文化。

    随着我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日趋多样化，社会思想文化愈益呈现出多元、多样、多变的特点。这体现在社会思想领域中，就是既有占社会主导地位的马克思主义、社会主义核心价值体系，也有各种非马克思主义的思想意识，如拜金主义、极端个人主义、享乐主义等，还有一些反马克思主义的错误思想，如新自由主义、历史虚无主义等；既有社会主义的主流思想，也有资本主义的错误思想和腐败观念，还有封建主义的思想残余；既有进步向上的思想，也有反动落后的思想；既有正确科学的思想，也有偏颇谬误的思想；既有积极健康的思想，也有消极腐朽的思想；既有高尚文明的思想，也有低级庸俗的思想。在社会思想领域，随着知识更新和社会生活变化速度的加快，随着互联网的普及，人们的思想观念在不断地变化、不断地除旧布新。

    社会思想文化的多元、多样、多变的特点必然影响到人们的交往观念和交往行为，使其呈现出新的特点。

    $第二节    社会交往的发展形态及当代社会交往方式的变革

    一、社会交往形态的发展

    在人类社会的历史演进中，由于社会环境不同，在不同历史阶段，社会交往的形态也不同。

    （一）自发的社会交往形态

    人类为了生存，必须在同类之间进行交往。这种交往以经济为基础并反映社会经济的变化。

    在原始社会，由于生产力水平低下，自然灾害和猛兽攻击事件频发，个人的存在缺乏独立性，人们为了能够生产、生活，为了生存，总要组成一定的共同体组织，彼此之间都要进行自发的社会交往。由于交往条件和认识视野的限制，社会交往只能以血缘性联系为纽带而进行。自发的社会交往的具体内容主要是物质交往、婚姻与两性交往，另外还伴有冲突与战争、迁徙与移民等。其中，物质交往是主要形式。物质生产不但是人存在的前提，也是人们交往的前提。马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出，在原始社会晚期，不但家庭、氏族与部落内部，甚至在各地区之间，都发生着各种或简或繁的物质交往。

    与物质交往一样重要的是婚姻与两性交往。按照恩格斯的物质生产与人自身生产理论的解释，人类婚姻交往的规范化一方面可以避免近亲繁殖，提高人口质量；另一方面，也加强了各氏族之间的生产资料与生产技术的交流，进一步促进了生产力的发展。

    早期的冲突与战争、迁徙与移民也是一种经常交往的形式。战争与冲突增强了同氏族人的援助与交流，迁徙与移民带来生产技术和生活方式的变化，改变着人民的生活方式和交往方式，实现了人猿揖别，促进了原始社会向文明社会的发展。

    （二）自觉的社会交往形态

    文明时代以国家的形成为标志。无论交往空间还是交往手段以及交往的复杂程度都远远超过原始时代，人们的社会交往从自发形态走向自觉形态。这主要表现在：

    社会交往的形式更为多样。依据交往内容，社会交往分为物质交往和精神交往；依据交往空间，社会交往分为内部交往与外部交往；依据交往主体，社会交往分为个体交往和群体交往；依据交往性质，社会交往分为日常交往和非日常交往；依据交往手段，社会交往分为和平交往与非和平交往。

    社会物质交往日益多样化。在文明社会中，随着生产工具进步，生产技术革新，物质交往是最主要的交往。物质交往的空间已经突破了地区、国家的界限向全球蔓延，形成以经济贸易为主要纽带的各种具体形态。交往主体随着地缘的扩大表现为种族、民族、国家以及国家集团。同时，在物质交往的基础上，精神交往成为各地区、各民族、各国家共同接受的和平交往方式：一方面，它拓展了交流的渠道，增加了人们的彼此了解，促进了各式各样的文化、教育、民族艺术的发展；另一方面，它使不同地区、种族、不同信仰、不同思想观念的人们在彼此间的社会交往中达成共识，确立感情，增进理解，极大地促进了世界的多样性转变，丰富了人类的文化宝库。

    战争社会交往规模更大。同物质交往与精神交往不同的另一种交往方式就是战争。部落之间、国家之间的战争发展为世界大战。它在改变和破坏社会已有的正常秩序和社会关系的前提下，起到了其他交往方式所起不到的对社会关系和社会秩序的重新调节和整合作用。这种调节的最终结果置于社会历史发展中，对打破旧的生产关系和社会制度形态，建立新的社会形态和社会秩序产生很大的影响。

    （三）自主的社会交往形态

    伴随着计算机技术特别是网络技术的不断发展，人类步入信息化时代、全球化时代。以信息数字化传导方式为基础，信息化与网络化的虚拟自主交往形态正在确立。它赋予了人类交往划时代的意义，引发了社会各领域的巨大变革。

    在网络时代，人们为了更加自由、更有价值地生活、生产，自主地进行交往。网络信息的平等性、开放性、符号性和自由性等特点，使人们超越了身份、民族、地位和级别的限制，可以在网上自主决定自己的交往对象、交往内容、交往方式和交往范围。这种多角度、多方位、多层次、多节点的自主交往促成了全球交往的形成，极大地拓展了人们的交往范围，缩短了交往时空距离，赋予交往以崭新的内涵，为人的全面发展创造了有利条件。

    但是，网络交往只是现代化交往的一种手段。交往的真正目的是促进社会的发展，先进的交往技术代替不了人类生活的真实状态和对真实生活的经验。从这个意义上说，网络交往的现实价值指向不是虚拟世界，而是现实世界。现实交往内容的丰富性、交往形式的多样性、交往关系的确定性和伦理道德的规范性等特点是网络交往无可取代的。网络交往只能是现实交往的延续和必要补充。

    二、当代社会交往方式的变革

    任何时代的人都离不开社会，都须依靠社会来生活。随着人们生产交往活动的扩大，各种跨国、跨地区和全球性社会组织蜂拥而起，人们头脑中的“社会”早已超出国家等的限制。在这种现实条件下，人们相互之间的社会交往方式发生了很大的变革。这主要表现在以下七个方面。

    （一）社会交往呈现出空间和内容上的全面变革

    社会交往作为现代人的存在的基本方式和前提，已经熔铸于个体的生命内核之中，成为他的一个鲜明的有机特性。任何人从他诞生的那一刻起，就无法离开社会交往。从一个人呱呱坠地到牙牙学语，步入青春年华，越过事业峰巅，直到进入坟墓告别人世，社会交往与人相伴终生。没有个体之间的交往，就没有社会的产生；而一旦离开了社会环境，人也无法生存。

    1.交往空间更宽广

    随着交通工具、通信手段的不断改进，特别是由于电子工业和信息技术的飞速发展，人类的交往范围大大地拓展开来。人们已经打破了地域的限制，冲破了行政性束缚，近如毗邻地区，远如异国他乡，“弹指一挥间”，即可对话交流。人类的足迹早已遍及地球上的各个角落，甚至还曾到达了月球。在“和平号”空间站内，来自不同国家的宇航员和科学家们曾经在太空中密切配合，共同协作了15年之久，从事地球上无法做到或完成的科学实验研究，探索人类未知领域的奥秘。

    2.交往内容更丰富

    随着交通工具、通信手段的不断改进，尤其是当代电子计算机、信息技术和网络技术的发明和使用，人们社会交往的全面性特征日益突出。在交往内容上，既有与社会物质生产和精神生产相关联的自为的、非日常性的、发达形态社会交往，又有与个体生活相伴随的自在的、日常性的、不发达形态的社会交往；既有当前眼下的现实社会交往，也有和历史人物的心灵沟通或与未来人类的预期交往；既有自主的、平等的、顺利的、正常的交往，也有波动的、曲折的、不平等的，甚至严重异化了的社会交往。不论是从物质交往、精神交往和两性交往这三大类型来看，还是从经济交往、政治交往和文化交往这三个层面考察，当代社会交往都具有全面性。

    经济目的是各国之间交流的主要动机，但经济交流不可避免地要伴随着政治和文化方面的交流和冲突。因此，当代政治和文化交往的全球性特征也日益突出，它们和经济交往一起构成当代社会交往的主要趋势之一。

    （二）社会交往呈现出范围和程度上的开放变革

    当今时代的社会是开放的社会。社会的开放性必然带来人们社会交往活动的开放性。社会交往的开放主要是指社会交往空间的扩大和拓展，交往的透明度越来越高。

    1.交往地域范围扩大

    古代社会，由于经济发展的社会化程度不高，交通、交往工具不发达，所以人们的交往地域相对较窄。近代社会，市场经济发展带来的“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系”。当代社会，由于科学技术发展带来了交通、通信的便利以及经济全球化的发展，社会交往不仅打破了传统的地缘界限，而且还打破了国家的界限，使世界成为“地球村”。在我国，随着社会主义市场经济的发展，不仅是城市，连同农村的生产和销售都走向全国，迈向世界。国外的企业也频频到我国落户。不仅经济方面，教育、文化等各个方面的交往都已走向全国化和世界化。

    2.交往行业范围扩大

    原来，由于社会分工与合作尚不发达，所以人们的社会交往基本局限于业内，与其他行业缺少联系，“隔行如隔山”。当代社会，由于高科技的发展，经济全球化的深入，国与国之间实力竞争的加剧和企业核心竞争力的凸显，社会分工呈双重发展趋势：一方面越来越细，另一方面又越来越综合。综合、合作已成为当代科技、经济、政治与文化发展的潮流。这就要求人们必须突破原有的业缘界限，进行跨行业、跨学科的交流。

    3.交往对象范围扩大

    随着交往地域、交往行业范围的扩大，人们交往对象的范围也在不断拓展。当代社会，不仅同层次社会交往的对象范围在扩大，而且不同层次的社会交往对象范围也在扩大。为了推进社会经济的发展，广大研究院所、高等学校的科技人员和教师与企业工人和农民建立了密切的联系。随着社会主义民主政治的推进，各级领导与普通百姓建立了沟通渠道。特别是网络的发展，更是将人们交往的对象范围扩大到了无限，即一个主体可以同时与多个对象交往。

    交往对象不再是千人一面，他们在年龄、职业、社会地位、经济状况、文化程度、政治态度、价值观取向、性格特点等方面会呈现出诸多的差异。

    4.交往的透明度增强

    当代社会是一个日益开放的多元化的社会，其开放的程度愈来愈高。从社会生产到个人生活，个体几乎没有一时一处可以离开与他人的联系和交往。在自然经济条件下所形成的封闭落后的生活方式、行为方式和思维方式，已经不能适应现在的情况。社会的透明度越来越高，人为的禁区越来越少。传播学上有一句名言，叫做“你不得不传播”。就是说，任何一个物体在它自身都负载着一定量的信息，并以自身的存在无声地向人们传递着这些信息。社会生活的方方面面，人们社会交往的各个角落好像被一盏永不熄灭的探照灯光照射着，已无任何秘密可言。计算机把人变成一堆枯燥无味的统计数字，比如姓名、年龄、职业、薪水、银行存款数量、社会保险号码、福利支出、纳税情况、信誉程度、债务状况以及偿还能力等。数据库里的信息几乎把人的生活抽象为若干条赤裸裸的数据，没有阴影，没有秘密，更没有神话。文化教育的普及使人类摆脱了愚昧状态。科技知识的发展提高了人们的生活质量，使人类交往走向公开化。

    （三）社会交往呈现出主体和空间上的虚拟变革

    随着网络的出现，人们从大量烦琐的、沉重的劳动中解放出来，在获得多样而周到的服务的同时，使自己的物质和精神的需求得以满足。在网络信息交流空间里，人们真正享受到了全球性的跨国界跨民族交往的乐趣。不仅如此，人们还开始使用电脑进行网上购物、远程教育、无纸办公、医疗会诊、博彩对弈等等，这已成为现代化生活的方式之一。

    过去人们认为，人类的交往必须在现实的时空条件下才有可能，至少要有这种现实时空条件的经验基础，否则交往就会滑入唯心或者超自然的轨道中去；但是，虚拟空间的存在却提出了另外一种可能，即人们的交往并非一定得出现于现实的时空条件下，只要有任何的现实经验基础，人们的交往原则上都可以在虚拟条件下进行。过去被认为是难以理解和不可能的事，现在在虚拟条件下变得可以理解和可能了，而且，这些交往行为根本无须求助于唯心的或超自然的方式。

    网络空间吸引了社会交往成员的广泛参与，进一步拓宽了人们精神交往的范围和领域，为其提供了现代空间交往的新方式，使社会交往呈现出主体和空间的虚拟变革。

    1.交往活动的主体是现实主体衍生出的虚拟主体

    这种交往活动的主体不是单纯的人类主体，而是由现实主体衍生出的虚拟主体，确切地说是现实主体和虚拟主体或现实人和虚拟人的矛盾统一体。所谓现实人，通常我们规定为在现实社会里作为实体存在的人，是一个有机的能动的生命统一体。鉴于网络已被公认为是虚拟世界，我们界定存在于网络之外的、现实存在中的主体是网络时代的现实人，而把以比特为表征进行信息交流的网络内的主体称为网络时代的虚拟人。现实社会中的人尽管怀有各种幻想、理想，但从根本上说是一种“现实的主体”。虚拟交往主体则以虚拟的方式或数字化的方式存在。一个人所选择和表现出来的某种行为特征、偏爱和厌恶、希望和需要，共同构成了一个人在网络社会中自己建立的身份。在网络社会中，一组代码、一个角色符号构成一个人的身份的维持物。实体空间中人与人的互动、接触，在人工虚拟世界中完全被各种符码所取代。虚拟交往主体在很大程度上摆脱了现实社会对人的身份、地位的限制，但又不同于“虚幻性”存在，他们的主体性是真实存在的。

    2.交往活动的场所是数字信息构成的一个非物理化空间

    虚拟交往活动的实际场所，不是由原子所构成的物理空间，而是由数字信息所构成的一个无时空的非物理化空间。

    比如因特网电子公告版、聊天室等，常被称为赛博空间、网络空间、虚拟空间、虚拟社会或虚拟社区等。我们知道，在现实性世界中，物理实在的表现方式是通过物理空间来显示它的存在性。换言之，物理空间就是物理实在的广延性，它为物理实在提供了存在的基本场所。然而在虚拟性世界中，则是通过网络空间来显示虚拟实在的存在性，即网络空间是虚拟实在的广延性，网络空间为虚拟实在提供了存在的基本场所。在网络空间中，交往主体所处的交往环境在真实世界中并不存在。作为一种新型的社会空间，网络空间既是人的虚拟交往活动的存在形式，也是人本身的新型存在状态。

    传统所言的生活世界，涵盖了人们生活的方方面面，包容了人和世界的各种实践关系，构成人的存在的境域和交往的依托。“进行交往行动的主体始终是在生活世界范围内相互理解的。”网络的出现丰富了生活世界的概念内涵，也就是说，人们交往和理解世界的手段和途径都具有了新的历史意义。

    网络社会成为人的第二生存和交往空间，人的虚拟交往与人的网络生存和虚拟生存直接相关。事实上，现实和虚拟原本都是生活世界的组成部分，也都是人的实存状态。只是由于比特的隐性特征，网络虚拟性就更为彰显。因此，从根本上说，网络的出现进一步拓展了生活世界的内涵。同样，虚拟社会成为现实世界的延伸和有益的补充。

    3.交往活动的媒介是虚拟的数字化存在物

    作为这种交往活动的媒介的事物，不是我们在现实生活中所直接感知的那些由原子所构成的事物，或某种精神资料，而是由既非物质，也非能量，也非精神的比特所构成的一系列虚拟的数字化存在物，或者说信息存在物。一个行为者与他人的交往主要通过数字化电子形态的文本。比特与原子相比，其最大的区别是无形与有形，前者是代码，后者是实物。以电子计算机技术、现代通信技术和网络技术相结合的交往手段革命，促成了交往媒介从物理的或精神的实物资料向数字化电子形态的本体论转移。在现实的社会交往中，交往的媒介是一个个现实存在的物理客体或精神客体。交往主体双方通过交流与沟通，能够形成对中介客体的一定的共识，并能够对中介客体进行能动的改造。而当我们通过计算机和网络进行交往时，我们所面对的则是呈现在计算机屏幕上的电子文本，它只是一系列由物理态所表征的数码。只有通过计算机的硬件和软件把这些数码编译成在屏幕上能够显现的字母信号，我们才可以认为文本已经存在。从这个意义上说，电子文本具有虚拟性和动态性。

    正是网络交往所现实地发生的这种虚拟的场所、现实地进行的虚拟的主体与虚拟的媒介等的特殊规定性，使它同现实的社会交往活动明确区分开来。我们以虚拟的身份参加网络论坛，只要我们自己不说，没有人知道你的确切年龄、性别、真实姓名或其他任何资料。传统交往所必须的空间位置、空间距离、物理形式以及与之相连的时间观念在这里变得无足轻重。虚拟交往虽然让人感觉到现实的虚妄和难以捉摸，但同时也极大地刺激了人们的表达欲望。但要明确的是，虚拟不等于虚假，也不同于虚无，它是另一种特殊形式的实在。

    可见，现代传媒技术的发展不仅为人们进行大规模的交往提供了可能性，而且确实也增加了人们在相互交往过程中的快捷性，大大提高了交往的效率和效益。

    （四）社会交往呈现出功利性凸显的深刻变革

    1.交往目的的功利性凸显

    社会交往目的的功利性是指人们进行社会交往都是为了得到一定的利益。社会交往目的的功利性具有一定的合理性，即市场经济强调的是盈利、竞争，所以人们在人际交往中重视的是功利。随着市场经济的发展，人际交往中的非功利性因素会逐渐弱化，而功利性因素在逐渐增强。在人们的交往中，不期望得到任何回报，自觉自愿地为了他人、集体和社会而进行交往的利他主义者明显减少。大多数人坚持双方都能够从对方得到一定的益处，满足各自需要的互利互惠原则。互利互惠的交往原则体现了社会主义初级阶段的道德原则。

    但是，在当代社会也有一些人将交往的功利性绝对化，演变为利己主义和实用主义。持利己主义原则的人在交往中表现为自私自利，即只顾自己需要的满足而不顾他人需要的满足，只求索取，不讲奉献。实用主义，即谁对我有用，就同谁交往；今天有用，烧香拜佛，明天无用，视同陌路；有权有势，溜须拍马，无权无势，冷若冰霜等等。

    2.交往内容的功利性凸显

    社会交往内容上的功利性是指在人们的各种社会交往中都渗透了功利色彩。即功利性不只体现在人们的经济交往中，还体现在其他交往中，如在新闻宣传中出现了“有偿新闻”现象；在文艺演出乃至学术交流中出现了“出场费不达标拒演、拒讲”现象；在同学中出现了花钱买笔记、借学习用具付费的现象；在政府官员与下属单位间出现了权钱交易现象，等等，社会交往的各个领域都呈现出功利性特点。

    3.交往方式的功利性凸显

    交往方式上的功利性是指在社会交往中金钱、实物等有形的中介成为必需。如不论是上下级之间、同事之间还是亲朋、同学之间，“送礼”已成为一种较为普遍的交往方式，否则，会被认为无真情实意。

    （五）社会交往呈现出独立和平等的根本变革

    当代社会的发展使个人的独立性大大增强。当代社会是市场经济大发展的社会。市场经济是自主经济，市场经济存在的基本条件就是市场主体具有独立性和自主性。当代社会也是民主大发展的社会，民主制度的基本点就是承认并保障每个公民平等的基本权利。当代社会是文化多元化的社会，文化多元化使不同个体、群体的利益诉求得以表达。在这种社会背景下，人们的独立性特点必然愈益凸显。在经济上，不存在任何形式的人身依附关系，每个人都是相对独立的生产活动、交换活动和分配活动的主体；在政治上，每个公民依照宪法和法律的规定享有权利和承担义务；在思想上，每个人都有自己独立的思想观念和价值取向等等。

    随着人的独立性的提高，社会交往平等性的要求不断增强。平等，是指人与人之间在政治上、经济上处于同等的社会地位，享有相同的权利。平等包括人的政治平等、经济平等、法律平等、性别平等等多重内容。人与人平等是现代社会的显著标志。法国著名学者皮埃尔·勒鲁指出：“平等是一项原则，一种信仰，一个观念，这是关于社会和人类问题的并在今天人类思想上已经形成的唯一真实、正确、合理的原则。”

    当代社会交往的平等性主要体现在：

    1.政治交往平等

    人们在政治交往中享有同等的地位和权利。“同等地位和权利”就是在法律面前人人平等的地位和国家宪法赋予每个公民的人民当家做主，参与国家政治生活，管理国家的基本权利。

    随着人们独立意识、权利意识的增强，随着我国政治制度正在逐渐由精英政治向大众政治的转变，人们之间政治交往的平等性也在推进。在农村实行的村级干部“海选”制度，在城市实行的居委会干部由群众直接选举，群众定期评价干部的制度，干部的晋升必须听取群众意见的制度等等都是政治交往平等性的体现。另外，社会中出现的越来越多的老百姓用法律维护个人的权利，以及民告官的现象也是其体现。平民百姓可以在网上自由地参与国家大事的讨论。

    2.经济交往平等

    现代市场经济良性发展的基本要求就是各经济主体之间应进行交换平等和分配平等。市场经济发展过程中出现的信息不对称、价格垄断、销售假冒伪劣产品、缺斤短两等都是交换不平等的体现。

    在社会主义社会，人民群众是社会的主人，人人都有劳动的权利，也有获得相应报酬的权利。合理的收入分配是社会公平的体现，也是社会主义分配制度的要求。由于我国尚处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济体制尚不完善，所以，社会中还存在着收入不平衡、差别较大的情况。针对此情况，党和政府提出了要坚持和完善按劳分配为主体、多种分配制度并存的分配制度，健全劳动、资本、技术、管理等生产要素按贡献参与分配的制度，初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平。

    3.文化交往平等

    文化交往平等主要是科学文化知识的传授和学术文化交流的平等。政治交往和经济交往的平等必然带来文化交往的平等。因此，文化交往平等也是社会主义制度的要求和体现。为了实现文化交往的平等，宪法规定公民都有受教育的权利和参加文化生活的权利，任何人不得以任何理由剥夺人们的这一权利。国家通过制定相关的政策和发挥社会舆论的作用，力争在教育问题上取消性别歧视（男女平等）、民族歧视（各民族平等）、人格歧视（非残疾人与残疾人平等）、地区歧视（全国各地区平等），实现受教育平等。另外，各地免费开放博物馆、展览馆、公园等，也是实现文化交往平等的体现。

    4.日常交往平等

    日常交往是指不同的主体为维持个体生存和再生产，以物、语言符号、操作行为等为中介而发生和进行以及相伴随的各种相互作用的活动。它是相对于非日常交往而言的。非日常交往是指为维持社会再生产或类的再生产，以物、语言符号、操作行为等为中介发生和进行以及相伴随的各种相互作用活动。

    日常交往主要是为了维护人际关系和情感联系需要而发生的人际交往。该交往主要是基于血缘、地缘和业缘而发生的人际交往，一般表现为个人之间的交往，如夫妻之间，父子之间，兄弟姐妹之间，邻里之间，朋友之间，同学、同事之间的交往等。由于日常交往一般表现为个体与个体之间的交往，所以交往的平等主要体现为人格的平等，即是说交往主体都具有独立的人格和平等的地位。在社会主义社会中人与人之间只有分工的不同，没有地位的贵贱；只有职务的不同，没有等级的区别；只有能力的大小，辈分的长幼，没有人格的高低。

    要实现社会交往平等，核心是尊重。只有相互尊重，才能称得上平等。尊重包含两个方面的内容：自尊和尊他。作为具有独立人格的个人，都具有自尊心，即自我尊重并希望别人尊重自己。但是要被他人尊重，首先必须尊重他人，即做到尊他。要做到相互尊重，重要的是学会理解。理解是指关系双方在人际行为中互相设身处地、互相同情和谅解。只有做到相互理解，才能做到相互尊重，才能进行平等的交往。所以现代人有一句口号是“理解万岁”。

    （六）社会交往呈现出主体和选择的新型变革

    1.人的活动是具有主体性的活动

    人与动物不同，人从事的活动是“有意识的生命活动”。“有意识的生命活动”就是具有主体性的活动。人的活动的主体性主要体现在：第一，人的活动是一种自觉的活动，即有目的、有计划的活动，而不是本能的、盲目的活动。第二，人的活动是一种自主的活动，即有自己主见的、由自己支配的活动，而不是盲从的，由外力支配的活动。第三，人的活动是一种价值选择活动，而不是外力预期决定的活动。第四，人的活动是一种创造性的活动，而不是被动的适应环境的活动。

    2.选择性是人的主体性活动的主要特点

    古希腊哲学家亚里士多德认为，选择是人类特有的行为。

    当今时代，社会生活、社会文化、价值观念的多元化、多样性必然影响到人们的社会交往，使社会交往出现多元化、多样化特征。这种特征主要表现为：

    其一，人际交往质态多元化。现代社会是真假、善恶、是非、美丑相互交织、碰撞、混杂的社会，所以人们之间的社会交往也存在着积极与消极、向恶与向善、有益与有害的区别。其二，人际交往形式多样。现代社会人们之间的交往不仅有不同的质态，而且在同一种质态中还有多种形式。比如，在积极、向善、有益的交往中，可以有直接的形式、婉转的形式和虚假的形式。社会交往的多元化和多样性，要求人们在进行交往时必须有选择。当代社会人际交往的选择，主要体现在以下三个方面：

    （1）社会交往目的的选择

    人们进行交往都抱有一定的目的，或者说都有一定的价值取向。人们的价值观不同，决定其选择的交往目的也不相同。有的人是为了义而交往，有的人则是为了利而交往；有的人为了友谊而交往，有的人为了“有用”而交往，有的人为了交流而交往，各不相同。

    （2）社会交往对象的选择

    人们在进行交往时必须有交往对象。交往的目的不同，选择的交往对象亦不同，即所谓的“物以类聚，人以群分”。

    （3）社会交往方式的选择

    人们在进行交往时必须借助于一定的方式。人际交往的目的、对象不同，选择的交往方式亦不同，有的采用“物”的方式，有的采用“理”的方式，有的采用“情”的方式；有的以直面的方式，有的以委婉的方式。究竟何种方式最佳，最能达到交往的目的，需要主体的判断。

    在当代社会交往中，要做到择善、择优，必须充分且科学地发挥人的主体性。为此，交往主体必须确立正确的价值观，把握好社会交往的正确方向；必须确立唯物辩证的思维方式，选用切合实际的交往方式。只有这样，才能实现社会交往的最佳效果。

    （七）社会交往呈现出日益复杂的多重变革

    社会交往开放性的扩大，使社会交往由单一性向多重性发展。所谓单一性是指人们在社会交往活动中所担当的角色和涉及的范围只有一个。所谓多重性是指人们在社会交往活动中所担当的角色或涉及的范围具有多个。

    在当代社会，人们身兼多个角色，如既在工作单位担当角色，又在社团中担当角色，还在社区及家庭中担当角色，等等，人们可以同时以数个角色参与交往。人们交往的范围也有多个，如经济、政治、文化、群体、家庭等，人们可以同时在若干领域进行交往。社会交往活动的多重性，使得社会交往的复杂性愈益深化。

    社会交往的复杂性主要体现在：

    1.交往范围更加复杂

    当代社会人际交往冲破了以往社会交往基本限于家庭、工作单位和当下的范围，也可以说冲破了“熟人”的圈子，使交往范围大大扩展。交往范围横向拓展到社团、社区、国内、国际，纵向扩展到历史与未来，如利用信息技术和网络技术可以和历史人物进行心灵沟通，可以和未来人类进行预期交往。

    交往的全球性是当代交往方式变革的最重要特征之一。历史上，各民族之间、各国家之间的社会交往和交流一直未断绝过，但从未像20世纪的社会交往、交流这么范围广阔和频繁。20世纪信息技术、网络技术发展提供的先进的通信手段和交流机会，使交往突破了时空限制和地域限制。网络使世界成为一个“地球村”，使全球性普遍交往成为可能。

    交往全球性的标志主要有二：一是互联网、跨国公司的发展促使全球经济一体化，进而带来贸易、政治、文化、教育等全球性交往；二是网络社会为人们提供的赛博交往空间。在这个空间中，任何一个人可以和身处其他国家、其他地区网络之中的任何他人联系交往，与多个人同时交往的行为也只需几秒钟便可完成。网络交往具有了全球性、普遍性和无限性。

    2.交往内容更加复杂

    当代社会人际交往改变了以往社会交往一般囿于单一领域的状况，使交往内容愈益丰富、全面。不仅有物质交往和精神交往两种类型，而且有经济交往、政治交往、文化交往三个层面；不仅有与社会物质生产和精神生产相关联的自为的、非日常的、发达形态的交往，还有与个体生活相伴随的自在的、日常的、不发达形态的交往。

    3.交往方式更加复杂

    当代社会人际交往改变了以往社会直接的、面对面的交往方式，使交往方式多样化，不仅增加了间接交往（通过手机、网络等的交往），而且增加了虚拟交往（网络上的交往而不是现实交往）；不仅有自主的、平等的、正常的交往，也有被动的、不平等的甚至异化了的交往。

    社会交往复杂性的深化，标志着人的社会关系向全面性发展，表明人的现代化程度的提升。面对人际交往复杂性的深化，要求人们在交往中充分发挥主体性，谨慎选择，加强协调，使人的社会关系得到全面、和谐的发展。

    三、我国社会交往方式的变革

    我国社会交往方式的变革，经历了由计划经济向市场经济变革的历史发展过程。在计划经济条件下，单位制和户籍管理制度等的推行，使人的社会交往局限在狭小的空间和范围内，很大程度上限制了人们的交往。市场经济的建立，打破了计划经济条件下单位制和户籍制度对人的交往的限制，带来了人的交往方式的彻底变革。

    (一)计划经济体制下的社会交往

    1.供给制条件下的社会交往

    在我国战争年代，我们党形成了一套特殊的管理体制，即“公家人”管理，对以中共党员为核心的公职人员，包括党群团体、军队、政治机构和公营企事业单位中的成员，一律实行供给制，范围扩展到衣、食、住、行、学、生、老、病、死、伤残等各方面，依照个人职务和资历定出不同等级的供给标准。这套管理体制，保障了公职人员的生活、工作，使我们党和军队保持了强大的战斗力，取得了全国斗争的胜利。

    在这种体制下，政府把公职人员的工作、生活，甚至结婚都安排到底。社会交往的手段、形式都比较简单，一切听从组织安排是当时人们的思维定式。

    2.单位所有制下的社会交往

    新中国成立后，实行多年的供给制逐步被改成了工资制，但“公家人”的管理模式通过单位制度得到延续。

    在50年代末至60年代初的“大跃进”时期，我党将这一社会管理形式推广至全国，在农村掀起人民公社运动，试图将所有的人都纳入集生产、交换、分配和人民生活福利为一体的新型社会组织——人民公社内。人们主要在公社内进行经济、政治交往，由于受交通、信息条件的限制，交往的范围相对狭窄。

    我国单位的主要类型：一是党政机关；二是全民所有制企事业单位；三是城镇集体所有制企事业单位；四是农村各类集体经济单位，由人民公社管理，并实行“政社合一”，也处于国家行政控制之下。

    在单位所有制下，社会交往主要有政治交往和经济交往。

    政治交往方面，单位的政治功能十分突出，每个单位都有一定的行政级别，每个单位都作为行政体系中的一个“部件”而存在，每个单位都通过设置健全的党群组织作为政治动员的主导力量。因此，通过单位这一种高效率的政治动员机制，党和政府可以运用自上而下的行政手段，大规模地组织群众投入各种政治运动，以实现党和政府的各项方针和政策。

    在计划经济条件下，社会秩序的生产依赖于政治活动，政治活动是整个社会生活的核心，其他领域活动，如经济活动和文化活动，在很大程度上则失去了独立性，成为从属于政治领域的东西。经济、政治、文化三大活动领域的功能已在很大程度上以政治为中心融合为一体。

    经济交往方面，单位制通过资源垄断和空间封闭，实现了单位成员对单位的高度依附。单位所有制限制了人们的经济交往。在单位制度下，国家控制的资源通过单位来调配。单位不仅控制着经济资源，还掌握着政治资源、社会资源，这就造成人们在社会、经济、政治等方面的需求的满足不得不全面地依赖单位。由于体制外没有自由流动资源，离开单位就等于失去一切。由于个人只能通过单位而得到由国家统一分配的各种资源，不管个人意愿如何，都必须从属于某一单位。

    单位制还限制其成员的生活空间。一方面，单位通过提供各种福利设施，如学校、医院、食堂、住房等，满足单位成员的基本需求。另一方面，单位成员没有自由流动的空间，单位将每个人员牢牢地固定在每一个工作岗位上，“能进不能出，能上不能下”，调动工作是非常困难的，整个社会流动是少之又少，因而每个单位成员的生活空间是相对稳定和封闭的。

    计划经济条件下国家对垄断性资源的分配方式决定了谁占有了这些资源的使用、支配权，谁就拥有了更多的权力。“政府一旦担负起筹划整个经济生活的任务，不同的个人和集团都要得到应有地位这一问题，事实上就一定不可避免成为政治的中心问题。由于只有国家的强制力可以决定‘谁应得到什么’，所以唯一值得掌握的权力，就是参与行使这种管理权。一切的经济或社会问题将都要变成政治问题，因为这些问题的解决，只取决于谁行使强制之权，谁的意见在一切场合里都占优势。”

    计划经济实行严格的户籍制度，限制了人们的社会交往。户籍制度是指与户口或户籍管理相关的一套政治、经济和法律制度，其中包括通过户籍来证明个人身份，执行资源配置和财富分配。计划经济体制下的户籍管理制度，从某种意义上讲是一种身份制度。个人的户籍身份具有一定的世袭性，流动性相对较小。不同的户籍身份，在就业和教育乃至社会福利、补贴等方面，享受着不同的待遇以及不平等的机会。在计划经济条件下，户籍制度将农村和城镇人口人为地分割为性质不同的农业人口与非农业人口。国家又对这两种人的就业、教育、医疗、养老、住房等实行有差别的社会福利待遇，客观上造成农村人口与城镇人口两个不同身份阶层。这种制度使农民在某种程度上属于“二等公民”，农民没有自由选择居住地的权利；没有自由选择工作和生活的权利；没有城市人所享有的住房、医疗、教育、养老、就业以及福利等保障。这种户籍管理制度，限制了人的自由流动，限制了城市与农村之间的交往。

    这样，在计划经济条件下，单位制和户籍管理制度造成了身份对人的支配。计划经济条件下的社会是一个身份占统治地位的社会，社会成员被按照“干部”“工人”和“农民”等等身份标签吸纳到各种单位之中，构成了个人身份的级别地位，造成了身份对人的支配。单位制的社会结构呈现出“蜂窝式的状态”：单位像蜂窝一样，彼此间缺乏交往和交流，致使“单位组织以及各级行政组织像窝壁一样将社会分割为互不沟通的部分”

    可见，在计划经济条件下，受单位所有制和户籍制度的限制，社会交往是按照个人的身份、地位和作用而发生关系的。

    （二）现阶段市场经济条件下的社会交往

    随着我国经济体制改革的深化，市场经济体制逐步完善，社会交往方式出现了新的特点，表现在：

    1.社会交往具有全面性

    市场经济的建立，打破了传统的政治、经济、文化三大领域之间的“领域合一”状态，出现了诸领域的相对分离。在市场经济条件下，基于分工的市场交换所造成的人们之间以物为中介的依赖关系的普遍化，构成了一种新的社会秩序的生产方式，改变了计划经济社会中政治活动在社会秩序生产中的垄断性地位。市场经济中的人的交往关系是分工和交换基础上的普遍的联系。这种人与人之间的关系，用马克思的话来说，“是与外表上独立的个人相对立的独立的社会关系，也就是与这些个人本身相对立而独立化的、他们互相间的生产关系”。而“产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系(从这种观点看来是一般关系)的时代”。在这个时代中，一方面是发达的复杂的社会关系，另一方面则是独立的单个的人。人挣脱了以直接权力支配为内容的依赖关系，不再直接地依赖别人或者依赖某种共同体，这使得个人之间通过交换价值，可以自由地相互交往，从而突破了人与人交往的狭隘的血缘、地域界限，产生出个人与社会联系的全面性。

    在社会发展的一定阶段上，人们之间直接的广泛的社会联系受到地理环境、政治制度、种族、民族、语言、意识形态等种种因素制约。但是，通过商品、货币、市场，“社会的普遍物质变换不通过社会成员的个人接触就可以进行”。它不是通过直接的人的相互依赖而存在，而是将人们之间的互相依赖表现为劳动产品之间的交换关系，将个人对他人、个人对社会的依赖表现为对劳动产品之间的共同代表货币的依赖，使货币成了至高无上的主宰，产生了以货币权力为纽带的社会关系。在市场经济条件下，货币是一个矛盾体。作为一般财富的代表，货币是财富总体的代表，应该具有购买全部商品、全部物质财富的能力；而作为一定的价值量的代表，货币又只能购买有限数量的商品和财富。这种量的有限性“是同它的内在的一般性相矛盾的”。这就使得它要经常地越出自己的量上的界限，趋向一般、无限。既然人的谋利活动所追求的是财富的一般形式——货币，而这种追求又总是获得有限数量的货币，这就容易使人产生不断超出一定货币量的界限的欲望，追求更多的货币量。这种追求在促进社会生产力不断发展的同时，也会使一些人陷入对货币的无止境的追求之中，沦为金钱的奴隶。货币作为交换价值的一般代表，它不仅可以和一切具有使用价值的商品相交换，而且可以和一切有用的东西相交换。“因为从货币身上看不出它是由什么东西变成的，那末，一切东西，不论是不是商品，都可以变成货币。一切东西都可以买卖。”货币的功能冲破物质生活的疆界，向社会生活的其他领域渗透。它不仅可以和具有使用价值的商品相交换，而且可以和货币持有者认为有用的一切东西相交换。这样，市场交换使人的能力、人的社会关系外部化、物化。市场经济社会中个人之间的社会联系、社会关系总是表现为物的联系，物的社会关系。

    2.社会交往具有限制性

    市场经济条件下社会交往主体对物的依赖具有一定的限制性。社会主义市场经济和资本主义市场经济一样，要遵循市场运行机制。由于社会主义市场经济坚持公有制，社会主义生产的根本任务是发展生产力，是为了促进人的全面发展，因而社会主义市场经济与资本主义的市场经济有着本质区别。社会主义市场经济坚持公有制原则，坚持人对物的联合占有和每个人自由而平等的发展原则，解除了资本主义因生产资料的私人占有而造成的人与人之间的冷漠关系，建立了个体之间的团结协作、联合而自由平等的关系。在社会主义市场经济条件下，人对物的依赖关系已经不再是资本主义条件下人对物的依赖关系的意义了。社会主义市场经济虽然依然无法摆脱人对物的依赖，但这种依赖已经不是完全被动地、盲目地受物的支配，而是一方面要通过物来确证自己，另一方面又自觉地把物变成了实现人的本质力量的有机条件。社会主义市场经济条件下人对物的依赖表征的是人们通过创造财富，为个人的自由发展创造物质基础，为人们共同占有社会物质生活条件奠定基础，并力图通过自己的自觉行为将对物的依赖性限制在一定的限度内。因而，社会主义市场经济条件下人对物的依赖关系就在于人对物的自觉依赖和人对物的能动占有，即具有一定的限制性。

    3.社会交往具有契约性

    （1）市场经济中，人们按照契约关系进行交往

    契约是契约主体之间的相互约定。契约关系是契约主体彼此遵守共同准则的承诺。人与人之间一旦建立起契约关系之后，契约主体就必须履行自己的承诺，不能以自由为借口逃避契约的约束。契约关系是自由的契约主体经过协商共同制定的，一经形成就会受到社会道德和法律的支持，成为社会交往活动中具有很强约束力的秩序。契约规定了契约主体之间的权利和义务，规定了应该做什么和不应该做什么，如此就形成了交往的秩序。

    （2）契约关系的交往秩序与等级关系中的交往秩序根本不同

    契约关系中的秩序与等级关系中的秩序有根本的不同。等级关系中的秩序是通过剥夺一部分人的自由而形成的秩序；契约关系中的秩序是在维护自由的前提下，经过自由选择形成的秩序。契约关系是契约主体共同意志的表现，必须得到契约主体的一致同意，才能建立对契约各方都有约束力的交往秩序。契约关系的建立，意味着人的交往方式的根本性变革。

    契约关系的建立是与商品生产和商品交换所要求的权利义务的平等关系相联系的。马克思在《评阿·瓦格纳的〈政治经济学教科书〉》一文中曾经说过：“通过交易获得财物的契约。……我在分析商品流通时就指出，还在不发达的物物交换情况下，参加交换的个人就已经默认彼此是平等的个人，是他们用来交换的财物的所有者；他们还在彼此提供自己的财物，相互进行交易的时候，就已经做到这一点了，这种通过交换和在交换中才产生的实际关系，后来获得了契约这样的法的形式。”马克思在《资本论》中也指出：“为了使这些物作为商品彼此发生关系，商品监护人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人彼此发生关系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是说每一方只有通过双方共同一致的意志行为，才能让渡自己的商品，占有别人的商品。……这种具有契约形式的(不管这种契约是不是用法律固定下来的)法权关系，是一种反映着经济关系的意志关系。这种法权关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的。”

    （3）契约关系下的社会交往以交换关系的存在为基础

    契约关系是以交换关系的存在为基础的。作为交换主体，彼此的人格是独立和平等的，“如果说经济形式，交换，确立了主体之间的全面平等，那么内容，即促使人们去进行交换的个人材料和物质材料则确立了自由。可见，平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重，而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。”

    商品经济社会中人与人之间的一切关系都以人作为独立的主体为基础，通过个人的自由意志或契约而产生，这种关系在法权方面表现出来就是平等、自由的权利关系。契约关系的建立，使得人们之间的社会等级性差异逐步消失，全体社会成员在法律和制度面前享有平等的权利和机会，个人具有了更多的真正意义上的自由，从而形成由“身份社会”到“契约社会”的转变。

    4.社会交往具有开放性

    随着我国市场经济体制的建立，国家放弃和部分放弃了一些社会资源的独占和直接支配权，因而一些自由流动资源产生和发展起来，并进入市场。市场化取向的改革，使得企业成为市场中独立自主的经济主体，改变了过去作为政府行政部门附属物的角色，其所需要的资源主要从市场中获得。市场化取向的改革，也使得个体能够直接占有的社会资源已经越来越多。个体、私营和三资企业从无到有、从小到大地发展壮大，到目前为止在国民经济中已占有相当的比重。

    （1）资源获取途径的转变，极大地改变了人际交往方式

    市场经济的发展，特别是国际贸易的发展，扩大了人际交往的地理范围，形成了超越血缘、地域界限的新型交往关系。在这种新型人际关系中，交换双方完全无须再去考虑亲情、人情，而只是从各自的利益出发，以利益最大化为原则进行讨价还价的交易。商品交换以纯粹的、不受人情纠缠的方式实现。这样，个人从传统的人际关系中摆脱出来，以独立自主的利益主体的身份广泛地同他人发生关系。

    （2）网际交往的普及、推广，使社会交往由封闭走向开放

    由于经济、科技的发展，现代交通运输工具、现代通信工具已经把世界各地紧密地联结在一起。它们具有向世界各地辐射的强大力量。现在，在网络化、信息化浪潮推动下，一种新型的交往形式——网际交往正迅速普及、推广。一种自由、民主、平等、独立的新型人际交往关系正在形成。

    首先，网络拓宽了现实的社会交往领域。网络化的交往突破了时空限制，打破了国家和地域界限，把全球不同角落的人们紧密联系起来。在网络信息时代，传统以血缘关系为轴心的社会交往，已不再是社会关系的主导。网络不断冲破了人们交往范围的宗族羁绊和血缘的阻隔，使现代社会交往突破了传统血缘与族缘等“首属群体”的制约。网际交往彻底改变了基于血缘、地缘、业缘关系的传统的人际交往形式，实现了交往的最大范围的国际化。国家间的人际交往从来没有像网络时代那么快捷、便利。

    其次，网络开辟了虚拟的交往领域。现实社会中人与人交往的主要形式是面对面的直接交互作用。现实社会中的人际交往受制于物理空间，定时定点，单向面窄。网络的发展，形成了一种新的、全球性的社会组织形式——“虚拟社会”(Virtual Society)。相应地，网际交往则创建了一种超越现实世界的新的交往领域。在这个虚拟的交往领域中，人与人的面对面直接交往被代之以一对一、一对多、多对多、多对一的多种交往形式。网络大大拓展了人们的眼界，不同的风俗习惯、文化传统、价值观念、生活方式空前频繁地在网络上交会、碰撞、竞争，人们可以在网络上构成的虚拟世界里感受到全方位式的多角度交往。

    $第三节    当代社会交往手段的变革

    当前人类社会发展的现实已经表明，在已经实现了信息化或正在实现信息化的社会中，社会交往的手段实现革命，信息化的交往活动已经成为一种有别于传统的交往活动的特殊交往活动系统。信息化的社会交往活动系统表现出一些前所未有的特点。

    一、以电子计算机和互联网为核心的社会交往手段革命

    交往的信息化最根本、最突出地表现为交往手段的信息化：在社会交往中通过电子计算机和信息高速公路实现了信息传输的高度网络化。交往手段信息化是当代交往手段革命的标志。交往手段信息化的基本特征主要表现为交往信息处理的计算机化和信息传输的网络化。

    （一）交往信息处理实现计算机化

    1.社会交往必须进行信息处理

    我们知道，任何交往无论是物质交往还是精神交往，归根到底都包括或直接就是人们之间的信息或意义的传递和共享活动。然而不管人们从事任何活动，“善假于物”始终是人的本性，交往活动也不例外。因此，自古以来，人们在从事交往活动的过程中，通常都会借助于一定的物质手段来进行。从古代社会人们的结绳记事、甲骨刻文、烽火传讯、串简成册、钉纸成书、邮递书信，到近现代社会的人们运用电报、电话、电影、传真和录像等一系列媒介进行交往，人类不断地提高着交往的信息储存和加工处理水平，从而不断地提高着交往水平与交往效率。

    2.电子计算机使交往信息的处理发生根本性变革

    在现代意义上的电子计算机发明以前，人们在交往中对信息的采集和加工处理基本上一直是依靠人工直接操作某些简单的辅助工具来进行的。这些简单的交往辅助工具不仅不能脱离人脑和人手而相对独立地进行信息采集和处理活动，而且即使这些简单工具与人相结合，也只能进行一些相对简单的信息处理活动，一旦面对稍微复杂的信息处理工作便难以顺利完成，甚至根本无法完成。因此，作为信息采集与处理手段，人脑和这些简单的交往辅助工具已经不能满足当代社会人们进行复杂的物质交往和精神交往的客观需要。现代电子计算机正是适应社会发展的这种客观需要而诞生的。它的出现使交往中信息的储存和处理加工方式发生了根本性的变革，真正实现了信息的自动化处理。

    电子计算机为人们提供了一种最先进的存储与加工信息的高科技手段，从而使人们开始能够利用信息技术充分及时地在全球范围内汲取新的知识，广泛开展经济文化的交流、合作与竞争。

    计算机的功能可以归结为两句话：高密度和大容量地存储信息；高速度和高精确度地处理和加工信息。它与人们所创造和使用的其他一般性工具的最大区别表现在，它能作为相对独立的主体，根据人的意图自动、快速进行信息和知识的采集、存储和加工处理活动。因此，它在当代社会生活各个领域的人类交往活动中都发挥着巨大的作用。

    如今，在信息产业发达和较发达的国家和地区，人们的一切社会交往活动，包括经济交往活动、政治交往活动、军事交往活动和精神文化交往活动，甚至人们的日常交往活动，都与计算机和网络发生了密切联系。迄今，计算机的功能与作用已远远超出了最初的数值计算领域，成为人们的一切社会活动中所必须进行的信息处理的主要工具，甚至已经成为知识创新、技术创造乃至其他一切创新活动不可或缺的主要工具。在信息产业发达和较发达的国家和地区，人们离开计算机已无法进行正常的社会活动。

    （二）社会交往信息传输的网络化

    交往是人们之间的实物和信息或意义的传递和共享活动。从人的交往过程中信息处理的整个过程来看，它至少应当包括信息的采集、传递、存储、加工和提供五个环节。利用一台台独立存在的电子计算机存储信息和加工处理信息，虽然也会极大地提高信息存储的容量，加快处理的速度和准确性，从而极大地提高人的交往水平和交往效率，然而这还只是交往手段信息化的初级阶段。只有利用互联网，把分散布置的一台台计算机“信息孤岛”通过信息高速公路连成遍布全球的网络，才会真正使人的交往实现信息化。如同汽车需要四通八达的高速公路一样，信息也需要畅通无阻、四通八达的线路来高速传递。

    1.计算机和互联网的“联姻”，实现了社会交往的信息化

    人类能够通过电脑互联网来处理和传递信息，这使交往的信息化前进到了高一级的阶段，也是信息化交往手段的革命。

    信息高速公路的建设在信息传输网络化过程中起着十分关键的作用。20世纪的人们称它为通向新世纪的“幸福之路”。信息高速公路是一种信息基础设施。美国王朝电子集团公司董事长约翰·雷诺认为，“所谓信息高速公路，是指全国性或全球性的四通八达的电子通讯网，它能够把个人、企业、机构和政府等都连接起来，并提供各种服务”。美国科学家迈克尔·安托诺夫等人认为，信息高速公路是“一个前所未有的全国的，最终是全世界的电子通讯网络，它四通八达，将每个人都连在一起，并能提供你能想象得出的任何电子通信。其目的是：提供远距离的银行业务、教学、购物、纳税、聊天、玩游戏、电视会议、点播电影、医疗诊断。”

    2.信息高速公路在社会交往信息传输中具有前所未有的优势

    从这些对于信息高速公路的说明可以看出，信息高速公路的核心内容是国家信息基础设施，其实质是以现代通信和计算机技术为基础，建设一个以光缆作为干线的覆盖全国的智能通信网，以推动国家或地区经济与社会的高度信息化进程。

    信息高速公路具有一系列新的特征。

    (1)高技术化。信息高速公路利用一系列高新技术把计算机、电话机、电视机、录像机、录音机、电传机等联结为一体，进行文字、图像、音频、视频的多功能处理，综合多维信息，直接延伸和扩展人的感官功能。

    (2)网络化。信息高速公路利用光纤通信新技术把研究机构、大学、企业、医院等各种社会机构和设施以及千百万个家庭连成一体，形成一个无所不包、空前庞大的电子信息网络，把千万个计算机或多媒体终端连接在一起。

    (3)快捷化和大容量化。由于新技术的应用，信息公路上“车多路窄”的问题将得以解决，代之以高速、宽带、数字化的宽敞的信息公路网络。信息高速公路开通以后，信息传输速度和传输容量均会提高成千上万倍。

    (4)开放化。信息高速公路利用交互式网络新技术，组成一个开放型的新系统，入网用户彼此兼容，自由交流。

    美国是信息高速公路建设的先驱者和带动者。1991年9月，美国参议院通过了一项建设国家信息基础设施(俗称信息高速公路)的法案。1993年9月，包括副总统戈尔在内的“信息基础设施特别小组”宣布了美国建设信息网的15年宏大计划。此后日本、英国、加拿大等各发达国家群起效仿，纷纷制定本国的信息基础设施计划。新兴工业化国家和各发展中国家也不甘落后，制订了各自建设信息高速公路的计划，希望在信息化浪潮中能够进一步缩小与发达国家的差距，加强自身在国际竞争中的地位和能力。从此，信息高速公路这个名称就传遍了全世界。

    3.国际互联网(Internet)成为最大的社会交往的沟通媒介、传输系统和特殊社会

    就电脑网络发展的现状来看，现今已经颇具规模的是作为信息高速公路之雏形的国际互联网。它已经把世界主要的信息数据库和数千万台微机连成一张立体交叉并具有交互作用的信息网络。

    互联网，就是一个庞大的计算机网络，或者说是由成千上万个计算机网络所组成的互联网间网。1969年问世，1993年才对公众开放的互联网迅速发展，到1999年年底，全球互联网使用者达2.6亿人，2012年达到24亿人。计算机网络强大的触角已迅速地延伸到世界各主要国家和地区，已经把全世界连成一个“地球村”。

    从人的社会交往活动来看：

    （1）国际互联网已成为有史以来人类最大的交往和沟通媒介

    网络创造了一种可以进行全球沟通的“网络语言”。它能够超越空间的限制而把世界各地的人们联系起来，为建立“环球文化”提供了一种技术手段和物质载体。在网络时代，经过网络媒体的快速沟通，世界各国和各地区之间建立起广泛的经济、政治和文化交往。数字技术带来人类活动的全球化；通信技术将世界整合为一个“地球村”。

    （2）国际互联网是一种高度智能化的信息传输系统

    与传统的信息传输方式相比，互联网不仅方便、快捷、经济，而且可以传送多媒体信息。声音、文字、图表、相片、动画、影视等迄今人类能够运用的所有媒体，都可以在互联网上方便迅速地传播。这不仅极大地提高了人们社会交往中对知识和信息的利用速度、水平、效率和处理方式，并且使之成为一种高智能化的通信系统，能够使人具有很好的沟通“界面”。

    （3）国际互联网是一个不同于传统社会的特殊社会

    目前，大约有24亿个用户在使用互联网进行着各种知识和信息的交流。这些在互联网上往返流动的知识和信息涉及人类社会的方方面面，诸如经济、政治、军事、文化、体育、生活等。在这一由比特所构成的虚拟世界里，人们可以自由发表各自的主张和意见，可以虚拟地进行人们在现实社会生活中所从事的一切社会活动。因此，它已构成一个名副其实的电子网络社会，成为现实社会有机体的延伸和补充。这一切必将对现实的人类社会交往活动产生巨大的影响。

    二、网络交往新手段的内涵、要求及特征

    互联网的诞生和迅速发展不仅仅是给人们带来了诸多方便，更重要的是它为人们的生活营造了一个不同于现实生活空间的另类空间——赛博空间，也就是互联网空间或网络空间。赛博空间这一词语是由加拿大科幻小说家吉布森在20世纪80年代中期首先使用的。在他的一部科幻小说《神经浪游者》中，吉布森描写了一个计算机网络化把全地球的人、机器、信息源都连接起来的新时代，昭示了一种社会生活和交往的新型空间。

    在吉布森的想象中，未来世界处于一个人类神经系统和电信网络系统完全结合的状态。科技进化到人类可以用无所不在的网络进行沟通的水平：人的意志穿梭在一个个绵密的网络中；实体空间中的互动、接触完全被人工虚拟世界中的符码所取代；人与人的互动便建构在一个由“交感的幻觉”所形成的虚拟世界中。

    互联网的诞生和迅速发展使得赛博空间不仅由科幻变成了现实，而且使其以数字性、虚拟性、开放性、自由性、变动性、资源丰富性以及时空压缩性等新的特点迅速成为人类的另一生存空间，也是社会交往的扩展空间。网络理论家斯通则认为，“网络空间毫无疑问地是一个社会空间，在这里人们仍然是面对面地相遇，不过对‘相遇’和‘面对面’要重新定义。”麻省理工学院电脑科学实验室的高级研究员克拉克更直接地点明：“把网络看成是电脑之间的连接是不对的。相反，网络把使用电脑的人连接起来了。”

    （一）网络交往的内涵

    伴随互联网的诞生和迅速发展，一种新型的交往方式——网络交往开始出现。如何给网络交往下定义，学者们各有不同观点。

    国外的研究者使用“计算机媒介沟通”（简称CMC）、“互联网沟通”“计算机媒介互动”等概念来描绘网络交往。

    在西方研究中，还有一个研究者普遍使用的重要概念——“互联网使用行为”，它侧重于强调外在的行为。互联网使用行为与前面几个概念之间既有区别又有联系。如果从互联网使用者角度看，广义的网络交往就是互联网使用行为，这两个概念描述的是一个问题的两个方面。前者侧重信息的传递过程，后者侧重外在的行为表现，而行为离不开信息的传递。如果从狭义上来看，网络交往是互联网使用行为的一种，主要指人与人之间进行信息沟通，并在此基础上达到相互影响、相互理解的目的。

    我国学者也从不同的角度对网络交往进行了界定。

    马恒平从行为的角度对网络行为进行界定。他认为，就行为而言，它是指社会生活中可以被观察、描述和记录的内隐或外显的人类活动；而网络行为是指人们在网络上所从事的以信息交流为目的的虚拟的交往活动。

    华伟给网络交往的界定是：网络交往是社会发展到网络时代而催生出的一种新型交往形式，它基于网络技术而存在，也是指人与人之间的社会联系，也以语言为媒介，通过对话达成人与人之间的理解。华伟认为，网络交往行为是一种新型的社会互动行为。由于网络交往采取“人—机—人”的主体间性模式，网络社会交往的互动也容易导致两种交往形式：一是对称性的网络交往行为，其基本形式是合作；另一种是非对称性的网络交往行为，它的最大特点是信息交换的不对称性，如黑客行为、网上色情等。该定义是从广义上界定网络交往，将网络交往等同于互联网使用行为。

    陈历则认为，网络交往本质上是一种社会实践活动，是人们以网络技术、信息技术为基础，以符号为中介进行相互作用、相互交流和相互理解的过程，是多个主体通过改造或变革联系彼此的网络客体中介而结成网络关系的实践活动。这一界定突出了网络交往的能动性。

    陈秋珠对网络交往的界定是：网络交往是传统人际交往在赛博空间的新表现，体现了人的社会性本质；网络交往是以计算机为中介，以互联网为基础，通过互联网上的专用软件实现的；网络交往是以文本为基础的交往，即以书面语言为主要交往介质；网络交往是一种精神交往。该界定比较全面地分析了网络交往的内涵，揭示了网络交往的本质特征。

    结合以上的各种定义，我们可以认为：网络交往是以计算机为中介、以互联网为基础的交往方式，是人的社会本性在计算机互联网时代的拓展和延伸。这一定义包括两方面的内涵：

    1.网络交往的手段是以计算机为中介，以互联网为基础的新手段

    任何交往都必须借助一定的手段，手段是连接交往主体之间的中介物。网络交往的硬件要求是计算机，计算机的功能也不再只和计算有关，它还为网络交往提供了一个平台。所以从这一点上看，网络交往首先是一种“人与机”的交往，其次才是机器背后的“人与人”的交往。交往模式是“人—机—人”：交往主体不处在同一时空，他们之间被机器隔开，是一种间接交往。网络交往的技术基础是互联网，只有通过互联网技术把处于不同地理位置，具有独立功能的多台计算机连接起来，才能实现信息共享的交往目的。

    2.网络交往是交往手段的新表现

    人的本质在于人的社会性，人有社会交往的需要，只不过社会交往在不同的时代，所利用的媒介和所发生的空间存在差异而已。网络交往依然是人与人之间的联系，依然是现实的人的社会活动，它并不能改变人的社会性本质。正像埃瑟·戴森强调的：“网络将会给人类机构带来深刻的变化，而对人性则没有什么影响。网上任何有意义的事情都发生在人身上，即那些会饥饿、会疲倦，有爱情和嫉妒心，每天需要食物以保持头脑和身体的活跃，依赖化学而不是电子生存的人身上。网络不会把我们带入一个一尘不染的数字化乐园；这种媒体会帮助我们从智力上和情感上延伸自我，但它不会改变我们的基本特性。相反，网络会使人性和人类的多样性得到张扬……如果我们行动无误的话。正是因为有这么多信息、这么多媒体、这么多选择的存在，人才会更加珍视人与人之间的联系。人们会在网上寻求这种联系，就像在其他地方一样。”

    （二）网络交往的基本前提

    网络交往与现实社会交往具有一些共同的特点，包括合作性、互惠性、求同性、分享性、趣味趋同性等等。

    1.交流需求是网络交往的首要前提

    网络交往的前提是人际交流的需要，这既是人的社会属性，也是一种人类本性。“既然交流的需要是如此原始和基本的人性特点，我们就不能把它看作是与思考和生存的需要分离的或是它们的附加物。每一个人都在自然的活力驱使下努力向别人表露他愿意表露的那一部分生活。”

    2.双方互惠是网络交往的重要前提

    无论是网络社会还是现实社会中的交流，交往双方都依赖于对方的存在，即交往双方的关系是相互依靠与相互制约的。一个人在网络交往时的心态也如同现实社会交往中一样，取决于交往对象的心态。网络的文字交流是看不到表情的，因而网络交往中要不时地调整自己的语言表达以适应互动情景的需要，同时表现出恰当的交往行为。由此，网络交往与现实中的交往一样需要双方的协作，需要双方自觉地呼应、配合对方以实现双方的互惠与分享。

    3.双方相似性是网络交往互动的前提

    在网络与现实社会中的人际交往的相同之处是：寻求同阶层、同兴趣、同价值观的交往伙伴。当然，现实社会的社会交往在选择范围上受限于很多具体的实际因素，而网络交友是自助餐式的，可以比较自由地选择那些符合自己价值偏好的交往对象。

    网络交往的互动基础是互动双方具有相似性，而相似性表现在特殊价值和普遍价值两个方面。具有特殊价值的人是具有某些共同特点的人，如：相同的年龄和经历、相同的地位和职业、共同的爱好、相近的家庭背景等等，这些共同特点使双方容易相互赞扬和提供情感支持。普遍性的价值则是不同类的人们之间交换的媒介，要求人们具有一种共同的价值观。一般来说，价值观相同的人之间容易产生共鸣，也容易产生相互依赖，构成彼此的支持。

    4.差异吸引是网络交往的思想前提

    在人际交流中，相似性是人们互相理解的重要前提，而差异性则引起交流的兴趣。我们不可能对和我们完全不同的人产生感情，因为完全不同，他就不可想象，不可理解；人们也不可能因为完全的相像而喜欢别人，因为完全相像不能引起任何兴趣——完全相像的人总是索然无味的伙伴。其他人对我们的吸引力在于刺激性的差异引起兴奋，从而开始交流。吸引力在于他人的观念与我们的观念相似而不相同，其意识状态可以被理解，但并不等于我们的意识状态。从人际吸引的角度来看，差异的吸引力无疑是源自个性的新鲜感。

    所有类型的互动交往，其前提都包括互动双方具有一定的相似性作为基础，同时又以一定的差异性作为吸引。这种现象可以称为：有相似性的区别和有区别的相似性。由这一现象可以归纳出一条人际吸引定律：个性差异既造成了人际距离，也促成了人际吸引。

    （三）网络交往的基本能力

    网络交往需要具备的基本能力包括：网络能力，即网络知识应用能力、网络操作相关技能；文字能力，包括文字表达能力、文字解释能力、文字说服能力；信息能力，包括信息资源拥有量、信息的分析与判断能力；综合素养，包括人品、修养、性格、品位、趣味。其中，要注意三方面的能力。

    1.自我表达能力

    自我表达的目的是让别人理解自己，其实质是建构与他人的交往，并调控自己留给他人的印象。现实生活中的交往主要依赖于口头表达能力，而在网络交往中则主要依靠文字表达能力，确切地说，是口语化的文字表达能力，这有别于现实生活中的书面表达能力。

    在人们的交往关系中，最基本的形式就是语言沟通。而人际交往的核心内容是通过语言沟通而达成互动双方的理解，乃至达成共识。此外，语言表达与人的思维方式和行为方式紧密相连。语言作为一种文化符号，其功能包括展示心境，表达观念，人际沟通等。语言的功能可分为两大部分：展示自我，让对方了解自己；理解对方，与对方沟通观念。

    2.社会知觉能力

    社会知觉是人们对有关他人的信息加以综合和解释的过程，包括对人际关系的推测和判断。人们往往是应用自己所能得到的各种信息以形成对他人的印象，也就是判断对方会是什么类型的人，这一过程需要运用社会知觉能力。网络交往由于是在缺乏对方足够信息的前提下进行互动，所以社会知觉能力的具备比在现实生活的社会交往中显得更为重要。

    3.相互合作能力

    人际交往行为意味着交往双方具有相互理解的对话能力。网络交往的合作性就是一种互相配合的对话交流，并依靠双方的共同兴趣将对话持续下去。合作性意味着双方在交往过程中必须求大同存小异，这要求双方不仅能够欣赏对方的某些观点，而且还要能够有意忽略双方在价值观等方面的某些小的差异，这样才能保证交往的持续进行。由于网络交往多发生在陌生人之间，双方的了解程度有限，因而网络交往对合作能力的要求比现实中的社会交往更高。

    （四）网络交往的对象选择

    网络交往尽管不属于面对面的交往，但人们在网上依靠共同价值观而形成新的归属群体。人们在网络上都会主动寻找和选择适合自己网络生存的网络归属群体。而选择标准则是依据自身特点，如生活经历、职业背景、年龄层、兴趣爱好等等。

    人们在选择交往对象时存在着因人而异的选择偏好。“人的感知有选择性，人不可能对周围环境中的一切都加以注意。”选择性在现实社会交往和网络交往中都是共同存在的，但在网络交往中，选择性具有更大的自由度。

    一是选择与个体自身文化属性相近的交往对象。文化属性主要包括文化程度、文化素养。

    二是选择与自身社会属性相近的交往对象。社会属性包括诸如年龄、性别、职业、社会阶层等身份背景特征。

    三是选择与自我属性相近的交往对象。自我属性包括诸如性格特点、兴趣爱好、审美标准等个性心理特征。

    网络交往中选择交往对象的标准主要涉及人品、情趣、相合性或相投性。选择网络交往对象就是选择与自己交友的需求倾向及交友目的相符合的网友。如果在互动过程中能够发现对方有值得自己欣赏的地方，包括个性色彩、聊天风格、情调、见解等等，欣赏的结果则是感情在量与质上的双向提升。

    网络交往中形成的网友关系，其程度深浅与现实社会的社会分层有着相当密切的关联，即网友关系的双方实际上在文化层次、社会结构层次、个人层次这些不同层次之间有着高度的一致。网友关系从开始到深入都依靠双方在思维方式和价值取向上的类同性或相近性。个体的价值取向其实就是被个人内化了的文化模式，包括道德价值观、情感格调、欣赏品位。

    （五）网络交往的基本特点

    网络交往的特点是相对于网络交往与现实社会交往的差异而言的，而网络交往与现实社会交往的差异是基于网络社会与现实社会的差异而存在的。因而，网络交往的特点与网络的特点密不可分。此外，网络交往异于现实社会交往的诸特点中也各包含着优劣不同的属性。

    1.间接性

    网络交往的首要特点是间接性。从交往互动的形式来看，网络交往实际上是一种间接交往，交往主体首先面对的是电脑和网络，其次才是交往对象。网络的间接性特征彻底改变了传统的人际交往方式，将人与人之间面对面互动式的交流变成了以电脑为中介的人际交流。这种间接性的优点是拓展了人际交往的范围，并消除了物理空间的障碍。

    当然，这种间接交往方式的缺陷也是十分明显的，包括无法使用在面对面的直接交往中所普遍运用的手势、表情等肢体语言及神态识别技能，必然会影响交流的效果和效率。相比现实社会中面对面的话语交流，网络上的文字交流非常容易出现误会——文字语言符号的模糊性和歧义性无疑加大了人际交往的误解率。

    网络交往的间接性意味着语言符号特别是文字符号承载了过多的沟通功能。在现实交往中有一些由非文字符号、非语言符号完成的沟通任务在网络交往中则只能由语言符号乃至文字符号担负。因此，网络交往使人们必须在符号互动的意义理解中做出行为反应和情感反应，同时，也必须在符号互动的调节中调控着自己言行的对策。

    2.匿名性

    与现实交往相比，网络交往的突出特点是匿名性。由于交往双方不发生面对面的直接接触，网络人际交往比较容易摆脱各种社会因素的限制。诸如年龄、性别、相貌、身体状况、社会地位、身份背景等因素在现实社会必定会明显影响人际交往的性质，但在网络交往中这些因素只能退隐到文字背后。由此，网络交往的匿名性带来的重要优点就是人际的平等性。由于网络社会不存在像现实社会那样的等级式社会结构，不存在涉及生存与利益的等级关系，因此，网络社会中的个体能够比在现实社会中保持更多的平等意识和权利意识。

    3.动态性

    网络交往的出现在突破了时空的限制，使人际交往变得自由灵活的同时，也决定了交流场所的多样化和多变性，反映出网络人际交往的瞬时性、动态性。网络交往的动态性包含了交流对象的不稳定性和交流过程的易变性、短暂性。此外，从交流主体的角度看，网络交往的匿名性带来了个体角色的多样化——由于可以扮演多种角色，网络交往的主体形象存在着极大的随意性与变动性。

    网络社会是个流动的空间。从交往关系的持续性来看，正是网络社会的流动性造成网络交往的瞬时性，这与现实交往的相对恒常性构成对比，因而网络交往关系注定具有不稳定性。总之，网络的特点不仅促成了网络交往关系的不稳定性，而且决定了交往互动关系的动态性特征。

    4.偶然性

    偶然性不仅是指陌生人之间相遇的偶发性，也指交往结果的难以预测性。偶然性带来的相应产物是：交往过程的突发性、交往关系的模糊性、交往后果的非确定性。偶然性是网络交往的一个重要特点，并使网缘成为网络交友的核心观念。可以说，正是偶然性最终决定了随缘性。

    5.自主选择性

    自主选择性是网络交往这种交往形式比较突出的优越之处。网络交友具有自助餐的特点，每个人都能够选择那些符合自己口味的网友。网络交往的自主选择性也是基于网络的自主选择性。网络犹如一个自由市场，人们到此可以自由出售各种自产物，如自己的观念、观点、情绪、情感，同时也可以自由选购他人的产品，包括他人的观点乃至他人的情感。人的交流需求既包括输出也包括输入，人们既需要抒发自己的看法与感情，同时也需要吸收别人的见解和感受以启迪自我。因此，网络交往比现实社会的交往在满足交流需要方面有着天然的优势。

    在现实生活中，人们往往会出于各种生存考虑而不得不跟自己不喜欢的人打交道，这使人际交往的过程存在烦恼、虚伪，乃至人格分裂。网络交往的自主性使个体能够按自己的心愿自由选择交往对象，使其摆脱现实社会人际交往中的负面心态，使人际交往不再受制于各种利益因素和社会关系。

    当然，网络交往的选择性是建立在一定基础上的，即网络交往时人们总是根据各自的性别、年龄、阶层、职业、教育程度、兴趣爱好、心理需求、价值观等自身特点而有针对性地选择交往的对象，以及参与相对应的网络群体，并将网络群体视作一种组织依靠。

    6.期待性

    网络交往意味着，交往主体常常是与一个不明身份，甚至不辨性别的陌生人打交道，这使人际交流的对象成为“纯粹的”抽象他人。基于这样的交往而建立的伙伴关系乃至亲密关系充满着交往者自身的想象与期待。在现实社会的交往中，陌生人之间的最初吸引是外部的，如外貌；而网络交往中的最初吸引则包含着互动者一定的心理期待，如对别人网名的好奇，或是对网友个性方面的欣赏等等。从交往的动机来看，网络交往没有太多的世俗需要与利益关联，比现实社会交往更注重满足单纯的心理交流需求。从心理动力角度来看，网络交往充满着期待感、新奇感，即对寻求心灵碰撞的期待、对发现新奇人物的期待。正是这种期待感的存在激活了个体对与他人交往的心理欲求。网络交往的动力正是这种伴随着想象的期待心理。

    7.同时多样性

    网络交往具有同时多样性，首先是可以同时且跨地域地和多个网友交往，使交友的效率大大提高。其次，同时多样性也表现在交往形式的多类型上，如与现实社会交往相比，网络交往在交往形式上可以同时融合个性化与群体化，即交往主体可以同时参与小群体的公开互动以及个人间的私下互动。再次，网络交往的同时多样性还表现在交往对象的类别上：网络人际关系不再像在现实社会那样属于“既定”的，甚至是被“继承”下来的关系；网络交往使人们交往的对象不再限于邻里、家庭、学校、单位，使网络人际关系不再关联于亲属关系、同学关系、工作关系，使交往对象呈现多样化和多类型化特征。

    8.兴趣取向性

    现实社会中的中国人在人际交往时是以关系取向的，即视相互关系的远近来定相互交往的亲疏。现实中的朋友关系有着多种功能，涉及工作、职业、事业，也涉及生活、情感、娱乐；而网络朋友关系的功能往往局限于知识沟通、信息交流、感情支持，不会太多地涉及交往双方的具体生活内容，但网络交往比现实交往更突出交往双方兴趣的一致性。实际上，兴趣取向是网络交往的自主性带来的必然产物。

    （六）网络交往的主要形式

    1.网络交往的两大类形式

    网络交往大致可以分成两类：一是同时网络交往，它是实时发生的，即交往双方必须同时在线，参与者同时互相交往或者只有很短的延误，如网络聊天；二是继时网络交往，它不是实时发生的，即交往双方不必同时在线，信息的发出和收到之间具有真实的延误，如电子公告板系统。

    2.网络交往的八种具体形式

    在现在互联网技术发展的水平上，目前网络交往是通过以下八种主要的具体形式实现。在实际交往过程中，这八种形式之间存在一定的交叉和融合。

    （1）电子邮件

    电子邮件是利用计算机网络交换的电子媒体信件，它是使用最广泛、最重要的网络交往工具。用户只要在邮箱服务器上申请一个邮箱账号，通过连接互联网就可以不受时间、地点的限制快速地将邮件传送给世界范围内的任何一个有电子邮箱的互联网用户，实际上就是一个用户将设在特定服务器上的账户中的文件通过互联网传送至另一用户的账户上。网络取代了传统邮递员的角色，而特定邮箱服务器则成为我们的信箱。电子邮箱可分为免费邮箱和收费邮箱、个人邮箱与公共邮箱等。

    电子邮件以其速度快、成本低、容易使用、高灵活性而获得大多数互联网使用者的青睐，也成为人际交往的强有力工具，属于继时网络交往。在互联网上，各种类型的免费或收费电子邮箱任交往者选择，只要注册成功就可以方便地使用。而且，只要愿意，使用者可以为自己注册多个邮箱。事实上，电子邮件是一种类似于传统的通信手段的交往方式，但又有自己的鲜明特点。首先是方便、快捷。用户无论身处何地，只要将计算机连接到互联网，就可以进行邮件的发送和接收。而且，通过互联网发送电子邮件的速度也是非常令人满意的。正是因为速度快，所以人们不论大小事情都可以通过电子邮件交往完成，这实际上带来了人们交往频率的增加。其次，电子邮件还有一个吸引人的地方，即不需要交往的双方同时在线，所以它已经成为离线交往的主要方式。再次，电子邮件的匿名程度相对较低，联系较为密切的互联网群体以及相对比较正式的交往采用这种联系方式较多。目前，电子邮件交往方式也成为现实群体交往和联系的重要手段。最后，随着互联网技术的不断发展，通过电子邮件不仅可以发送文本信息，也可以发送声音信息、图像信息，使交往效果更好。

    （2）公共网络交流平台

    电子邮件虽然实现了人与人之间的新型互动式交往，但在很大程度上还是一种单个人之间的非同步的异时态的工具。电子邮件充其量是传统邮件的电子化、扩展化，它不能完全摆脱传统邮件的局限性，不能真正实现信息共享。人们需要一种更加多主体、参与性、情境化、互动化、即时性的交流工具。因此电子公告板系统、网络新闻组和邮件通信组等公共网络交流环境或平台工具应运而生。

    电子公告板系统（简称BBS）或称网络论坛，是一种继时网络交往平台，最初的用途是为上网用户提供一个可以相互交换软件的场所。随着网络的发展，它逐渐发展成为使用户在其中进行信息交流、主题讨论和思想交流的活动平台。其功能主要有：各种讨论区允许用户对自己感兴趣的话题参与讨论——“发帖”或“灌水”，形式可以是文字、超文本、音像、动画乃至视频，也可以对别人的见解加以评论或回复，还可以读取或下载其他用户张贴的公开信息或文件等；用户可在BBS上读取、接收和发送电子邮件，在线进行个人或集体交谈，交流信息，寻求帮助等，还可参与在线游戏及娱乐项目。使用BBS，不仅能有效地缩短人与人之间交流的距离，而且还可以即时高效地传输信息。

    网络新闻组是一个自成体系的网络，由许多新闻组组成，每个新闻组都有一个特定的学科或话题范围，下列许多文章。新闻组有公开和私密两种。公开的新闻组允许任何人参加、浏览、发言。大多数新闻组需要用户注册，用户经批准后方可成为会员，有权享用各种服务。

    电子邮件通信组是由一对多(一份邮件可同时传送给许多用户)的通信服务发展而来，是按主题组织的“专题讨论小组”，或称“兴趣小组”，由对某种专题感兴趣的一组用户组成。小组成员的电子邮箱地址及其他联系方式被记入一个“邮递录”的文件中，小组内任何人参与讨论的邮件将由邮件分发程序自动分发给小组其他每个成员。电子邮件通信组一般建立在网络服务器上，由邮件通信组管理员或管理程序管理。

    由于各种公共网络交流平台能够为人们提供超越时空距离的，针对任一具体问题进行交流、讨论、帮助、共享的环境和平台，因此深受网民的欢迎，得到快速发展。现在以上几种不同服务工具已经开始融合成为功能强大的论坛或社区，有些已经具有组织化的形式，成为网民日常交往不可或缺的工具。

    （3）网络聊天

    网络聊天是网络交往的最主要形式，属于同时网络交往。网络聊天一般是在聊天室中进行，但随着互联网的发展，可以在聊天室之外的很多环境实现聊天功能，如网络游戏、BBS。聊天室就像一个个虚拟的茶馆、咖啡馆，使用者可根据自己的兴趣在特定的聊天室进行交谈，既可以和固定的单个对象交谈，也可以和多个对象交谈。网络聊天实际上是面对面聊天在网络空间的实现，但与面对面的聊天有很大的不同，具有以下显著特点。

    一是主要依靠书面语言进行，可以选择和设置背景色、状态、图案，也可以使用互联网上特有的聊天语言传情达意，增强聊天效果，但无法感知对方的容貌与表情。因而打字的速度在聊天过程中往往起决定性作用。二是网络聊天大多是偶然形成的，交往双方在此之前并没有任何交往。因此，网络聊天往往是网络交往者首次结交网上朋友的重要途径。整个交友过程大致是这样的：用户在公共聊天室里选择一个聊天者进行初聊，选择的依据多种多样，可能是对方的名字具有吸引力，也可能是最初的交流比较默契。双方在条件合适的时候再进入私聊阶段，然后可能发展到电子邮件往来、电话往来甚至实际的会面。三是网络聊天使用的语言相对较短，很少长篇大论，类似于口头语言。四是网络聊天的对象是动态变化的。用户可以和固定的一个人聊天，也可以随时变换聊天对象，也可以和多个人同时聊天。相应的，聊天的内容也时常发生改变。

    （4）网络寻呼

    网络寻呼是继网络聊天之后最为重要的网络交往方式。“不要再Call我，而要Q我”，这是一句网络寻呼软件开发商的广告词。网络寻呼软件使用方便，传递消息快捷。事实上，使用网络寻呼的人数非常多，以至于在许多人心目中，用QQ聊天就是上网，上网就是用QQ聊天。从表面上看，网络寻呼也是网络聊天，因而也属于同时网络交往。但通过网络寻呼交流与聊天室的聊天具有很大的不同：

    一是网络寻呼是通过专门的聊天软件进行的，如QQ、搜Q、ICQ等。只要注册成功，交往者便获得了一个身份，即：QQ号、搜Q号、ICQ号。只要呼叫对方的号码，交往便有望开始。二是交往的进行要求交往双方必须在线，但当另一方不在线时，交往者可以给对方留言。三是网络寻呼不仅仅起着网络寻呼机的作用，而且已经具有很强的一体化通信功能，将寻呼、手机、电子邮件等多种通信形式集中于一身，尤其是与手机短信息系统实现了互联，轻松实现了虚拟与现实的转换，因而更受网络交往者的青睐。

    （5）网络游戏

    网络游戏是“多人世界”“多人对话”或“多人地牢”，俗称“泥巴”的游戏。它是一种赛博空间提供给网络交往者可以多人同时进行的网络在线游戏，实质就是互联网上的互动游戏。它是一种最具特色的网络交往形式，属于同时网络交往。之所以说它最具特色，是因为：一是用户主要在游戏中进行沟通、交流，一边玩游戏，一边进行交流，而且，用户还可以进行其他形式的网络交往，可以同步选择进行聊天、寻呼、悄悄话、尖叫和感情流露，甚至有些游戏还提供讨论论坛和电子邮件服务；二是交往者可以扮演不同的角色，体验现实生活中不能体验的角色，尝试探索不同的自我，这样可以让交往者充分感受到自我的存在、自我价值的增长以及自我成功和自我实现的喜悦，而且，还可以充分激发交往者的想象力和创造力。

    （6）网络调查

    网络调查是指利用网络平台对网民的各种意愿和行为进行调查的方式。与传统调查方式相比，网络调查具有实时性、参与的广泛性、主题的随意性和互动性等特点。任何人和机构都可以借助一定的软件工具发起或参与任何合法主题的调查活动。在调查或被调查时，网民受外在条件影响较小，所以能比较真实地反映自己的意愿。尽管网络调查的科学性和代表性有待提高，但它无疑是人们的网络交往乃至科学研究的有用手段。

    （7）网络搜索与浏览

    互联网是一个信息的海洋，能为用户提供几乎无所不包的信息。要在互联网上迅速有效地找到自己想要的信息就如大海捞针一样困难。这就非常需要有效的信息浏览和查询搜索工具，也正是这些工具使得网络交往行为得以有效进行。这些工具主要包括各种搜索引擎和网页浏览工具。

    搜索引擎是通过对信息资源建立的索引查找文件的所在位置及简要信息目录，也就是查找“关于信息的信息”。搜索引擎一般是通过搜索关键词来完成搜索过程的，这一特点虽然使对无限丰富的信息的搜索成为现实，但也有一些不利的后果。因为信息往往不仅是以关键词为中心组织的，所以仅用关键词搜索可能使搜索结果并不令人满意，可能得到大量无关的信息。现在许多高级搜索工具已经以关键词为核心，发展出了多种语法规则。不同搜索引擎又有不同的特点，使用者在使用时充分利用各搜索引擎的优点，可以得到最佳和最快的搜索结果。著名的搜索引擎有国外的Archie、Gopher、WAIS、谷歌（Google）、雅虎（Yahoo），国内的新浪、搜狐、网易的搜索引擎等。目前很多类型的数据库也有相当完备的信息检索、查询、摘要、分类、整理等功能。这些信息搜索工具具有快捷性、易用性、丰富性等特征，极大地方便了人们的网络交往行为。

    （8）文件传输与远程登录

    文件传输是互联网的重要功能之一，是一种更具实时性和交互性的网络工具，其主要形式有FTP、TELNET、P2P等。

    FTP(File Transfer Protocol)是一种文件传输协议，它使用户可以在不同的计算机系统之间进行远程文件传输和存取。一般是用户将本地计算机与远程计算机服务器建立连接，通过合法的登录手续进入该远程计算机系统，从而获取(下载)远程主机上的各种文件资源，也可以把本地计算机上的文件资源传送(上传)到远程服务器上，成为公共资源的一部分。

    P2P(PeertoPeer)，即对等网络，是一种最新技术。对等技术设计者认为万维网是一种客户机／服务器系统，其中人和人、人和机器之间的地位是不平等的。而新的技术模式认为：所有的节点都同等重要，没有主机与终端用户、服务器与客户浏览器之分。所有的个人电脑都可以平等地自由化互相联结起来，组成新的不同于万维网的平等网络；人们彼此可以直接交换他们自己的产品和服务，而无需依赖中枢服务器。每个节点都可以既是信息提供者又是信息获取者。P2P就是同等地位的人与人之间的信息交往。

    这项技术目前还不成熟，但已有很多应用，著名的有奈普斯特(Napster)、努特拉(Gnutella)和自由网(Freenet)等。前两者是一种音乐共享技术。奈普斯特不再像雅虎那样起一种系统信息中心库的作用，而只是起一种信息交换中介机构的作用，不提供任何音乐产品，只提供文件传输的软件和服务场所，供用户自己寻找、交换音乐文件。而努特拉做得更彻底，它提供了一个公开文件交换源的彻底无中枢的分散的技术，使用户在自己的电脑硬盘自由集合成的网络上实现资源公开和文件共享。自由网则是计划任何人只要安装他们的软件后，都能使自己的电脑成为自由网络的一个节点，每个节点都是绝对平等的、自由的，没有一个节点能凌驾于其他节点之上或者能控制其他节点。国内也出现了如点对点(Workslink)等P2P软件。对等技术可以说是网络发展的重大转折，把网络的一些核心特征如自由性、平等性、开放性和共享性等推向极致，使个人点对点的平等交往方式有可能成为社会交往方式的主流。它对人们的生活、交往、思维、观念等的影响将是革命性的，难怪它在令许多网迷兴奋的同时也引起许多人的担忧。它有可能导致的知识产权、黑客攻击、信息安全、网民权益、信息垃圾等方面的新问题，有待于人们的深入探讨。

    所谓远程登录是指用户可以利用自己的本地计算机，登录到远程的计算机中进行各种操作。使用远程登录的用户可以用在自己的计算机上的简单操作来控制互联网上的其他计算机。远程登录可分为合法的(经过授权的)远程登录与非法的（未经授权的）远程登录。所谓非法的远程登录就是通常所说的黑客行为。合法的远程登录对于人们的交往具有重要意义，它在很大程度上使人们跨越了时间、空间和社会的限制，足不出户就可以知天下事，做天下事，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。有学者说得好：“从远程登录作为人们的一种特殊的网络行动方式的意义来看，在信息爆炸的当代社会，远程登录方便而及时的远程连接、信息获取和交互操作功能，不仅化解了人们面对铺天盖地而来的信息浪潮时所不得不承受的尴尬和困境，而且也在很大程度上消解了在当今快速变动和分化的社会生活中所萌生的疏离感和漂泊感。在人们于网络上广泛地进行远程登录行动的过程中，‘故乡’这一身处现代社会之中的人们普遍而广泛地用来抵御现代性之负面效果的中心话语，也许将失去它原来的含义，因为远程登录已经使‘他乡’变成了‘故乡’，使漫漫长夜中的‘漂泊’之旅变成了电子空间中瞬间的‘还乡’之途。”

    3.网络交往的三种基本模式

    网络交往也同现实社会交往一样存在着一定的模式，遵循着一定的规律。因为“人们知道怎样按照组成世界的那些内含的、共有的规则而行动。他们利用这些规则，并且在如此做的时候，他们无意中发展了这些规则”。

    （1）互动关系模式

    网络交往的互动关系分为不同的类型，从交往时间的角度看可分为初次交往、有数次交往、交往有较长时期、持续保持稳定的好友关系。从角色关系的角度看，互动关系可分为双方角色相近、角色互补、角色相斥。

    从个人互动风格的角度看，互动关系有六种类型：①倾诉型，即倾吐自己的心理苦闷，宣泄痛苦的情绪；②倾听型，即耐心倾听对方的故事，不时给予宽慰；③斗智型，即寻找合适的对手，进行一种智力游戏；④侦探型，即拐弯抹角地探索对方的底细，不露声色地搞清对方的身份；⑤互通境遇型，即双方有共同的生活境遇，互诉苦衷；⑥互通观念型，即双方有共同的价值观念，在沟通中获得心理支持。

    （2）角色认定模式

    现实生活中的人际交往，一般都是在双方身份已知、社会角色确定的前提下进行的，所以几乎不存在角色认定问题。网络上的身份是虚拟的，主要是通过网名、昵称和个人填写的身份资料来表达。有的人的个人资料是真实的，有的人的资料则是虚构的。所以，网络交往注定存在角色认定问题。

    网络交往中的角色认定策略主要包括以下几点：

    一是类别化。人们在网络交往中更多地使用类别化策略，即根据有限的信息在短时间内自动地把这些信息分门别类地进行整理。由于网络交往的瞬时性、偶然性、去身份性，使类别化成为效率较高的角色认定策略。与此同时，类别化也使网络交往很容易对他人形成刻板印象，即赋予特定个人或群体以特定的特质。

    二是赋予一致性。人们在网络交往中会有意识地把对方的有限个人信息进行一致化处理，即从这些个人信息中提取出共同的要素以形成一个统一的评价。“赋予一致性”是角色认定的重要参照系。

    三是反复纠偏。人们从网络交往中所获得的信息是不完整的、碎片化的，有时是含混不清的，甚至是相互矛盾的，这对角色认定的判断构成了较大障碍，因此网络交往中的角色认定是个反复纠偏的过程，往往需要不断根据新信息而推翻以前的推测。

    （3）互动策略模式

    在网络交往的初始阶段，最普遍的交往目标是，要搞清楚对方的身份，包括年龄、性别、所在地、职业、婚否等个人信息。对于这些个人身份信息，上网阅历不足的新手一般都是直接问，老道的网虫则是迂回地问，巧妙地探寻。

    网络交往的双方虽然一开始都是陌生人，但很快就会有一定的个人信息会袒露出来。一点不袒露是不可能的，只要有交谈的话题进行下去就必然会涉及一定的个人信息，譬如：从兴趣爱好可以了解专业、职业背景；从话题兴趣的类型可以判断年龄层和婚否等等。

    网络交往互动策略分为：①查户口式，即一上来就问对方的身份信息或是与身份相关的信息，如年龄、职业、户籍所在地等等；②投其所好式，即根据对方网名和个人资料透露的个性方面及爱好方面的信息开始攀谈，以寻求共同的兴趣爱好来发展共同语言；③调侃式，以幽默风趣的语言吸引对方，在互动中愉悦自己。

    人际互动过程是可以调控的。调控自己的言行不仅是调控了互动中的一方，也同时调控了互动中的双方。“如果我们把知觉看成一种交往与交流的形式，那么，控制被知觉的东西便是控制所构成的交往，限制和调节所表现的东西便是限制和调节交往。”

    从网络交往互动策略看，突出个性、张扬个性是网络交往初级阶段的特性，而交往的持续性取决于交往双方在遵守传统交往规则上的自觉与认同。

    三、网络交往是人类交往手段的革命

    网络交往是人类迄今为止最广泛、最高效的交往方式，是人类交往方式的一次革命，这主要体现在以下几个方面：

    （一）网络交往克服了人类交往的时空障碍

    在网络空间，人类交往获得了前所未有的广阔空间和自由天地，克服了交往的时空局限性，实现了“点对面”甚至是立体的全方位的交流。

    在网络空间，信息以数码的方式组织，并以电子作为载体传送，实现同步实时传输功能，时间、空间呈压缩化的形式。当远距离的交往信息以每秒钟绕地球7圈半的速度，通过光纤和电缆进行传输，速度就是时间压缩的具体呈现。网络交往所具有的空间被拉近，时间被收缩的特点，使传统的物理时空观被重新编码，打碎了以往铁板式的严格的时空规则，进而打破了从前限制人们交往的时空栅栏。

    在网络空间，人们通过网络将地方和全球连为一体，获得了个体与整个世界相连接的信息通道，掀开了人类交往史新的一页。网络使现代世界每一角落的人们的直接交往和联结成为可能，并且将其不断地演变为现实。它使整个世界成为一个名副其实的“地球村”，成为人人享有、人人有责的现代世界。自从进入20世纪90年代以来，网络几乎连通了世界上所有的国家和地区，人们可以通过远程登录访问地球上任何角落已注册的另一台远程计算机，甚至可以用自己的计算机直接操纵另一台远程计算机，享受与远程机本地终端同样的权利。越来越多的人开始访问国外网站，或者跨越国界与互不相识的外国人交往、聊天或者探讨问题。这就为个体全面接受整个人类文化的多元信息，分享全人类创造的物质财富和精神财富，提供了现实的可能性。这预示着人们交往的内容越来越广泛，交往从封闭的地域性交往转向开放的世界历史性交往。随着网络的发展和世界经济一体化的推进，交往逐渐向民族间的普遍交往扩展。

    （二）网络交往增强了人类交往的互动性

    传统意义上的社会群体一般是基于血缘、地缘、业缘关系而建立起来的，因而社会交往过程不可避免地要受到自身地域、经济状况、身体条件的种种限制。随着人类社会的不断发展，物质文明的高度丰富，人们的身心也得到极大的解放，寻求表达自我，参与社会的精神诉求愈加强烈。网络交往的出现，为人们实现这些愿望提供了一条有效的途径。互动是网络强大的力量来源，人们通过互动可以根据个人的兴趣和要求，在互助和合作中满足自身与他人的需要，真正实现了双向选择的深度交往。正如唐·泰普斯科特所说：“在网际网络上，每个人都是文化的制作者和参与者，网际网络的目的就是建立传播沟通的桥梁，回馈不断在使用者之间循环进行，它最初的构建及以后的维护都不是依赖技术，而是每一个参与者。”

    在网络交往的互动模式下，人们克服了以往“一对一”交往的局限性，实现了“多对一”“一对多”“多对多”的多种交往形式。人们随着网络信息的流动将自己融会到“无限”的交往群体之中。长期以来，被人们视为无法逾越、不可突破的交往领域不断得到融合。交往的互动性和多边性消除了人与人之间的距离，创造出全新的反馈、及时的交往空间和交往模式，使人的交往程度实现了前所未有的深入。

    （三）网络交往改变了传统交往主体的观念

    网络交往中的主体可以具有多重身份，即允许主体自主界定新身份、虚拟身份，这就为突破传统主体概念的凝固性创造了条件。在新的交往空间里，人们最终能够开始追寻自我中那些受压抑的方面，而不屈服于现实环境的限制，将人的多重本质、本性更为充分地展示。许多人正是借助网络交往经历和体验着一种更加多样性的身份，不断地改造自身，进而加深对自我认识的精神升华。

    匿名性是网络交往最显著的特点。社会心理学一直重视匿名性的作用，因为人在匿名状态下的行为表现往往不同于非匿名状态。网络交往中的匿名不是无记名，而是假名、虚拟名、符号，是交往者个人随意设定的。网络交往允许匿名，只要交往主体不愿意让别人知道自己的身份，那么都是可以做到的。“网络无性别，网络同样也无年龄。一切全在于你的想象中。网友，归结根本，不过是一个nickname。”

    网络交往过程的匿名性特点导致交往主体行为表现出与现实交往行为的差异性。在网络交往中，匿名起着一个斗篷的作用，允许个人释放面对面交往情境中隐瞒的意志而不用承担行为的责任。网络交往匿名性的特点大大降低了自我暴露的风险，尤其是自我的隐私方面，因为个人可以分享自己内心深处的信仰和情绪反应而较少担心遭遇否定或赞成。在这一方面，对网上相识者的自我暴露就像火车上的“陌生人现象”一样——人们有时候与不知名的同座乘客分享自己的隐私。

    （四）网络交往实现了人类交往的真正平等

    网络交往不存在最高的管理机构和权力控制中心，没有强制的干预和权威的垄断，让人们平常在现实生活中被压抑的心理意识得到了释放和宣泄，这就使人们能够在没有外在压力的情况下进行社会交往。“在这个独立的电脑网络空间中，任何人在任何地点都可以自由地表达其观点，无论这种观点是多么奇异，都不必受到压制而被迫保持沉默或一致”。同时，在网络中的身份匿名就意味着历史的褪去。人们在网络社会交往中有了新的身份，“任何历史性的霓裳或褴褛在因特网的入口处都将被漂白”。

    在这里，交往主体处于相对心态平等，无利害冲突的交往位置，这有利于宽松的人际关系的建立，并在一定程度上消除了以往传统社会交往的最大障碍，从而形成平等、互爱、和谐的网际关系。

    网络交往取消了现实交往中的身份、地位、文化、职业、权力等的高低贵贱之分，无论在现实生活中的身份是何等显赫，到了网上，每个交往者都只不过是一个网名而已。而且，所有的一切，包括网名、行为都只不过是一串数字，一串符号，甚至语言本身，也都被数字化和符号化了。在网络交往中，“角色虚拟化打破了网上交往过程中个体在社会地位、生活方式、文化层次、身份和职业等方面的差异，也就是说，网上交往并不存在由真实世界中角色的身体属性、社会属性、阶级属性和地域属性等造成的沟壑，所有在现实社会中附加在人身上的各种自然和社会的特征在网络互动中都被忽略了。”交往者处在一个前所未有的真正平等的地位，人们第一次实现了交往中的真正平等和自由。人人都是交往主体，人人都可以是权威，人人都有平等的交往机会和权利。

    （五）网络交往扩展了人类交往的手段

    网络交往行为借助多媒体的人性化设计和便利简捷、能够迅速掌握并运用的上网方式，以简单的依靠点击的图形化界面，使人类的交往手段得以扩展，同时，还将个人化交往方式和大众化交往方式统一起来。它通过电子公告板系统、电子邮件、网络寻呼、P2P等方式，使大多数人能够进行一种广义、宽泛、公开、有效的交流，营造了一个民主、自由的氛围，降低了表达束缚力，为更多的平民百姓进行交往实践活动提供了保证。

    网络交往在大众中创造出人类历史上从未有过的新型超地域的“虚拟社区”。彼此独立分离、甚至永不谋面的社会成员之间凭借网络作为交往手段，自由组合成网络群体，在新型的“虚拟社区”中交往。网络交往开创了个体不受到生活地域和工作场所等的限制，而是根据自身所关心、所提供的信息内容在网络更大的范围内自然形成的兴趣相投、感情融洽的群体中交往的新手段。

    $第四节    社会交往对人的发展的影响

    交往与人的发展密切相关，是人的发展的重要基础和条件。这主要体现在以下几个方面：交往对人的本质的生成及发展起着重要的作用；交往促进生产力的发展和社会关系、社会制度的变革，为人的发展创造了客观条件；交往在人的主体意识生成及发展中也起着重要的作用，为人的发展创造主观条件。

    一、人的发展的定义及内涵

    （一）人的发展的定义

    人的发展是指“随时间的推进在人身上发生的变化”。理解这一定义，要从以下方面入手。

    1.人的发展就是广义上的人的全面发展

    人的发展与马克思讲的人的全面发展在内涵上有区别。人的全面发展有狭义和广义两种用法。狭义上的人的全面发展是指作为共产主义社会目标的“人的全面发展”；广义上的人的全面发展是指比个人原已获得的发展状况更进一步的提高，即一般讲的人的发展。

    马克思考察人的发展，主要是针对资本主义社会人的发展的状况而言的，他谈得最多的就是如何改变资本主义社会人的发展的状况而实现“人的全面发展”。也就是说，马克思主义是在狭义上来讲人的全面发展的。

    广义上的人的全面发展之所以成立，就是因为人的全面发展不只是一种理想目标，也是一个动态的历史过程。人的发展的每一个具体状态，都是历史性的和暂时性的，都是通向人的全面发展总过程中的一个阶段，包括共产主义社会。人的全面发展也是一个不断变化、不断完善的过程。马克思指出：“先前的历史发展使这种全面发展，即不以旧有的尺度来衡量的人类全部力量的全面发展成为目的本身。在这里，人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。”因此，我们是在广义上来使用人的全面发展概念的，即把人的发展与人的全面发展当作一个概念来使用。

    2.人的发展就是个人的全面发展

    有的学者认为，人的全面发展，是指人类的全面发展，而不是个人的全面发展。从马克思的有关论述看，马克思是从个人的角度来谈人的全面发展的，马克思讲的人的全面发展是指“个人”的全面发展。

    马克思在《1857—1858年经济学手稿》中指出：“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”

    从这里我们看到，马克思始终谈论的是“个人”的全面发展，而不是泛泛而论“人类”的全面发展。马克思之所以关心个人的全面发展，是因为在很长的历史时期内，人类社会的发展是靠牺牲个人发展为代价的。马克思所面临的历史任务就是揭示社会发展的规律，探讨个人发展的途径。这就要求消灭私有制，而私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消失，因为“现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生活活动”。

    3.人的发展中的“个人”是“每一个人”

    在马克思看来，人的全面发展中的“个人”也不是孤立的个人，而是现实的、具体的个人，不是“某一个人”，而是“每一个人”。真正的人的发展也只能是全社会的每一个人的发展，而不能是一部分人的发展和另一部分人的不发展。这可以从马克思在《共产党宣言》中讲的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”中得到证明。

    （二）人的发展的内涵

    人的发展包括丰富的内涵。在马克思看来，人的发展就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”的过程。它是“人的本质客观地展开的丰富性”。

    这就是说，人的发展内涵具体体现在：人的发展是人的本质力量的发展，人的社会关系的全面发展，人的需要的发展，人的活动以及人的能力的发展，人的素质的发展。

    1.人的发展是人的本质力量的发展

    生产力和社会关系可以被看作是人的本质力量对象化的产物。对人的本质力量的占有，就是对生产力和社会关系的占有。个人占有自己的全面的本质，也就是全面地占有生产力和社会关系。

    （1）人的全面发展，就是对私有财产的扬弃，对自己的本质力量的全面占有。

    马克思一再强调：“共产主义作为私有财产的扬弃就是要求归还真正人的生命即人的财产。”“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。”

    共产主义就是通过对私有财产的扬弃，形成对生产力总和的占有。劳动者只有通过共产主义的这种全面占有关系，才能向真正的人复归，人的一切特性才能得以全面实现和展开。在马克思看来，个人必须首先占有现有的生产力总和，才能实现对自身本质的真正占有，确切地说，才能使个人的才能得到全面的发展。

    从占有的客体来说，对这些力量的占有本身就是同物质生产工具相适应的个人才能的发挥；对生产工具的一定总和的占有，也就是个人本身才能的一定总和的发挥。从占有的主体来说，只有完全失去了整个自主活动的现代无产者，才能够实现自己的充分的、不再受限制的自主活动，这种自主活动就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥。

    从占有的方式来说，占有只有通过无产者的普遍联合和革命才能实现，在这过程中无产者的普遍性质及为实现这种占有所必需的能力得到发展，同时将抛弃它迄今的社会地位所遗留给它的一切东西。

    马克思认为：“对私有财产的扬弃，就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的作品的感性的占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有。人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质。人对世界的任何一种人的关系——视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、情感、愿望、活动、爱，——总之，他的个体的一切器官，正像在形式上直接是社会的器官的那些器官一样，是通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而对对象的占有，对人的现实的占有；这些器官同对象的关系，是人的现实的实现。”这里指出，“人对世界的任何一种人的关系”都是在劳动即在实践中的“对象性关系”基础上由劳动生产出的社会关系。

    （2）人要占有自己的全面的本质，必须以一种全面的方式占有社会关系

    马克思认为，对社会关系的占有和支配，单独的个人是无能为力的，必须依靠共产主义革命。“各个人的全面的依存关系、他们的这种自然形成的世界历史性的共同活动的最初形式，由于这种共产主义革命而转化为对下述力量的控制和自觉的驾驭，这些力量本来是由人们的相互作用产生的，但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们。”

    马克思认为：“共产主义和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻了一切旧的生产关系和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看作是前人的创造，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。”只有这样，人的社会关系才能真正得到充分发展，由此才能带来人的自由个性的发展。

    （3）社会交往是占有社会关系的联合力量

    生产力和社会关系作为人的本质力量的体现，只有在被人这个主体所占有和控制时，才成为推动人发展的真正力量，而对这种本质力量的占有，离开人的交往是不可能的。占有关系的存在，必以一定的交往关系的存在为媒介，因为“孤立的个人是完全不可能有土地财产的，就像他不可能会说话一样”。也就是说，占有是一种社会力量，即人们在相互交往中形成的一种联合力量。只有通过社会交往，形成强大的联合力量，人才能实现对社会生产关系的完全占有。

    2.人的社会关系的全面发展是人的发展的根本基础

    （1）人的社会关系的发展首先表现在人的社会关系的丰富性上

    马克思讲：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。”人的社会关系的发展意味着人们将摆脱个体、分工、地域、民族的狭隘局限性，形成各个方面、各个领域、各个层次的社会联系，由此人们的经济关系、政治关系、法律关系、伦理关系、宗教关系、文化关系等全面生成，个人由贫乏变得丰富，由封闭变得开放，由片面变得全面，并且得以协调和谐发展。

    （2）人的社会关系的发展还表现在人对社会关系的全面占有和共同控制上

    这就意味着人在社会关系中具有自主性。人在社会关系中的自主性，是相对于强制性、被压迫性和被压抑性而言的，表示人在社会关系中表现出来的自觉、自为、自主的状态，是人在改造客观世界的活动中有目的地选择、支配、控制这种改造活动及其结果的能力和权利的统一。人在社会关系中的自主性也必然表现在人的个性的自主发展上。马克思把由于剥削阶级统治而丧失了政治自由，从而也就丧失了自主性、很难形成和展示个性的劳动者阶级称为“偶然的个人”，而把共产主义社会的“自由人”称为“有个性的个人”。所谓“有个性的个人”，就是社会关系与个人相适应，个人对社会关系有自主性；所谓“偶然的个人”，就是社会关系与个人相冲突，个人对社会关系没有自主性，处于被奴役的地位。在马克思看来，人的发展在一定意义上就是“有个性的个人”逐步代替“偶然的个人”的过程。

    3.人的需要的发展是人的发展的最高境界

    人的需要从内容上看，包括三个方面：自然需要、精神需要和社会需要。从层次上看，人的需要可划分为生存需要、享受需要和发展需要。因此，人的需要具有丰富性和全面性。

    人的需要具有丰富性和全面性就是指人的需要要由单一的片面性的需要发展为日益全面的需要。除了物质需要以外，人还有社会关系方面的各种需要和精神生活中的各种需要，以及自我实现和发展的需要等等。没有这样一个丰富的需要结构，人就很难发展出一个全面的能力体系，也很难把自己提升到一个更高的生存境界。所以，马克思说道：“在社会主义的前提下，人的需要的丰富性，从而某种新的生产方式和某种新的生产对象，具有什么样的意义。人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实。”

    4.人的活动以及人的能力的发展是人的发展的核心所在

    （1）人的活动的发展表现为活动的内容和形式达到丰富性、完整性和可变动性

    这就是指每个人能够适应不同的劳动需求并且在交替变换的职能中使自己的各种能力得到自由发展。每个人按自己的天赋、特长、爱好，自由地选择活动领域，不仅从事体力劳动，而且从事脑力劳动，不仅参加物质生产劳动，而且能够参加经济、政治、社会生活的管理活动，进行科学艺术的创造活动等。如马克思和恩格斯所说：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”可见，如果人的活动内容和形式达不到丰富性、完整性和可变动性，人就不能实现全面发展。

    （2）人的能力的全面发展具体表现在人的劳动能力、管理能力、科学研究能力和艺术创造能力等方面的全面发展

    人的能力可分为人的体力和智力、自然能力和社会能力、潜在能力和现实能力等。人的能力的全面发展具体表现在人的劳动能力、管理能力、科学研究能力和艺术创造能力等方面的全面发展，就是要求个人在实践中发挥他的全部才能和力量。马克思认为，“在共产主义的社会组织中，完全由分工造成的艺术家屈从于地方局限性和民族局限性的现象无论如何会消失掉，个人局限于某一艺术领域，仅仅当一个画家、雕刻家等等，因而只用他的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象，也会消失掉。在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们”。如果人的劳动能力、管理能力、科学研究能力和艺术创造能力得不到发展，就不能实现人的全面发展。

    （3）个人能力的全面发展是个体内在的、潜能的发展

    个人能力的全面发展并不是说每个人都要成为“无所不能”的人，而是指以个人天赋为前提的个体内在发展，是每个人潜能的发展。

    马克思指出：“劳动组织者根本没有像桑乔所想象的那样认为每个人应当完成拉斐尔的作品，他们只是认为，每一个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻碍地发展的可能。”“即使在一定的社会关系里每一个人都能成为出色的画家，但是这决不排斥每一个人也成为独创的画家的可能性。”真正的全面发展只能以个人天赋为前提，因而是“人的创造天赋的绝对发挥”，是“人的内在本质”的“充分发挥”。只有人的潜能得以发挥，人才能实现全面发展。

    5.人的素质的发展是人的发展的具体体现

    人的素质可以分为生理素质、心理素质、身体素质、科学文化素质、思想道德素质等。

    （1）人体是人的素质的物质载体

    人的素质是一个描述人作为主体的文明程度及其发展状态的概念。人体是人的素质的物质载体和承担者。人体的生理特点对于人的素质有很大的影响和制约作用，甚至构成人的素质的一种因素；但也不能因此而用纯生理、纯自然的观点来理解人的素质。

    （2）人的素质是社会实践活动的产物

    人的生理素质、心理素质、身体素质、科学文化素质、思想道德素质都是人在社会实践活动中形成的。

    人的生理素质也不是先天的纯生理的现象，它仍然是社会实践活动使之打上文明印记的产物和结果。“人的眼睛与野性的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵与野性的耳朵得到的享受不同”，“不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉(意志、爱等等)，一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”

    （3）人的素质通过行为转化和外化为能力得以显现

    人的素质是通过行为转化和外化为能力而显现出来的。能力是素质外化的综合表现；素质是能力内化的基础和根据。能力和素质的这种关系表明，人的素质是通过人的综合能力表现、实现和被确认的。人的素质的发展，表现为人的生理素质、心理素质、身体素质、思想道德素质和科学文化素质等的发展和完善，以及各种素质之间的均衡协调发展。只有全面提高人的素质，并将素质转化为能力，人才能实现全面发展。

    二、社会交往对人的本质的形成和发展的影响

    人的本质的发展是人的发展的根本。人的本质就是指那些能够把人与动物、人与人根本区别开来的质的规定性，也即人的社会性本质，主要体现在人的社会关系、社会实践和需要上。交往是人最为重要的实践活动之一，在人的本质的生成、发展中起着十分重要的作用。大学阶段，是人发展的重要阶段，是人的本质形成的关键时期。社会交往对于大学生的全面发展，具有十分重要的作用。

    （一）社会关系决定人的本质的形成

    马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就表明人的本质是由社会关系决定的，或者说社会关系是人区别于动物的显著标志。按照社会关系的主体可将其分为个人与个人、个人与群体以及群体与群体之间的关系。按照社会关系的不同领域可将其分为经济关系、政治关系、法律关系、伦理关系、婚姻关系、文化关系、教育关系等。

    1.个人所处的社会关系不同，个人的本质就不同

    在一定的社会形态中，由于个人所处的社会关系和社会地位不同，其个人的本质也就不同。由于人类自身是处于特定的历史状况下的人，社会的发展最为本质的关系就是在社会生产中建立起的人与人之间的关系。因此，我们审视人的本质和地位时，只能放在特定的社会生产关系中，或者在生产关系的总和中，才能把不同的人区分开来。按照恩格斯的社会生产包括物质再生产和人自身的再生产的理论，人们在这两种生产中建立起来的关系便是社会关系。这种社会关系规定着人的本质，决定着人的发展方向和发展趋势。

    2.社会关系的形成和发展离不开人的交往活动

    （1）人的社会交往确立社会关系

    只有与他人建立在交往关系的基础上，人的类本质才能得以体现，人的社会关系才能确立，因为人的社会关系是在以物质生产活动和人自身的生产活动为基础而进行的社会交往活动中产生的。正是人的交往活动的建立和交往范围的扩大，才使人的社会关系得以确立。假如没有人的这种交往活动，人便无法生存，人类社会便无法确立，人们的社会关系便无从产生和发展。也就是说，社会关系直接形成于人与人的交往活动。

    （2）交往能力的增强和交往经验的积累，创造出新的社会关系

    由于人的个体差异的存在，人为了生存和发展，便依照自身的个体差异性，寻找适合自身发展的能力和价值，承担自身应该承担的责任，于是也就产生了人在社会运行中的分工现象。正是由于分工的存在，才使个人与个人、个人与群体、群体与群体的交往成为必要，从而形成了复杂多样的社会关系。这些社会关系一经确立，就会反过来制约人的交往对象、内容、范围、方式以及交往行为。当然，这不是说人只能在原有的社会关系中进行交往，相反，随着人的认识能力的提高，交往能力的增强和交往经验的积累，人的交往活动不仅不断地建构着原有的社会关系，而且还以新的交往能力，变革和创新着交往的内容、范围和方式，改变着交往的结构和体系，从而，创造出新的社会关系。正如马克思所说，作为社会中的个人，“不过是处于相互关系中的人，他们既生产这种相互关系，又新生产出这种相互关系”。

    （3）人的社会交往活动使人类社会得以确立

    正是由于人的交往活动的建立以及由此而产生的复杂多样的社会关系，人类社会才得以确立。与此同时，人在社会交往活动中，将人的自然个体属性置身于复杂多样的社会关系中，一方面展示了人的自然属性的特点；另一方面，强化了人的社会属性功能，从而使人自身实现了自然属性和社会属性的有机统一。诚然，人的自然属性与动物的自然属性有着本质的不同，因为人比动物高明之处就在于人是从属于社会的。正是社会的不断演进和发展，使人摆脱了动物本能的生存特点，产生了意识和思维。借助思维，人不仅能够使用工具，而且也会创造工具，利用工具进行劳动；不仅创造出人所赖以生存的物质资料，而且也创造出人无与伦比的精神财富，极大地提升了人的智慧、能力和活动空间，把人的自然属性转变为社会化的自然属性，使人处于现实的社会关系中，成为社会进程中具体的现实的个人。

    （二）社会实践是人的本质规定

    1.社会生产实践是人的本质得以生成的现实基础

    人是自由自觉活动的动物。人作为一个有生命的自然存在物，和任何动物一样，必须依赖于与外部世界的相互作用，才能生存下来。但是，人之为人，他天生是一个自为的存在物，而不是被动的存在物，因而人不像其他动物那样仅仅以纯粹的自然存在物的角色生存在自然界中，仅仅依靠自然界的现成“恩赐”来维系生命，满足其需求，相反，人必须以自为的主体角色，通过自己的实践活动变革自然对象，创造属人的产品，才能作为“人”而得到满足和生存下去。“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”，一旦“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造这种生产”被中断，整个人类世界将不复存在。尽管人们“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物，一当人开始生产自己生活资料的时候……人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身”。

    所以，人的生产实践活动、创造活动是人作为人而存在和发展下去的首要前提，是人与动物区别开来，人的本质得以生成的现实基础，是“使人从动物界上升到人类并构成人的其他一切活动的物质基础”。

    2.人的实践的本质规定，通过人的交往得以确证

    人的这种实践创造活动，实质上就是人的本质力量的公开展现。实践创造物则是人的对象化、物态化了的本质力量。现实的人不是抽象封闭的实体，人的实践本质也并不是抽象地存在着，它要借助人的对象化活动才能在人的交往关系中得以确证和实现。人是具有对象性活动的对象性存在物，人若失去对象性活动，就不再称其为人。任何人的本质不是完全难以把握的神秘莫测的“自在之物”，而是在人的社会交往活动和人创造对象物的过程中公开地展现着的，因而，人和人的本质是可以被人们和主体自身所认识、所直观了解的。这样，人的活动、人的创造、人的实践不但是任何人的本质现实生成的基础，也是现实的人和人的现实本质得以存在的基本方式。

    可以说，通过对象化活动，人的实践本质不仅凝结在客观对象之中，而且在不断的对象化过程中，又以人的感觉形式自觉印证于主体自身之上。事实上，“人对自身的关系只有通过他对他人的关系，才成为对他来说是对象性的、现实的关系”。这样看来，人的实践作为人的本质规定，是不能离开人的交往和一定的社会关系而孤立存在的，只有通过人的交往才能得以确证。

    3.社会交往活动使人的社会实践本质不断丰富完善

    人的交往能力是随着人的交往活动的发展而发展的，在不同的交往活动中表现出不同的性质。交往实现了实践者之间在社会分工基础上的合作，增强了人与人之间的内在结合力，激发了人们追求新的理想存在物的情感、信念、乐趣、意志，实现了知识、经验和技能的创造性交流。

    正是如此世代延续的实践交往活动，才使人的知识、人的需要、人的能力等人自身的社会实践本质在人类不断地改造外部世界，不断地创造出新的外部人化世界的同时，也不断地得到改造、进化，不断提高到一个又一个新的历史水平，使人的社会实践本质越来越完善、丰富和全面起来，从而不断地增加人的新质和不断地形成新的人。如此循环往复，使人不断地向着自由、全面的方向生成、发展着。这就是在人的交往活动基础上人的社会实践性本质的自我丰富和完善的发展规律。

    （三）社会交往是人社会需要本质的必然要求

    1.人的需要是个人存在和发展的前提

    马克思、恩格斯认为，人最重要的历史性活动，是人从动物界上升到人类并构成人的其他一切活动的物质基础的历史活动，是满足人的生活需要的物质生产活动。它是有生命的个人存在和发展的前提。“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿住以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动。”可见，人的需要是与生俱来的，只要有生命活动的人，就有需要。需要是人之为人的重要依据。

    但是，人的需要同动物的需要不同。动物的需要完全是自然所规定的本能所驱使的；人除了与动物有类似的自然需要外，还有各种各样的精神需要和社会需要，即使是与动物类似的自然需要，人优越于动物之处，就在于人是在意识支配下行事的。人的需要的这种丰富性、意识支配性体现了人的本质的丰富性、能动性。

    2.人为了满足自身的需要，必须进行生产和社会交往

    人为了满足自身的需要，就必须进行生产，“而生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的”。因而，生活的生产——无论是自己生活的生产或他人生活的生产——“立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系”。这就表明，表现为人们的共同活动方式的交往，一开始就是与个人的生存和发展紧密相关的。没有个人之间的交往，就没有物质生产活动，就没有个人的存在，因而也就没有日益脱离动物从而成为真正的人的发展过程。同样，“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”这就说明人们不是先有了对自然的改造活动，然后再彼此交往的，而是从一开始就是在一定的交往关系中与自然发生关系的。生产一开始就是社会性的生产，只有在交往活动中，生产才是为社会的人的存在，即人在生产中发展自己的本性。因而，只有在交往活动中人才有可能成为社会的人。现实的个人也正是在交往活动的基础上不断产生和满足自身的需要，不断超越自身，实现自主活动和全面发展。

    3.社会交往为实现人的需要创造条件

    交往为人的需要的实现创造条件。由于社会分工的存在，每个人为了满足自身的各种需求，就得把自己劳动创造的财富让渡给他人，才能换取自己所需的物质。马克思说：“每个人为自己劳动，而他的产品并不是为他自己使用，所以他自然要进行交换，这不仅是为了参加总的生产能力，而且是为了把自己的产品变成自己的生活资料。”“每一个人在另一个人面前作为这另一个人所需要的客体的所有者而出现，这一切表明：每一个人作为人超出了他自己的特殊需要等等，他们是作为人彼此发生关系的；他们都意识到他们共同的种属。除此以外，不可能发生大象为老虎生产，或者一些动物为另一些动物生产的情况。”这就是说，人的需要必须通过交往和交换才能得到满足，在这种条件下，每个人如果不利用他人的劳动便不能满足自己的需求。即使是在非商品经济的条件下，人的生存和发展需要的满足也离不开交往活动的再现，因为人的社会本性决定了人的群体属性和交往特点。更何况在商品经济条件下，交往本身不可避免地使毫不相干的人正在发生联系或者正在加速这种联系。在这种情况下，人的交往目的虽然表现为私人利益，但私人利益的实现不能离开共同的普遍的需要，不能离开人与人之间的相互依赖。有依赖便有交往，有交往便会产生更多的需要。所以说，人的交往根源于人的需要，交往是需要的现实产物，交往又为人的需要的实现创造条件。

    三、社会交往对人的全面发展的影响

    作为社会中的现实的个人，人并不是孤立存在的，而是直接或间接地与历史上同时代的个人进行交往的个人。社会是各个人交互作用的产物。交往活动构成了人们日常生活中必然的存在方式，交往为人的发展创造了客观条件，促进了人的主体意识的生成与发展，进而确证和实现着人的全面发展。

    （一）社会交往为人的全面发展创造客观条件

    人的发展其实就是人的本质力量的发展。人的本质力量就是人之为人的社会性本质的能力和向度，它从根本上规定着人的发展内容和方向。人的发展具体体现在人的社会关系、人的活动及能力、人的需要、人的素质和人的个性发展上。交往是人的最为重要的实践活动，不仅实现了人的本质力量的生成，也为人的发展创造了客观条件。

    1.社会交往促进社会生产力的发展，为人的全面发展创造了充足的物质条件

    社会交往促进生产力的发展，为人的发展提供物质条件。在马克思看来，只有在生产力高度发展的条件下，“才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础”。

    人的全面发展之所以依赖于社会生产力达到一定的水平，是因为只有生产力高度发展，才能消灭旧式分工，才能够为人的自主活动和全面发展提供坚实的物质基础；只有生产力得到巨大增长和高度发展，劳动生产率才得以提高，自由时间得以增加，每个人才能按自己的天赋、特长、爱好，自由地选择活动领域，不仅从事体力劳动，而且从事脑力劳动，不仅参加物质生产劳动，而且能够参加经济、政治、社会生活的管理活动，进行科学艺术的创造活动等，使自己得到全面发展。

    生产力作为劳动者改造和利用自然的物质力量，反映了人对自然的能动关系，是作为主体的人运用以生产工具为主的劳动资料作用于劳动对象，与作为客体的自然界进行物质变换的过程。它是在物质生产过程中，通过以生产工具为中介所发生的人与人之间的交往而形成的。交往在促进生产力形成和发展中的作用主要体现在以下几个方面：

    （1）社会交往使可能的生产力成为现实的生产力

    生产力包括作为主体的人的因素、作为对象的物的因素以及作为中介的工具系统。在把这些因素结合起来以前，它们只是潜在的生产力而不是现实的生产力，人与自然的关系还只是一种潜在的关系而不是一种现实的关系。

    人们只有通过彼此之间的交往，才能将人、以工具为主的中介系统和对象、自然界结合起来，形成现实的生产力和现实的生产活动。人类个体只有通过交往彼此联合起来，形成一种社会性力量，才能在与自然界进行物质变换的关系中，使自然界按照人的需要发生变化，为人的生存和发展服务。马克思说：“一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是‘生产力’。”生产力虽然要通过个人的也就是单个劳动者的力量表现出来，但它不是单个人生产能力的机械总和，而是社会生产力。它是在人们的相互交往和共同活动中形成的。生产力就是通过人们的分工、协作等中介而形成的社会力量。正如马克思所说：“各个人——他们的力量就是生产力——是分散的和彼此对立的，而另一方面，这些力量只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量。”

    （2）社会交往使生产力得以继承

    每一代人在开始自己的生产和生活时，都继承了前一代人创造的生产力，并以此作为既定的前提从事新的生产和新的生活，而不必从前人的起点开始低水平的生产和生活。“历史的每一阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代本身的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”无论是一个民族本身的整个内部结构，还是一个民族与其他民族的关系，都取决于它的生产力、分工以及内部和外部的交往的发展程度。马克思说：“某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往扩展的情况。当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域必须都单另进行；一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地。在历史发展的最初阶段，每天都在重新发明，而且每个地域都是独立进行的。发达的生产力，即使是通商相当广泛的情况下，也难免遭受彻底的毁灭。……只有当交往成为世界交往并且以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障。”这就是说，只有通过交往，人类才能保持已有生产力，使生产力得以继承。

    （3）社会交往的发展促进了生产力的发展。

    如果人与人的交往关系是狭隘的，人的生产能力的发展就只能在一定的地域之内孤立地进行；而随着各民族之间交往的日益扩大，人的生产能力在发展的范围和地点上会日益扩大。当世界的普遍交往形成以后，人的生产能力就摆脱了各民族的界限和地域局限，而同整个世界的生产力发生实际的联系，各个国家和民族就会在与其他国家和民族的交往中吸收人类文明的积极成果，使生产力得到迅速的发展。

    马克思曾指出：“工场手工业的初期繁荣——先是在意大利，然后是在佛兰德——的历史前提，是同外国各民族的交往。”织布业作为最早的而且一直是最主要的工场手工业，就是“由于交往的扩大而获得了动力并得到进一步发展的第一种劳动”。过去农民为了得到自己必需的衣着而在乡村中附带从事织布业。随着人口增长而增长的对衣料的需求，由于流通加速而开始的自然形成的资本的积累和运用，以及由此产生的并由于交往逐渐扩大而日益增长的对奢侈品的需求，所有这一切都推动了织布业在数量上和质量上的发展，使它脱离了旧有的生产形式。尤其是随着美洲和东印度航线的发现，交往扩大了，工场手工业和整个生产运动有了巨大的发展。交往还可使个别的偶然的发现成为社会的共同财富。一旦当某一个人、某一地区的某一项新的发明创造通过人们的交往活动广泛传播开来，就必然会在更为广阔的范围内促进生产力的发展，甚至还会形成世界范围内的新质的生产力，促进整个社会物质文明的迅速发展。

    （4）社会交往使生产力的跨越发展成为可能

    生产力的跨越发展，指的是原本生产力水平处于比较落后状态的国家或民族，它的发展不再走传统的按部就班的模式，而是在与其他国家或民族生产力的交往中，实现本国或本民族生产力的超常规发展。

    在一定的历史条件下，就整个世界而言，发展总是不平衡的。在世界交往的条件下，存在着生产力跨越发展的可能性。马克思指出，生产力跨越发展的一个重要条件是“发达的历史时代”。“发达的历史时代”对开放的国家或民族来说，就是该时代提供的先进的或发达的生产力有可能被用来发展本国、本民族的生产力，使之采取超常规的、跨越发展的形式，从而尽快赶上先进国家或民族的生产力。

    马克思曾以美国为例说明这个问题。美国现代生产力发展的特点，按马克思的说法有两个。一个是由于异族人的到来，生产力得到发展。异族人是针对当地土著印第安人说的，这里是指移民。在近代初期的北美大陆上，印第安人还处于部落氏族发展阶段，多居住在山区，根本没有发展现代资本主义经济的条件。移民，在这里主要是指来自英国的殖民者。二是这些移民在“一块全新的土地上”开始自己的社会经济生活。来到这“全新的土地上”的人，都是一些最进步的个人，是最能够建立“最发达的交往形式”的个人。这些个人主要是指两类人：一类是资本家或新贵族；另一类是具有一定技能的工人。主要由这两类人建立起来的生产力，既不是从这块贫瘠的处女地或印第安人那里继承来的，也不是像英国那样采取“羊吃人”的方式来驱逐小土地所有者而实现的。这种生产力来自“发达的历史时代”。在一定程度上它来自英国。当然美国生产力的跨越发展模式并不适合于当今中国，但也给我们今天生产力的跨越发展提供了某种启示，即生产力的发展可以通过对外开放，加强与外部先进生产力的衔接与交往来推动。

    2.社会交往的发展促进了生产方式的变革，为人的全面发展创造了新的社会条件

    马克思主义认为，生产力与生产关系的统一形成生产方式。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系的变革形成新的生产方式，从而促进生产力的发展。交往促进社会关系、社会制度的变革，为人的发展提供社会条件。

    （1）社会交往是社会制度产生的根据与基础，社会制度是人类社会交往的产物

    在现实社会中，社会关系是以社会制度的形式出现的。社会交往是社会制度产生的根据与基础，社会制度是人类社会交往的产物。恩格斯说：“生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础。”社会制度的形成离不开人们的交往活动，是人们交往关系规范化、制度化的产物。

    按照社会生活的具体领域以及与物质生产联系的密切程度，我们可以把人类交往的类型划分为经济交往、政治交往与文化交往。与社会交往活动的类型相对应，社会交往关系的规范化、制度化也表现为诸种形式，形成社会制度体系的诸多层次。

    第一，经济交往形成经济制度。经济交往关系的制度化形成一定的经济制度，体现在生产、交换、分配、消费等生产关系的各个方面，其核心是生产资料的所有制。经济制度是整个社会制度体系的基础。

    第二，政治交往形成各种形式的政治、法律制度。政治交往关系的制度化形成各种形式的政治、法律制度，以及与之相适应或相伴随的政治组织与设施，如政党、政府、军队、警察、法庭、监狱等等。这种制度化、规范化了的政治交往关系，就是竖立于经济基础之上的政治上层建筑。它主要作为一种强制性的力量去维护特定的经济制度即生产关系，以维护特定社会集团的利益。

    第三，文化交往形成特定的意识形态体系。文化交往关系的规范化形成特定的意识形态体系，即思想上层建筑，如政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学等。意识形态是社会主体在特定的立场对社会经济政治的反映，它的作用是论证和表明特定经济制度和政治制度的合理性与合法性。

    （2）社会制度为人的全面发展提供条件

    人是按照社会制度生活和发展的，社会制度构成人的现实生活世界。社会制度为人的发展设定了一个既定的历史平台和框架，特定历史阶段的人的发展不可避免地要打上社会制度的烙印。换句话说，社会制度赋予人的发展以特定的社会历史内涵。

    第一，资本主义制度限制了人的全面发展。马克思对限制人的民主、平等、自由等权利实现的，以特权制、等级制、世袭制、依附性等为特征的“极其可恶的专制制度”进行了尖锐的批判，因为“这种制度的原则就是使世界不成其为人的世界”。在这种制度下，“国王就是整个制度；在那里，国王是唯一的政治人物”，“一切制度都由他一个人决定”。因为它剥夺了人民群众的主体性、能动性，所以马克思认为：“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人”，“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的”。

    一个人正是通过某种社会制度才成为农奴或地主、工人、资本家的。基于此，马克思在探讨人的全面发展的现实道路时，始终把矛头指向资本主义制度，强调消除旧式分工，消灭私有制，实现对社会关系的全面占有和共同控制。马克思说：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。……在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”所谓“真正的共同体”，就是与人的全面发展相适应的社会制度。

    第二，先进的社会制度对于人的全面发展具有积极的促进作用。社会关系和社会制度一旦形成，就有相对的稳定性。先进的社会关系、社会制度对于提高人的素质，发展人的能力，具有积极的促进作用。而陈旧落后的社会关系、社会制度则不利于人的能力的发挥和发展。

    随着社会的发展，旧的社会关系和社会制度必定阻碍人的发展，这就要求变革社会关系和社会制度，改变人自身潜能发挥的社会条件，开辟人的能力发挥和发展的新的社会空间。

    交往在社会关系和社会制度的变革中起着关键的作用，只有通过人与人之间的交往，才能变革原有的社会关系和社会制度，为人的发展提供社会条件。

    第三，经济制度的变迁对人的全面发展有重大的影响。在各种社会制度中，经济制度的变迁，主要是所有制关系的变迁，是一种根本的制度变迁，对人的发展有着重大的影响。历史上，由所有制关系的更替所带来的社会制度的更替，无不是剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级通过阶级斗争这种交往形式实现的。当一种生产关系不能适应生产力发展，由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，而某些阶级和社会势力又力图维护这种生产关系时，生产力与生产关系的矛盾就会变得激化起来，客观上要求生产关系和社会制度要发生变革。实践证明，在所有制关系发生根本变革的历史时期，往往被剥削阶级、被统治阶级代表着生产力发展的方向，而剥削阶级、统治阶级则代表着落后的生产关系，这必然导致他们之间的阶级斗争。在社会主义社会，在坚持基本经济制度和政治制度的基础上，要消除束缚生产力发展和人的全面发展的体制性弊端，这需要改革才能完成；而改革说到底也是调整人与人之间社会关系的手段，要通过人与人之间的交往来实现。在我国现阶段要促进人的全面发展，我们必须努力完善社会主义制度，坚定不移地进行经济体制改革、政治体制改革。在经济体制改革方面，我们要根据客观情况的变化，从不同历史阶段的实际出发，敏锐地观察和把握时代发展趋势，与时俱进，科学地制定并坚决地贯彻解放和发展社会生产力的正确决策；要以完善社会主义市场经济体制为目标，继续推进市场取向的改革，从根本上消除束缚生产力发展的体制性障碍，为经济发展注入新的活力。

    第四，社会主义民主制度是促进人的全面发展的重要保证。社会主义民主制度可以使人民群众充分发挥主观能动性和伟大创造精神，保证人民充分行使民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的权利，保证人民群众依法管理好自己的事情，享有广泛的权利和自由，实现自己的愿望和利益。因此，我们要加强政治体制改革，进一步发展社会主义民主政治，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法治国家，“从制度上保证党和国家政治生活的民主化、经济管理的民主化、整个社会生活的民主化。”

    社会主义民主制度的建设要求我们要加强社会主义法制建设，改革和完善党的领导方式和执政方式，改革和完善决策机制，深化行政管理体制改革，推进司法体制改革，深化干部人事制度改革，加强对权力的制约和监督，维护社会稳定，为保障人民的自由和权利，实现自己的愿望和利益提供良好的制度保证。

    （二）社会交往促进人的个性发展，为人的全面发展创造主观条件

    1.自由时间增多是社会交往的必要条件

    自由时间对人的个性发展有着极其重要的意义。马克思说：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人们生命的尺度，而且是人的发展的空间。”“自由时间，可以支配的时间，就是财富本身，一部分用于消费产品，一部分用于从事自由活动，这种自由活动不像劳动那样是在必须实现的外在目的的压力下决定的，而这种外在目的的实现是自然的必然性，或者说社会义务——怎么说都行。”“这种时间不被直接生产力劳动所吸收，而是用于娱乐和休息，从而为自由活动和发展开辟广阔的天地。”所以“从整个社会来说，创造可以自由支配的时间，也就是创造产生科学、艺术等等的时间”。而自由时间的增多，显然是通过节约劳动时间实现的。“节约劳动时间等于增加自由时间”。劳动时间的节约离不开生产效率的提高，生产效率的提高需要人们在生产过程中的相互交往。也就是说，在生产过程中只有人与人的密切交往、相互配合，最终形成合力并产生出新的力量，才能减少社会必要劳动时间，提高生产效率，增加闲暇的、可以自由支配的时间，为个人丰富而全面的社会关系的展开创造条件，从而促进人的个性不断解放和全面发展。

    交往只能是个人自由时间增多的必要条件。因为，交往也并不能够保证一定会增加人的自由时间。人的自由时间的增加，除了交往以外，还受生产资料、生产技术和劳动工具等方面的制约，人的交往只是提高生产效率中人一方面的因素。因而交往只能是个人自由时间增多的必要条件。

    2.人的个性在社会交往中得以发展

    （1）在以人的依赖性为特征的社会交往中，人的个性没有独立性、特殊性

    马克思认为，“人的依赖关系（起初完全是自然发生的）是最初的社会形态”，“各个个人通过某种联系——家庭的、部落的或者甚至是地区的联系而结合在一起”。这种以血缘、地域为媒介的，以人的依赖关系为特征的交往，使个人成为一种附属品或依赖性的存在物。

    随着物质生产力的发展，人发生了分化，在血缘的、地域的共同体之上又加上了等级的共同体。这时，“虽然个人之间的关系表现为较明显的人的关系。但他们只是作为具有某种社会规定性的个人而相互交往，如封建主和臣仆、地主和农奴等等，或作为种姓成员等等，或属于某个等级等等”，这种交往“表现为人的限制即个人受他人限制的规定性”。这种“个人”一是没有独立性，二是没有特殊性，只有身份特征。他们彼此没有什么差别，用马克思的话说，“他们仍没有脱掉自然发生的共同体的脐带”，“在等级中（尤其是在部落中）……贵族总是贵族，平民总是平民，不管他们其他的生活条件如何；这是一种与他们的个性不可分割的品质”，即个人没有自己的规定性，只有以血缘、性别、地域、等级为特征的群体性模型。

    （2）在以物的依赖性为基础的社会交往中，人的个性开始具有一定的独立性

    代替人的依赖关系的交往是“以物的依赖性为基础”的交往。人与人的交往即人的社会联系以物（商品、货币）为媒介。

    在商品社会中，一切都要经过交换才能实现社会价值。劳动者以自己的劳动力——体力、智力同有产者的货币进行交换才能生存、享受和获取发展的资料；有产者则以自己的资本、货币同劳动者的劳动力进行交换才能获取生产资料。所以，“货币是把我同人的生活、同社会、同自然界和人们联结起来的纽带”。从历史发展的角度看，“这种物的联系比单个人之间没有联系要好，或者比只是以自然血缘关系和统治服从关系为基础的地方性联系要好”。自此，人的个性开始形成。

    第一，个人开始发现自身的价值而能动地发展自己。商品生产把人作为交换价值（货币、劳动力）的所有制生产出来，使个人必须通过交换才能满足自己的需要，所以个人必须根据市场的需要，能动地发展、提高自己的交换价值。这样，个人在以物为媒介的交换生活中提高和发现了自身的价值，超越了血缘、地域和等级的束缚，开始形成自己的个性。

    第二，个人开始摆脱对群体的依赖而表现出自身的独立性。交往关系的普遍物化，打破了人与人之间的血缘、地域和等级界限。个人只要依赖手中的交换价值就能与其他人进行交往，而不再需要以共同体成员的身份为媒介。人的个性开始显现出来。

    第三，个人发现自身的价值，具有自己一定的独立性。人在经常变换自己的交往范围的过程中，“不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变异的绝对运动之中”。一方面，当个人处于普遍的交往和全面的关系中时，个人会产生和面对多种多样的需求，并为实现这种需求而促使自己发展多种多样的能力；另一方面，由于单个人不可能同时处于多种多样的交往关系之中，不同的个人在不同的交往领域发展着不同的能力，因此，以物为媒介的交往关系创造了由个人的各种能力和社会上不同个人的不同能力组合而成的人的“能力体系”。从而，人开始具有独立性，其个性得以发展。

    同时，我们在充分肯定物化的交往关系对人的个性发展的积极意义时，也要看到它对人的个性发展的局限性。在物化的交往中，“个人的自主活动受到有限的生产工具和有限的交往的束缚，他们所占有的是这种有限的生产工具，因此他们只达到了新的局限性”。所以，以物为媒介的交往是一种“被迫交往”，人的个性只获得相对的发展。

    （3）在普遍社会交往的发展中，人的个性进入自由发展阶段

    当普遍交往代替了对物的依赖性为基础的交往时，个人就进入了自由个性的发展阶段。

    第一，普遍交往的特征。普遍交往的特征之一是“除了受全部个人支配，不可能通过任何其他的途径受一个个人支配”。特征之二是“单个人与一切人发生联系”，即建立起“各个个人的全面的依存关系”。

    在普遍交往的时代，狭隘的个人为世界历史性的真正普遍的个人所代替，“而每一个单独的个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的……个人才能摆脱各种不同的民族局限和地域局限，而同整个世界的生产（也包括精神生产）发生实际联系，并且可能有力量来利用全球的这种全面生产（人们所创造的一切）”，“控制了自己的生存条件和社会全体成员的生存条件”，并联合起来实行“对全部生产力总和的占有”，使“每个人在自己的联系中并通过这种联系获得自由”。“这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”，“任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展”。可见，普遍交往是对以“人对人的依赖”和“人对物的依赖”为基础的交往的发展。人的社会交往获得了自由，人的个性也得以自由发展。但是，在私有制条件下，分工导致了个人交往受到制约。此时，交往不是人的自觉行为，而是被迫行为。

    第二，被迫交往及其克服。交往是人的活动方式之一。人们的自主活动同自主交往是同一的。但是在私有制条件下，由于分工，个人交往受到制约。也就是说交往不是人的自觉行为，而是被迫行为；交往不是表现为个人的目的，而是表现为个人为维持生命活动的手段。

    马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中，进一步从分工的角度分析了个人交往的不自主状况，提出了被迫交往的概念。马克思、恩格斯说：“劳动转化为自主活动，同过去的被迫交往转化为所有个人作为真正个人参加的交往，也是相互适应的。”可见，被迫交往是所有个人作为真正个人参加的交往的反面交往。被迫交往的主体不是所有个人都成为了真正的个人，因此，交往对象对现实的个人来说，仍是一种偶然的存在。

    第三，消灭私有制，才能消灭被迫交往。在大工业和竞争的时代中，个人交往受到制约。

    被迫交往产生的根源是私有制。分工是私有制产生的深刻原因。分工不仅产生了私有制，而且使资本和劳动者之间的分裂也愈演愈烈。由于分工不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、与他人对立的力量；这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。

    因此，克服乃至消灭被迫交往，就必须消灭分工，消灭私有制。消灭了分工和私有制以后的交往才是个人的真正的交往。只有真正的交往才能实现人对交往关系的自由占有。因为普遍交往除了受全部个人支配，不可能通过任何其他的途径受一个个人支配。只有真正的交往才能实现自由人的联系，才能实现人对自己生命本质的全面占有。

    第四，“消灭分工”是消灭分工的旧有性质，改变旧的交往形式。分工作为人类劳动及其社会交往的方式，作为生产力借以深化、开拓和社会化发展的方式，永远不会被人类放弃。即使到了共产主义，分工也会因生产力发展的客观需要而存在和发展下去。但是，强制规定个人的特殊活动范围，导致个人利益对立和个人片面发展的旧有性质的分工必须被消灭。

    只有改变分工的旧有性质，改变旧的交往形式，才能为人的个性发展创造条件，从而使人的个性进入自由发展阶段。

    （三）社会交往促进人的主体意识的发展

    1.人的主体意识的内涵

    主体意识是指人对自身的主体地位、主体能力和主体价值的自觉意识，以及在此基础上对外部世界和人自身自觉认识和改造的意识。它包括以下三方面内涵：

    （1）人对自身主体地位的自觉意识

    人对自身的主体地位的自觉意识是指作为主体的人能够认识到自己是作为主体存在的自觉意识。在人与外部世界的关系中，人处于主动地位，发挥主导作用；对象世界处于被动和被支配地位。

    （2）人对自身的主体能力的自觉意识

    人的主体能力是指人通过自身努力能够将自己从自然界中提升出来，通过制造工具和使用工具，成为自然界的主人，同时，通过创造越来越丰富的社会关系成为社会和人自身的主人的能力。

    （3）人对自身主体价值的自觉意识

    人对自身主体价值的自觉意识是指人能够意识到人是一切存在物的价值之源，具有赋予物以价值的功能，人的价值具有创造价值的价值。

    其中，人对自身主体地位的自觉意识是最重要的，没有对主体地位的认识，也就谈不上对自身主体能力和主体价值的认识。强调人的主体意识，正是为了突出人的主体力量，使人能够积极地、主动地参与自身的全面发展。

    2.社会交往使人的主体地位得以确立

    在现实社会中，人不是孤立存在的，而是通过与自然、社会和他人进行接触和交往而确认自身的存在的。也就是说，正是由于交往活动的进行把人从自然界中提升出来，以及在由这种交往活动所形成的社会联系中，交往主体与他人构成特定的社会关系，个人才会在这种关系中被赋予主体的存在性。这就说明，现实的人的主体地位的确立，是依靠人与人之间的交往的展开，通过彼此接触得以实现的。

    3.社会交往拓展人的主体自觉意识

    人的主体意识的产生固然离不开与他人的交往，但要形成清晰、系统的主体自觉意识，还需通过语言符号的使用。借助语言符号，个人才得以把内部的意识过程对象化，并以交往为媒介而生成主体意识。

    人的主体意识的产生离不开在社会交往中产生的语言媒介。语言符号的产生是源于人们在生产实践中个体间交流思想，表达感情的需要而发生的，其中交往活动是达成语言表达的前提条件。语言是思维的工具，人的意识源于思维对客体对象的反映，因而，交往活动的进行，进一步拓展了人的主体自觉意识。

    4.社会交往的发展促进主体意识的发展

    随着交往工具的不断改进，人们的交往范围和交往空间在不断扩大，交往的效率也在不断提高。由于交往范围的不断扩大，使得主体之间的联系日益密切，不同的生长环境，不同的文化意识相互影响、相互碰撞、相互作用，不断地扩大和提升着交往主体的民主意识、权利责任意识、批判与创新意识、科技与文化意识等思维意识和思想观念。经济交往通过竞争必然促使个人主体意识和人格独立意识的形成和发展，进一步促进人的主体作用的增长和充分发挥，不断锤炼人的品质和毅力，增强人的进取心和创新精神，克服人的惰性、懒散、贪图安逸、不思进取的习惯，改变人的因循守旧、故步自封、保守落后的观念，不断提高人的自主意识、独立意识和创新意识。在政治交往中，通过参与政治事务、进行民主决策、民主监督，交往主体能够增强自身的民主意识和权利责任意识，强化自主能力，充分体现作为国家和社会的主人翁的价值，自觉承担宪法和法律赋予人民的权利和义务，切实维护国家和民族的尊严和地位。文化交往则能够不断提高主体的知识文化水平，转变主体的思想观念，拓展主体的思维空间，开掘主体的创造性思维和想象空间，为主体自身的发展搭建坚实的舞台。教育交往能够发觉主体的智慧，发现主体的价值，发展主体的能力，恢复人的主体地位，唤醒人的主体意识，调动主体的主动性、积极性和创造性。

    5.社会交往使人的主体能力得到发展

    交往不仅使人的主体意识得到发展，也使人的主体能力得到发展。人的主体能力是人的主体意识在社会实践中的具体表现，也即在主体意识的作用下，人借助劳动工具作用于外部世界，在认识世界、改造世界中的能动性反应。人的主体能力的发展，必须冲破人身依附关系的束缚，使得主体在与外界的交往中，获得独立的主体人格，唤醒个人的自我意识，在自我意识的支配下，依靠自身的体力、脑力进行各种社会性活动。主体能力的大小，既与主体自身认识能力的大小有关，也与主体之间的交往水平的高低有关。在一定意义上，主体交往形式的发展变化直接影响到个体能力的发展。特定的社会交往形式，构成现实主体自身能力发挥，实现自身发展的关键性因素。

    总之，社会交往在人的发展中具有重要作用。社会交往的发展决定着个人的认识能力、实践能力和创新能力的发展。交往是人的主体意识、主体能力甚至主体性发展的媒介和工具。在普遍交往中，人的主体意识逐步觉醒，个人的主体能力不断提高，个人的主体潜力不断被发掘，个人的主体价值不断发展。人的活动依赖于社会交往。任何实践活动的进行，都离不开社会交往的参与。正是在社会交往活动中，人的需要得以产生，无论是物质的还是精神的，都会驱动人去开拓新的交往领域进行新的实践活动。人们通过社会交往实践，一方面，满足了自身的需要；另一方面，形成了同其他社会成员或社会整体的联系和关系。这种关系既有个体间物质、能量的交换，也有情感、信息等方面的互动，从而扩大了个体的主体意识和能力，使个体的主体性不断提高，个体的自由意识、自觉精神、自主能力不断发展，从而最终实现人的全面发展。

    四、我国现阶段人的发展状况、目标及实现途径

    我国现阶段人的发展呈现出不同于以往的显著变化，这与交往方式的变迁密切相关。在我国全面建设小康社会的新阶段，人的全面发展的主要目标就是全面提高人的素质和实现人的现代化。全面提高人的素质既是社会主义发展的内在要求，也是实现人的全面发展的需要。而实现人的现代化的具体目标就是培养大批具有现代化素质的人才，也就是培养“四有”人才。

    （一）我国现阶段人的发展的现状

    1.人的主体地位得以确立

    人的发展是随着生产的不断扩大和交往方式的不断发展逐渐实现的。伴随着社会主义市场经济的发展和交往方式的根本变迁，我国现阶段人的发展状况出现了新的变化。

    （1）计划经济体制下，人的主体地位受到限制

    在计划经济体制下，社会经济运行的主体是政府，而不是企业和劳动者个人，企业不过是政府的附属物，而个人又往往是企业的附属物，企业和个人都处在从属和依附的地位，企业及生产者个人都缺乏生产经营的自主权和独立性，生产经营行为受上级主管部门的计划控制，这就束缚了企业和个人的积极性、主动性和创造性。

    （2）市场经济体制下，人的独立性增强

    在市场经济体制下，经济运行的主体不只是政府，还有企业和劳动者个人。企业和劳动者被推向市场，成为经济运行的独立自主的主体，在激烈的市场竞争中求生存和发展。市场经济的运行是通过价值规律来实现的，即市场主体要按等价交换的原则办事。这种交换原则要求各类交换者具有自主性和主体地位。马克思指出：“只要把商品或劳动还只是看做交换价值，只要把不同商品互相之间发生的关系看做这些交换价值彼此之间的交换，看做它们之间的等同，那就是把进行这一过程的个人即主体只是单纯地看做交换者。”“交换过程的各主体表现为商品的所有者。”这样，社会主义市场经济就为个人主体地位的确立提供了经济条件。

    社会主义市场经济的确立，实质上是把从事经济活动的个人从对指令性计划、行政命令和长官意志的人格依附中解放出来，使其走向市场。每个商品经营者都是独立的经济主体，主体之间不存在依附关系，在经济关系中具有自主性。另外，市场经济孕育出的独立自主性，大大促进了独立人格的形成，唤醒了个人的主体意识，使个人的观念发生转变。这主要表现在：权力本位观念向能力本位观念转变；自给自足观念向开拓创新观念转变；等级特权观念向平等民主观念转变；守旧保守观念向革新进取观念转变；平均观念向竞争观念转变；应付观念向责任观念转变等等。所有这些，将进一步增强人的自主意识，促进独立个人的形成。

    2.人的自由平等意识逐渐增强

    （1）市场经济为实现人的自由平等创造了经济条件

    社会主义市场经济体制的逐步建立，破除了个人之间的等级特权关系，给每个人提供一个自由和平等竞争的环境，使人意识到个人之间具有平等的人格。马克思认为：“如果说经济形式，交换，确立了主体之间的全面平等，那么内容，即促使人们进行交换的个人材料和物质材料，则确立了自由。可见，平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重，而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。作为纯粹观念，平等和自由仅仅是交换价值的交换的一种理想化的表现；作为在法律的、政治的、社会的关系上发展了的东西，平等和自由不过是另一次方的这种基础而已，而这种情况也已为历史所证实。”

    （2）经济活动中的自由平等赋予人们自由、平等、公平竞争的主体地位

    经济活动中的自由平等权利向社会政治生活领域延伸，要求主体树立自由、平等观念。在资本主义市场经济条件下，由于资本的私人占有，不可能真正实现人的自由、平等。社会主义市场经济由于把市场经济和社会主义基本制度结合起来，有共同富裕的最终目标，这就决定了它能够把市场经济等价交换的原则与共同富裕的理想追求，社会生活的公平原则与经济发展的效率原则有机结合起来，从而赋予在社会主义市场经济舞台上从事生产与交换活动的人们以自由、平等、公平竞争的主体地位。

    3.人的社会关系日趋丰富

    市场经济打破了自然经济的自给自足状态，培养出了比自然经济下的生产者有更丰富的属性和联系的人，也就在人与人之间建立起了最广泛最普遍的联系和交往，从而使人的社会关系日益趋向丰富和全面。市场经济越发达，人们之间的社会联系就越紧密，社会关系就越丰富。

    社会关系的丰富性既是人的能力全面发展的标志，又是其必要条件。市场经济联系的广泛性和社会关系的丰富性，为人的全面发展提供了更加广阔的活动空间。市场经济通过普遍的交往活动，实现了人的能力的互补，从而使人的整体能力不断增强，个体能力趋于全面。社会主义市场经济体制的确立，使劳动者个人成为具有一定独立自主性的主体，也使劳动者通过创造价值来确证、实现其自身价值。这必然促使人凭其能力从事经济活动，参与市场竞争，创造更多的交换价值，获得经济选择的自由来发展自己。市场经济的平等竞争原则和追求利益最大化的效益原则，也将冲破种种“人情关系”和“权力本位”观念，有力地促进个人在市场竞争中充分发挥其能力，并使人的各种能力，特别是竞争能力和创造能力，都得到极大地发挥和提高。

    4.人的需要不断增长

    （1）市场经济社会，生产能力得到发展，人的需要不断增长

    在市场经济社会中，随着生产力水平的迅速提高，社会分工越来越细，为人的多方面需要的发展奠定了基础。分工的扩大，新生产部门的分化，劳动新方式的不断形成，使用价值的多样化，职业的经常变换，人与自然处于全面的关系中，使人的多方面才能能够在劳动实践中被培养出来。因为新生产部门的这种创造，“不仅是一种分工，而且是一定的生产作为具有新使用价值的劳动从自身中分离出来；是发展各种劳动即各种生产的一个不断扩大和日益广泛的体系，与之相适应的是需要的一个不断扩大和日益丰富的体系”。“社会的总劳动划分得越来越多，生产越来越多样化，社会需要的范围和满足这些需要的资料的范围日益扩大，从而使人的生产能力得到发展，因而使人的才能在新的方面发挥作用”

    （2）人的需要的不断增长反过来促进社会生产能力的提高

    需要体系和劳动体系之间存在着相互作用。需要如同各种产品和劳动技能一样，是被生产出来的。需要越丰富，越扩大，现实财富的发展程度便越高。反之亦然。因为需要的产生意味着人的主体素质及个性的丰富；主体素质的这种丰富，又反过来促进人的生产能力的提高。“人本身是他自己的物质生产的基础，也是他进行的其他各种生产的基础。因此，所有对人这个生产主体发生影响的情况，都会在或大或小的程度上改变人的各种职能和活动，从而也会改变人作为物质财富、商品的创造者所执行的各种职能和活动”。

    （3）市场经济中，依然存在人对物的依赖关系

    在社会主义市场经济中，人对物的依赖关系依然存在，只是表现程度、表现方式和性质不同而已，它对人的发展的负效应并不能被完全避免。在市场经济条件下，人与人的关系表现为人从属于不以个人意志为转移而独立存在的物化的社会关系，人的存在和发展要通过物的存在来表现、实现和确认，个人受着商品货币关系的束缚，人并没有真正的独立性。这种人对物的依赖关系的出现，在一定程度上对打破旧体制中的人身依附关系有积极影响，但对物的过分依赖，又会制约劳动者创造性和个人能力的发挥，还容易产生拜金主义、利己主义的倾向，使劳动者忽视社会主义国家主人翁应尽的义务和责任，从而影响其在社会主义市场经济中的主体地位。在金钱的诱惑下，社会上的一些东西包括名誉、良心都被纳入商品交换的范围，使人失去了自身的价值，导致人性的扭曲。同时，在市场经济条件下，交换双方的利益是独立和分离的，双方为追求更高的交换价值，往往展开激烈的竞争。而竞争的双方经常由于物化社会关系的存在而只是关心自己的利益。因此，如果交换行为失去规范，极端个人主义、利己主义就有可能泛滥。

    （二）我国现阶段人的发展目标是推进人的全面发展

    随着社会的发展和对人的发展的认识的深入，我们已经从只注重社会经济发展变为开始关注人的发展。江泽民同志在2001年指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”这里，江泽民强调指出，人的发展和社会发展之间，不是简单的包含关系。两者是相对独立的并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。

    江泽民同志提出的社会主义初级阶段“不断推进人的全面发展”的思想，是我国现阶段人的发展目标。

    1.全面提高人的素质是社会主义发展的内在要求

    江泽民同志指出：我们党必须要“不断提高工人、农民、知识分子和其他劳动群众以及全体人民的思想道德素质和科学文化素质，不断提高他们的劳动技能和创造才能，充分发挥他们的积极性、主动性、创造性”。“人是生产力中最活跃的因素，人力资源是第一资源。中国人力和人才资源的现实情况是“人力资源丰富，但是人才资源并不丰富，结构不尽合理，创新能力还亟待提高”。因此江泽民强调要通过全面提高人的素质，“努力建设一支宏大的富有创新能力的高素质人才队伍”，“形成鼓励创新、鼓励探索的良好环境，减少人才创新、探索的后顾之忧”，从而充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神。这就要求政府制定一系列政策措施，充分提高人的政治素质、道德素质、文化素质、身体素质，挖掘和发挥人的内在潜能，充分开发和利用人力资源。

    2.实现人的现代化是提高人的素质的首要任务

    （1）人的现代化是社会现代化的重要因素

    人的现代化是指作为社会生产和生活中最活跃因素的人自身的现代化建设。人的现代化的内涵主要包括两个方面：一是人的再生产类型的现代化；二是人的素质的现代化，即现代条件下人的素质的提高。

    在现代科技革命影响下的社会经济活动中，智力支出日趋成为人类劳动的主导。科学技术引起的产业结构日趋向知识密集、技术密集、信息化方面的发展进一步引起了职业构成的变化，日益要求人的素质的不断提高，并使其成为现代化的中心。正如美国社会学家英格尔斯在其所著《人的现代化》一书中精辟指出的那样：“人的现代化是国家现代化必不可少的因素。它并不是现代化过程结束后的副产品，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。”“如果一个国家的人民缺乏一种能赋予这些制度以真实的生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的。”“发展最终所要求的是人在素质方面的改变，这种改变是获得更大发展的先决条件和方式，同时也是发展过程自身的伟大目标之一。”“一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可以真正称之为现代化的国家。否则，高速稳定的经济发展和有效的管理，都不会得以实现。即使经济已经开始起飞，也不会持续长久。”

    这里我们不难看出，人的素质的提高在现代化建设中有着极为重要的意义。罗马俱乐部前主席A．贝切伊在《论人的素质》一书中指出：解决人的问题应该先于科技、经济和社会的变革；在许多情况下，他还是这些变革的前提。科学技术、先进的生产工具，甚至好的管理经验和方法都可以引进，为我所用。唯独国民素质是不能引进的，而国民素质的高低，直接决定着一种经济体制的实现程度及其效率。

    社会主义市场经济体制的建立，不仅有一个市场经济同社会主义基本制度结合的问题，而且还有同人的结合的问题。如果人的观念、思维方式和行为方式仍然停留在原有的计划经济体制的状态下，那么，经济体制的转化也是不可能实现的。社会主义市场经济体制的建设，内在地要求人具有与其相适应的崭新的价值观念、能力水平、道德品质、精神面貌和思维方式。

    （2）现阶段人的现代化的具体目标就是培养“四有”人才

    在我国现阶段，人的现代化的具体目标就是培养大批具有现代化素质的人才，也就是培养“四有”人才。邓小平说：“现在我们国家面临的一个严重问题，不是四个现代化的路线、方针对不对，而是缺少一大批实现这个路线、方针的人才。道理很简单，任何事情都是人干的，没有大批的人才，我们的事业就不能成功。所以，现在我们搞四个现代化，急需培养、选拔一大批合格的人才。”为此，邓小平提出了人的现代化所应具备的基本素质：“四有”。邓小平指出：“现在中国提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有纪律。其中我们最强调的，是有理想。”“首先要向青年进行有理想、有纪律的教育。没有理想和纪律，建设四化是不可能的。”“要加强对人民进行思想政治工作，提倡艰苦奋斗，这是中国从几十年的建设中得出的经验。”“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？”江泽民也强调指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。必须认识到，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范。”“思想政治教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候不能放松和削弱。要说素质，思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想，是素质教育的灵魂。”这要求我们要加强对青少年学生进行爱国主义、集体主义、社会主义的思想教育，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观。

    （3）人的综合素质是人的全面发展的重要体现

    从一定意义上讲，在社会主义初级阶段，人的发展实际上就是人的素质提高的过程。对人而言，努力提高自身素质，充分发挥主体能动性是实现自身发展的根本条件。

    人创造的自身存在取决于他的活动方式和行为准则，取决于他的主体性的发挥程度。人的主体性的发挥程度和人的素质有着密切的关系。人的素质的提高，既包括劳动者体力的增强，也包括智力的提高。我们既要重视人的科学文化知识水平的提高，也不能忽视其思想和道德水平的提高。只有在德、智、体、美诸方面的素质得到全面提高，人才能增强自身在社会实践中把握世界的能力，也才能从根本上确立自己真正的主体地位，从而为社会活动提供强大的精神动力、智力支持和体力支持。可见，人的综合素质高低，是当今社会人全面发展的重要体现。

    （三）社会交往是实现人的全面发展目标的有效途径

    经济、政治、文化的发展关系到人的发展目标的实现，但并不是说随着经济、政治、文化的发展，人的发展目标就能自动实现。这需要人这个发展主体主动参与到经济、政治、文化生活中去，在经济、政治、文化交往中发展自己的经济、政治、文化需求，提高自己的生活水平和政治素质、科学文化素质、思想道德素质等。我国现阶段还存在着许多制约人的交往的问题，如顺畅、合理的社会流动机制还没有建立起来，对外开放的水平还不高，在经济、政治、文化等领域还存在着一些不和谐的社会关系等，这些问题的解决直接影响到人的发展目标的实现。

    1.有序合理的社会流动是促进人的全面发展的重要基础

    社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一个地位的移动。按照流动的方向，社会流动通常有两种形式：一是水平流动，是指人们在社会地位、身份不改变的情况下，变更了居住地点，或变更了职业；二是垂直流动，是指人们的社会地位发生了变化，如从较低层流动到了较高层，或由较高层流动到了较低层。

    （1）社会流动水平的提高，为人的发展提供社会条件

    改革开放前，在单一计划经济管理体制下，社会的开放性较低，社会流动无论是在质还是在量的方面都处于较低水平。

    改革开放以来，随着社会改革的不断深化和社会开放的不断扩大，我国的社会流动以其前所未有的态势急剧增加，社会流动程度因此而明显提高。不仅个人根据自己的特质、专长及爱好选择职业、地区及单位的社会流动日渐增多，而且出现了成批社会成员选择职业、地区的结构性社会流动。

    我国社会在20世纪80年代先后出现的“从政热”“经商热”“出国热”及“孔雀东南飞”和“民工潮”都是我国社会流动急剧增加的反映。

    20世纪90年代以来，我国的社会流动不仅继续增加，而且日益与利益格局的解体与重组、社会结构的转型相联系。在计划经济时代，中国社会阶层因身份区别而划分为三个基本阶层或社会群体，即农民、工人和干部(包括知识分子)。80年代改革以来，这三个阶层或群体已经开始了内部流动和相互流动，促进了中国社会结构的分化。90年代以来这三个阶层或群体的流动进一步加强并体现出各自明显的特征。

    （2）社会改革开放不断深入，社会流动得以发展，从而促进了人的全面发展

    从农民的社会流动来看，80年代初开始的农村家庭联产承包责任制改革，适应了当时生产力发展的需要，极大地提高了农民的生产积极性，使生产力潜能充分释放，农业生产率大幅度提高，粮食生产稳步增长。

    面对农村人地矛盾突出，农业劳动力过剩的问题，1984年中共中央发出了一号文件，允许农民进入集镇经营第二产业和第三产业。1993年《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出，改革小城镇的户籍管理制度，允许农民进入小城镇务工经商。据统计，进城务工的农民的数量，已从80年代中后期的三四千万人，发展到2003年的9900万人之众。农民的工人化、市民化，农业人口向城市的流动，农村居民和城市居民之间的交往，进一步促进了城乡之间的交流和融合，使得社会交往的空间、对象和方式都有了重大变化。

    80年代中期，我国开始城市经济体制改革，促使城市企业在劳动用工制度方面日益向市场化方向转变。随着城市经济的飞速发展和国家干部人事管理制度的逐步改革，整个城市劳动力的结构性矛盾也日益突出，为许多非城市户口或户口不在本地的外地劳动力和技术人才提供了巨大的就业机会。这样，劳动力和人才的流动，使得人们之间的交往超出了原有的狭隘的范围和领域。

    （3）合理的社会流动是优化劳动力资源配置的保证

    市场经济的发展，以及劳动力资源的合理定价和优化配置，需要以人口的迁徙自由来保证。在美国，每年有近20%的人口在搬迁，各类技术人才和大批年轻劳动力源源不断地自由流动，这是美国能够保持全球第一经济大国地位的重要原因；在日本，这一比例是20%；法国、德国、瑞典等国家每年的人口迁移率也超过10%。而中国的年人口迁移率至今只有0.5%—3%。这就要求我们要彻底打破分隔地区、部门和城乡的户籍藩篱，形成平等、竞争、尊重个人选择的人口迁移机制，进一步改革劳动人事和户籍管理制度，建立统一、规范的劳动力市场体系，促进劳动力在城乡之间，地区之间的有序流动。

    现在，对关键行业的计划垄断、城乡二元体制、体制内外分割等计划体制仍在影响着社会的合理、公正流动。在未来相当长的一段时间内，政府仍然要采用新的政策、构建新的体制来促进体制转轨。因此，制定合理的、有效的社会政策，对于促进体制转轨时期社会流动的有序、合理进行，具有重要的意义。

    2.坚持对外开放是促进人的全面发展的崭新途径

    （1）对外开放开辟了人的发展的新途径

    我国30多年的对外开放，已经取得了显著的成就。进口额不断增加，引资规模连续扩大。

    在改革开放大背景下，为促进人的发展，我们应做到以下两点：

    第一，提高开放水平，促进社会发展。我们应坚持“引进来”和“走出去”相结合的战略方针，全面提高对外开放水平，为适应经济全球化和加入世贸组织的新形势，在更大范围、更广领域和更高层次上参与国际经济技术合作和竞争，充分利用国际国内两个市场，优化资源配置，拓宽发展空间，以开放促改革，促发展。

    第二，加快经济交流，为人的发展创造条件。一是要进一步扩大商品和服务贸易，实施市场多元化战略，发挥我国的比较优势，巩固传统市场，开拓新兴市场，努力扩大出口。

    二是要加快转变外贸增长方式，推动外贸从数量增长为主向以质取胜转变，推进贸易方式和市场多元化，积极促进出口商品结构优化，提高传统出口商品的质量、档次和售价，增加自主品牌的出口，限制资源型和高耗能商品出口，促进加工贸易转型升级，提高出口商品附加值；优化进口结构，着重引进先进技术和关键设备；深化外经贸体制改革，推进外贸主体多元化，完善有关税收制度和贸易融资机制。

    三是要进一步吸引外商直接投资，提高利用外资的质量和水平；改善投资环境，对外商投资实行国民待遇；提高法规和政策透明度。实施“走出去”战略是对外开放新阶段的重大举措，它鼓励和支持有比较优势的各种所有制企业对外投资，带动商品和劳务出口，形成一批有实力的跨国企业和著名品牌。此外，我国还需积极参与区域经济交流与合作。

    3.构建社会主义和谐社会是促进人的全面发展的社会条件

    （1）构建和谐社会的目标

    人的交往是在一定的社会关系下进行的，和谐的社会关系是人的交往顺利进行的必要条件。构建社会主义和谐社会，就是要构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，从社会关系的角度来讲，实际上就是要建立起人与人之间互相尊重、平等友爱、互相信任的和谐的社会关系，形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。

    （2）构建和谐社会，是促进人的全面发展的措施

    当前社会中存在的诸多不和谐的经济、政治、思想文化关系，都与体制性障碍有关。这要求我们必须深化改革，大力发展社会主义物质文明、政治文明和精神文明，这是建设社会主义和谐社会，促进和谐的社会关系形成的关键。

    第一，要正确处理改革、发展与稳定的关系，为和谐的社会关系的形成奠定基础。

    人类历史发展的经验表明，经济的持续高增长期，往往也是社会矛盾的高发期。我国长达20多年的经济持续高速增长，不仅使原来的社会阶层结构发生变化，而且使各种深层次社会矛盾逐渐显露，对原来相对稳定的社会格局产生了巨大冲击。应当看到，我们原来的稳定是建立在贫穷和落后基础上的，是低水平的相对平衡，而旧格局的逐步解体会带来新的不平衡因素，这是经济社会发展的必然。改革、发展、稳定三者存在着不可分割的内在联系。稳定是经济发展和深化改革的前提，中国的经济发展必须在稳定的社会环境中进行。邓小平指出：“没有安定团结的政治环境，没有稳定的社会秩序，什么事也干不成。稳定压倒一切。”但只有“加快经济增长速度”，让“人民的生活逐步地好起来，人民看到稳定带来的实在的好处，看到现行制度、政策的好处，这样才能真正稳定下来”。也就是说，只有国家经济发展了，才能为保证社会稳定奠定物质基础。我们要把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，把不断改善人民生活作为处理改革发展稳定关系的重要结合点，在社会稳定中推进改革发展，通过改革发展促进社会稳定。这样看来，改革、发展、稳定是密切联系在一起的，只有坚持改革和发展，才能保持稳定的社会环境，和谐的社会关系才能形成。

    第二，要进一步深化教育、文化体制改革，为和谐的思想文化关系提供体制支撑。

    一是要改革教育体制，构建现代国民教育体系和终身教育体系。国家在保障基础教育的同时，要提高高层次人才的培养能力，加快培育高水平专业技术教育体系；要坚持教育创新，深化教育改革，优化教育结构，合理配置教育资源，提高教育质量和管理水平，全面推进素质教育，造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。二是要深化文化体制改革，逐步建立党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的文化管理体制；加强文化基础设施建设，发展各类群众文化。三是要积极推进卫生体育事业的改革和发展，开展全民健身运动，提高全民健康水平。四是要强化文化认同，大力发展先进文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，提高人们的思想道德素质，弘扬和培育民族精神，使人们保持昂扬向上的精神状态。只有这样，才能形成和谐的思想文化关系。

    第三，要建设政治文明，真正实现人民当家做主，为和谐的政治关系的形成提供保障。

    保证人民当家做主，坚持和发展人民民主，并使这种民主能够制度化、规范化和程序化，是和谐社会的本质要求和根本实现途径。这就要求我们一是要扩大公众的社会知情度、公众的社会参与度、公众的意志表达度和公众的民主监督度，发展社会主义民主，健全社会主义法制，“从制度上保证党和国家政治生活的民主化、经济管理的民主化、整个社会生活的民主化”。二是保证人民充分行使民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的权利，保证人民群众依法管理好自己的事情，实现自己的愿望和利益，确立一个规范、公平、安全、法治的社会生活秩序。在逐步走向民主和法治的轨道中，必须扩大公民参与社会管理的空间，使公民在参与政治的过程中建立新的和谐的政治关系。

    第四，要建立利益协调和利益表达、对话、协商机制，为和谐利益关系的形成提供条件。

    社会主义市场经济的蓬勃发展，使我国原有的利益格局正在发生深刻的调整和重组，出现了一些新的社会阶层和日益多样化的利益诉求，从而使社会关系更为复杂，新情况新问题不断涌现，带来了一系列影响社会和谐的突出矛盾和潜在隐患。改革越深入，我们的所有的政策措施和工作越应该正确反映并有利于妥善处理各种利益关系，越应该认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益。因此，我们必须建立利益协调机制和利益表达、对话、协商机制，要充分表达和实现社会中的各种不同的利益要求，运用各种有效的政治资源，通过经济、政治、法律等手段，有效地协调社会中的各种利益矛盾与冲突，防止和化解社会利益关系的失衡和矛盾，树立全社会对社会共同体的价值认同，促使社会良性发展。我们要保护发达地区、优势产业和通过辛勤劳动与合法经营先富起来的人们的发展活力，鼓励他们积极创造社会财富，要特别强调整个社会崇尚劳动、崇尚知识、崇尚人才、崇尚创造，要营造鼓励人们干事业，支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切生产要素包括资本、技术、劳动力和管理的活力竞相迸发。要高度重视和关心欠发达地区以及比较困难的行业和群众，特别是要使困难群众的基本生活得到保障，并积极帮助他们解决就业问题和改善生活条件，使他们切实感受到社会主义社会的温暖。因此，引导各个利益群体以理性、合法的形式表达利益诉求，处理好各种利益关系，特别要关注弱势群体的利益，这对于和谐的社会关系的形成具有重大的意义。

    4.网络交往的新型手段是促进人的全面发展的现代方式

    （1）网络交往新手段丰富了人们的社会关系，有利于人的全面发展

    人总是在一定的社会关系中生存和发展的，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。在科学技术不发达、交通工具和传播技术不完善的条件下，封闭的社会关系极大地限制了人的发展。科学技术的发展，特别是社会信息化，加强了单位之间、行业之间、地区之间以及国家之间、民族之间的多方面交往。在交往中，人们之间在心理、情感、信息等方面得到交流，促进了人们丰富的社会关系的形成，从而有利于人的发展。

    一个人积极参与社会生活多种领域的世界性交往，就会同无数其他个人，也就同整个世界的物质生产和精神生产进行着普遍交换，使个人摆脱地域的和民族的狭隘性，在交往中形成丰富而全面的社会关系，实现自身的全面发展。

    （2）网络交往新手段在一定程度上消除了人们交流的人际障碍，有利于促进人的全面发展

    传统的社会群体构成和社会关系的形成一般制约于人的社会地位、社会身份和社会角色等因素。因此，人际交往范围也基本限于权力、地位、职业和利益相近的社会阶层，以会面、书信和电话交流作为常用的交往方式。而数字网络技术通过全方位、多层次的信息传输为人们提供了更方便且范围更大的社会交往机会，使人的社会性得到空前的延伸和发展。

    由于网络的虚拟性，人们在网上交往时无须考虑自己或对方的社会地位、经济收入、宗教信仰等社会现实生活中无法回避的因素，不必顾虑世俗间的偏见和利益冲突，避免了现实世界的危机和压力，缓解了各种矛盾引发的面对面的冲突。全球网络的出现，提供了一种让全世界的人交换不同观点的机会。在网络上，人与人之间的关系完全是平等的关系。彼此交流的只是双方的思想、信息，可以不论彼此的职业、地位、权势。在网上专辟的聊天室，人们可以一次同数十个人谈话，而且这种聊天室正在转向图形化，出现了所谓“立体闲聊”“虚拟闲聊”等多种形式，闲聊者还可用卡通人物作为“化身”出现在屏幕上的联网动画世界中。网上交谈是人类思想交流的一种新形式。它可以让人们获得一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的享受，得到许多通过传统交往方式不易得到的信息。传统的社会交流的最大障碍在于人的差异性，即社会地位的悬殊、生活方式的不同、文化层次的高低等等，这些往往成为阻碍人与人之间交往的因素。社会信息化排除上述因素的困扰，建立起人们之间的普遍交往，从而为人们开阔视野，更新观念，提高并显示自己的聪明才智开辟了广阔的前景。

    （3）网络交往新手段消除了人们交往的时空障碍，改变了人们的社会交往方式，有利于促进人的全面发展

    网络可以即时传递文字、声音、图像，为人们的人际交往提供多媒体、互动性的立体途径。通过互联网，人们可以和远隔重洋的好友互通音信，可以和未曾谋面的陌生人交流感情，可以与艺术家进行交互式对话，能传送自己的新颖见解，等等。总之，在网络特殊的交往环境中，人们会随着网络信息的流动将自己融入“无限”的网络群体中，这会使个人的社会接触范围成倍增大，有助于人们建立新型的社会关系，提高自身的社会化水平。

    在高度信息化、自动化的网络社会中，在家办公、网上学校、网上商城、网上医院、网上图书馆以及电子银行等等比比皆是。你可以足不出户就能实现工作、学习、旅游、交友等“一举数得”的愿望。这使人们有机会享受更多的文化交流和娱乐服务，极大地丰富了人们的精神生活，提高了人们的生活质量，促进人的发展。

    （4）网络交往新手段促进了人们需要的发展

    网络上的各种专业数据库，各种论题的讨论会，大量的共享信息资源，满足着各个专业领域的各种层次的用户的需求。如今，利用网络可以欣赏全世界的优秀文化艺术节目，使全球的艺术资源共享正在成为事实。人们足不出户就可以游遍世界一流的图书馆、展览馆、歌剧院。网络丰富了人们的文化生活，使网民大受其益。美国西雅图亚马逊公司在网上开办的大型书店，提供数百万种图书供消费者在线购买。网络的发展为不断满足人们的需求提供了有效的手段和广阔的途径。

    （5）网络交往新手段促进了人的主体性的发展

    第一，网络交往提高了主体获取知识的能力。网络系统“极大地增强了人的本质力量，提高了人的认识活动的效率，扩大了人的认识范围，增长了人的知识创新能力，促进了人的思想观念乃至认识方式和思维方式的变革”，从而强化了人的认识活动和实践活动的主体性。

    网络时代快速的信息传播方式，提升了人的认知能力。与传统的信息传播方式相比，信息网络的传播打破了以往信息发送的时间性和地域性限制，使每个网络主体都可以建立自己的网站发布个人信息。网络主体都是以自己为中心，独立、平行地发布信息，这有助于主体创造性思维的发挥。人的主体能力的发展离不开一定的科学技术和文化知识，网络信息传播使主体获得知识更加快捷高效，而且使得任何人都可以在“信息高速公路网中和任何国家，任何地方的人直接沟通，能够在全球范围内实现知识共享”。网络空间中知识的多样性和丰富性有利于激发主体的创新潜能，提高自身的能力。

    第二，人机一体化的学习和工作环境为人的主体能力的发挥奠定了基础。在全新的人机系统中，个人终端不仅能处理文字和数据，而且还能处理图像、文字、音频、视频等各种信息，将电脑、录像、录音、电话、传真等融为一体。这种智能化的多媒体终端所营造的人们之间相互交流的环境，极大地拓展了人的体力、智能和感官能力，把人的潜能发挥至极限。

    （6）网络交往新手段促进了人的活动及能力的发展

    自由时间对人的发展具有重要的作用。自由时间的增加使个人得到充分发展的时间，有助于使人的发展与社会的发展达到完全的协调一致。在网络时代，随着科学技术的迅速发展，科学上的新发明转化为直接生产力的过程大大缩短，新技术和新工艺的迅速推广使机器设备不断更新，从而促进生产力的发展。因此，在网络社会，人类才有可能获得丰富的自由时间，人的自由的全面发展才获得了可能。正如马克思所说：“这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本的条件。”共产主义社会“直接把社会必要劳动时间缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有人腾出了时间和创造的手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展”。

    电脑网络技术的应用、全球网络水平的提高，使得人们的社会交往活动越来越不受时间和空间的限制，使人与人之间的距离缩短，人们之间的交往比以往更加密切。同时，信息高速公路的建立、电子商务、远程教育等的出现，使信息的传播速度加快，信息传播的费用变低，也使人们不论是获取信息，还是与人交往都变得更加快捷、方便。不受地域、时间、工具限制的生产活动以及机动灵活的生产方式间接地增加了人们的自由时间。网络社会中，少数人用少数时间就可以生产足够的物质产品；多数人用多数时间来丰富和完善自身以适应瞬息万变的社会。人类因为网络交往而获得充裕的自由时间，自由时间的比例增大。自由时间的增加为人的全面发展提供了广阔的空间，使人们有更多可支配的时间去参加教育、文化、体育、娱乐、社交等活动，从而促进人的全面发展。

    网络交往还直接促进人的能力的发展。一方面，每个人在网络上的活动都可能产生广泛的社会影响，乃至世界影响。他的任何成就也都可以为整个人类所共享和占有。个人行为的微观效应通过网络甚至可以产生放大的超常性的影响。另一方面，当个人的智慧结晶传向全世界，自己的思想观点得到广泛的交流并能满足社会需要时，个体的存在价值受到强调和重视，这能够极大地激发个人想象力和创造力的充分发挥。

    网络具备广泛的信息流通渠道。各种思想火花和新观念在网上高频度、大范围地碰撞，使人的思维得到激活，从中演化出创造性的能力，也促使主体通过多维的、多种需要的接触和影响，不断改变自我的思维结构，从而为人类走向新的发展水平和更高的发展境界提供了新的可能。网络交往能够帮助社会成员在一个比以往更加广泛的社会环境中学习和积累优秀文化成果，为个体成为一个不断完善、高素质发展的世界历史性个人创造了条件。

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