1.先为自己着想无可厚非

    2.别指望每个人都有一颗感恩的心

    3.看淡别人的仇富心理

    4.以宽容之心看待幸灾乐祸、落井下石之举

    5.人性贪婪，原谅有些人的见利忘义

    6.不要被“好人”所蒙蔽

    7.有人嫉妒你的好运，那再正常不过了

    8.帮助别人更要保护自己

    [1]

    先为自己着想无可厚非

    2008年5.12地震发生的时候，都江堰光亚学校的语文老师范美忠丢下了学生一个人跑出了教室，后来他在网络上披露了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，掀起轩然大波，被网友讥讽为“范跑跑”，并引发了一场关于“师德”的讨论。其实，“范跑跑”的行为举止不难理解，这也是人性的弱点——自私。范美忠为了保全自己，选择了丢下学生，优先让自己的人身安全得到保证。

    每个人都会有自私自利的时候，都会为自己着想，而做出损人利己的事来，不过有大小轻重之分罢了。在社交中，我们切不能把大公无私的道德标准强加到朋友身上，要求别人对待自己一定要公正、公平。这种想法是幼稚且不成型的，为自己着想无可厚非，但绝不是你剥夺别人这么做的借口，自私自利也是不值得提倡的。我们必须认清楚自私这种人性在社交中的客观存在，不能忽视了它所造成的负面效应。

    南宋绍兴十年，岳飞带领岳家军攻克朱仙镇，金完颜宗弼被迫逃出开封，收复中原指日可待。没想到，在一天之内接连收到朝廷十二道用金字牌递发的班师诏。岳飞知道命令荒唐，但是友军已退，岳家军孤军难支，不得不下令班师。

    更让岳飞没想到的是，他班师回朝不久后，就被当朝宰相秦桧以谋反罪名将他逮捕审讯，由于找不到证据，一直审讯无果，但最终秦桧还是以“莫须有”的罪名定了岳飞的罪。绍兴十一年农历除夕之夜，一代名将岳飞在杭州大理寺狱中被杀害，其长子岳云及其部下张宪也被斩于临安闹市。

    岳飞和秦桧同朝为官，一个四方征战，一个守内治政，可以说不是朋友也必然联系不少。岳飞的死，更多的来自于他身，没有看清楚秦桧的投降主义和自私自利。认为人人都和他一样愚忠朝廷，一样大公无私，因此惨遭屠戮。

    社交本身就是带有功利色彩的活动，人们都是为了让自己活得更好或是爬得更高才去参加各项社交活动的，单纯地以交友和愉悦身心为目的的人毕竟是少数。荀子曾提出“性恶论”，他认为人性本恶，人性是自私的。先哲的思想是有根据的，他从观察懵懂无知的孩童身上得出了这个结论，当然运用在成年人身上也很合适。成熟的人只是善于隐藏和掩盖事实的本质，制造一种善良的假象而已。社交中的“善”更多的是伪善，通过伪装来获取更多利益。

    我们必须认清人性自私的本质才能在交际中不被牵制，打个比方：遇上事情大家首先想到的就是自己，鲜有例外，不要对这种想法有廉耻感，认为自己太过自私自利。其实，在不危害集体、社会和他人利益的前提下，自私一下，为自己着想无可厚非。人非圣贤，孰能无过？我们自己尚且做不到的事情，更不要强求朋友做到。

    那么，我们为何不去迎合这种人性本质呢？通过满足别人的自私念头，给他们予以帮助，日后再让他们来帮助自己。譬如说：你的员工想早点下班去看牙医，作为上司你应允了。这种做法其实就是种人情投资，也许日后他会主动要求加班帮你完成某个重要项目。最起码，你在员工心中是一位近人情的老板。

    再比如说，别人遇到了麻烦，你恰巧路过，你会帮忙吗？答案肯定不会统一，有的人会，有的人不会，我们不能就此说那些不会的人就是自私的。对于陌生人的困难，很多人都会选择以一个看客的角度来对待此事，认为多一事不如少一事。对于朋友，我们很可能出于道义，出手拉一把，也有可能会害怕引火上身而袖手旁观，这其实是人出于自身安全和利益的考虑，有选择的助人而已。

    然而，更多人在寻求帮助时通常会想“这里有谁能帮我呢？”这种想法当然有情可原，但倒不如这么问：“这里有谁需要帮助吗？”对应着的“社交自私论”原则的就是“互惠原则”，先提供帮助给朋友，日后会令你的请求收效更好。当你主动帮助他人时，别人就会觉得有责任回报你。

    我们应该知道，不是所有的真心都会得回报，也并不是所有人都理解并珍惜你的真诚对待。不能说他们自私，只能说在他们心里，这可能只是小事，无须记住。每个人都有自己的事情要做，每个人都有侧重与偏颇。把朋友当成依赖，当成“万金油”，是一件可怕的事。

    不要对朋友报太大的期望，认为自己遇到困难的时候，朋友一定会赴汤蹈火来帮助自己。更不要对朋友产生过分的依赖感，永远保持自身的独立和坚强。朋友帮你是出于情谊，不帮也是他的权力，你没理由抱怨和指责。即使朋友帮了你，也不会面面俱到，有些甚至是有条件的。你不能说这是自私的表现，要看你如何你去理解，会不会站到朋友的角度去思考问题。只有当你理解了这些所谓自私的行为，你才能称之为一个成熟的社交人士，一个合格的朋友。

    [2]

    别指望每个人都有一颗感恩的心

    《人性的弱点》中有这样一个社交理念：“不要指望别人感激你。”同时，还具体列出了几个注意事项：一、忘记感谢乃是人的天性，如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼；二、要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感激的念头，只享受付出的快乐；三、与其担心他人不知感恩，不如不予预期。就如书中所说：人们对于别人的帮助并不一定都会铭记在心，我们不能指望帮助别人就一定会得到回报，毕竟，不是每个人都懂得感恩。

    感恩是一种美德，是一种美好品质的表现。所以，它注定了不可能从一般人身上得到，这个社会可以是“金钱社会”、“利益社会”，却很难是“美德社会”。如果你想通过施恩于人来获得朋友的依赖和感恩的话，那你就大错特错了。

    美国的前总统富兰克林·罗斯福是美国历史上唯一一位连任四届的总统，他在20世纪的经济大萧条和第二次世界大战中扮演了重要的角色。被学者评为是“美国最伟大的三位总统之一”。然而，这么一位伟大的总统在人际关系上也曾有过苦恼，对别人的“忘恩负义”深有感触。

    1929年的十月，美国正爆发了经济危机，这场危机一直持续到1933年。再此期间，美国工业生产下降了近百分之五十六，国民生产总值从一千多亿美元下降到四百多亿美元。失业人数更是在猛增，从1929年五月的一百五十万人猛然长到1932年的一千二百多万人。面对大批的失业人员和经济的衰退，从1933年到1939年，罗斯福总统为缓和经济危机采取了一系列行政和法律措施，并实行了新政，这就是美国历史上著名的“罗斯福新政”。

    在新政的初级阶段，很多美国的大企业主们暂时被迫接受了罗斯福的方案，从而摆脱了临颈之刃。然而，让罗斯福没有想到的是，当危机刚刚有所缓和后，这些受惠于“新政”的大企业家们就开始反击罗斯福了。

    1934年八月，由大企业家支持的右翼组织“美国自由同盟”在迈阿密召开大会，开始公开反对“罗斯福新政”，目标主要集中在反对劳工立法、税收立法和社会保险立法上。“美国自由同盟”的后台是杜邦家族、通用汽车公司、太阳石油集团以及华尔街的律师们，他们控制了美国的大部分传媒和新闻系统。于是他们在报纸上连篇咒骂罗斯福是在向富人“敲竹杠”，说罗斯福天天都吃“烤百万富翁”。总之，他们完全忘记了当初自己在经济危机到来的时候是怎样束手无策、惊惶失措的。

    对此，罗斯福倍感吃惊和失望，如果不是他的“新政”，那些大财团们早就破产了。而新政也并非在攻歼大型企业和财团，而是为了全局的利益。素来强硬的罗斯福自然不会甘心，在1936年的演说中他以一个寓意深刻的故事做出了反击，他说：“在1933年夏天，一位戴着丝绸礼帽的体面老绅士不小心失足落入码头边的水中，他不会游泳。他的一位朋友，看到情况紧急，和衣跳入水中，把他救了起来。可是老绅士珍贵的礼帽却被水冲走了。老绅士安然脱险后，他对朋友的救命之恩感激不尽。但三年过后，这位老绅士因为那次丢失了的丝绸礼帽，却大声责骂曾经救过他的朋友。”

    人性就是这样，你不要指望它会有所改变。更不要总是一再强调或沉湎于你为他人做了些什么、付出了多少，你所做的是你应该做的，你所想的不一定就是你能得到的。

    曾经有一个人，一直以来都定期给一个乞丐十元钱，后来这个人结婚生子了，家庭负担也随之加重，只好定期给这个乞丐五元钱，乞丐却质问他：“你怎么能拿我的钱去养活你的老婆孩子呢？”可见，当别人习惯接受你的恩情时，他们的欲望只会越来越大，他们觉得这一切似乎都是你应该做的，不会因此而生一丝感恩之情。

    忘恩负义的人有很多，总是执著于他人的感恩，很容易掉入一个社交误区，导致人际关系变得恶劣、甚至让自己也因此会不堪负重。你要记住，你对他人所做的“善”并不一定会得到你预想中的回报，反而有可能会得到别人“恶”的回馈。如果你对它不够了解，那么在人际场合上你很可能会成为一个失败者。你并没有富兰克林·罗斯福那样的资本去反击这些“恶”的回馈，更没有他那种人生阅历去承受这一切带来的悲痛感和失望感。

    其实，过多地追求别人的感恩，无形中给人以强迫朋友反馈给自己好处的印象，会让人觉得你急功近利，是抱有目的性地去帮助他。这样下来，反会让人心安理得地免去对你的感恩。越是抱着这样的态度去交友，我们越是得不到任何人脉资源，只会进入别人交友的黑名单，甚至成为一个朋友圈子里的“恶人”，哪怕你自认为自己是个“好人”。

    世界上不是每一件事都能有所回报的，有些人辛苦几十年也不见得会让生活变得轻松。过分地追求别人的回报是一种贪念，是一种社交的怪癖。与其看重别人的回报，不如让自己足够强大，有足够的实力去完成自己的愿望。

    [3]

    看淡别人的仇富心理

    每一次富人排行榜公布时，社会上都会出现一阵悸动。近来，随着2012年《福布斯》中国富豪榜、胡润中国百富榜的公布，有关“仇富心态”的话题，再一次成为人们议论的热点。在中国，本来仇视、鄙夷富人的传统早已在人们心中扎根，“为富不仁”的观念在人们的心中也已经根深蒂固。仇富心态很普遍，也可以被理解。这是人性的一个特质，或者可以称之为“眼红病”，这种人在现实生活中普遍存在的，看到别人比自己富有就心生不满或是恶意揣测别人变富的原因，背后嚼舌头，议论纷纷。

    仇富心理也有羡慕和嫉妒的意味，就像你在上学期间成绩一直提不上来，而有些同学看似不怎么学习就能考出很好的成绩，心里就会暗自揣摩，更有甚者会心生嫉恨。仇富心理总结起来都是人的不正常心理在作怪。

    李开山是一家大型企业的老总，最近他接待了一位来公司洽谈合作事宜的年轻人。闲聊时，不免谈及一些社会上的事。年轻人对此侃侃而谈，表现出一种对现实的强烈不满。尤其在谈到富人高消费的问题时，更是表现得愤愤不平，似乎对富人有着一种不共戴天的仇恨。

    事后，李开山取消了与他的合作项目，并说道：“有一句老话叫：仇富者不富。你的心态始终站在富人的对立面，又怎么能够走到富人圈子里呢？这种合作者我不放心。只有当你不再仇恨富人时，你才会真正发自内心地去向他学习，并以超越他为目标而奋勇前进。”

    年轻人听了李开山的这一番话，沉默不语，过了一会儿，李开山又补充道：“在中国古代，总有‘穷秀才’之说。而在现代社会，也能强烈地感受到‘仇富’的氛围。知道为什么会这样吗？因为控制着社会文化的正是穷困潦倒的秀才，而不是日进千金的富商。这些‘穷秀才’们自己不能致富，看着人家荣华富贵又很眼红，就以讥讽富翁而聊以自慰。我就是穷秀才口中的为富不仁的富翁，但是我可以发誓我并没有昧良心挣过一分钱。所以，我不接受你的论调，我靠自己的双手致富，为什么要批判我？”说完，李开山就径直离开了办公室，并且嘱咐秘书送客。

    李开山的言语和举动未免过激了些，但是也指出了，其实人都是一步步走过来的，仇富心理是一种不够成熟的表现，我们应当给予理解。当你的朋友对你有仇富心理时，不妨换位想一想你是不是在某些方面刺激到了他，让他觉得你为富不仁或是炫耀财富。

    人民大学社会调查中心的一项调查中发现，对“您认为在如今社会上的富人中，有多少人是通过正当手段致富的？”仅有5.3%的人回答“有很多”。公众普遍的疑问是富人的钱干净与否。调查中心对此评论说，富人的存在或者贫富差距的拉大，并不必然会产生仇富情绪。重要的是，社会是否提供了一个公平竞争的环境，让那些穷人通过后天的合法努力也成为富人。

    从某种程度上说，这是那些富豪们的一种心理隐患，他们没有注意到自己的“炫富”行为所带来的社会影响。公众也许没有权利对那些富人进行道德审判，但是不可否认的事实是，中国的富豪们在尽享奢华时，对社会的回报，对慈善事业的关注实在是太少了。有钱人在尽显其奢华富有的同时，还有对广大公众的鄙视和不屑，“挤公交的都是下等人”等，足以显示这些“炫富族”的傲慢与偏见。

    俗话说：“梅开两朵，各表一枝。”见不得别人比自己好，或者仇视富人，这些都是人性所带来的负面影响。我们若是执著于此，对别人的仇富心理心生不满，那和他们又有什么区别呢？无论是交友还是处世，人性的阴暗面都是无法避免的，与其强求别人改变仇视富人的态度，不如看淡一些，多一些理解。

    就像面对一位精神病人，你是想安抚他平静下来，还是想刺激他让他发狂呢？我想谁都会选择安抚他。仇富心理就是一种精神疾病，一种病态心理。强迫别人改变，强迫别人接受不能仇富的观念，不如试图安抚他。

    在社交中，遇见仇富心理强的人，不要和他正面起冲突和争执。我们不是上帝，无法改变一个人根深蒂固的思维模式，如果他执意认为富人都是通过不正常手段致富的，你说得再多，解释再多，也于事无补。反之，你的过激举动，还会让他觉得他的想法是正确的。人都是执拗的，不如顺毛捋，平淡些看待他们的说辞，面上应承着他们的说法，绝不要因为一些理念起冲突，那只会给你的人脉带来负面影响，认为你是个言论独裁者。

    我们正在迎来一个拥抱财富的时代，仇富心理也会愈加显现。对仇富心理的仇视和不理解就会使我们走入社交的低谷，直接屏蔽掉了一大群人脉资源。仇富不一定对，但也不是绝对的错误，它是个人的主观想法，就像每个人对美的理解不同，每个人对财富的理解也不同。看淡一些，莫要去试图改变别人。也许，你能够结识到更多的朋友，见识到这个社会所产生的各种社会理念，都是有好处的。

    [4]

    以宽容之心看待幸灾乐祸、落井下石之举

    据《国际先驱导报文章》报道四川大地震期间，令人间大爱在世界的各个角落得以凸显。日本民众涌动的捐款热潮，秘鲁举国哀悼的动人画面，都让我们感受到了世界与中国的距离是如此之近。但与此同时，另一种声音也最先从东边的邻国那里传来。在韩国政府和多数民众纷纷以不同方式支援中国的同时，一些韩国网民却幸灾乐祸，扬言“取消奥运会”，还有人甚至称“地震是对中国的惩罚”。

    这种丑陋的言论很快传到国内，中国网友对此自然气愤难平。其实，对于这些刺耳的声音，我们不必过于在意。幸灾乐祸与落井下石之事时有发生，我们若是对此太过气愤，无疑是拿别人的过错来惩罚自己。同时，也显得你没有一颗宽厚待人之心。请记住，灾难是检验朋友的试金石，落井下石和幸灾乐祸者不过是没有经住考验的人。我们应该谢谢他们的提醒，因为他们让我们看清了前方的路并非坦途，让我们看清了这个社会并非如此美好，让我们看清了人性中的丑恶一面。

    二战时期，盟军在诺曼底登陆之后，一股盟军小分队在法国北部边境遭到了当地民众激烈地抵抗，其中有两名年轻的士兵杰克以及费洛米和部队失去了联系，被困在森林里。两人既是老乡又是战友，相互鼓励，相依为命，靠着侥幸打来的鹿肉艰难地度过了几天。他们继续前行，所剩无几的鹿肉被一个叫杰克的人背在身上，除此之外，他们再也没法找到可以充饥的东西。

    几天后，他们又遭遇到一小股敌人，经过激战，两人巧妙地避开了敌人，躲到了他们都以为是最安全的地方。背着那仅有的一小块儿鹿肉的杰克疲惫地拖着身子走在前面，突然“砰”的一声枪响，他中了一枪，幸亏是伤在肩膀上。费洛米惶恐地跑过来，语无伦次地说着什么，他抱着同伴的身体泪流不止，并将自己的衬衣撕下来包扎同伴的伤口。

    到了晚上，费洛米一直都叨念着自己的母亲，两眼直勾勾的望着远方。而受伤的杰克一直在痛苦地呻吟着，他们都以为自己熬不过这一关了。尽管饥饿难忍，但是谁也不愿意去动身边的那点鹿肉，那一夜让他们铭记终身。幸运的是，第二日，部队将他们救走了。

    战争结束后，两人回到了家乡，依旧是好朋友。直到杰克的葬礼上，费洛米才从遗书上知道原来那一切都被杰克知晓。杰克说：亲爱的费洛米！其实那天你为我包扎的时候，我碰到了你的枪管——发热的枪管，我知道是你开的枪。当时我很愤怒，但是很快我就知道你这么做的原因——艾克洛夫人，也就是你八十岁高龄的母亲。你一直对我念叨，说一定要活着回去见到你的母亲。我想，你之所以这么做大概是为了能够吃到那块所剩无几的鹿肉活下去吧！这么多年我一直没有对你讲明，是怕我们的感情会因此破裂。现在，我即将去见上帝，留下这封信，也算是解开你多年的心结了。总之，费洛米，我的兄弟！你一定要好好地活下去，我并没有怪罪你，请你不要责怪自己。

    蒲松龄曾在小说里借一个少女之口说：“幸灾乐祸，人之常情，可以原谅。”幸灾乐祸与落井下石，虽被谴责，却是人之常情。不愿别人比自己强，比自己差才高兴，此古来普遍之心理也，蒲松龄捅破了世态人情的一层窗户纸。“可以原谅”，一是承认现实，二是以宽容心态对之，这是直面真实人生的宽容之言，这样的心态可嘉可取。

    宽恕幸灾乐祸与落井下石，朋友之间的感情也许会走向真挚。宽容不仅仅可以深得人心，假如对一个聪明的人来说，不但他可以得人心，而且在有时宽容还会让自己从中得到更多的益处。子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，也就是宽容和原谅。先哲的观点可谓精辟，俗话说：“冤冤相报何时了。”对付幸灾乐祸与落井下石者你若“以彼之道，还之彼身”，只会让彼此之间的怨恨越结越深，最后反目成仇，平添一个敌人。

    宽容是一门做人的艺术，做人应该宽容一点，把人事看淡一点，于人于己都无害；宽容是一种气度，更是一种修养，美国学者房龙在他的历史著作《宽容》中，更是主张对异己的宽容，勇敢地倡导和呼唤人类的“宽容”精神。

    生活中需要宽容，社交更是需要宽容，它就如融洽人际关系的润滑剂。没有对小溪的宽容，就没有大海的浩瀚，没有对风雨的宽容，就没有翱翔于天际的雄鹰，没有对严冬的宽容，就没有春日的温暖。有了宽容别人的心，才能给自己的错误留些余地。因为别人的一点小事而斤斤计较；为别人的一点过失而耿耿于怀；看到别人的一点缺点就喋喋不休；揪住别人的一点把柄就不依不饶，苛责别人的人永远得不到别人的谅解。

    人生不过百年，每一位擦肩而过的人都是一份难得的缘分，何必要紧抓住别人的错误不放呢？些许委屈、些许伤害为何不能承受住、化解掉呢？把恩怨之心放在心头，只会让生活充满着暴躁、仇恨，只有放下恩怨之心，带着宽容去应对人与人之间的风波，你才能结识到更多的朋友。常言道：“相逢一笑泯恩仇。”宽容之心才是解开仇恨的钥匙。

    [5]

    人性贪婪，原谅有些人的见利忘义

    网络上有一句颇为经典的话：喜新厌旧是人的本能，见利忘义是社会趋势。见利忘义者往往被人唾弃，视为败类，视为渣滓。其实，这不过是人们出于利益遭到损失之后对背弃者的痛恶感，认为他们是一切损失的元凶，认为他们不再值得相信，也不再值得相交。这并不全对，人性本就是贪婪的，本就在寻求一切机会增加自己手中的砝码，以求谋夺更多的利益。人类社会能够发展到现在，贪婪在其中的推动力不可忽视。

    倘若我们对贪婪者一概而论，全部绝交，那么逐渐你的朋友也会寥寥无几了。人们之所以会见利忘义、背叛朋友，贪婪是最大的原因。这种贪婪会在不经意间损害到你的利益，也就造成了见利忘义的口实。我们一定得抓住见利忘义者不放，不断地对他进行批判，好让所有人都认清他吗？显然是错误的，人性的贪婪注定了见利忘义之事常有发生，你能改变了一时，但改变不了一世；你能改变了一个人，但却改变不了整个社会的风气。不如宽容些看待贪婪，就像看待一个抢糖果的孩子，他们不过是想尝点甜头罢了。

    范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》中曾写道：“不以物喜，不以己悲。”这是一种至高的人生境界，也可以引申到社交方面。其中“不以己悲”，强调了当自己的利益受到损失和个人境遇低迷时，不能因此而感到屈辱和不甘。倘若，不理解人性的贪婪，不理解别人的见利忘义，那就会“以己悲”，宽容别人才是善待自己。我们必须有一颗仁厚之心，学会宠辱皆忘。受到赞扬不骄傲，受到挑战不冲动，受到贬低不恼怒，受到打击不消沉，受到侮辱不羞愧。受到朋友的背叛与利益的侵害，也应不记恨，理应宽容、谅解。

    鲁迅在《风筝》中写到自己的小兄弟，忘掉了当年鲁迅对他的粗暴，竟然成了折磨鲁迅的一种疼痛。可见，你的宽容，反而是对那些见利忘义者的惩罚，会让他们自责，会让他们感到卑微，会让他们膜拜，并感动于你的宽厚。

    试着坦然地忘掉朋友的见利忘义吧！忘掉了，你就提高了；忘掉了，你就超脱了；忘掉了，你就升华了；忘掉了，你就成就了自我。宽厚待人才是应对一切人性丑恶的绝佳药方，人生需要你轻装上阵，背负着太多对见利忘义者的痛恨，你如何还能在人生道路上奔跑？如何还能在社交中放开手脚？

    唯有原谅别人，才会少一些痛苦多一些快乐，少一些束缚多一些自在，少一些压力多一些轻松，少一些无知多一些理智。有诗云：“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”丢掉对贪婪者的怨恨，你才能见证到一条宽阔的人际道路。

    生活中的一切，都应让它如流水一般逝去，像天空中的浮云一样飘去。不要截流，不要围堵，而是让它畅快地流走，让时间快速地冲刷干净，让心灵保持一种纯净圣洁的状态。唯有在这种状态之下，我们才能感受到交朋结友的快乐，才能做到“无我之境”，才能在尔虞我诈的人际关系中获得真心，获得安宁与快乐。

    交友，本就该快乐的。见利忘义的人就像迷途的孩子，何不指点一番？走进他们的内心，感化他们的邪心。让他们走入你的圈子，摆脱物质的羁绊，丢掉贪婪的人性，反铸就出一段“不结冰”的友谊。

    [6]

    不要被“好人”所蒙蔽

    俗话说：“一样米养百样人。”人性的复杂多变，注定了“千人千面”的情况并非不能出现，好人可能走上犯罪的道路，坏人也有可能心生恻隐。人际交往中，不要太过乐观，认为所有人都如自己想的是好人，是值得交往的人。

    美国斯坦福大学心理系教授罗亚博士认为：“人人生而平等，每个人都有足够的条件获得成功，但必须要懂得一些待人处事的技巧。”这种待人处事的技巧就是认清楚人性的善与恶，区分出朋友之中哪些可以交往，哪些需要远离，哪些需要亲近，哪些需要断交。唯有如此，你才不会在社交中吃亏，才不会受到别人的坑害。我们要当好人，但不是滥好人；我们需和善看人，但不是“一根筋”地看人。

    潘妮和伊丽莎白在同一家服装公司做面料采购主管。因为是同时进入公司的，所以关系很好，后来就合租住在一块儿，逢年过节也都相互照应着。她们常常一起上下班、一起逛街购物、外出旅游，就连加薪晋升都步调一致，这种默契度着实让周围的同事羡慕。

    伊丽莎白是面料识别的专家，而潘妮是谈判高手，所以两个人在工作上的合作绝对是珠联璧合、天衣无缝。前不久，她们一起出差去见两家不同的面料供应商，不仅顺利地拿下第一家供货商，还讨得一个低于行业均价的合约。

    接下来她们要见的第二家供应商是公司准备开发特色产品而寻找的新客户，老板千叮嘱万嘱咐要潘妮把好质量关。不过有伊丽莎白在，潘妮自然很有信心。看过样品后，潘妮觉得这家公司所出的面料质地一般，并不能符合公司开发特色产品的定位，但伊丽莎白却觉得这家公司的面料性价比最高。出于信任，最终潘妮听取了伊丽莎白的建议，签下了合约。

    可结果却事与愿违，第二家供应商的面料果真出现了问题，新出的产品在经过一段时间后缩水、变形、掉色非常厉害，销售商纷纷退货，导致公司损失严重。令潘妮没想到的是，在老板还没说追究责任时，伊丽莎白就已经忙不迭地撇清责任，说她在签订第二家公司时自己只是给出参考意见，这次事故和她无关。

    潘妮解释不清，毕竟老板并没有分配谁去签哪个供应商，而在出问题的供应商那里是潘妮签的字。不久后，伊丽莎白由于业绩出众从采购主管被提升为采购经理，潘妮则因为个人失误导致公司利益受损，扣除年终奖金并丢了升职的机会。两个人也就此分道扬镳，哪怕在公司里遇见也不打招呼。

    很多时候，一旦我们和朋友之间存在竞争的利害关系时，那么，彼此间的关系就会变得不那么单纯了，掺杂进去个人感情、好恶、利益纠葛等复杂因素。表面上大家同心同德，和和气气，内心里却可能各打各的算盘。

    一旦我们和别人有了利益上的冲突、竞争和纠纷，就一定要注意别人的动向，是否对你起了坏心思。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可无。”我们首先要“巩固城池”，让别人摸不清你的底细，不轻易暴露自己个性上的弱点，不轻易显露欲望和企图，不露锋芒、不得罪人、勿太坦诚。那么，别人摸不清你的底细，自然不会随便利用你、陷害你，因为你不给他们机会。

    人际关系还有可能因为一些鸡毛蒜皮的纷争发生质变，从朋友变路人，从兄弟变仇人。尤其每个人行为上的缺点和性格上的弱点暴露得多了，就会引发各种各样的瓜葛、冲突。这种瓜葛和冲突有些是表面的，有些是背地里的；有些是公开的，有些是隐蔽的。种种的不愉快交织在一起，便会引发彼此间的各种矛盾，让那些看似好人的朋友对你心生怨恨，以至于报复、陷害。

    随着我们人脉圈子的扩大，人际关系越来越复杂，所谓的“好人”与“坏人”会越来越多，但却不那么泾渭分明。这样一来对人脉资源的“内耗”就会变得严重，社交的效率就会变得很低。那么，我们就得对那些看似是好人的人有所认识和警惕，以下列出了几种社交中的“假好人”：

    第一种：笑面虎。这种人好像没有脾气，别人骂他、打他、羞辱他，他都笑眯眯的，有再大的不高兴，也摆在脸上，让你看不出来。你搞不清楚这种人心里在想些什么，也搞不清楚他的好恶及情绪波动。碰到这种人，让人无法从他的情绪波动和行为举止看出一些纰漏。如果他对你有不轨之图，我们难以防备。面对这种人，我们要避免流露出内心的秘密，更不可和他谈论私人的事情，保持礼貌交往即可。他不先交心，你也绝不要主动去交心。

    第二种：嘴甜。逢人便是大哥大姐，叫得又自然又亲切，也不管你和他是否熟识。善于恭维，会拍马屁，把所有人都“哄”得开开心心的。这种人因为口齿伶俐，容易使人心不设防，如果他对你有不轨之心，我们很难发现，并且会“被人卖了还帮人数钱”。

    第三种：深藏不露。把自己隐藏起来，不让你知道他的过去、家庭、同学，也不让你知道他对某些事情的看法。和这种人交往是很恐怖的，他们对你了解地一清二楚，甚至你的弱点，而你对他却一无所知。所以，最好的办法还是保持距离。

    当然了，好人不是绝对的，坏人也不是绝对的。我们一定要多加观察才能决定是否要和他做朋友，不被“假好人”蒙骗，不被“假坏人”吓走。有自己的交友态度和交友原则，不做社交的“墙头草”或是“一边倒”，做到好坏心中有数，谁敌谁友清清楚楚。

    [7]

    有人嫉妒你的好运，那再正常不过了

    嫉妒是人们对那些才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨，是一种消极的情绪。哲学家黑格尔曾说，嫉妒是“平庸的情调对于卓越才能的反感”。嫉妒是一种心理缺陷。英国科学家培根说：“在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算最顽强、最持久的情绪了。”我国伟大的诗人屈原更是直接在《离骚》中写道：“世混浊丽不分兮，好蔽美而妒忌。”可见嫉妒问题由来已久，屈原本人就是因为受奸臣们的妒忌而不被昏君楚怀王所重用，最后投江而亡。

    当有朋友嫉妒你的好运时，不要太过在意，那实在太正常不过了。卡耐基有一句名言：“记住，你是世上独一无二的。”他还说：“你内在的力量是独一无二的，只有你知道自己能做什么。”不必去在意别人的嫉妒，只有坚信自身的力量，自信心的增强会使你消除对别人忌妒的焦虑。

    当一个人运气来了，一切名利从天而降，自然而然地就会受到他人的嫉妒，那些嫉妒的人总是在想，我哪点不如他，凭什么他有我没有？这太正常了，纯属人之常情。我们不要站到道德制高点去争辩、批判，觉得别人没有看到你的努力，没有看到你的艰辛，只看到你荣光的一面。觉得别人只能祝福自己，不能嫉妒自己。

    如果所有人都如你所想去祝福你，那么这只是一种可笑的伪善，是十足的两面派。有这种想法的人本身就没弄清楚嫉妒的由来，更不知道嫉妒该何处去，这些人往往在内心深处是嫉妒最坚定的拥趸者，表面上却比谁都冠冕堂皇。如果你若如此，那么可以认定你被某些负面言论给洗脑了，实在可悲，你也将不会在社交中有所作为，因为你连最起码的人性都不能正确认知和对待。

    常言道：“不招人妒是庸才。”美国苹果公司的市值曾达到了2400亿美元，超过了甲骨文和思科市值总和。华尔街的投顾和财团们一直很喜欢它，他们觉得如此庞大的公司拥有这样惊人的成长速度，实属不易。然而，也有很多人在忌妒苹果，比如苹果的对手们。曾经有一家公司如此评价苹果：“苹果公司是一颗灾星，它将所有对手拖入自己的运行轨道，然后要么超越，要么吞噬。”面对如此多的竞争和忌妒，苹果公司的唯一举措就是——用创新来扼杀对手。既然你嫉妒我，我就超越你，把你甩得远远的，你的忌妒和作对都对我产生不了影响。

    苹果的“一骑绝尘”，让它的诸多对手感到绝望，当别人的忌妒无法动摇你，无法临及你的思想，无法让你迟疑，那么嫉妒就成了另一种鞭策。当你看淡了别人的嫉妒，那么赞美便会随之而来。

    我们要学习苹果的精神，忌妒不过是在昭示着你正走在奔向成功、奔向幸福的大路上。周瑜嫉妒诸葛亮，反气死自己；庞涓嫉妒孙武，最终落得自杀身亡。妒人者，终不得善果。别人的忌妒是别人心头的枷锁，是别人背负的债务，我们何必要抢过来带在自己身上，给自己找罪受呢？那不正好迎合了别人的妒意吗？

    《菜根谭》里说：“宠辱不惊。漫随天外云卷云舒；去留无意，闲看庭前花开花落。”只有不把别人的忌妒放在心上，我们才能平淡地看待人生的起起伏伏。淡泊了别人的想法，才能净化自我的心灵。当你在社交中能够胜不骄、败不馁，宠不惊、辱不昧，你才能做到真正的“去留如意”，闲适地漫步在错综复杂的人际关系中，才算是看透了人性中的阳光与阴暗。

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    帮助别人更要保护自己

    《好汉歌》里的一句话唱出了中国人的品质：“路见不平一声吼，该出手时就出手。”似乎所有人都把帮人当成了一种荣耀、一种责任，这是美德，但也是一种潜在的危险。在这个世界上，从不缺乏好人，每时每刻都有人在帮助别人，但需要我们记住的是，这个世界还没有发展到所有的坏人都消失的地步。所以在帮助别人的同时，千万别忘记先保护自己。

    当你遇见落水儿童，你不会游泳；当你碰见朋友借钱，你手头的钱只够自己开销，这样的情景下一味地去帮助别人而不考虑到自身的利益，这样的助人不仅是不明智的，更显得死板。

    2006年的一个早晨，一位叫徐寿兰的老太太在南京市水西门广场一个公交站台等车。人来人往中，老太太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成八级伤残，医药费花了不少。老太太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太太告到法院并索赔十三万多元。

    被老太太指认为“肇事者”的彭宇表示无辜。他说，当天早晨三辆公交车同时靠站，老太太要去赶第三辆车，而自己从第二辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太太。老太太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。接下来，事情就来了个一百八十度的大转弯，老太太及其家属一口就咬定我是‘肇事者’”。鼓楼区法院一审宣判本次事故双方均无过错，按照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给付受害人损失的百分之四十，共四万多元。这本是一简单的民事案件，但当事人双方产生纠葛源自于彭宇的乐于助人，以及老太太的全盘否定。这在网络上引起了极大的争议，百度搜索会找到相关网页约六十多万篇，好心的小伙子彭宇没有想到，他那善意的一扶会引火上身，更没有想到会引起整个社会道德观念的大争论。

    设身处地地想一想，当我们看到老太太摔倒在路边的时候我们应该怎么办？是无动于衷还是上前帮忙，可是，当我们把对方扶起来送到医院去，如果被对方反咬一口怎么办？谁也不能保证那个老太太不会是第二个倒打一耙的徐寿兰。当我们帮助了别人并不一定就能够得到应有的善报，“善有善报，恶有恶报”只不过是人们美好的愿景罢了。

    鲁迅曾说：“我向来不惮以最坏的恶意来揣测国人。”当我们的好心反被人有意诬陷时，让自己受到伤害的时候，也是对我们助人之心的最大打击。我们应当了解人心叵测，人性中掺杂了太多来自社会的压力、利益、阴谋，不要单纯地认为助人就要尽全力，助人就会有好报。那样的话，等你受到了伤害就悔之晚矣。

    帮人要考虑到自身的情况，不轻易承诺，更不要说绝对的话。答应别人的事要记在心上，办不成的事不可硬逞强。对于求己者，不妨说上两句“办成了别高兴”、“办不成别不高兴”。先给朋友打上两剂预防针，以免帮忙没帮成惹人失望。有些心眼小的人，你帮忙没帮到位，或者帮成了倒忙。他不会去考虑你付出了多少，只会认定你没有尽全力帮他或者故意捣乱，反过来报复你。

    朋友相交以“诚”相待，也许每个人都有许多朋友，但并不是每个人都能够对你推心置腹。对于那些酒肉朋友来说，你帮助了他们，说不定反而会给自己招致灾难。对于那些肆无忌惮、违法乱纪的朋友，你帮助他们，兴许就在不知情中违反了法律或者道德，卷进了不该进入的是非。当你不能保证别人不会对你包藏祸心而嫁祸于你时，就不要放开手去帮助他。

    帮人要有一个初衷——先保护自己，切不可来者不拒，不加区分地有求必应。而应当把保护自己放在必须优先考虑的位置之上，再尽己所能帮助他人。试想，连自己都保护不了的人，怎么指望他能够帮助别人呢？如同一个根本不识水性的人，见到一个溺水者便纵身跳入水中一样。虽可称之为“舍己救人”，但也未免过于鲁莽。既救不了别人，还增加了一名溺水者，让别人的营救难度增加，弄不好双双身亡。

    俗话说：“没有金刚钻就别揽瓷器活。”帮助别人必须首先有那个本事去帮助别人又要保全自己，或者动动脑筋，采取其他切实有效的方法措施去帮助别人。不然的话，只能越帮越忙，帮人毁己。

    无论在什么时候，“保护自己”都是至关重要的，并且须臾不可忽略。帮人者必须具备帮助别人的“资本”。这个“资本”不仅包涵了应有的能力，而且还必须具有鲜明的是非观念和高超的谋划能力。在今天这多变复杂的社会里，各种未知的事时刻在发生着，你甚至不知道帮助了别人自己会落得什么下场。所以，我们需要时刻具有自保的意识，打着这个念头你才能给自己留有退路，才有回转的余地。

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