鞭策警醒——自我反省的习惯
新约圣经里有一则这样的故事：对基督怀有敌意的巴里赛派人，有一天，将一个犯有奸淫罪的女人带到基督面前，故意为难耶稣，看他如何处置这件事。如果依教规处以她死刑，则基督便会因残酷之名被人攻讦，反之，则违反了摩西的戒律。基督耶稣看了看那个女人，然后对大家说：“你们中间谁是无罪的，谁就可以拿石头打她。”
喧哗的群众顿时鸦雀无声。基督回头告诉那个女人，说：“我不定你的罪，去吧！以后不要再犯罪了。”
此则故事告诉我们的是：当要责罚别人的时候，先反省自己可曾犯错。
苏格拉底说：“没有经过反省的生命，是不值得活下去的。”有迷才有悟，过去的“迷”，正好是今日的“悟”的契机。因此经常反省，检视自己，可以避免偏离正道。
人人都可以养成认错的习惯。
亚伯拉罕？林肯诚恳地说过：“我相信自己决不至于老到在没有说话时，仍能大言不惭。”
他随时愿意认错的个性，使他赢得了共事者的尊敬和亲善。当他在南北战争中对葛耸将军的挺进方向判断错误时，立刻写信说：“我现在想私下向你承认，你对了，我错了。”
有一位教授曾经说：“如果我对一件事情的处理方法不奏效，那么我相信我必定还有许多东西尚未学会，可能我需要求助于别人，或是事情的后续发展会告诉我如何解决。不管如何，我首先得承认自己的错误，然后才能找到答案。”
作家张晓风说过一句话：那个名叫“失败”的妈妈，其实不一定生得出名叫“成功”的孩子——除非她能先找到那位名为“反省”的爸爸。
的确，肯反省的人，才有自我超越的可能。
有个故事说：有两人因偷羊被捕，得到的惩罚是在他们两人的前额烙上两个英文字ST，是“偷羊贼”(Sheep Thief)的缩写，然后放了他们。
其中一人受不了这种羞辱，就躲藏到异邦，可是碰到的陌生人，仍旧不停地问他这两个字母究竟是什么意思，他的心头不得宁静，痛苦不堪，终于抑郁而终，埋在野坟中。
另一个人说：“我虽然无法逃避偷过羊的事实，但我仍旧要留在这里，赢回邻居对我的尊敬。”
一年一年过去，他又重新建立起正直的名誉。
有一天，有个陌生人看到这老年人头上有两个字母，就问当地人，这究竟是什么意思。
那个乡下人说：“我的额上有两个字母，已经是多年以前的事了，我也忘了这件事的细节。不过我想那两个字母是‘圣徒’(Saint)的缩写。”
正如卡耐基所说：“若能抬起头承认自己的错误，那么错误也能有益于你。因为承认一桩错误，不仅能增加四周人们对你的尊敬，且将增加你自己的自信。”
学会欣赏——赞美他人的习惯
从本质上讲，人们不喜欢接受过多的斥责、挑剔、唠叨、批评，这也许与人性有关。而在人性深处，人们渴望的是欣赏、赞美和鼓励。不信，大家听听一些伟人的声音就可能清楚了。
莎士比亚曾说：“赞美是照耀我们心灵的阳光，没有它，我们的心灵就无法成长。”
邱吉尔曾说：“你要别人具备怎样的优点，你就怎样去赞美他。”
威廉？詹姆士曾说：“人性深处最深切的渴望，就是渴望别人赞美。”
因此善于用欣赏的眼光去欣赏别人的优点、长处，然后真诚地而不是虚伪地给以赞美，这才是我们以人为本的与人相处之道。
我们不妨在生活实践中，看看这样做又将产生什么样的结果。
一个叫迈克的小学生又调皮又可爱，成人后在战场上壮烈牺牲，成为一位烈士。人们在检查他的遗物时发现内衣口袋里有一张沾着鲜血的纸片，这是一张记满了迈克各种优点的纸片。原因是小学时小迈克特别调皮，但班主任并没有对他放弃不管。她知道要真正使一个调皮的孩子发生变化，重要的不是寻找他的问题，那样会适得其反，最重要的是能发现他的优点，捕捉他的优点，甚至用放大镜放大的方式，使他细微的优点更清晰可见。于是她发动全班同学，每个人说出小迈克的优点和长处，然后由小迈克自己一一记在纸上。没想到就这样一张纸片，他一直珍藏在自己的衬衣口袋内，直到生命的最后一刻，让鲜血将它染红。
因此，用欣赏的目光，去发现别人的长处，去真诚地赞赏和鼓励每一个人，将会产生怎样的奇迹？
一位女孩，她像一本书一般，必须有耐心去翻阅，才会有所收获，如果你不愿给予她时间，可能丧失的不只是自己的耐心，还有她的智慧。
一次她与朋友聊天中，谈到彼此的情谊是如何维持的：
“我不会忘记，当我回国时，到处碰壁，只有遇上你，让我重新拾回信心。”
“我帮助过你什么吗？”
“你总是在我背后赞美我，叙说我的优点。这件事我记得很清楚。”
老实说，她的朋友已经不是记得那么清楚了，但是从她口中，她了解她们的友谊弥坚是建立在哪里。
“请善待这位医生，他曾是一位好医生，为无法医治自己的病人，而精神失常。”一位实习大夫在病人档案中，看见前任院长写下这段非医学的文字。
从别人的口中听见关于自己的好话，而这个好话是由第三者说的。
有了这个经验之后，如果可以将你在别人背后抱怨的话，改成赞美的话，此时，你会发现这个快乐会像一个回力球般弹回你的身边。
在这一小节快要结束的时候，让我们再看看下面两段话。
第一段话是：
如果你把别人看成是魔鬼，
你就会生活在地狱中；
如果你把别人看成是天使，
你就会生活在天堂里。
第二段话是：
当你批评人时，要咬住舌头；
当你赞美人时，要高声表达。
缜思慎行——控制情绪的习惯
情绪是人对事物的一种最浮浅、最直观、最不用脑筋的情感反应。它往往只从维护情感主体的自尊和利益出发，不对事物做复杂、深远和智谋的考虑，这样的结果，常使自己处在很不利的位置上或为他人所利用。本来，情感离智谋就已距离很远了(人常常以情害事，为情役使，情令智昏)，情绪更是情感的最表面部分，最浮躁部分，以情绪做事，焉有理智的？不理智，能够胜算吗？能占别人的便宜吗？看来是不可能的。
但是我们在工作、学习、待人接物中，却常常依从情绪的摆布，头脑一发热(情绪上来了)，什么蠢事都愿意做，什么蠢事都做得出来。比如：因一句无甚利害的话，我们便可能与人打斗，甚至拼命(诗人莱蒙托夫、诗人普希金与人决斗死亡，便是此类情绪所为)；又如，我们因别人给我们的一点假仁假义，而心肠顿软，大犯根本性的错误(西楚霸王项羽在鸿门宴上耳软、心软，以致放走死敌刘邦，最终痛失天下，便是这种柔弱心肠的情绪所为)；还可以举出很多因情绪的浮躁、简单、不理智等而犯的过错，大则失国失天下，小则误人误己误事体。事后冷静下来，自己也会感到其实可以不必那样。这都是因为情绪的躁动和亢奋，蒙蔽了人的心智所为。
除了日常生活中的这种习惯所为和潜意识所为，敌战之中，人们有时故意使用这种“激将法”，来诱使对方中计。所谓“激将”，就是刺激你的情绪，让你在情绪躁动中，失去理智，从而犯错。因为人在心智冷静的时候，大都不容易犯错的。楚汉之争时，项羽将刘邦父亲五花大绑陈于阵前，并扬言要将刘公剁成肉泥，煮成肉羹而食。项羽意在以亲情刺激刘邦，让刘邦在父情、天伦压力下，自缚投降。刘邦很智慧，没有为情所蒙蔽，他的大感情战胜了儿女私情，他的理智战胜了一时心绪，他反以项羽曾和自己结为兄弟之由，认定己父就是项父，如果项某愿杀其父，剁成肉羹，他愿分享一杯。刘邦的超然心境和不凡举动，令项羽所想不到，以至无策回应，只能潦草收回此招。
三国时，诸葛亮和司马懿祁山交战，诸葛亮千里劳师欲速战决雌雄。司马懿更能，他以逸待劳，坚壁不出，欲空耗诸葛亮士气，然后伺机求胜。诸葛亮面对司马懿的闭门不战，无计可施，最后想出一招，送一套女装给司马懿，羞辱他，如果不战小女子是也。古人很以男人自尊，尤其是军旅之中。如果在常人，定会接受不了此种侮辱。司马懿另当别论，他落落大方地接受了女儿装，情绪并无影响，而且心态甚好，还是坚壁不出。连足智多谋的诸葛亮也对他几乎无计可施了。这都是战胜了自己情绪的例子．生活中，更多是成为情绪俘虏的。诸葛亮七擒七纵孟获之战中，孟获便是一个深为情绪役使的人，他之不能胜于诸葛亮，非命也，实人力和心智不及也。诸葛亮大军压境，孟获弹丸之王，不思智谋应对，反以帝王自居，小视外敌，结果一战即败，完全不是对手。
孟获一战既败，应该坐下慎思，再出制敌招数，却自认一时晦气，再战必胜。再战，当然又是一败涂地。如此几番，把个孟获气得浑身颤抖。又一次对阵，只见诸葛亮远远地坐着，摇着羽毛扇，身边并无军士战将，只有些文臣谋士之类。孟获不及深想，便纵马飞身上前，欲直取诸葛亮首级。可想，诸葛亮已将孟获气成什么样子了。也可想孟获已被一己情绪折腾成什么样子了。结果，诸葛亮的首级并非轻易可取，身前有个陷马坑，孟获眼看将及诸葛亮时，却连人带马坠入陷阱之中，又被诸葛亮生擒。孟获败给诸葛亮，除去其他各种原因，孟获生性爽直、缺乏脑筋、为情绪左右，当也是一个重要的因素。
情绪误人误事，不胜枚举。一般心性敏感的人，头脑简单的人，年轻的人，易受情绪支配，头脑容易发热。问一问你自己，你爱头脑发热吗？你爱情绪冲动吗？检查一下你自己曾经因此做过哪些错事、犯傻的事，以警示自己的未来。
感受他人——善于倾听的习惯
我们要了解别人，可以用种种方法，善于倾听是其中的一种，却容易被我们忽视。
有人说，上帝创造人的时候，为什么只有一张嘴，却有两个耳朵呢？那是为了让我们少说多听的。
善于倾听对我们做好各种工作也非常重要。
在美国，曾有科学家对同一批受过训练的保险推销员进行过研究。因为这批推销员受同样培训，业绩却差异很大。科学家取其中业绩最好的10%和最差的10%作对照，研究他们每次推销时自己开口讲多长时间的话。
研究结果很有意思：业绩最差的那一部分，每次推销时说的话累计为30分钟；业绩最好的10%，每次累计只有12分钟。
大家想，为什么只说12分钟的推销员业绩反而高呢？
很显然，他说得少，自然听得多。听得多，对顾客的各种情况、疑惑、内心想法自然了解很多，自然他会采取相应措施去解决问题，结果业绩自然优秀。
善于倾听对家庭、单位、一个企业还有这样的好处：
大家知道，日本松下电器驰名全球，它的创始人松下幸之助就特别善于倾听。他说，如果你手下的人提的意见、建议你都不听，那长此以往，他们就不愿再提了，脑子也不愿开动了。因为提了也没有用，听你的不就完了嘛！这样做的结果，手下的人还有积极性吗？脑子还会开动吗？智慧还能激发出来吗？显然不行，这样公司会死气沉沉。在企业是这样，在家里也是这样。
善于倾听，还能使你有好人缘。
为什么？因为一般人喜欢讲，不善于听。因此，他喜欢讲，你正好喜欢听，那自然是一种特别和谐、特别美妙的组合。
美国最有影响的人生导师卡耐基，一次到一个著名植物学家那里作客，整个晚上，那植物学家都津津有味地给卡耐基谈各种千奇百怪的植物。而卡耐基呢？听得津津有味，目不转睛，像个特别喜欢听故事的孩子，中间只是偶尔忍不住问一两句。
第9章第二节优良习惯缔造成功 (2)
没想到，半夜离开时，植物学家紧握着卡耐基的手，显得特别高兴和满足，还兴奋地对卡耐基说：“你是我遇到的最好的谈话专家。”
善于倾听，意味着要有足够的耐心去强迫自己对别人感兴趣。如果你认为生活像剧院，自己就站在舞台上，而别人只是观众，自己正在将表演的角色发挥得淋漓尽致，而别人也都注视着自己。如果你有这种习惯，那你会变得自高自大，以自我为中心，也永远学不会聆听，永远无法了解别人！
从现在开始，对别人多听多看，将他们当作世上独一无二的人对待，这样，你就会变得更关注他人。
感谢失败——正视失败的习惯
我们经常为成功的故事献上美妙的赞歌，但却很少为失败的事例送上鼓励的祝愿。不久前在欧盟青年企业家研讨会上，提出了一个口号，很得与会者一致的认同：“敬佩成功，容忍失败。”
我们从小就是在一个很害怕失败的环境中长大，所以当我们长大之后，往往在面对成功或面对失败时，就缺少从容对待的态度。幼儿刚想学着自己用勺子吃饭，不小心把碗打翻，于是父母大声训斥：“不许抓！看你把碗都打翻了！”孩子得到的信息是：我不行，做不好，不能再做。上学后，考试没得优秀，老师会批评：“怎么把题做错了？太粗心！”父母会吓唬：“学不好，将来找不到好工作！”孩子渐渐知道不能失败，因为失败了不仅会得到父母或老师的惩罚，还会带来种种厄运。
社会上，人们的目光像一架架照相机的镜头，喜欢争相瞄准摆满鲜花的奖台，而没有关注连接它很远的那条满是泥泞的土路，就像人们厚爱秋天的果实，而忽视严冬的孕育一样。然而，失败对于成功来说，是一种非常好的积蓄、转化与萌发。
中国的运载火箭发展很快，世人有目共睹，不仅已把中国的各类卫星发射到太空轨道，而且成为世界上一支商业发射卫星的力量。然而，中国火箭在研制的起步阶段并不是一帆风顺，也是在屡屡失败中前进的。
失败向成功的转化是有条件的。如果失败了就放弃，那就真正地失败了。如果把失败看做是一种尝试和积累，失败就变成了成功的序曲。
一位在跨国公司任职的技术人员，有一次在工作中不小心把一台贵重的仪器搞坏了。老板不仅没有批评他，还对这个因差错而懊丧的雇员给予鼓励：“现在你是最有资格使用这台仪器的，因为只有你有这样的经验。”后来这位技术人员果然干得非常出色。
世界上最成功的公司之一——英特尔有一条经验，就是鼓励员工为发展高科技产业冒险，但并不因他们冒险失败而受惩罚。有人曾想把芯片融入手表，投了许多钱，后来发现不成功，因为这是首饰生意，不适合英特尔公司，但这些人并未因为这一开发项目的失败而被排除在英特尔之外。还有的高级职员离开英特尔去开创自己的公司，没有成功，英特尔依旧欢迎他重回公司工作。
现实生活并不像人们期待的那样灿烂辉煌，由此学会面对失败以及面对成功，可以使这两者都成为幸事，否则失败或成功都会变成灾难。因为不论觉得自己了不起，还是觉得自己没希望，都是人生的阻力。而成功或失败就像你看到的硬币两个不同的面，不管拿在手中的是哪一面，都把它丢进储蓄罐里。有一天你会发现“零存整取”的惊喜。
尝试“失败”是人生重要的一课，国外很重视这方面的教育，比如小孩子摔倒了、打架了、光着脚跑出去了，大人都不去管，让他们自己体验，他们才知道什么事应该怎样做，什么事不应该做。中学生参加夏令营，父母也不帮孩子整理行装，该带什么东西，由孩子自己掌握。父母知道孩子应该带上手电和多加衣服，但建议没有被采纳，父母也不再坚持。孩子付出了一些代价后，学会了如何为外出做准备，如了解当地的天气，带上必要的物品等。另外，父母不对孩子期盼过高，更多地关注孩子生活得快乐、健康和幸福。而活得轻松、洒脱、自然的人，一般具有不过分看重功名的心态，他们反而容易成功。
失败并非全是坏事，成功并非全是好事。有人喜欢喋喋不休地讲述自己昔日的成功，但一般效果不佳，容易引起人们的反感；而有时述说自己以往的失败，甚至是难以启齿的耻辱，却能引起人们的同情或尊敬。
美国《时代》周刊1996年首次评选出了全美“最有影响力的25个人”，其中有一位是电视节目主持人奥普拉。她出身于一个贫困的黑人家庭，从小受到许多歧视，最给她自尊留下创伤的是：十几岁时未婚怀过孩子和20岁时吸过毒。度过了数不清的不眠之夜后，她终于把自己生命中的耻辱在主持节目时道了出来。“敢于正视事物的真相，哪怕是自己心灵中最可怕的黑洞。”她感到从此解放了，证实了已故美国总统福兰克林？罗斯福的名言：“最值得恐惧的，正是恐惧本身。”她得到电视观众对她更加的信任，她的形象没有因为她的错误而被贬低，相反她成为“一个领导潮流的人”，10年来一直保持访谈节目收视率最高的记录。正是因为奥普拉“具有一种推心置腹，愿意与他人分享一切隐秘的真诚”，她的节目不仅吸引着千百万美国电视观众，而且影响和改变着人们的生活态度。
谁都不会见到冬天的枯荷就说荷花不美，谁都知道残败之后会有新的艳丽。人的生命也是这样一个循环往复的过程，孕育、成长、开花、结果，从一个过程走向另一个过程。这中间自然有失败、有挫折，有辛勤、有汗水，当然也有成功。重要的是人要有敢于正视失败的勇气，不害怕失败，宽容失败，允许失败。
“当教育一旦成为一个连续不断的过程时，人们对于成功与失败的看法也就不同了。如果一个人在他一生的教育过程中在一定年龄和一定阶段上失败了，他还会有别的机会。他再也不会终身被驱逐到失败的深渊中去了。”
有了这样的理念和心态，当失败降临的时候，我们应该享受失败，感谢失败，树立信心，迎接成功。
言行谨慎——避免是非的习惯
一个人若有把柄抓在别人手里，则别人于何时、在何地、用何法发难，完全听任于人，自己只能处于被动挨打的境地，生活再也难有安宁之日。那么，怎么防人呢？其实防人不如防己，防人之要只有两点，即谨言与慎行。一个人若能谨言慎行，便可避免授人以柄，别人即使对你有不良的意图，也难以达到目的。
要谨言。一是不能议人之长短，人有所长我学之，人有所短我戒之；二是不能传人之是非，人之是非有时真假难辨、颇难定论，对同一事件，不同的人，从不同的角度会有不同的评价，因此不能以别人的是非观代替自己的是非观，不要做传声筒去传人是非；再则，人非圣贤，孰能无过，自己既非完人，若有自知之明，便不可传人是非。不管是论人长短，还是传人是非，必然存在别人转告给当事人的可能性。在转告过程中，大多被人添油加醋、夸大篡改，因此极易得罪人。如果自己能谨言，则不假人以可传之言，能避免祸从口出，自然也就少了这个方面的麻烦。
要慎行。人们行事心中应有一个准则，即什么是可做的，什么是不可做的，有了这个一定之规，则行事便有分寸，便能不给人以可乘之机。一般说来，慎行包括了两个方面：一是不违法乱纪，二是不损人利己。做到了第一条，人生栽不了大跟头；做到了第二条，人生惹不了大麻烦。
人生最大的敌人便是自己。人生的失败大都是因为自己言行不慎造成的，因此防人不如防己。做人如不检点自己的言行便无法防人，要有效防人便须谨言慎行。能够谨言慎行，才能无愧事、无悔事、无败事，才能过上自在安稳的日子。
珍惜拥有——惜福的习惯
不要感叹你失去或未得到的，珍惜你还拥有的。
叔本华也曾告诫读者：“我们很少想到自己拥有什么，却总是想着自己缺什么。”这常是情绪失调的重要原因。
“惜福”的观念是我们社会最需要培育的。“人在福中不知福”，每当到医院看护病人，看到许多病友正为生命奋斗，才觉得健康如此可贵。
直到不幸的事情发生，才意识到过去是多么幸福。无疑，在不幸降临之前，我们一直在不断地追求幸福，但却不知道，事实上我们一直拥有幸福。
幸福，往往是身受时不知，失掉后方觉可贵。
李？索克博士是著名的儿童心理学家。他提起他母亲在俄国长大的经历：她小时候，为躲避哥萨克人的骚扰，被迫离乡背井。他们的村庄被烧成了平地，她躲在干草车中、藏在水沟里，才捡回一条命。最后，她挤在轮船的底舱里，飘洋过海来到了美国。
索克写道：
即使在我母亲结婚生子后……她仍然每天为果腹而奔忙……但母亲总要我们多想：“我们有什么”，而不要想“我们缺什么”。她告诉我们，在逆境中可以培养对“美”的欣赏力。因为美无处不在，即使在最简朴的生活里也不例外。
她执著地传授给我们的人生态度就是：天真的很黑的时候，星星就会出现！
“不为自己没有的悲伤而活，要为自己拥有的欢喜而活。”当沮丧的时候，试着想想人生中的美好事物。
你有没有四肢与眼睛可用？有没有关心你的父母或伴侣？有没有爱你并且需要你的孩子？
有没有对你未来的期待——一个假期，还是一个聚会？你有没有一本想看的好书？还是一个想观赏的电视节目？一次你等待的约会？
把你拥有的所有美好事物都写下来。然后在脑子里设想这些事物一样一样都被剥夺了，那时你的生活会变得怎样。等你充分体会到了这种失落空虚的感觉，再慢慢地、一件一件地把这些宝贝还给自己，这时你一定会惊讶地发现自己好多了。
“数数你拥有的幸福”这个练习，能让你的心情飞扬起来。
虚怀若谷——谦逊的习惯
有一条十分重要的涉及人们品行的准则。你如果不轻视这条准则，你几乎永远不会落入困难的境地。谁遵循这一准则，谁将有众多的朋友和经常感到幸福。谁违反这条准则，谁就会遭受挫折。这条准则是：谦虚行事、尊重他人。
你想得到你所接触的人的赞扬，你想让别人承认你的优点，你想在你那个小天地感到自己能起些作用，谦逊的态度都是必不可少的。
无疑，你遇到的每一个人，都认为他比你高明。所以说：让他明白你承认他在这个世界上的优势，并且是真诚地承认——这是打开他心扉的可靠钥匙。
请回忆爱迪生的话：“我遇到的每一个人都在某方面超过了我。我努力在这方面向他学习。”
但不幸有这样一些人，他们没有充足的根据就认为自己是杰出的人，还为此大喊特喊。莎士比亚说得好：“人，高傲的人！只要得到一丁点权力，就要玩弄阴谋诡计，甚至可以迫使天使哭泣。”
如果你想让你的家庭生活每天都过得幸福，你任何时候也不要批评你妻子不太会做家务，同时也不要把她擅不擅于做某项家务同你的母亲作对比。相反，要夸奖妻子，并为自己娶了这样的妻子而感到庆幸。甚至肉煮得过火、面包烤焦了也不要唠叨，仅仅说一声，这次做得不如往常香。这样，她将努力做好一切，使你保持以往对她的看法。不能只在口头上说：“对，我应这样做”，而是付诸行动。对妻子要有笑脸，要温柔地对待她。如果男女双方都这样做，我们这里未必就有这么多人离婚。
其实，这样做也就是在努力使人感到他的尊严的存在。
从容不迫——遇事镇静的习惯
在任何场合时，如果能够保持从容不迫顺应自然的习惯，那么，任何事情都能够应付自如。
第9章第二节优良习惯缔造成功 (3)
一些伟大的人物都是一些“镇静”的高手，面对突然变故，仍然镇定自若。因为他们懂得，不能慌，慌则无法思考应付问题的妙招。如果他们慌了，那么周围的人更没有主见，那就慌作一团了。因此，他们大都大喝一声：“慌什么？”这一半是对别人说的，一半则是自我暗示。
如果你感到慌张，你的大脑就失去了正常的思考能力，你就会丢三落四，语无伦次。许多人忘掉了重要东西，或者说话说漏了嘴，就是因为心里有“鬼”，慌里慌张。这种时候，你要有意地放慢你的动作节奏，越慢越好，并在心里说：“不要慌！千万不要慌！”动作和语言的暗示会使你慢慢镇静。你的大脑就恢复正常的思考，以应付周围发生的事情。这一点对面对考试的学生尤其重要。
没有见过大场面的人，一到人多的场所，就会浑身不自在。克服这种心理的方法是把所有的人都当作朋友，点点头，大声招呼，别人自然会致意回报。虽然他可能永远也无法想起曾经在哪儿认识你，但你却因此而消除了紧张。
有机会你就主动当众讲讲话，自我考验，养成从容不迫的习惯，这是一种大将风度。
张弛有度——放松的习惯
乍看之下，每个人的行程虽然都是排得紧密，但却不见得会把时间完全填满。面对这些空白，许多人心里会感到些不安，甚至是一点点的惶恐，因为我们不是觉得这代表自己不够积极、白白浪费时间，就是深怕别人会因为善用这段时间而超越了我们。
没错，如果你放任时间溜走而不善加利用，纵使每天只有5分钟，长期累积下来也很可观。
但是，究竟什么叫浪费呢？
今天，你心情很不好，独坐发呆好一会儿是不是浪费？不一定。如果发完呆，情绪可以舒缓，那刚刚那一段空白就很有意义。要是时间过去了，还是满心苦涩，没有任何收获，那才真叫浪费。
每天这类的空当不知有多少，我们不但没有善加利用，反而抱怨时间不够用。
文武之道，一张一弛。从现在起，就每天给自己属于自己的15分钟。这段时间并不是很多，你只需早起个15分钟，或是晚睡个15分钟，甚至是从午餐时间里硬抽出来就办得到。
抽出时间来做什么用？任何事都无所谓，只要是你想到的事都可以。站在窗边看着屋外的树，思考一下人生；读本喜欢的书；到外头去散散步，或是坐到角落里剪剪指甲都没关系。
这么做的目的只是要你能善用空白时间。
尽量使自己的心灵呈现空白，一天至少两次。而所谓的空白，主要是指将忧虑、憎恶、不安、罪恶的情绪彻底消除。
事实上，刻意地使心灵呈现空白，的确能有效地为人们带来轻松的感受。当人们将压抑在心头的烦恼吐露一空，或暂抛脑后时，往往能体验到解脱的快感。
善待自己，放松一下吧！
天使魔鬼——科学理财的习惯
通常金钱表示一种交换的媒介，我们用以交换的是价值。在观念上，金钱象征潜在价值的交换，使无形的价值变成有形的物质。
金钱本身与其他一切事物一样，并没有好坏之分，也谈不上道德不道德。如果把金钱本身看成是道德问题，就像是凭感觉来判断飞机的好坏一样荒诞不经了。比如：用来投射气油弹的飞机和用来空投救灾食物的飞机，给我们的感觉当然不同，但是二者同样都是飞机。对于道德不道德的评价，完全在于使用者的意图，而不在于飞机本身。这是同样的道理，金钱可以用来改善生活，促进禾苗的生长，造福人类……同样地，金钱也可以被人类用其他不计其数的方式来摧毁生命、毁灭人类。
长期以来，在人们头脑中存有这样一种根深蒂固的想法：认为只有在牺牲他人利益的情况下，才能获取财富。所以，人们认为：富有表示其所拥有的超过他本来应该有的。我们一贯被告诫：每个时代的“财阀”和“财团”，其财富都是靠剥削、巧取豪夺得来的。这种“人无横财不富”的心理状态，一直在毒化着我们的思想，使我们认为财富不是好东西，财富就等于贪婪，贪婪是毁灭人性的；并认为致富就等于盗窃，是一种恶劣的、非正义的行为。我们用来证明金钱不是好东西的办法，就是用那些自私地滥用金钱的人来作证，这简直无异于把海盗和海盗船混为一谈。
金钱本身并没有力量，但是只要控制、使用得当，它就会带来力量。
歌德曾经说过：惟有懂得金钱的真正意义的人，才应该致富。他的主要意思是说，许多人虽然能够很快致富，却不能关怀、体谅别人。如果他们不具备，而且不培养自己的成功意识，他们就会同样很快地失去财富，或者因此而付出昂贵的代价。
如果我们想要获得大量的权力，就应该首先学会如何处理权力的方法。最近一项以加拿大百万彩券得奖人为对象的追踪研究结果告诉我们：在毫无心理准备的情况下，巨大财富带来什么样的下场。其中绝大多数的中奖者，在五年之内便把所获奖金挥霍一空。原因就在于他们没有培养成功意识，不懂得怎样去处理这意外之财，所以才无法长久享受金钱带来的好处和利益。
你如果不作金钱的主人，便会成为金钱的奴隶。其间的差别，完全取决于我们能否认清金钱的力量，以及是否掌握了如何处理金钱的方法。把钱用于正道，才会使你清廉做人，并受益终生。这完全是一念之间的事。
金钱所代表的力量，就是帮助我们成长的力量，我们必须使这种力量持之以恒。我们必须深入了解，并因此而决定在钱的问题上的施予与接受、储蓄与花销的分寸。为此我们要掌握好用钱的“成功法则”，这样才能有效地引导和运用这股力量。
囤积并不会使金钱增多，囤积是乞丐使用的手段，靠这种方法发财是绝对不可能的。那些想靠囤积致富的人，最终会弄巧成拙，招来相反的效果。每年我们都会听到穷死的守财奴的故事，钱对这样的人来说真是一无是处。
人活着，就得要求“一分耕耘，一分收获”，这个道理对金钱来说也是同样的适合。一切花费都是周而复始的付出，只要出发点正当。你不妨试验一下，下回花钱时，就把它当作是在造福自己和别人，这和付出爱是一个道理。付出爱，你可以得到同样的回报，感受、体验一次新鲜的经历，抱着这种精神去付出的人，得到的回报将数倍于付出的。
对金钱的欲望必须与长远目标相结合，要预先计划好储蓄、花销，制定投资计划。我们必须善于运用我们的计划、合约等，惟有这样才能出人头地。我们与金钱打交道、交朋友时，要弄清楚“钱能载舟，也能覆舟”的道理。这便是我们要做的重要的准备工作。
金钱是一个看不见、摸不着的隐身精灵，它既是魔鬼又是天使。只有在我们对其合理安排、正确使用后，才能使自己和他人尽情享用金钱带来的快乐。
不求完美——正视缺陷的习惯
儿童会发现自己不满意的事情，发现之后也会生气和哭泣。但是要把大量的不如意的发现与感伤联系在一起形成悲观主义，就非得等到青春期过后。十六岁的时候，不完美的现实与完美的梦幻短兵相接：我们不美丽，脚还总是出汗，可能还有狐臭；我们不能把数件任务做好，就是一件小事我们也总是不能尽善尽美；世界又有那么多毛病！而我们曾经梦想自己是天下最漂亮的演员，什么缺陷也没有；我们既是天文学家又是赛车能手，一生会说七种语言，做一件事像一件事，天下都会满意；我们还天真地认为：世界早晚会接受我们的梦想和建议。
现实感唤醒我们的时候，我们已与悲伤结缘。
可是，我们依旧要快乐地活着。我们应该在确信物质史长河中没有完美存在的同时，发现身处不完美的状态下寻找欢乐和成功的办法，向不完美挑战，在可及的范围里力争做得更好一些。
既然不完美构成了世界，我们也就没有畏惧这个必然性的必要，就像死亡是生命必然的归宿，而且我们随时可能被车撞死，可我们并不因为车祸的机会暗藏在每一秒钟之中而放弃穿越人行横道的生活。实际上，不完美就那么回事，大可不必神经过敏。毛姆晚年患了右臂疼痛症，影响了写作生活。医生对他的右臂右手检查了一遍之后，从理论上得出这样的结论：“你不会写字，你拿笔的手指部位错了，你右臂放在台子上的位置也错了！”毛姆轻声自语：“我已经这样写了几十年。”医生幽默地回答：“可怜的人——你错了几十年。”但是这种不完美的写作姿态，却照样使这位天才作家创造了人类文化中一篇又一篇一流的小说。
卢梭说：“种种优劣品质构成生命的整体。”其实，优与劣是一种的两个变异。二者之间存在着一个关键的互化点。待人傲慢的江青身上表现出神经质的嚣张，在丘吉尔身上则是“大儿童”的可爱。当维纳斯失去了双臂，她却从严重的缺憾中找到了神秘的另一种美；当周恩来落在快骑之下，他却从小臂残损的另一面，发挥了别样的领导者的外交风采；当戴高乐将军不幸成为弱智女儿的父亲，家庭的不完美却造就了一个最完美的父亲的形象。不完美不是我们的敌人，它只是一种无处不在、深浅不一的状态，有时候它反而塑造出别具一格的美。
历史上不是有许多瘸脚诗人吗？当我们由于不完美而陷入深深的伤感不能自拔时，我们就会被恐惧所困惑。可是如果有信心，有能力去找到那个关键的互化点，那么别说是不完美，就是纯粹的乱摊子也不可能压倒我们。20世纪30年代，罗斯福面对世界性经济危机和美国人的低落情绪，发表了他著名的总统就职演说：“我们惟一可以引以为恐惧的，就是恐惧本身。”他自信而精明地发现了转机的关键，在他漫长的执政时代，引领人民走出低谷并且全线击溃了法西斯。我们生活在和平的时代，一切不完美加起来也大不过那种糟糕。我们缺的只是勇气、乐观和适应能力，还有那个神秘的互化点。
在我们萌动着挽起意中人的手臂走上街头的念头时，我们曾经反复面对镜子，端详自己，寻找身上可怕的东西：眼睛太小，不周正的鼻子，夸张的嘴，稀疏的头发，矮小的身材，弱不禁风的筋骨，还有不良的坏脾气，一切不幸的发现使我们无数次徘徊在心上人的窗下。然而另一些人无所畏惧地敲开门走了进去。我们完全可以看到：他们更不完美。可是他们成功了！是呵，天下痴情最可爱。他们发现了另一面，或者天生具有那一面：韧性和自我感觉良好。对方为衷情感动，情愿做了爱的俘虏。人生一世，有时体现的状况就是那么无足轻重。一定年龄过后，你甚至悟到一个事实：那就是，人的精神风范能使体表发生奇妙的变化，当我们观察里根的照片时，会发现那正是一张歪斜的嘴脸，但是没有人会反感那张脸，甚至认为那正是一张总统的脸，有什么东西大规模地破除了理论上讲不怎么完美的原状，并使它向另一面转化，突出了他不屈不挠的硬汉精神。很多时候，我们其实大可不必苛求容貌的完美程度。尤其是男人，孟柯所说的“浩然之气”才是最重要的东西。
我们逃脱不了不完美的纠缠。有时我们感到活得很累，正是因为我们企图躲避这种纠缠。我们想使一切周全，既要师长满意，又要自己的自由；既不想触犯同事，又想洁身自好；既想得到报酬合理的职业和漂亮的丈夫，又想去天边远游，享受一个人面对世界的寂静。我们气喘吁吁地走在人生路上，没学会拒绝，不会背叛某些应该背叛的原则，不会正视指责，我们活在别人眼里，从没想到过自如地把持自己，按自己的方式生活，这一切都是由于我们强求完美。可是，因为违背了不完美的客观性，我们的结果不仅不会完美，反而必然加倍变得不完美！
许多人正是因为片面强调所谓的完美，反而把人生中最根本的方向迷失了。成功的彼岸因而变得遥不可及。
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