——沙拉斯特
能控制住自己的人，才能掌握自己的命运。
——黄嘉俊
强化意识，坚韧沉着
坚是一种特性，代表着坚硬，牢不可破。可是，中国智慧道出了一个真理：兵强则灭，木强则折。对于人的性格来说也是同样，只有坚强是不行的，还需要百折不挠的韧性。只会坚强而无韧性的人，给人的感觉是刚多柔少，原则性强，不懂迂回，因而容易得罪人，也不容易赢得别人的喜欢和爱戴。
只有将坚与韧巧妙地结合在一起，才是一种真正成大事的性格。
大清孝庄文皇后，就是拥有这种性格的女人。她历经三朝，二度匡扶幼主，靠着自己坚忍、顽强的性格和聪慧的才智，最终使多尔衮倾倒在她的石榴裙下，也使大清的江山躲过一场皇权之争得以继续。
大清孝庄文皇后13岁嫁给皇太极，被封为庄妃时，正是后金与明王朝对峙时期。孝庄就是这个时候登上历史舞台的。
皇太极继承帝位并定国号为大清之后，一系列的政治问题亟需解决，政权建设亟需加强。在招揽贤才、定疆开业上，庄妃成功地扮演了皇太极政治助手的角色。她不但在日常生活中体现出女性的温柔贤惠、通情达理，在政治舞台上也较好地发挥了女性“以柔克刚”的特性。庄妃施妙计劝降明朝宿将洪承畴一事就充分体现了她忍辱负重的坚强性格。
洪承畴，福建南安县人，是明王朝少有的骁将之一，文韬武略不同凡响。崇德五年（1640），清太宗果断地发起了对明朝的最后决战——松锦决战。
明王朝委派洪承畴带领13万精兵到松山，与清太宗的军队在此决战。刚开战，洪承畴采用攻守结合、以守为攻的持久战计策，据险对峙，伺机反攻，以求立于不败之地。皇太极对此战略相当无奈。在双方拉锯战的关键时刻，明朝兵部尚书陈新甲等人急躁起来，觉得长期对峙粮饷难济，因而多次督促洪承畴进兵决战，甚至还秘密上奏崇祯给他施加压力。
八月，洪承畴被迫出城，驻扎野外，同清军正式开战。这是一场生死攸关的大战。皇太极充分发挥了一个杰出军事指挥家的卓越才华，认真观察了明军驻地的地形地物及排兵布阵形势，将整个松山城里里外外围攻起来。皇太极此时尽管身患疾病，但他依然亲自到前线督战，激励全军士气。在松山，明军不仅没有天时地利的优势，而且不久，屯扎在笔架山的粮草又被皇太极施计劫走。处在重重包围中的明军，瞬时军心动摇，很多将领急于突围返回宁远。在这种情形下，洪承畴别无他法，只得背水一战，带领明兵突围，结果伤亡惨重，13万大军只剩下万余人，并且被困守在松山城中。
崇德七年（1642），松山城守卫副将夏承德见大势已去，开城投降，松山失陷，洪承畴成了清军的俘虏。随后，皇太极乘胜追击，锦州守将祖大寿不战而降。皇太极把明将洪承畴、祖大寿带回盛京，因爱惜其才华，意欲招降。
洪承畴身为蓟辽总督，向来很有威望。他为人正直，傲骨铮铮，自认为大明忠臣。见到前来劝降的清朝官员，他骂不绝口，声称即使做一个断头将军，也不做降清走狗，唯一的心愿就是请求早死。后来，劝降的人多了，洪承畴索性闭目养神，一言不发，身穿沾满血渍的明朝官服向北京方向跪拜，表达誓死效忠崇祯皇帝的决心。随后，他开始绝食，一连三天滴水不进，大有视死如归的气概。清朝的许多王爷贝勒都觉得洪承畴顽固不化，难以应对，劝说皇太极放弃招降他的念头，一杀了事。于是，劝降进入了进退两难的尴尬境地。
这天，皇太极眉头深锁，满怀心事地来到永福宫，细心的庄妃见皇上失落的样子，问道：“皇上近来有何心事？”皇太极叹了口气，说：“唉！都是因为劝降洪承畴的事情让我心烦。我先后派了那么多能言善辩之人前去招降，还承诺给高官厚禄。无论怎样费尽口舌，他都不以为然，无动于衷。”庄妃接着问道：“大学士范文程先生才智过人，又善辞令，您怎么不派他去试一试呢？”皇太极倒背着手，在屋子里来回踱了几步，说：“范先生口才奇佳，也曾前去劝降洪承畴。怎奈任他谈古论今，引情抒义，说尽利害，洪承畴也不被所动。但是，范先生善于察言观色，他看到洪承畴谈话时，几次拂去落在衣袖上的灰尘。他既爱惜袍袖，可以说明目前他不想死。可惜我们到现在想不出最好的攻心之策呀！”
听了皇太极的一席话，庄妃开始思考降洪之策，并仔细询问了洪承畴的家境、脾气和爱好。当听到洪承畴最爱美人时，她心中似有所动。只见庄妃微微一笑，对太宗皇帝说：“要是这样，我倒是有一条美人计有可能用得上，不知皇上觉得如何？”皇太极闻听此言，顿时眼睛一亮。他看着庄妃丰腴的身材和满怀信心的目光，心中猜到了她的意思。皇太极动情地揽住她的肩头，高兴地说道：“爱妃此去，若能劝降成功，功不可没呀！”庄妃郑重地点了点头，娇媚地冲着太宗笑了……
皇太极对洪承畴很是礼遇，尽管是俘将，却待为上宾。但洪承畴则誓死不降清廷，连日来，喋喋不休地轮番劝降，已让洪承畴感到非常厌烦和恼火。他压制住内心的厌倦，盘腿坐在床上，幻想自己的结局。
这时皇太极的爱妃庄妃出现在了洪承畴面前，接下来的事也不用多费笔墨了，很多书对这一段都极尽夸张之辞。总的来说，洪承畴是庄妃劝降的，并且用的还是美人计。这在某些人眼中，或者认为庄妃不守妇道，给皇太极戴了绿帽子，但假如换个立场去想，个人名誉与国家利益孰轻孰重，就能掂出其中的分量了。庄妃绝非水性杨花之人，却有着忍辱负重的精神，在那个时代有身份的女子，假如没有坚韧的性格一般是做不到的。
收降洪承畴后，皇太极赏赐给他大量的金银财宝，又在宫中设台演戏以示庆祝。庄妃由于在这个事件中扮演了一个杰出政治助手的角色，受到皇太极格外的嘉奖，在后宫中的地位得到进一步巩固。清廷大臣也深为她的聪慧和才能所折服，因此奠定了她在满族政权中的崇高政治地位。这是人格魅力的最好体现，堂堂大清皇妃亲自去服侍一个被俘之将而将其劝降，古来这种女人又有几人？
事实上，最能展现庄妃坚韧性格的是其两度匡扶幼主问鼎中原这一重大历史选择。夫死子幼，内忧外患，如何能在血腥的政治斗争中立住脚，坚韧不屈的个性在这时显得特别重要。
野心勃勃的皇太极还未来得及一统天下就撒手而去了。因为事情太突然，皇太极生前没有确定皇位继承人，使得这场没有硝烟的战斗又一次拉开了序幕，庄妃坚韧的性格、高超的政治才华在这场战斗中得到充分发挥。
那时，最有可能继承皇位的应是代善、豪格和多尔衮三人。代善是最受先祖努尔哈赤相信和栽培的一员猛将。他受封为四大元勋之首，领有两红旗，多年来，他跟随在皇太极身边南征北战，论资历和威信，朝中大臣和所有皇族成员都无法比拟，他最具备争夺皇位的资格。
肃亲王豪格时年35岁，是皇太极的长子，多年来一直追随皇帝征战，屡立奇功。他的才能实力，不但是诸位皇子中的佼佼者，就是同皇叔们相比起来，也毫不逊色。豪格有多年积累下的战功当做资本，又是皇室嫡子，随着满族社会加速封建化，汉族的皇统观念渐渐为满洲贵族所接纳，为豪格参与皇位竞争加重了砝码。
另一位炙手可热的人物就是睿亲王多尔衮。多尔衮与胞兄英亲王阿济格、胞弟豫亲王多铎本是努尔哈赤生前最喜爱的大妃阿巴亥的亲生儿子。太祖去世时，多尔衮兄弟就拥有了争夺王位的优势，只是三人年纪幼小，其母就被皇太极和代善合手逼迫自尽。遗孤无人庇护，不得不忍辱含垢地生活着，默默隐忍了17年。现在，多尔衮在兄弟三人中脱颖而出，文韬武略不在太宗之下，皇太极生前对他的评价和重视，都超过了皇长子豪格。
危难之际最能考验一个人的处事能力，庄妃坚韧的个性、圆容机智的处事手段在这时就表现得淋漓尽致。皇太极驾崩后的这几天，皇宫中到处充满着紧张又凝重的气氛，庄妃一直在忐忑不安中度过，17年前大妃阿巴亥因争夺王位失败而成了努尔哈赤殉葬品的一幕，多次在她脑海中闪现。那情形好像她经历过一样，警告她要为自己和儿子福临的命运抗争。怎样才能为母子俩找到一条不会重蹈覆辙的道路呢？怎样做才能让咄咄逼人的多尔衮和雄心勃勃的豪格统一意见呢？这些是她多次思考的关键。庄妃深知宫廷斗争的残酷，从开始的惊慌与忙乱中镇静下来以后，她开始思考用智慧、权力搭建一座桥梁，把所有的力量集中起来，使大清国的战车跟平常一样地继续向前冲锋。同时，她也要利用这次机会来改变自己和儿子的前途！
经过一天一夜的思考，庄妃有了清楚的计划。天一亮，她就带着福临拜见了正宫皇后哲哲。哲哲是一国之母，在形势混乱的情形下，首先要得到她的认可。庄妃利用哲哲皇后的权力，先后召见了代善与豪格两人，说服他们放弃争夺皇位，拥护福临继位。
豪格原本是一个鲁莽正直的汉子，听了皇后和庄妃的劝说后，他那原本热血沸腾的心渐渐冷静下来。他想：劲敌多尔衮本来就不易对付，他是自己人生道路上的最大阻碍，假如与皇后、庄妃闹翻了，使她们转而去支持多尔衮，自己将会落得个必死无疑的下场。不如暂且应了庄妃的请求，让多尔衮攻击的矛头转向小皇弟福临，或者自己可渔翁得利。就算福临获胜，对自己也不会有太大的影响。这样一想，豪格心情豁然开朗，很爽快地答应了庄妃的请求。
在诸派政治势力中，最难应对的就是多尔衮和阿济格、多铎一派，庄妃打算亲自拜见多尔衮，与他谈判。这次谈判的紧张、困难可想而知，多尔衮觊觎皇位已有十几年之久，之前他一直厚积薄发，励精图治，就是期望有一天能够重新实现旧梦。面对眼前失之不复的机会，他怎会轻易放弃呢？
庄妃在坚持不懈地努力着，她深知，在这种形势下只能成功，不能失败，无论有多大的压力和困难都要挺住。这就是她的个性，越是困难越不放弃。
庄妃是个善于揣测人心的女子，她的能言善辩树立在对多尔衮性格的了解之上。尽管多尔衮权力欲望很强，但他和先祖一样都有很强的民族事业心，面对这么多年满族辛苦打下的清朝帝国，他不会抛弃“大一统”的奋斗理想，而去一味地为个人权利争得你死我活。有了这份自信，庄妃和多尔衮的谈话便能一语击中要害。庄妃说：“大清自立朝以来，先帝一直以攻克中原、统一全国为己任。现在大清国羽翼渐丰，霸业有成，正是需要上下一心、齐心合力灭明朝的关键时期。睿亲王您是资深老臣，本来就受到先帝的重视，扩大祖业的重任现在正落在您的肩上。假如您为其他的事情分散了精力，怕是有负先帝的重托呀！而且这样一来，满族内部刀兵相见，明朝皇帝从中渔利，我们的损失就更大了。您哪怕有千万条争夺皇位的想法，代善和豪格两人也不一定肯拱手相让，那时鹿死谁手尚未可知。如今，他们两个先后都表明要退出竞争，恭迎福临做皇帝，您何不顺应时势呢？我已决定，假如我儿立为皇帝，我定参与朝政，拥立您为摄政王，让您主持国家军政要务，那您岂不是一石二鸟吗？既有谦让之名，又有显赫权势之实，王爷觉得如何？”
多尔衮也不是糊涂之人，听了庄妃的分析及利诱，觉得其言很有道理，何况自己摄政临国的可行性，远大于登基继位的可能性。沉默许久，多尔衮接受了庄妃的建议。
就这样，在庄妃紧锣密鼓的公关行动中，九皇子福临由一个平凡的普通皇子，一下子成为代善、豪格和多尔衮心中最认可的皇位继承人。尽管他们三人不可能马上放弃争夺皇位的念头，但都隐约中感觉到，只有如庄妃所言，拥立福临继位，才是目前解决王位争端、保护各自利益的最好的方法。
儿子继承了皇位，可毕竟才6岁，怎样保住皇位，又是庄妃要面对的一大难题。福临继位是庄妃不懈努力的结果，按庄妃的性格，如果帮儿子争取到皇位，她还要帮助儿子守住皇位，更要做个有道明君，而这其中的成与败决定于摄政王多尔衮。
多尔衮是清朝优秀的政治家、军事家，他用政治家的高瞻远瞩和军事家的策略彻底扫平了南明王朝，以铁腕政策掌控了大清时局。
随着多尔衮地位的渐渐提高，权力的扩大，他所受封的尊号也不断升级，由开始的“摄政王”至“叔父摄政王”，再至“皇叔父摄政王”，又至“皇父摄政王”，享受的礼仪典制与皇帝基本相似。
为了福临王朝的长治久安，孝庄文皇后忍辱负重想到了一个下嫁的方法，即嫁给多尔衮为妻。这样做至少有两点优势：一是使多尔衮死心不再觊觎皇位，二是也好让多尔衮努力为大清社稷出力。这种做法在中国奴隶社会的少数民族有过，即父死子承，兄死弟承。可历史毕竟过了好多年了，这时候已是大清朝了，并且，随着大清朝的入关满族已逐渐汉化了，已经几乎没有这种婚配方式了，更何况庄妃这时的身份是皇太后。可为了儿子的江山，庄妃硬是嫁给了多尔衮。一个女人要能做到这一点，多么果敢。
在今天看来，孝庄文皇后确实是一位忍辱负重、性格坚强和有卓越才干的女人。
不幸的是，没几年多尔衮就病死了，治国重担又落到了皇帝顺治身上。顺治年幼，更无治国策略，性格坚韧的孝庄文皇后在这一关键时刻又挺身而出，责无旁贷地承担起顺治的政治监护人和带路人。她要和儿子一起，建设大清王朝的中原乐土。
人生沉浮，正当全国形势一片大好时，年仅24岁的顺治帝患天花病撒手而归。一个女人，年纪轻轻的就死了丈夫，为了守住自己儿子的王位，排除万难，忍辱负重；好不容易把儿子带大，正值英年的儿子又去世。这对一个女人的打击该有多大，有几个女人能扛得住？孝庄文皇后挺住了。13岁初嫁，经历丧夫、丧子之痛，时局的风云变幻，使她的个性变得越发坚韧了。她很快从丧子悲痛中清醒过来，意识到另扶新君、扶正大清巨轮才是第一要事。她通过认真考察，觉得三皇孙玄烨颇具帝王资质，于是，立8岁的玄烨为皇帝，即康熙皇帝。
饱经人世沧桑的孝庄皇太后没有看错人。
康熙皇帝8岁登基，69岁去世，在位共61年，是我国封建社会历史上在位时间最长的皇帝。他政绩突出，是清朝优秀的帝王，由他而始的“康乾盛世”，全面带动了清王朝的伟大振兴，也提高了中华民族在全球的知名度。孝庄太后对康熙皇帝的教导与培养，比对顺治帝有过之而无不及。回忆起祖母的教导，康熙皇帝满怀深情地说：“回想起我自幼父皇早逝，缺少至亲疼爱，在祖母膝下受教30余年，每每受到她的谆谆指导，才有幸取得今天一点成绩。假如没有祖母对我的精心培养，我就没有今天的一切。祖母对我的各种恩情，我真是一生一世都难以回报！”言语中的感激钦佩之情溢于言表。正如康熙皇帝所言，在他亲政的前20年中，时时都可以感到孝庄太皇太后的影响。也就是说，离开孝庄太后的辅佐，就不会有康熙皇帝的成就，更不会有大清朝的繁荣富强。
康熙即位不久，四大臣协同辅政的局面由于鳌拜专权独断渐渐解体，在政治上，形成了鳌拜大权独揽的局面。
鳌拜利用镶黄旗与正白旗调换土地一事，拉拢镶黄旗大臣索尼向苏克萨哈找碴，想要将其排挤出最高统治集团。索尼担心，不愿卷入这场是非，便奏请太后，请求皇帝亲政。孝庄太后觉得康熙还小，不妨缓一两年再说。在两旗换地过程中，鳌拜滥施淫威，旗民强烈反抗。对此，康熙皇帝亲自出面调和，让他暂停圈地。可鳌拜毫不理会，反而找借口处死了主持正义的三名满汉官员苏纳海、朱昌柞和王登联。鳌拜霸道的行为引起了孝庄太后的警醒，她知道，鳌拜权力的无限膨胀，已经对小皇帝产生了威胁。在权臣的淫威面前，她丝毫没有让步，立即决定早日让康熙亲政。康熙六年（1667）七月，14岁的玄烨在太和殿举行了隆重的亲政大典。少帝亲政，是孝庄太后保卫皇孙权利的开端。
康熙亲政后，鳌拜的劣迹没有收敛。鳌拜这样欺凌幼主，引起了孝庄太后的极大反对。她暗中留心寻找鳌拜的罪证。
康熙八年（1669）正月后，宫中出现了一群整日里游玩打闹的少年子弟。他们都是各旗王公之子，是皇帝挑选来陪同训练“布库”（摔跤）的。鳌拜进出宫廷，时常能够看到他们和小皇帝摔在一起，从来没放在心上。就在五月的一天，鳌拜遵旨入宫，刚入宫门，就听见康熙皇帝用稚嫩却十分威严的声音命令道：“给我拿下！”埋伏在四周的少年跤手们蜂拥而上，和鳌拜扭打在一起。开始鳌拜还以为是孩子们和他开玩笑，直到他被五花大绑推到康熙面前，才意识到是中计被捉。康熙智擒鳌拜后，马上将他打入狱中终身囚禁，并处死了他的死党20多人。同时给苏克萨哈和苏纳海等人平反昭雪，鼓励百官上书言事。孝庄太后帮助康熙除掉鳌拜后，引导着这个16岁的少年天子走上了全面治乱振兴之路。
这时的孝庄太后已头发花白，再让她像年轻时那样凡事亲为，已是勉为其难。再加上康熙少年老成，已具有政治家的大气和圣君的威严。于是，孝庄太后大胆放权于贤孙。
康熙自然没有辜负祖母的期望。他运筹帷幄，先平定三藩，后收复台湾，再大战雅克萨，而后亲征漠西噶尔丹，加强了清朝对东南、东北及西北边疆的统治。对内，康熙整顿吏治，反贪倡廉，招募贤士，重视农业，轻徭薄赋，开河漕运，便民利国，理顺了清廷统治秩序。对于孙儿的各种行动，孝庄太后看在眼里，喜在心头。康熙朝政治清明、国家昌盛是对太后最大的精神慰藉。
坚韧的个性，忍辱负重的品质，把孝庄皇后和大清帝国紧紧地系在了一起。从个人利益去分析，她在那个时期把自己的事业开创到了鼎盛；从国家利益去看，她历尽万难支撑着大清江山50余年，并帮助康熙把清朝推到了当时世界的顶峰。不管于公于私，这位非凡的女性都足以流芳百世。
清朝建国最初，政治环境真是相当的险恶，而孝庄皇后置身其中却游刃有余，应该全部归功于她坚韧不屈的个性。正是这样一种个性，使她具有一种天生不认输的精神，从而做事专一，不折不挠，不达目的绝不罢休。这样的人格魅力也使她能将自己身边的人才牢牢吸引住，一起努力达成自己的毕生愿望。
由此可见，养成既坚且韧的性格特点是多么重要！
拥有坚韧性格的人，一般有坚强的意志和顽强的精神，他们做事专一，百折不挠，不达目的誓不罢休。就算遇到挫折和打击，也总会凭着自己的长处迅速战胜并崛起。无论男人还是女人，只要获得这种性格，再加上一定的策略，成大事就会志在必得。
培养能屈能伸的心理素质
生活中几乎重演着一个悲剧：很多勤劳刻苦、奋斗不息的人往往不能够成功反而穷困潦倒；而一些懒惰无能、平庸无德的人反而能轻易地获得成功，攫取财富、权力和声名。于是，有人哀叹命运的不公，有人哀叹自己天生“命”不好，在摇首叹息之际，他们向命运妥协了，向命运低头了，甚至自暴自弃，破罐破摔。
古人云：“生死有命，富贵在天。”但我们应当知道，一个人命运的好坏，并非天生注定的，亦非不可改变的。一个人一生不可能永远幸运，也不可能永远被厄运纠缠。要相信，命运由我们自己创造，命运掌握在我们每个人手中。
人的一生，总有许多偶然因素，这些偶然因素往往会改变人的一生，但这些因素又是可遇不可求的。无论是安于命运的安排，还是向命运抗争，都有一个接受眼前命运的问题。同命运抗争，在于知其可为而为之，或知其不可为而为之。知其可为而为之，是聪明的；知其不可为而为之，是愚蠢的。
如果你奋斗了，努力了，拼搏了，但你依然屡遭挫折，连栽跟头，未获成功，也不要再抱怨命运的不公，而是要理智地接受和承认现实，并进一步找出、分析遭到挫折和失败的原因，进而改变现状，改变命运。这才是智者的选择。
里根生在一个极其普通的家庭，全家四口人只有靠父亲一人当售货员的工资维持生活，因而当里根逐渐长大后，不可避免地面临家庭经济的困境。在里根上小学时，父亲又被解雇，全家人真的快到了山穷水尽的地步了。这种家庭环境培养了里根的独立意识。他和哥哥帮着母亲在大学足球场卖爆米花，他们一边卖爆米花，一边看球。他们是足球场的常客，与球员们混得很熟。球员们很同情这兄弟俩。兄弟俩知道家里艰难，从不向父母要这要那，身上穿的、用的，都是母亲亲手缝制的。
到了上中学的时候，里根的学费更成了问题。为了继续上学，积攒学费，13岁的里根每周六下午和周日都去附近的建筑工地当临时工，在那儿搬砖、推土、运水泥。星期日干10小时才挣35美分。他饿了啃面包，渴了喝自来水，别的同学在看电影、旅游，而他却在工地上流汗。在中学和大学时期，他完全是靠半工半读走过来的。他曾做过公园里的业余救生员，在一个暑假中挣够一年的学费还有剩余，此外他还在学校食堂里刷碗、洗盘子、扫地。
生活的艰辛磨炼了里根的意志，培养了他的信心，也使他产生了出人头地的强烈愿望。1932年，里根大学毕业后，决定试试在电台找份工作，然后，再设法去做一名体育播音员。里根搭便车去了芝加哥，敲开了每一家电台的门——但每次都碰了一鼻子灰。在一个播音室里，一位很和气的女士告诉他，大电台是不会冒险雇用一名毫无经验的新手的。“再去试试，找家小电台，那里可能会有机会。”她说。
里根又搭便车回到了伊利诺州的迪克逊。虽然迪克逊没有电台，但里根的父亲说，蒙哥马利·沃德公司开了一家商店，需要一名当地的运动员去经营它的体育专柜。由于里根在迪克逊中学打过橄榄球，于是他提出了申请。那工作听起来正适合自己，但未能如愿。
“最好的总会到来。”母亲提醒里根说。父亲借车给他，于是他驾车行驶70英里来到了特莱城。里根试了试爱荷华州达文波特的WOC电台。节目部主任是位很不错的苏格兰人，名叫彼特·麦克阿瑟，他告诉里根说他们已经雇用了一名播音员。当里根离开他的办公室时，受挫的郁闷心情一下子发作了，他大声地问道：“要是不能在电台工作，又怎么能当上一名体育播音员呢？”
里根正在那里等电梯，突然听到了麦克阿瑟的叫声：“你刚才说体育什么来着？你懂橄榄球吗？”接着他让里根站在一架麦克风前，凭想象演播一场比赛。由于里根的出色表现，他被录用了。
在回家的路上，里根想到了母亲的话：“如果你坚持下去，总有一天你会交上好运。并且你会认识到，要是没有从前的失望，那是不会发生的。”
这次求职成了里根人生旅途的新起点。它使里根懂得，一个人只要有信心，能把握自己该干什么，那么就应该走出去，用力敲开那一扇扇机会之门。在以后的岁月里，里根奋发努力，凭他个人的能力，从演员一直做上了美国总统的位置。
大凡英雄情怀、胸怀大志，打算干一番轰轰烈烈的事业的人，都能屈能伸。这就好比一个矮小的人，要登高墙，必须要寻找一架梯子作为登高的台阶，假如一时找不到梯子，那么，即使旁边有一个马桶，也未尝不可利用作为进身的阶梯。假如嫌它臭，就爬不到高墙上去。当初，张良、韩信就是刘邦的梯子，韩林就是朱元璋的马桶。
韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他的人生抱负太大了，没有必要小不忍则乱大谋。后来跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后做过齐王和楚王。在他与部下谈起这件事时说：难道当时我真没有胆量和力气杀那个羞辱我的人吗？但是如果杀了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。
人们在制定理想目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使你气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等，立志愈高，所遇到的困难就愈大。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
苦难是一种前兆，也是一种考验，它选择意志坚忍者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟瑰丽的人生境界，要成就任重道远的伟业，必须具有远大的志向和极端坚忍的品质。
一场大雪过后，树林出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条被厚厚的积雪压得折断了，而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来榆树的树枝不会变曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，便会把树枝垂下，积雪就掉落下来。松树树枝因能向下，使雪易滑落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的。当你在遇到困难走不通时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业上一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，应该把功劳让与别人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。该进则进，该退则退，能屈能伸。
富兰克林小时候到一位长者家里去拜访，聆听前辈的教诲。没料到，他一进门头就在门框上狠狠地撞了一下。身材高大的富兰克林疼痛难忍，不停地用手揉着自己头上的大包，两眼瞪着那个低于正常标准的门框。出门迎接的长者看到他那副狼狈不堪的样子，忍不住笑起来：“年轻人，很痛吧？”这位长者语重心长地说，“这可是你今天来这儿的最大的收获。”
一个人要想在世上有所作为，“低头”是少不了的。低头是为了把头抬得更高更有力。现实世界纷繁复杂，并非想象的那么一帆风顺，面对人生旅途中一个个低矮的“门框”，暂时的低头并非卑屈，而是为了长久地抬头；一时的退让绝非是丧失原则和失去自尊，而是为了更好地前进。缩回来的拳头，打起人来才有力。只有采取这种积极而且明智的处世方法，才能审时度势，通过迂回和缓而达到目的，实现超越。对这些厚重的“门框”视而不见，傲气不敛，硬碰硬撞，结果只能是头破血流，成为风车面前的“唐·吉诃德”。
富兰克林终身难忘前辈的忠告，将“学会低头，拥有谦逊”作为自己生活的准则和座右铭，并且身体力行，后来终成大器，卓有建树，被誉为“美国之父”。
我们有时难免碰到一些无理的人或事。你对某人的不良或错误行为进行直接责备时，他却反过来与你顶撞。如在一外国球场里，一个大学生的视线完全被前面一位年轻妇女的帽子挡住了。于是大学生说：“请您摘下帽子。”可妇女连头也不回。“请您摘下帽子。”大学生气冲冲地重复了一遍，“为了这个位子，我破费了15个卢布，却什么也看不见！”“为了这顶帽子，我破费了115个卢布。我要让所有的人都看到它。”年轻的妇女说完，仍然一动也不动地坐着。她不讲公共道德，反而振振有词地反驳大学生。
碰到这种无理行为，你怎么办？许多人常常大发一通怒火，大骂一顿无赖，可到头来，对方反驳时还是条条是道，“理由”充足得很。你自己倒气得手脚发颤，只会说：“岂有此理，岂有此理。”这时，应该怎样反击这种无理的行为，使对方觉得理屈词穷、无言以对呢？
对于蛮不讲理者，一定要据理力争。楚王存心想侮辱晏子，令人在城门旁边挖了一口小洞，让管礼宾的小官带晏子从此洞进城。晏子不进，他面对周围等着看笑话的人群，装作十分惊讶的样子说：“啊呀！今天我恐怕来到狗国了吧？怎么要从狗门进去呢？”楚人讨了一脸没趣，只好引他从大门进了城。
罗蒙诺索夫出生在一个贫苦渔民家庭，童年时代生活非常艰苦。成名以后，罗蒙诺索夫依旧保持着简朴的生活习惯，毫不讲究衣着，埋头于研究学问。一个专爱讲究衣着但又不学无术、自作聪明的家伙，看到他衣袖的肘部有个破洞，就指着窟窿挖苦般地嘲笑他：“从这儿可以看到你的博学吗，先生？”罗蒙诺索夫毫不迟疑地回答：“不，一点也不！先生，从这里可以看到愚蠢。”
晏子和罗蒙诺索夫所使用的应对策略，叫做“以其人之道还治其人之身”。既然让我从狗洞进城，那进的自然就是狗国了；既然把我当作最无能的来使，那么你也就是最无能的君主了；既然你要借题发挥，讽刺挖苦，我当然要针锋相对，以牙还牙！
或许有人要说，对人要讲真诚，为什么还提倡以牙还牙，不是让人以恶抗恶吗？其实，真诚是需要条件的。真诚者与真诚者肝胆相照，就像是两块打火石相撞，迸射出的是心灵的火花。人敬你一尺，你敬人一丈；人对你刁滑，你也必须“刁滑”。
有一则寓言：一匹狼跑到牧羊人的农场，想捕杀一只小羊来吃。牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些羊的主意了。猎犬听了它的话语，看了它的眼泪，非常感动，便放了这匹狼。想不到这匹狼在猎犬回转身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，幸好牧羊人及时赶来，才救了猎犬一命。这个寓言告诉人们，对于那些奸佞小人万不可有“妇人之仁”。若是对坏人动了菩萨心肠，心慈手软，可能深受其害。
以其人之道还治其人之身的方法有三个：
1.顺其言，反其意
这种方法的效果在于使人感到那个无理的人是引火烧身，搬起石头砸自己的脚。例如德国大诗人海涅是个犹太人，常遭到一些无耻之徒的攻击。在一个晚会上，有人对他说：“我发现了一个小岛，这个小岛上竟然没有犹太人和驴子！”海涅白了他一眼，不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷。”“驴子”在美国南方语言中，是“傻瓜、笨蛋”的代名词。那个人将“犹太人与驴”并称，无疑是侮辱人。可海涅没有对他大骂，甚至对这种说法也没有异议，相反，他把这种并称换上“你我”，这样就一下子把“你”与“驴”相等了。
2.结构相仿，意义相对
这种方法是在双方语言的相仿与相对中，表现出极其鲜明的对抗性。如丹麦着名童话作家安徒生一生生活简朴，常常戴顶破旧帽子在街道上行走。有个不怀好意的人嘲笑道：“你脑袋上面的那个玩意儿是个什么东西，能算是顶帽子吗？”安徒生回敬道：“你帽子下面的那个玩意儿是个什么东西，能算是个脑袋吗？”安徒生的话语和对方的话语结构、语词都相仿，只是几个关键词的位置倒了一下，显得对立色彩格外鲜明。
3.佯装进入，大智若愚
这种方法就是假装没识破对方的圈套，照直钻进去。它的效果是显出自己完全不在乎对方的那种小伎俩。
例如：一个嫉妒的人写了一封讽刺信给海明威，信上说：“我知道你现在是一字千金，现在附上一美元，请你寄个样品来看看。”海明威收下钱，回复一个字——“谢”！海明威完全识破对方的刁难、侮辱人的行为，但他根本不将此放在眼里，他就照那人的刁难要求办，结果也真搞得那人难下台。
总之，面对小人的圈套和诡计，你必须保持冷静。在对方处境不妙时，不妨痛下杀手，“痛打落水狗”。当对方想用毒计整治你、侮辱你时，最好用对方讲的道理、方法、要求，依样画葫芦，返还给对方，使其搬起石头砸自己的脚，而且“哑巴吃黄连，有苦说不出”。
年年岁岁劝善，岁岁年年有恶。以善报恶，不以正义抗邪恶，虽然出发点很好，然而不免呆憨、幼稚，不足以除恶扬善。恶者横行，正因为善者软弱。不要只痴想以善感动恶。恶之所以恶，正是在于它难以被感动，否则，也就不叫作恶了。善者要强而有力，要以“恶”对恶，要讲究对付恶的技巧。如此，恶才会感到善的力量。四处碰壁，四面楚歌，恶才会有所收敛。
控制自己的心灵
1.最难控制的是自己
凡是那些体悟佛理的世俗中人都知道，佛学的道理并不高深，也不需要特别的技巧去做，但是没有几个人得道成佛。原因在于，没有人愿意把自己完全控制住，人们免不了放纵自己，一任自己情欲的发展。
为佛之道在一“空”字。男子汉大丈夫，说放下就放下，一切都无所谓了，这就是四大皆空的“空”。
可是明白了这个道理的人，却自叹办不到。比如说要空掉美色，本不是件很难的小事，可是情欲一来，我们却马上缴械。挣钱养家的事，说不做就可以不做，但是没有几个人能马上做到这一点。
所以，尽管我们老说“放下屠刀，立地成佛”，但是真正能立地成佛的却没有几个人。
人很难控制自己的喜怒哀乐等七情六欲，在法庭上，一些犯人对于对方律师的质问通常会以“我不记得了”或“我不知道”来回答。所以聪明的律师就会用尽各种可能的办法来套取犯人的供词。有时他会故意羞辱犯人，激怒犯人。一旦犯人上了钩，被律师的话刺激得怒不可遏，就往往会失去自制，说出他在冷静的情况下不会说出的供词。
人的一生，有许多事情要做，有的人能够成就一番事业，有的人却一事无成。除了机遇不同外，有的人勤奋，有的人懒惰。但是有些人虽然勤奋，却注意力不集中，今天想学一门外语，明天注意力又转移到政治理论上了。漫不经心是人最大的弊病，它使得人蹉跎一生，无以成就。而克服漫不经心，就必得有一定的意志力来约束自己，让自己一次只完成一件事。
2.有自制力才能控制别人
有一次，小江和办公大楼的管理员发生了一场误会，这场误会导致了他们两人之间的彼此憎恨，甚至演变成激烈的敌对态势。这位管理员为了显示他对小江的不满，在一次整栋大楼只剩小江一个人时，他就立即把整栋大楼的电闸关掉。这种情形发生了几次，小江决定进行反击。
周末下午，机会来了。小江刚在桌前坐下，电灯灭了。小江跳了起来，奔到楼下锅炉房。管理员正若无其事地边吹口哨边铲煤添煤。小江破口大骂，一口气骂了六七分钟，最后实在找不到什么骂人的词句了，只好放慢了速度。这时候，管理员站直身体，转过头来，脸上露出开朗的微笑，他以一种充满镇静与自制力的柔和声调说道：“呀，你今天晚上有点儿激动吧？”
你完全可以想象小江是一种什么感觉，面前的这个人是一位文盲，有这样那样的缺点，但他却在这场战斗中打败了小江这样一位高层管理人员。况且这场战斗的场合以及武器都是小江挑选的。
小江非常沮丧，恨这位管理员恨得咬牙切齿，但是没用。回到办公室后，他好好反省了一下，觉得唯一的办法就是向那人道歉。
小江又回到锅炉房，轮到那位管理员吃惊了：“你有什么事？”
小江说：“我来向你道歉，不管怎么说，我不该开口骂你。”
这话显然起了作用。那位管理员不好意思起来：“不用向我道歉，刚才并没人听见你讲的话，况且我这么做，只是泄泄私愤，对你这个人我并无恶感。”
你听，他居然说出对小江并无恶感这样的话来。小江非常感动，两人就那么站着，又一口气聊了一个多小时。
从那以后，两人居然成了好朋友。小江也从此下定决心，以后不管发生什么事，绝不再失去自制。因为一旦失去自制，另一个人——不管是一名目不识丁的管理员还是一名有教养的人——都能轻易将他打败。
这件事告诉我们，一个人必须先控制了自己，才能控制别人。
3.自制才有可能成功
自制不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，自制也可助其一臂之力。
有所得必有所失，这是定律。因此说，要想取得并非是唾手可得的成功，就必须付出自己的努力，自制可以说是努力的同义语。
自制，就要克服欲望。人有七情六欲，乃人之常情，但人也有些想法超出了自身条件所许可的范围。食色美味，高屋亮堂，凡人即所想得，但得之有度，远景之事，不可操之过急，欲速则不达也。故必控制自己，否则，举自身全力，力竭精衰，事不能成，耗费枉然。又有些奢华之事，如着华衣，娱耳目，实乃人生之琐事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了，人必然会颓废不振，空耗一生。
有人说了，一个人要想在事业上取得成功，务必戒奢克俭，节制欲望，只有有所弃，才能有所得。
自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个要想取得成功的人来说，精神上的自制力也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能成功，甚至是尽善尽美地克制，但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。
如果你今天计划做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否会义无反顾地披衣下床？
如果你要远行，但身体乏力，你是否要停止旅行的计划？
如果你正在做的一件事遇到了极大的、难以克服的困难，你是继续做呢，还是停下来等等看？
对诸如此类的问题，若在纸面上回答，答案一目了然，但放在现实中，自己去拷问自己，恐怕也就不会回答得太利索了。眼见的事实是，有那么多的人在生活、工作中遇到了难题，都被打趴下了。他们不是不会简单地回答这些问题，而是缺乏自制力难以控制自己。
因此，又有人说了，人最难战胜的是自己。这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。
一个成功的人，其自制力表现在：大家都做道理上不能做的事，他自制而不去做；大家都不做道理上应做的事，他强制自己去做。做与不做，克制与强制，超乎常人性情之外，这就是取得成功的因素。
4.怎样培养自制力
如何培养自制力？要按我们经常说的那样，无非是要有坚强的意志和毅力。这话好像是让人用道德的力量来束缚、控制自身的行为。在现代行为学家看来，这种说法仅仅是对了一点儿。
如果人们仅靠意志与毅力来培养自己取得成功的能力，可为什么有那么多人都没能成功呢？难道能说他们缺乏意志与毅力？
行为学家在分析了人们成功的因素之后，告诉了我们培养自制力的几种科学的方法。
首先，是掌握自己的思想。这一点儿可以说是与国人传统的认识相吻合，没有意识作为先导，人就不可能有具体的行为。控制思想，就要明白自己想要什么，不能要什么，这是认识问题。然后再拒绝不能做的事，强制自己专做该做的事，这是方法的问题。最后再掂量一下，自己做了该会如何，不做又该如何，这是建立毅力的前提，是由控制思想向控制行为过渡的问题。
其次，是控制目标。目标是思想的核心，更是行动的指南，也是取得成功的重要方法。人不可能无为而治，都要有一定目的，做事都要有计划，不能东一下西一下，无头无绪。
第三是控制自己的关系群。关系群就是与你保持一定联系与友情的有关系的人群。人不可能与他遇到的每个人都建立较为亲密的关系，他必然有所选择。
选择一定的关系群做什么？与他们沟通、交流，向他们学习，与他们共享休戚，与他们一同成长。
常说：“近朱者赤，近墨者黑”，你接触的人对你的影响非常大，一定程度上也决定了你会吸纳什么样的知识和概念，在头脑中构建起什么样的理念，这些会极大地影响一个人的处世态度与行为方式。
一个人的成功往往离不开机遇，这是人所共知的事实，那么你所接触的人群就是给你提供频率最高的人群，相互之间了解了，在做事上也靠近了，于是便有了合作的意向，托付的意向，他人的这些意向在你身上付诸实施，就等于机遇降临到了你的头上。
第四是掌握沟通的方式。一个健全的人，在与人交往上应该不会有什么障碍，但在很多时候，不少人在与人打交道时，就因为对某些细节不太注意，而使他们失去了很多机会。仔细倾听即是其一。行为学家告诫我们，我们在讲话的时候，是学不到什么东西的，沟通方式最主要的就是聆听、观察以及吸收。当我们沟通时，我们要用信息来使聆听者获得一些价值，并彼此了解。
很多人擅长侃侃而谈，并以此为荣。的确，在很多时候，这些人奔放的思想、精彩的言辞烘托了交际氛围，使大家能交融在一起，彼此很高兴、友善地交流沟通。但对这些人来说，如此的举止或许能使你赢来朋友，却得不到对你有用的信息。这样的交际方式只能使你付出，却无法收获什么。
为什么近代以来出现的艺术家、文学家、哲学家等业界泰斗几乎都是性格内向的人？为什么性格内向的人更适宜成就大业？或许这里有很多可供解释的理由，比方说性格内向的人，行为方式是收敛式的，能沉下心来思考等。但有一点不争的看法就是，性格内向的人在与人交往时，往往都是在做听众，而非演讲者。倾听——他们未必愿意这样做，或许是天生的性格使然——使他们有机会知悉别人的观点，体会到对方的过人之处，并把这一切吸纳到自己的知识与智慧系统中来，从而提高自己。
在人际交往中，如果都是性格内向的人扎在一堆，那也是有点糟糕的事，若大家都愿做忠实的听众，把装纳知识与智慧的口袋敞得开开的，都等着别人往外出，这交际活动八成要泡汤，最后大家不得不失望地收起什么也没捞着的口袋。
既然说要收获必然要付出，那么性格内向的人不妨就客串一下演讲者，把自己的知识与智慧倾倒出来，与大家共享吧！其实，你如果真的这样做了，就会发现，你不单单是在付出，你同样也在收获，你可以听听人们对你观点的反应，因此在一定程度上可以检验你观点的“质量”如何，它们是否需要“吐故纳新”等。看来，在交际场合，讲与听这两个角色不是绝对的，两者可以适时转换，只要你时时在敞开着口袋，无论扮演什么角色，都会有所收获，都会从这些收获中获得成功的基因。
最后，要学会控制忧虑。情绪是人的思想与行为的伴生物，事情做得顺利，智慧迭出，情绪就好。看天，天是蓝的；看花，花是美的；看人，人是精神的。事情还没做完甚至于还没开始着手做，障碍一个接着一个，头脑转不过弯儿，情绪上就受波动，看啥啥不顺眼，尽管它们和你高兴时所看到的一模一样。
如果情绪仅仅是思想与行为的终极或“排泄物”——如果事情做砸了，痛苦一场——那也罢了，糟糕的是情绪往往会改变你原来的观念，并自然而然地对你以后要做的事产生影响。情绪不是思想和行为的终极“排泄物”，它是它们中的一个过程，一个环节。前面我们谈过控制自己情绪的话题，其实，坏情绪不仅仅是暴怒、颓丧，它还包括忧虑。对所做的事过于患得患失，情感过于低沉，瞻前顾后，都会在你迈向成功的道路上设置障碍。人生的真正报酬，取决于贡献的质与量，种瓜得瓜，种豆得豆，你付出了什么，掌握了什么，你就会有所收获。
充分理解“和”的意义
1.发火与不发火
生活中非理性的因素很多，我们常常会因为某些非理性的因素而控制不住自己的情绪，造成一些不该有的后果。
面临这样的场景，你会发火吗？当公共汽车到站时，一个人才从车中间拿起行李，挺费劲地挪到车门口下车，因他行动太慢，大家免不了陪他一会儿工夫。这事情放在急性子的售票员身上，他免不了要敦促并数落几向，或许还会夹杂一些多少有辱斯文的话语。其实，这样的场合多了，可你不能老是这样气急败坏地敦促人呀？你不妨想想，这人或许天生的行动迟缓，不知挨过老婆多少骂！老婆骂他都不管用，其他人还操什么心？
这样安慰自己，逻辑上说不过去，但于情有益，因为你压住了火气，很幽默、理智地把这事解决了。
当然，人不可能永远做老好人，该发的火还是要发。比如说，你在午休，一群小孩在你窗外的胡同里大喊大叫地踢球，你理会不理会？这不是以大欺小，这是正当的行为。虽然他们还很小，但他们的行为妨碍了别人的正当权益。在这种情况下，忍住不发脾气等于在纵容别人做不该做的事。
世界之大，使我们每一个人能感知到的事物极其有限，我们的生命也显得极为有限，一些烦琐小事投射到我们的心灵世界时，就可能变得极其复杂、丰富。
在生活中，我们对周围的事物形成自己的看法，做出自己的评价以及相应的判断、决策等，无一不是通过我们的心理世界来进行的，只要是经由主观的心理世界来认识和体察事物，就不可避免地会使我们对事物的认识和判断产生偏差，受到非理性因素的干扰和影响。
2.非理性因素的干扰
愤怒。这会使人失去理智思考的机会，在许多场合，因为不可抑制的愤怒，使人失去了解决问题和冲突的良好机会。
尤其是一时冲动的愤怒，可能意味着事过之后要付出高昂的弥补代价，在实际生活中，愤怒造成的损失往往是难以弥补的。你可能从此失去一个好朋友，失去一批客户，而别人对你的合作也会产生疑虑。
人在愤怒情绪的支配下，往往不顾及别人的尊严，并且严重地伤害了别人的面子。损害他人的物质利益也许并不是太严重的问题，而损害他人的感情和尊严却无异于自绝后路。
狂躁。狂躁给人以一种假象，仿佛此人精力充沛，说话与做事都那么有感染力，显得咄咄逼人。初次接触狂躁者时，许多人都会产生错误的感觉，以为他是那么的具有活力，使人感动，可是随着时间的推移以及了解的加深，你也许会发现，狂躁其实不过是一张白纸。你会发现他狂躁的表面下隐藏的缺陷：他的谈话没有深度，他行事缺乏条理和计划性；他说过话转眼就会忘记，交给他的任务也不会认真对待。狂躁的情绪容易使人陶醉，因为狂躁者的自我感受好极了，他会显得雄心勃勃。可是世界上没有狂躁者成功的例子，狂躁是情绪的极端。
猜疑。猜疑是人际关系的腐蚀剂，它可以使触手可及的成功机会毁于一旦。许多猜疑最终都证明是误会，如果相互之间的沟通顺畅，那么猜疑的霉菌就无处生长。对成功路上艰难跋涉的追求者来说，猜疑将是一个随时能吞没你整个宏伟事业的陷阱。因为你的猜疑可能随时被别人利用，而蒙在鼓里的你还浑然不觉。其实，只要你细加分析，就不难发现，猜疑是多么的没有道理和破绽百出。猜疑的另一个原因是对自己的控制能力缺乏足够的自信。为什么会猜疑？因为担心自己的利益受到损害，而这种担心显然是由于对自己控制局面的能力信心不足。
抑郁。要想取得成功，必须要克服自己的抑郁情绪，的确是这样，成功路途中最可怕的敌人是抑郁。如果说别的消极情绪是成功路上的障碍，使成功之路变得漫长和艰险，那么抑郁从根本上说就是与成功背道而驰。克服别的情绪可能只是个修养和技巧的问题，克服抑郁却是一项庞大的工程。一个追求成功的人如果染上抑郁症，那么已经取得的成功也许会离他而去。因为成功带给他的不是喜悦，不能使他兴奋起来，他沉浸在自己的琐碎体验里不能自拔。抑郁者仿佛是一个随时驮着壳的蜗牛，只是束缚他的壳是无形的。抑郁者宛若置身于一个孤独的城堡，他出不来，别人也进不去。
嫉妒。嫉妒使人心中充满恶意、伤害。如果一个人在生活中产生了嫉妒情绪，那么他就从此生活在阴暗的角落里，不能在阳光下光明磊落地说和做，却是面对别人的成功或优势咬牙切齿，恨得心痛。易嫉妒的人伤害的首先是自己，因为他把时间、精力和生命不是放在人生的积极进取上，而是放在日复一日的蹉跎之中。嫉妒同时也会使人变得消沉或充满仇恨，如果一个人心中是这样，那么他距离成功也就越来越远。
恐惧。一次失败的经历或尴尬的遭遇都可能使人变得恐惧。比如经历过一次在公众面前语无伦次的演讲，可能使他从此恐惧演讲。这无疑使他在生活中凭空少了许多机会，本来可以通过一番演说和游说来获得的成功机会，将从手指缝里溜走。恐惧的泛化还能导致焦虑，焦虑的情绪甚至比恐惧还要糟糕。过分地担忧可能产生恐惧，恐惧使人学会逃避、躲藏，而不是迎接挑战。对某些事物的恐惧情绪，可能来自于自卑和缺乏自信。有些人把焦虑情绪形容为“热锅上的蚂蚁”，这个比喻相当准确，也相当形象。产生恐惧情绪而不想方设法加以控制和克服，就相当于默认自己是个怯懦的失败者。成功之路中小小的失败就令他望而却步，驻足不前，那么成功后可能面临的更大的挑战又如何能应付呢？
紧张。适度的紧张使我们能集中精力，不致分神。但紧张过度却会使我们长期的准备工作付诸东流。一个成功者，他也许一直都有紧张的情绪，但之所以成功，是因为他已经学会了如何控制紧张。美国历史上最着名的总统林肯，当众演讲始终有些紧张，可是他知道如何控制和巧妙地掩饰过去，不让台下的听众觉察出来。
如何控制以上所说的非理性因素造成的不良情绪？看看下面这个故事。
美国一家公司的经理想出了一种很好的办法，以发泄他的怒气。年轻的时候，他在本公司里做一个小职员，当然，提升的渴望和现实有很大的出入，于是他提起纸笔，想写辞职信。在写辞职信之前，他为了发泄自己的不平，就在纸上写下了对公司中每个上级职员和经理的评判，写好后他拿去让一位老朋友看。那位朋友很有心计，他取出一支蓝色水笔，让这位不平的朋友把公司中那些人的才能也写出来，同时列出在10年之内如何提升自己的计划。
当这些东西都写出来后，这位公司职员的怨气消了很多，他决定继续在这个公司做下去，因为与他相处的上级职员和经理既有缺点，也有优点，兼顾二者的话，他认为自己没有充分的理由离开这些人。
从此，这位职员学会了一种发泄不平的方法，凡是忍不住的时候，他都要把心中的情绪写下来，看一看，心境就平和了许多。
统驭自己的情感
性格的力量包含两个方面——意志的力量和自制的力量。
它的存在有两个要求——强烈的情感和对情感坚定的掌控。
一个人闯入了惠灵顿公爵的书房，他说：“我叫亚玻伦，有人派我来刺杀你。”公爵说：“刺杀我？真奇怪。”刺客把话重复了一遍：“我是亚玻伦，我一定要杀了你。”“一定要在今天吗？”“他们倒没有告诉我在哪一天或者什么时候，但是我必须完成任务。”公爵说：“那现在可不方便。我很忙——我有很多信要写。你下次再来吧，我等着你。”说完，他就继续写他的信。公爵的严厉、从容、大度和镇静使刺客大为吃惊，他走出去，再也没有回来。
克莱登这样评价英国国会领袖之一汉普登：“他是自己情感的至高统治者。由此，他获得了统治他人的伟大力量。”
在宾夕法尼亚州的切斯特，有一个以耐心而出名的店主。有人想考验考验他的耐心。这个人来到店里，一会儿要这种布料，一会儿要那种布料，挑来拣去，看了半打不同款式和颜色的布料，最后磨磨蹭蹭地选了一种，要店主裁成一美分大小。店主不动声色地拿来一枚一美分的硬币，照着硬币的样子心平气和地裁出一小块布，用纸包起来递给了他。
自制使人充满自信，也赢得别人的信任。
在商人中间，自制能产生信用。银行相信那些能控制自己的人。商人们相信，一个无法控制自己的人既不能管理好自己的事务，也不能管理好别人的事务。他可能在缺乏教育和健康的条件下成功，但绝不可能在没有自制力的情况下成功！
“不”，是孩子们最容易学会的字，却又是成年人最难说出口的。“不”代表生命的尊严和永远的幸福。传统哲学与现代智慧，归根到底就是——面对诱惑，敢说“不”。
无论是谁，只要能下定决心，决心就会为他的自制行为提供力量与后援。能够支配自我，控制情感、欲望和恐惧心理的人会比国王更伟大、更幸福。否则，不可能取得任何有价值的进步。
自制是刚毅的本质，也是性格的灵魂。
亚伯拉罕·林肯刚成年的时候，是一个性急易怒的人。但后来，他学会了自制，成为了一个富有同情心、说服力和耐心的人。他曾经对陆军上校福尼说：“我从黑鹰战役开始养成了控制脾气的好习惯，并且一直保持下来，这给了我很大的好处。”
在33岁以前，亚历山大就在伊萨斯、格拉尼卡斯和阿拜拉等处打了胜仗，建立了世界上最宏大的帝国。但是，这位满载荣誉的年轻的希腊英雄却被自己的本能征服了，他像白痴一样在巴比伦花天酒地和放荡堕落的生活中死去。其实，那个最不起眼的字“不”就能拯救这个年轻人，然而那个虚妄的借口“只有一次”却带给他彻底的毁灭。
拿破仑在重大战役中赢得了100多次激烈战役的胜利，然而，当他被囚禁于大西洋一个荒芜的小岛上时，他却有失身份地与哈德逊·洛尔爵士就礼仪和香槟问题发生了不光彩的争论。
不急不躁、不怨天尤人、不轻易发怒是良好的品质，比焦虑万分的人更容易应付种种困难、解决种种矛盾。一个做事光明磊落、生气蓬勃、令人愉悦的人，到处受欢迎。
企业管理者在生意冷清、存货积压严重、员工不信任、债权人纷纷上门催款的情况下，涵养受到了最大的考验。这时若稍有不快就大发雷霆，会给员工们留下抹不掉的坏印象。如果他仍然不抱怨、不发脾气，和善仁慈，才会真正受到员工们的爱戴，员工才愿意和他一起共渡难关。
沉着、冷静、永不气馁，是每一个人应培养的品格。
永远以亲切的笑容和蔼待人，永远有一种满怀希望的气魄，永远有战无不胜、突破逆境的自信心和决心吧！
坚定目标，义无反顾
居里夫人的女儿为母亲写了一部传记，描述了居里夫人在发现镭的漫长征途中执着不懈的拼搏精神。居里夫人和丈夫都对镭的存在确信不疑，于是，他们在简陋的实验室里开始了漫长而痛苦的奋斗。那是一段充满困惑和失落的日子，所做的一切都是为了提炼出镭。两个人以惊人的耐心，面对成吨成吨的沥青混合物残渣，把它们分成一公斤一公斤的样本，他们相信一定能从里面提炼出镭。然而，实验却一次又一次地以失败告终。我们在根据这部传记改编的电影中可以看到，他们的第48次实验又没有成功，丈夫居里先生终于崩溃了，陷入了绝望。“不行了，没办法了！”他叫喊着，“绝对不行了！也许还要再花上一百年才能成功，但我们这辈子是看不见镭了！”可是，居里夫人好像更有韧性。“要是还要花一百年，那真太可惜，”她回答说，“不过只要咱们活着，就不能稍有松懈。”
正是由于这样的使命感，环绕着镭的迷雾终于在一个晚上散开了。我相信，居里夫人一定也会把那个晚上称为“奇妙的夜晚”。那天晚上，居里夫人和生病的孩子在一起待了一会儿。孩子睡着了，她对丈夫说：“咱们下去，去那儿看看怎么样？”她的声音里甚至还有一丝丝乞求——不过这是多余的，因为，皮埃尔像她一样着急。两人穿过街道，走到自己的实验棚。皮埃尔正要打开门，“别开灯，”居里夫人对皮埃尔说，然后她又笑了笑，加了一句，“还记得吧，那天你对我说：‘真希望镭有种美丽的颜色。’”说着，两人走进大棚，一道无法描述的美丽蓝光照亮了黑暗。他们执手相对，一句话也说不出来，就这么看着这苍白、闪烁、辐射的神秘来源——镭。没错，他们的镭，是对他们坚毅和耐心的奖赏。
可是，又有多少人走来走去，匆匆走过？没有一个使命和目标，随意漂流，浪费了能力，拒绝了成就和自我的实现，自然也就失去了与自我实现相联系的满意和喜悦。他们都是些坏人吗？不，他们只是比较浅薄罢了。他们都很吝啬、邪恶吗？不，他们只是空虚罢了。他们缺少力度，缺少深度，缺少信念，他们没有目标，终于落入了失意的荒野和泥淖。
关键时刻，把握心态
对于渴望从商赚钱致富以改变自己命运的人来说，如何意识到自己目前的“一无所有”，对其随后商业道路的发展至关重要。正常来看，抱有“反正我也是一贫如洗，再怎么付出奋斗也无济于事”态度的人，定将贫困潦倒终生，并且一事无成；而抱着“尽管我眼下一无所有，通过我的奋斗我一定能……”想法的人则将成为真正的胜者。积极的心态才有可能为你带来以后的人生财富。
犹太人大部分是乐观的，他们也正是靠着这个信念而活下来的，或者是由于有了长久的悲惨历史，他们才会这么乐观。在不断漂泊、迁徙、被人屠杀的那些濒临绝望的日子里，犹太人一直抱着“生活和命运一定会好转”的信念。
犹太民族中，曾长期流传着一个名为“飞马腾空”的传说——
从前，有一个犹太人因惹怒国王而被判了死刑，这个犹太人向国王请求饶他不死。他说：“只要给我一年的时间，我就能使国王最宠爱的马飞上天空。”他说，如果一年过后，马儿依然不能翱翔天空，那么，他就乐意被处死刑而毫无怨言。国王答应了他的请求。
一个囚犯朋友对他说：“你不要信口雌黄，马儿怎么能飞上天空呢？”他说：“在这一年之内，或者国王会死，或者我自己病死，更说不定死的是那匹马。总的来说，在这一年，谁知道会发生什么事呢？因此，只要有一年的时间，说不定马儿真能飞上天空！而且，假如一切还是老样子，我也能多活一年！”
这个故事告诉我们：人生的希望是无限的，绝不能轻言放弃。观念上的转变自然重要，看待“致富”采取一个什么样的心态就更为重要。
为什么有些人能够变成富豪？成为富豪的第一条件即在于他具有乐观的心态。心态不同，所看到的风景也会大不相同。成功的致富者总是利用积极的心态去支配自己的人生，用乐观的心态来面对这个世界，面对一切可能出现的困难和风险。他们一直用积极的思考、乐观的心态、充实的灵魂和潇洒的态度来支配、掌控自己的人生并不断地战胜困难，从而不断地迈向成功。而失败者则精神失调，他们受过去曾经经历过的各种失败和疑虑的指导、支配，被自卑的心理、失落的心灵、失望的悲观心态和消极颓废的态度掌控，其后果只能是从一个失败走到另一个失败。最糟的是永驻于过去的失败之中，不再奋起。
认真观察比较一下我们大多数人与成功者的心态，特别是关键时刻的心态，我们就会发现，是“心态”致使人生产生惊人的不同。
古希腊时有两个同村人，打赌看谁走得离家最远，于是在同时按着不同的方向骑着马出发了。
一个人在走了13天之后，心想：“我还是到此为止吧，因为我已经走了很远了，他一定没有我走得远。”于是，他停了下来，休息了几天就返回了，当他回到家后，又重新继续了他的农耕生活。而另外一个人走了七年，却没回来，人们都认为这个傻瓜为了一场没有必要的赌注而失去了性命。
有一天，一群浩浩荡荡的大军向村里走来，村里的人不知到底发生了什么大事。当队伍临近时，忽然有一个人欣喜地叫道：“那不是李三吗？”原来，消失了七年的李三早已成了军中统帅。
他下马后，向村里人致敬，然后问：“安华呢？我要感谢他，因为那次打赌让我有了今天。”安华惭愧地说：“祝贺你，好伙伴。我到现在还是个农夫！”由此可见，暂时满足的心态只能使人低人一等。生活中有多少人都是因为这样而成为低人一等者啊！
做事若想达到最佳境界，就得有远大的目光和真诚的心意。一个有志向、有计划、有远大目光的人，一定会不辞劳苦，奋力地向前迈进。他们向来不会想到“得过且过”，他们的生活永远是崭新的，每天都在有计划地向前迈进，他们只知向前跨，而不计较自己是走了一寸还是一尺，最重要的是不断取得进步，他们时刻都在担心自己能力不够，担心仅成为一个能填饱肚子的人。消极的心态往往产生满足感，只有那些胆怯无能、无法战胜自身危机的人，才一天到晚抱怨没有事情可做。而那些自信凭自己的力量必能获得合适位置的人，从不跑到别人面前抱怨，只会自己埋头苦干。
大音乐家奥里·布尔与他的提琴的故事，的确是一般工作者最好的模范。这位全球闻名的音乐家一演奏起他的曲目，听众们就会感叹不已。可是他们却不知道他为此付出了多少努力。从小，父亲就不赞成他学小提琴，穷困与疾病也紧紧地压迫他。正由于他的热忱和专心，使他终能战胜一切阻碍，闻名世界。当他还只有8岁时，时常深夜起床，拿出一只红色小提琴，奏起他朝思暮想的乐曲。直到长大成人，也从没离开过它。他奏出那动听婉转的乐曲，真不知让多少听众为之倾倒，使他们像被风吹动的树木一般，随着乐声舞动起来；又不知使多少听众受到了极大的感染，养成良好的个性。它的声音好像微风送出的阵阵花香，使无数听众忘记一切烦恼愁苦，如临仙境。
我们随时都可以遇到这样的人：他们仿佛专门在等待人家去逼迫自己工作；他们对于自己所拥有的才智与能力毫无所知；他们一点儿也没估算过自己身体里究竟藏着多少才智与力量，遇到任何事，只知拿出一小部分力量来应付；他们仿佛情愿一直守在空谷，不肯攀登山巅，也不愿放开眼界，把广大而宏伟的宇宙看个透彻。在那些偷闲苟安、懒惰愚笨的人眼里，世上一切好的位置、有前景的事业都已宣告“客满”。这种怠惰成性的人，无论走到哪里，都不会有他们的安身之处。社会上急切需要的，是那些肯吃苦、敢于奋斗、有见解的人。一个大有前景、随处可以立足的人，应该有理想、能判断、善独创、吃苦耐劳。那些专门抱怨没有机会或时运不济的人，一辈子也不会成功。
普拉斯曾说：“乐观的人在每一次忧患中都能看到机会，而悲观的人则在每次机会中都看到某种忧患。”确实，假如你的想法积极，就算是身处地狱，你也会把它当做天堂；如果你拥有消极的想法，纵使你身在天堂，你也会觉得是在地狱。一个人思考的角度，可以主宰你面对事情的心态。
卢梭曾经写道：“如果一个人从心底就惧怕痛苦、惧怕困难、惧怕不测的事情，那么，他永远也成就不了什么大事。”这句话告诉我们，如果一个人在内心充满着“办不到”“不可能”的消极心态，那么，他最终就真的会办不成任何事情。假如你想出人头地，就必须调整自己的心态，拥有积极的心态，改变消极的心态，如此，才能看见自己生命的阳光。
人生的希望是无限的，绝不能轻言放弃。观念上的转变自然重要，看待“致富”采取一个什么样的心态就更为重要。
加强自控，培养更易成功的素质
你的生活受你的心态影响，你有什么样的心态就有什么样的生活，你有什么样的播种就有什么样的收获。
成功者须具备以下心态：
1.理解的心态
一般来说，人际关系上的失败，大部分是由“误解”引起的。对于特定的一系列“事实”或者环境，我们往往希望别人也会跟我们做出一样的反应或得出相同结论。一般情况下，他人的反应或者立场并不是要难为我们，也不是由于大脑顽固或者居心叵测，而是由于他人对情况的“了解”和解释与我们不同而已。
事实上，我们也不乐意承认自己的失误、错误、缺点，甚至不愿承认自己干得不好。我们不愿意承认我们不希望出现的情形，这其实是在欺骗自己。正由于我们看不到真相，所以才无法采取适当的方式。曾有人说，每天对自己承认一件尴尬的事实，是一项有益的锻炼。“成功型”个性的人不仅不欺骗他人，并且对自己也很真诚。我们所提的“真诚”本身，就是以“对自我的理解”和“诚实”为根本的。用“合理的谎言”对自己撒谎的人，没有一个能说得上是“真诚”。
相信别人是真诚的而不是居心叵测的，即使现实并非如此，也有利于缓和人与人之间的紧张关系，使人与人之间能更深刻地了解彼此。
2.有勇气的心态
有了目标，了解了情况还不够，还需要有行动的勇气，因为只有通过行动才能把理想、希望和信念转化为现实。世界上没有一件事可以绝对肯定或保障。成功者和失败者之间的差别，一般不在于能力的大小或想法的好坏，而在于是否有勇气相信自己的想法，在合适的环境中敢于冒险和行动。
也许你在行动时很可能随时出错，你所做的决定难免失误，但是绝不能因此而抛弃自己追求的理想。你必须有勇气担当犯错误的风险、失败的风险、受屈辱的风险……走错一步总比一生中“原地踏步”要好得多，因为人只有“向前走”才能够得到前进的机会。
3.宽容的心态
一个对别人宽容的人，他也一定对自己宽容。学会不在心中指责别人，不要批评别人，不要因为他人的失误而责怪和厌恶他们……对别人宽容是“成功型”个性的表现。
4.尊重的心态
生活中最可怕的就是自己不尊重自己，而这种缺点又是最难战胜的，因为它是由我们自己亲手植入和挖掘的深渊。而一贯尊重自己的人不会对他人抱有敌意，他也没必要去证明什么，因为他可以把事实看得很清楚，他也不需要让别人来证明自己的目标。
自我尊重的最大秘诀是：开始多赏识别人，对任何人都要有所尊敬，你和别人打交道时要用心考虑，培养自己把别人当做“有价值”的人来看待。这样，你会惊讶地发现，你的自尊心也加强了。由于真正的自尊并不产生于你所完成的大业，你所拥有的财富，你所获得的荣誉，而是来自于对自己的尊重。所以，其他的人也可以根据相同的理由得到尊重。
5.付出的心态
它是一种“舍得”的关系。“舍”就是付出失去，是“为自己做事”的心态，要当做事业来做，自己要敢于承担，“承担”是成长的起点，“成长”是成熟的开始，“成熟”是成功的基点。要理解“舍”与“得”的关系。“舍”的本质就是“得”。小舍小得，大舍大得，不舍不得。要想做好、做强一份事业就一定要有付出的心态，只有付出了，才会得到回报。只有“量”的堆积，才有“质”的转变。
6.坚持的心态
“伟大的成功者，是那些在大多人因失败而摘下头盔时，仍敢于面对的人。”没有人可以一步登天，“一而再”的失败正是成功路上的指示灯。“愈挫愈勇”是所有成功者的共同历程，即成功的唯一方法就是坚持不懈！“坚持”的心态是在碰到挫折的时候反映出来的心态，而不只是顺利时的坚持，碰到“瓶颈”的时候还能坚持，才能达到坚持的高峰。成功者绝不放弃，放弃者绝不成功。一个人成功与否，主要在于这个人有没有强烈的成功愿望，有没有不认输的精神。
7.管理者的心态
不想当元帅的士兵不是好士兵，任何事情，从最初就要有“当元帅”的想法，虚心向成功者学习，多锻炼，多积累，在理想制订上要订得略高一点，这样才能做得更好。一位优秀的“管理者”往往靠的是人格魅力、与众不同的思维方式、像海一样的胸怀和像山一样的魄力。
8.自信的心态
“自信”是一切举动的动力之源，没有“自信”就没有行动。“自信”来自于成功的经验之中，每次我们开始从事某种活动时，很可能缺乏信心，因为我们没有从经验中懂得我们会成功。练习骑自行车、在公开场合演讲或者进行医科手术等都是如此。自信孕育着成功，这个道理完全正确。一次小的成功也能够变成巨大成功的奠基石。
另一个重要的技术，是培养记住过去的成功而忘记失败的习惯。过去你失败过多少次并不重要，重要的是记住、加强和专注成功的尝试。“回忆过去勇敢的时刻”是恢复自信最有效的方法，而有很多人却由于一两次失败而把美好的回忆埋没。如果我们能系统地重温记忆中勇敢的时刻，我们就会惊奇地发现，我们比想象中要勇敢得多。
9.“归零”的心态
“归零”的心态就是谦虚的心态，就是一切从头开始。第一次成功相对比较简单，第二次却没那么容易了，原因就是不能“归零”。往往一个企业的失败，是由于它曾经的成功，过去成功的原因是今天失败的理由。任何事物发展的自然规律都是波浪式前进，螺旋式上升，周期性变化。像那句古话叫“风水轮流转”，也就是经济学里讲的“资产重组”。不“归零”就不能加入新的资产重组，也就不能持续性发展下去。
在这之前，你可能拥有过很高的地位，可能拥有很多的财富，具有渊博的才识，但只有“心态归零”才能使你快速成长。假如你要喝一杯咖啡，就务必把杯子里的茶先倒掉，否则把咖啡倒进去之后，就既不是茶也不是咖啡了。毛主席曾说：“学习的敌人是自满，要认真学一点东西，必须从不自满开始。”“归零”的心态就是重新开始，就好比大海一样把自己放在最低点，来容纳百川。“虚心使人进步，骄傲使人落后。”还有句话说：“谦虚是人类最大的成就。”“谦虚”让你懂得尊重，越饱满的麦穗“腰”压得越弯。
10.学习的心态
“学习”是最廉价的投资，“时间”是最昂贵的投资。确实是这样的，“学习”是世界上最占便宜的事情，我们只要花一两个小时就可以掌握别人几乎甚至毕生的经验，从而避免浪费大量时间去探索。所以，大凡成功的人都是谦虚好学的人。“学习”是存储知识的唯一途径，“知识”能给梦想插上飞翔的翅膀。“学习”是给自己补充能量，先有输入，才能输出。“成功”是不断学习、不断提升的过程。特别在知识经济时代，知识更新的周期越来越短，过时的知识相当于垃圾，只有不断地学习，才能不断汲取能量，才能适应社会的发展生存下来。要想成功就务必不断地充实自己，并善于思索、善于分析，只有这样，才能有所创新。
就像中国的一句老话所说：阅人无数不如名师指路；名师指路还得靠个人去领悟。21世纪是一个“学习、改变、创新”的世纪，在2l世纪你想要战胜别人，必须运用知识。
11.感恩的心态
“感恩”是中华民族传统的美德，只有理解感恩的人才是富有的人。我们一定要怀有“感恩”的心态，“感恩”就是感激一切，感激曲折、困难，甚至我们的敌人……
感激让你受伤的人，因为他磨炼了你的意志；
感激欺骗过你的人，因为他增进了你的见识；
感激遗弃过你的人，因为他教导你学会了自立；
感激绊倒过你的人，因为他强化了你的能力；
感激训斥过你的人，因为他增长了你的才智；
感激藐视过你的人，因为他觉醒了你的自尊。
感谢你我一起走过激情与梦想；
感谢你我一起面对现实与理想；
感谢你我一起品尝胜利与艰辛；
感谢你我一起憧憬未来与成功；
感谢你我一起歌唱、一起成长。
……
成功的经验告诉我们：小胜靠技巧，中胜靠魅力，大胜靠心态。心态决定人生，只有心态摆正了，你才会感觉到自己的存在；唯有心态摆正了，你才会感受到生活与工作的快乐。
适时果断，更易成功
小时候，有一次和爸爸进林子去逮鸟。爸爸教我用他自己制作的一种“捕猎机”，它像一只箱子，用木棍撑起，木棍上系着的绳子一直接到我所隐蔽的灌木丛中。只要来找食的鸟儿受到撒下的小米粒的引诱，一路啄食，就会钻进箱子。我只要一拉绳子，便可将它逮住。
支好箱子，藏起不久，就飞过来一群鸟，共有8只。可能是太饿了，不一会儿，就有6只钻进了箱子。我马上就想拉绳子，但是转念一想，那两只也会进去的，再等一会。过了一会儿，那两只不但没进去，相反又走出了两只。我后悔死了，但是安慰自己说：只要再有一只走进去就拉绳子。可是，事与愿违，又有两只走了出来，假如这时拉绳子，还能逮住两只，但我实在是对自己错失的好运不甘心，心想：总会有些要回去的吧。最后，连剩下的两只也走了出来，我只能空手而回。
曾国藩锤炼自身品质的重要方法之一就是坚持写日记，每天记日记，对自己一天的言行进行记录、进行反思，对自己在修身方面作思考。从下面的两则日记中，可看出这一点（以下为译文）：
小珊本来与我有仇怨，仔细想来都是我的不对。假如我平常以忠信待人，哪里会有现在的情况？假如我平时就能礼人以敬，怎么会让人说我的不对之处？这件事情上我有三大过错：平日不信不敬，相恃太深，这是第一点；现在偶因一言不合，愤恨无礼，这是第二；说了龃龉之语，别人冷静下来，我却悍然不近人情，这是第三。恶言粗语不能说出口，忿言不反于身，这样的道理我都不能理解，还说什么别的？
至海秋家赴饮，听说别人得到了一笔额外的好处，我很羡慕。昨夜，梦人得利，自己觉艳羡，醒来后痛自惩责，谓好利之心至形诸梦，怎么能卑鄙若此.方欲痛自湔洗，而本日闻言尚很是心动，真是称得上下流矣！
除此之外，曾国藩还在日记中记载到，自己水烟抽得很厉害，有“水烟枪”之昵称，下围棋的瘾也大。为了治学和修身养性的需要，他下决心戒掉了水烟。他原本决定要戒棋的，可有感于围棋亦有修身养性的功效，只要控制得好，利多弊小，因此仍保留这个爱好。他把自己的日记名为“过隙集”，必须字字写正楷。最为难得的是，从31岁所开始的修身，一直持续到他的后半生，在此后的30年中，就算身为军事统帅，每天在杀戮声中度过，他依旧坚持“日三省吾身”。也就是说，修身是曾国藩事业成功一大主要因素。
曾国藩进士出身，先担任礼部侍郎管文教，然后担任刑部侍郎管司法，从不带兵。咸丰三年，太平军解放南京城。曾国藩跑回湖南去办团练，招募湘军，在战争中学习实践，胜不骄，败不馁，越打越顽强，一路战无不胜。
同治元年，曾国藩提升为两江总督，三千里长江水面，迎风招展的都是“曾”字帅旗。身为亲率三四十万人马的湘军最高统帅，他一点没有飞扬跋扈、气势凌人之态，反而事事小心，慎之又慎。他在给弟弟的家书中多次告诫道（以下为译文）：
我们家现在正处在丰盈时期，我本人身居将相之位，沅弟（曾国荃）所带领的人马有五万，季弟（曾国葆）所带领的人马有六千，近世像这种情形的曾有几家？沅弟这半年以来，七次拜受君恩，近世像弟弟这样的人有几个？可物极必反，我们家现在正是最高最满的时候了。管子说，斗解太满则人概之，人太满则天概之。我觉得天概人是无形的，依旧要假手于人来概。霍光家族太盈满，魏相来平灭他，汉宣帝也来平灭他；诸葛属太盈满，孙峻来平灭他，吴国君主也来平灭他。等到别人都来平灭，而后才大悟，那时太迟了。我们家正处在鼎盛的时期，不必等待天来平，人来概，我与诸位弟弟应当先想办法自己来概。自概的方法又是什么呢？我想也不会超出“清（廉）、谨（慎、谦）、勤（劳）”三字罢了。沅弟过去在金钱的取舍方面不太注意，朋友们的讥议批评，其根源事实上都在这里。去年冬天买犁头嘴、粟子山，我觉得没必要。今后应该不乱拿一分钱，不寄钱回家，不多馈赠亲友，这才是“廉”字功夫。内在的谦虚是看不见的，而其外在的体现主要有：脸色、话语、信函、仆从属员，以后该在这四个方面下点功夫，痛加改正，这是“谦”字功夫。每天临睡之前，默默地想一下本日劳心的事情有几件，劳力的事情有几件，就会感到为国家所做的事情还不多，应当更加努力地为国效劳，这就是“劳”字功夫。
同治元年二月，得知国荃弟与同事关系紧张，曾国藩立马写信批评他只看见对方脸色难看，看不见自己的脸色同样难看。又举出他的来信“常多嘲讽之词，不平之语”，并指明他的随员和仆从在外面“颇有气焰”，而他本人做何面目不言自明。三月后又去函，批评他不够廉，对往年刮钱买田地一事，告诫说：“要想一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图殷厚，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则肯定不能维持多久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。”后来，不到一个月又写信过去，专谈听取指责，就算批评的不是事实，态度也得“抑然”，不得“悍然”，并指出“有则改之，无则加勉”八个字。
曾国藩的人生格言是“花未全开月未圆”。因为月盈则亏，日中则昃，鲜花全部盛开，便是凋落的征兆。所以，他时常告诫家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。他称自己“平日最信奉的是‘花未全开月未圆’七个字，以为惜福之道、保泰之法”。除外，他“常存冰渊惴惴之心”，为人做事，务必常常如履薄冰，如临深渊，时时刻刻谨言慎行，才不会铸成大错，招来大祸。他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。”此外，他坚持认为：“天地间唯谦谨是载福之道。”他深刻说道：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。只有这样才能取得持久。这就是曾国藩中庸性格的精华之处，或者正是由于他的性格，使他在死去100多年后的今天还有很多人仍然热衷和放宽他的原因。今天我们大讲要学会推销自己，理解曾国藩做人处世的中庸性格，对要怎样推销自己大有帮助。
曾国藩用宋明理学为指导思想，处理跟清朝皇室的关系，忠诚于朝廷、忠诚于皇帝：“君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺”（《曾文正公家训》）。他在道光年间官运亨通，对道光皇帝十分感恩。他在道光二十七年（1847）六月十七日写信给祖父说：“由从四品骤升二品，超越四级，迁擢不次”，“湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人”。咸丰元年（1851）五月十四日，又在家信中指出：“自是以后，余益当尽忠报国，不得顾家之私。”在这同时，他知道“伴君如伴虎”，“晓得上岸”，同治三年，太平天国的大败局面已定，曾国藩写信给曾国荃：“勇退是吾兄弟一定之理，而退之中次序不可凌乱，痕迹不可太露。”
与同僚相处，曾国藩也表现出中庸豁达的个性。据说，有一次曾国藩去拜访左宗棠，看见左宗棠正在给如夫人洗脚，曾国藩便随口说出：“人如夫人洗脚。”心强气盛的左宗棠马上反驳：“赐同进士出生。”赐同进士是曾一生的遗憾！左正好触到了他的伤口，但曾国藩毫不在意。
左宗棠在用兵上相对机敏，常常兵分三路迂回包抄，使敌人不能首尾兼顾，戎马一生，少有大的过失和挫折。因此他对曾国藩用兵比较拘泥、死板，不善于打运动战，容易错过战机，遭到失败等弱点看得比较明白。早在咸丰二年，左宗棠即指责称：“曾涤生侍郎来此帮办团防，其人正派而肯任事，但才具稍欠开展，与仆甚相得。”后又在给友人的书信中云：“涤公才短，麾下又无勤恳有条理之人，前自岳州归后，弟无三日不过其军絮聒之。伊却肯听话，所以诸事尚有几分。”靖港失败后，关于曾国藩的“愤极赴水”，左宗棠又当面指责曾国藩。对此，曾国藩自然承受不了，于是两人不再通信了，关系趋于紧张。
左宗棠在樊燮事件后，投入曾国藩幕府，这时，两人矛盾好像已缓和，但事实上，在一些军事问题上仍存在分歧。左宗棠曾数次建议曾国藩出兵入浙以抵挡太平军入苏，但曾国藩都未采用。咸丰十年（1860），江南大营再次崩溃，左宗棠又提出兵入浙，可曾国藩则觉得太冒险，决定集中兵力自进攻安庆着手，不为苏浙战场的暂时失利所动。站在清王朝的角度上，曾国藩的这一战略决策是对的。左宗棠寄身曾国藩幕府，没有直接对此提出不满，直到他担任浙江巡抚，独当一面的时候，才体现出来。在给骆秉章的书信中云：“涤相于兵机，每苦钝滞，而筹饷亦非所长，近时议论多有不合，只以大局所在，不能不勉为将顺，然亦难矣。”换句话说，左宗棠一直未把曾国藩放在“眼”里。
即使这样，咸丰八年（1858）曾国藩应诏复出时，想到左宗棠才气超人，并世难求，后来路过长沙时专门登门拜访左宗棠。自此，疑虑因此冰释水解。
中庸的精华，好像不出《论语》的一句话，那就是“过犹不及”。即说，万事都不要过分。假如做得过头了，那还不如不做。
中庸豁达的性格，是一种具有中国本色的性格，这种性格的人常常能厚积薄发，以大气磅礴的气度来吸引追随者，建立起宽广的人脉资源，在此基础上完成稳固的事业。
把控情绪，保持警觉
要想把握自己，首先你必须控制你的思想，你必须对思想中产生的各种情绪保持着警觉性，并且视其对心态的影响是好是坏而接受或拒绝。乐观会增强你的信心和弹性，而仇恨会使你失去宽容和正义感。如果你无法控制自己的情绪，你的一生将会因为不时的情绪冲动而受害。
情绪是属于你自己的，有时控制起来仿佛很难。
情绪是人对事物的一种最浅、最直观、最不用脑筋的情感反应。它往往只从维护情感主体的自尊和利益出发，不对事物做复杂、深远和智谋的考虑，这样的结果，常使自己处在很不利的位置上或为他人所利用。本来，情感离智谋的距离就已很远了，情绪更是情感的最表面、最浮躁部分，以情绪做事，焉有理智的？不理智，能够胜算吗？能占别人的便宜吗？看来是不可能的。
但是我们在工作、学习、待人接物中，却常常依从情绪的摆布，头脑一发热，什么蠢事都愿意做，什么蠢事都做得出来。比如，因一句无甚利害的谈话，我们便可能与人打斗，甚至拼命（诗人莱蒙托夫、诗人普希金与人决斗死亡，便是此类情绪所为）。又如，我们因别人给我们的一点假仁假义，而心肠顿软，大犯根本性的错误（西楚霸王项羽在鸿门宴上耳软、心软，以致放走死敌刘邦，最终痛失天下，便是这种妇人心肠的情绪所为）。还可以举出很多因情绪的浮躁、简单、不理智等而犯的过错，大则失国失天下，小则误人误己误事体。事后冷静下来，自己也会感到其实可以不必那样，这都是因为情绪的躁动和亢奋，蒙蔽了人的心智所为。
这些情绪实际上就是个人心态的反映，而这种心态有时将你作为完全掌控的对象。要想把握自己，你必须控制你的思想，你必须对思想中产生的各种情绪保持着警觉性，并且视其对心态的影响是好是坏而接受或拒绝。乐观会增强你的信心和弹性，而仇恨会使你失去宽容和正义感。如果你无法控制自己的情绪，你的一生将会因为不时的情绪冲动而受害，
楚汉之争时，项羽将刘邦的父亲五花大绑陈于阵前，并扬言要将刘公剁成肉泥、煮成肉羹而食。项羽意在以亲情刺激刘邦，让刘邦在父情、天伦压力下，自缚投降。刘邦很理智，没有为情所蒙蔽，他的大感情战胜了儿女私情，他的理智战胜了一时心绪，他反以项羽曾和自己结为兄弟之由，认定己父就是项父，如果项某愿杀其父，剁成肉羹，他愿分享一杯。刘邦的超然心境和不凡举动，令项羽所想不到，以至无策回应，只能潦草收回此招。
三国时，诸葛亮和司马懿祁山交战，诸葛亮千里劳师欲速战决雌雄。司马懿以逸待劳，坚壁不出，欲空耗诸葛亮士气，然后伺机求胜。诸葛亮面对司马懿的闭门不战，无计可施，最后想出一招，送一套女装给司马懿，羞辱他如果不战则小女子是也。古人很以男人自尊，尤其是军旅之中，如果在常人，定会接受不了此种羞辱。司马懿则另当别论，他落落大方地接受了女儿装，情绪并无影响，而且心态保持甚好，还是坚壁不出，连老谋深算的诸葛亮也对他几乎无计可施了。
这些都是战胜自己情绪的例子，而生活中更多的是成为情绪俘虏的例子。
诸葛亮七擒七纵的孟获便是一个深为情绪役使的人，他之所以不能胜诸葛亮，非命也，实人力和心智不及也。诸葛亮大军压境，孟获弹丸之王，不思智谋应对，反以帝王自居，小视外敌，结果一战即败，完全不是诸葛亮的对手。孟获一战既败，应该坐下慎思，再出新招，却自认一时晦气，再战必胜。再战，当然又是一败涂地。如此几番，把个孟获气得浑身激颤。又一次对阵，只见诸葛亮远远地坐着，摇着羽毛扇，身边并无军士战将，只有些文臣谋士之类。孟获不及深想，便纵马飞身上前，欲直取诸葛亮首级。可想诸葛亮已将孟获气成什么样子了，也可想孟获已被自己情绪折腾成什么样子了。结果诸葛亮的首级并非轻易可取，身前有个陷马坑，孟获眼看将及诸葛亮时，却连人带马坠入陷阱之中，被诸葛亮生擒。孟获败给诸葛亮，除去其他各种原因，孟获生性爽直、缺乏脑筋、为情绪蒙蔽是一个重要的因素。
情绪误人误事，不胜枚举。一般心性敏感、头脑简单、年纪较轻的人易受情绪支配，头脑容易发热。问一问你自己，你爱头脑发热吗？你爱情绪冲动吗？检查一下你自己曾经因此做过哪些错事、傻事，以警示自己的未来。
如果你正在努力控制情绪的话，可准备一张图表，写下你每天的体验和控制情绪的次数，这种方法可使你了解情绪发作的频繁性和它的力量。一旦你发现刺激情绪的因素时，便可采取行动除掉这些因素，或把它们找出来充分利用。将你追求成功的欲望，转变成一股强烈的执着意念，并且着手实现你的明确目标，这是使你学会情绪控制能力的两个基本要件，这两个基本要件之间，具有相辅相成的关系，而其中一个要件获得进展时，另一要件也会有所进展。
喜怒不形于色
喜怒哀乐是人的最基本情绪，也是最容易暴露自己弱点的行为。如果喜怒哀乐表达失当，有时还会召来无端的横祸，所以我们在为人处世的时候，切记要时时克制自己，把喜怒哀乐放在暗处隐藏起来。
明末大将洪承畴兵败被俘。清军将领知道他是一个不可多得的将才，所以给了他很好的礼遇，并多次派人对其进行说服，希望他归顺大清，为清军效力。可是洪承畴自视忠诚，视死不降，经过很长时间的劝说，还是没有办法使其更改初衷，渐渐使清军将领对他失去了希望。
后来，洪承畴开始绝食，以示忠心。有人提出要将他处死算了，这时孝庄提出，要再观察几日。在接下来的时日里，好饭好菜还是每日照送不误。不过孝庄命令送饭的衙役，要注意观察他的一举一动。这天衙役回报说，洪承畴不但不食颗粒，当他看到牢狱棚顶上的一只蜘蛛后，还叹息不已。孝庄开心地说：“他还是不想死啊？”后来果不出所料，在经过一场激烈的思想斗争后，洪承畴终于还是归顺了大清，并为其平定中原立下了汗马功劳。
喜怒哀乐是人的基本情绪，世界上应该没有这种人——心境一如止水，根本就没有一点喜怒哀乐。
没有喜怒哀乐，这种人其实蛮可怕的，因为你不知道他对某件事的反应、对其他人的看法，让人面对他时，有种不知如何应对的慌乱。
其实，没有喜怒哀乐的人并不存在，他们只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。而在人性丛林里，这一点是很重要的，所以要把喜怒哀乐藏在暗处，不轻易拿出来给别人看。
为什么这么说呢？
在人性丛林里，人为了生存，会采取各种方法来结纳力量、分享利益、打击对手。而任何人，只要在社会上做过一段时间的事，便多多少少练就察言观色的本事，他们会根据我们的喜怒哀乐来调整和你相处的方式，进而顺着我们的喜怒哀乐来为自己谋取利益。可是谋取利益的另一面，有时却是对我们的伤害，就算不是伤害，我们也在不知不觉中，意志受到了别人的控制。
比如一听到别人奉承就面有喜色的人，有心者便会以奉承来向他们接近，向他们要求，甚至向他们进行软性的勒索；一听到某类言语或碰到某种类型的人就发怒的人，有心者便会故意制造这样的言语来激怒他们，让他们在盛怒之下丧失理性，迷乱心智，失去风度；一听到某类悲惨的事，或自己遭到什么委屈，就哀感满胸，甚至伤心落泪的人，有心者了解他们内心的脆弱面，便会以种种手段来博取他们的同情心，或是故意打击他们情感的脆弱处以达到某种目的；一个易因某事就“乐不可支”的人，有心者便可能提供可“乐”之事来迷惑他们，以遂行其意图……
若因喜怒哀乐表达失当而招来无妄之祸，那是很不值得的。一个人虽然没有必要做一个喜怒哀乐见不着痕迹的人，但把喜怒哀乐放在暗处还是有好处的。
这样做的好处共有两点：
其一，把喜怒哀乐由情绪中抽离，我们便可以理性、冷静地看待它，思索它对我们的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜，不该喜则绝不喜。
其二，把喜怒哀乐放在口袋里就是不随便表现这些情绪，以免为人窥破弱点，给人以可乘之机。
要这样做很难，但如果想到人性丛林里的险恶，就不觉得难了。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事就是讲的这个道理。
当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操以放松对自己的注意。一日，曹操约刘备入座饮酒，论起天下谁为当世之英雄。刘备点遍数人，均被曹操一一贬低。曹操提了英雄的标准——胸怀大志，胆有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。刘备问：“谁人当之？”曹操说：“只有刘备与我才是。”
刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把筷子也丢落在地上。恰好当时大雨将到，雷声大作。刘备则从容俯身捡起筷子，并说：“哎呀，这一声震雷，吓了我一跳！”巧妙地将自己的惶恐掩饰过去。从而也避免了一场劫数，堪称英明之举。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而品质高尚，容貌却显得愚笨。其意是告诫人们，收敛自己，是对自己最好的保护。
不要喜形于色、怒形于色。一个人不应当将他心境里的宁静寄托在外界的事物上，应当尽可能地把缰绳握在自己手中，不容许自己轻易感到喜悦与悲伤的极端感情。
善于忍耐
“忍”字是有修养的人的一种品质。不仅对他们，对于每一个人，“忍”字都有它特定的意义。
人生道路既有顺境，也有逆境，而且逆境往往多于顺境。这样的时候，青年人应该以怎样的习惯来积累自己的才智，战胜它呢？世界是多彩多姿的，每个人的人生道路也是不同的。人生道路多有坎坷，因此没有谁能一生都是一帆风顺，毫无波折。俗话说：“人生不如意事十之八九。”因此要想生存在这个变化无常的世界里，必须学会而且要善于“忍”。
《涅盘经》云：昔有一人，赞佛为大福德，相闻者，乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者为大福德？”相赞者曰：“年志俱盛而不卒，暴打而不嗔，骂亦不报，非大福德相乎？”怒者心服。佛者认忍之性，使怒者心服，不也说明了忍的功用吗？
忍有其功用，但也有其缺点，我们要学会活用一个“忍”字。其实人生并不能一味忍，如果人一味忍那就毫无生气可言。那忍气吞声的原因是什么呢？俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸福。“十年河东，十年河西”，事物是不断发展变化的，因此绝不能被眼前的痛苦与困难吓倒，而要能经受住它们的考验，以待机会的来临。所以，要“忍”也要“会忍”。
忍可以促使一个人的身心成熟，以便大展宏图。许真君曾说：“忍难忍事，顺自强。”昔日韩信受“胯下之辱”的时候显示了巨大的忍耐力，尔后才官拜淮阴侯。司马迁受宫刑，但他显示出了超人的忍耐力，经受了生理上与心理上的双重打击，终于完成了旷世之作《史记》。
漫漫人生路，忍乃胸中博闳之器局，忍之义，大矣。逆境当中固然要忍，韬晦待机。然忍之妙用，并非仅在于此，生活中万事皆不可离开忍。酒、色、欲、满、危……如若有忍相伴，便可进退相宜，不失其正。
历史上，有多少名人志士的“忍”之习惯、“忍”之功夫为我们做出榜样。
西汉时的韩信，是淮阴人，家里贫穷，没有事干，他便在城下钓鱼，肉铺里有个人欺侮韩信说：“虽然你长得高高大大的，还老喜欢带着把剑游来荡去的，其实只是个胆小鬼罢了。”并且当众辱骂韩信说：“你如果不怕死，就刺我一剑；如果怕死，就从我裤裆下钻出去。”韩信仔细看看，想了一下，俯身从那人裤裆下爬了过去，全街的人都笑韩信怯懦。
后来，腾公向汉高祖刘邦说起韩信，开始时刘邦对他并没有很好的印象，因而也就没有重用他，所以韩信感到无用武之地就偷偷地逃跑了。萧何亲自追他，并对汉高祖说：“韩信是无双的国士，你要争得天下，非要韩信不可。所有祭祀的人都要拜请他，选一个日子，要斋戒、设立坛位、完备礼教才行。”刘邦答应了他，拜韩信为大将军。等到刘邦取得天下之后，韩信被封为齐王，位为淮阴侯。
中国有句俗语说：“大丈夫能屈能伸。”讲的便是韩信胯下受辱故事。试想，假如当时韩信逞一时之勇而与对方打斗，哪还有后日的那位常胜将军呢？正是韩信的巨大忍耐力，使其功成名就。
唐代娄师德与其弟初入仕途都只是小官，但不久两人都被提升重用了，娄师德对他弟弟说：“兄弟享受荣华富贵，这是人们所嫉妒的。你怎样才能避免呢？”他弟弟回答说：“从今以后，即使有人向我脸上吐唾沫，我把它擦去罢了。”娄师德伤心地说：“你这样做还不够啊。人家往你脸上吐唾沫，是怨恨你，你擦它，正违反他的意愿，加重了他的怒气。往你脸上吐唾沫，不擦它，让它自己干好了，应当笑着接受下来。”正因娄师德的“忍”术高强，他才安安稳稳地做了30年的宰相。
这段故事告诉我们，人必须具有宽容的胸襟，不要因小而失大。谚语说：“得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。”
而胸怀宽广者，定能走过大风大浪，最终成就大事。青年人应抱定成功的信念，用良好的习惯培养自己的性格与才智，能忍才能笑到最后。
忍也是一种感情，人有七情六欲。喜怒哀乐，人之常情也。然而情感这东西也需要调节，如果事事均由一时冲动而起，就有可能酿成大错。《孙子兵法》云：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”因此发挥理智的作用，避免感情用事，才能避免“冲冠一怒为红颜”的鲁莽举动。
纵观历史，有容德乃大，有忍事乃济。所以，大凡心志高远、胸怀韬略的明达贤哲，都能够保持一种平静的心态，养成“忍”的习惯，从容不迫地处理各种难题。
青年人难免会有傲气。只有能忍心中傲气，才能得到无限的收益。
我们常听人说：骄傲使人落后，虚心使人进步。这是前人在长期实践中的历史结论。俗语说：骄必败。骄傲使人易狂，过分的骄傲使人狂怒，从而犯下罪恶。因此应避免骄傲，时刻提醒自己要谦虚，养成谦虚忍傲的习惯。这样一来，既能不触怒伤害他人，也可以保证自己安全地发展进步。
唐太宗昔年征战疆场，后来做了皇帝，可谓是功名赫赫，然而他时常告诫自己，一定不要骄傲，而且还时常对手下人说：“天下太平，骄傲奢侈就产生，骄傲奢侈一产生，死亡马上就到。”正是由于他认识到了骄傲的坏处，因而处理政务尽量做到戒骄戒躁，才能够成为一代明君，有了“贞观之治”的盛世局面。
无论历史上的风云人物如何风光，他终究有一种胜人之处。所成大事者，定是能忍之人，只有忍过你的对手的蛮横，才能静心看着风平浪静的结局。
“忍”字不仅对于普通人处理日常事物十分重要，对于做官的人来说，更是一切好处的关键所在。当官不自忍，必败。有时不仅如此，而且危及性命。因此欲成大事，必有小忍。青年人要记住养成“小忍”的习惯，才不会乱了你事业之“大谋”。
越王勾践忍辱负重，抑制自己的愤怒和情欲，卧薪尝胆10年，终于战胜了吴王夫差。孔子戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”说的正是这个道理。一个人在大事业之前若小事无法忍受，将无法成就伟大的理想。如果当时勾践忍受不了那般耻辱而欲逞匹夫之勇，说不定只能一世为奴甚至性命不保，哪还有日后的“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”呢？一个忍字，不仅保全了自己，而且成就了丰功伟业。
鸡毛蒜皮可谓小，从这“小”开始，养成忍之习惯，对青年人来说，应该是必须的。青年人若能在生活中做到忍无端争执，求彼此相安，并使之成为一种习惯，那么你的事业道路上将省却很多烦恼。
能忍的人，必定是个胸怀宽广的人，青年人要成大事，须有宽大的胸襟，只有养成了小忍的习惯，成为有海量的忍者，人心自会归服于你，事业也定然会有成功之时。
魏国公韩琦度量过人，生性浑厚淳朴，从来都不暗中伤他人，行事光明磊落。他的功劳为天下之最，在大臣中地位最高，但从未见过他为此感到高兴；担负巨大的责任，濒临难以预料的祸事，也从未见他忧愁过。他上朝以后站着与其他官员说话，回来休息时与家里人的谈话，都是出于真心。有一个跟随韩琦几十年的人，记下了韩琦的言行，反复对照，发现他说的与做的都十分吻合，没有不相应的地方。这说明了，他宽广的心胸与不凡的气量。
韩琦镇守大名府时，有人献上两只玉杯，说：“这是种田人在破坟中找到的，里外都没有瑕疵，真是好的宝玉啊。”韩琦用白金装饰，更漂亮了。韩琦十分喜爱这对杯子，每逢开宴会招待客人，都用绸锦盖上它，放在桌子上。
这天，韩琦宴请管理水运的官吏，于是又拿出那对玉杯装酒招待客人。客人都到了，然而在这时候，一位侍兵不小心撞到了玉杯，两只玉杯俱碎，客人都很吃惊，那位侍兵也伏在地上等候惩罚。韩琦脸色不变，笑着对客人们说：“天下的东西是坏还是不坏，都有其自己的命运。”过了一会儿对那个侍兵说：“你是失误造成的，并不是故意的，有什么过错呢？”客人对他的宽容与气量都赞叹不已。
“小不忍则乱大谋”其道理是：生活中，有些东西需要我们去忍一时，才会有成功在后面等着你。
如果能忍这一时，能将痛苦忍一忍，能将小事忍一忍，那么就不会有“小不忍则乱大谋”这样的失败之事了。
能够忍让，事情一般都能够做好，至于别人是否正确，那也是无所谓的事。谨慎而忠厚，不怕容忍坏事，又有什么妨碍呢？能够宽容待人，忍一时风浪，迎来广阔天空，这是古人的经验也是今人欲成大事需养成的习惯之一。
自负情绪不可有
美国作家爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”“自信是英雄主义的本质。”人类心理素质中最基本的内在品质之一就是自信，自信也是人格结构中的基本因素，它代表着一种优秀的心理品质和积极乐观的人生态度。积极的人生态度也就是一种自己对自己的承认、肯定、认同和支持的态度，也包含着自己对自己的思绪、感觉、观点和评价。人不仅要有本事、有能力，还需要有自信，有了自信，可以产生1+1>2的效果；而人假如缺少自信，那他就连自己最基本的水平也不能正常发挥。
丘吉尔的前半生充满了艰辛和曲折，直到62岁才当上首相。丘吉尔在回忆录中这样记述：“相信自己，才会成功。”
丘吉尔在爱尔兰出生，7岁入学读书，直到中学毕业，他的学习成绩一直不好，老师觉得他智商低下、迟钝，不会有太大的出息。但丘吉尔一直对自己充满信心，他苦读英文，又到印度从军，并利用那段时间翻阅各种图书。
历经磨炼，丘吉尔最终成了一个优秀的政治家，他掌握了4万个英语单词，是掌握英语单词最多的人。后来，他当选英国首相，带领英国人民取得了反法西斯战争的伟大胜利。
美国的一位心理学家曾经作了这样一项调查研究：某中学新生开学的第一天，他在其中的一个班宣布：你们是经过挑选出来的最有发展潜力的学生，你们的未来不可估量。之后他再也没有露过面，但他一直记得自己说过的话，而且密切关注着这些学生。经过十几年追踪研究得出惊人的结果，这个班的人确实像他说的那样，个个出类拔萃。有的成为科学家，有的成为工程师，有的成为着名律师。
难道真的是因为那些学生聪慧过人，才智非凡吗？不，他们只是被随机挑出来的，和别的普通的学生没什么两样。其实关键在于，他们认为自己就是最好的，并且让自己一直朝着最好的目标奋斗。老师的话给了他们无穷的力量和信念，这种信心给平常的学习添加了无穷的动力，即使一些过去很普通的学生也逐渐意识到自己一定能成功，战胜了过去的自卑心理，取得了意想不到的成绩。
自信就是成功的阶梯。中国乒乓球队之所以能够去拼去争，屡屡夺冠，除了本身过硬的实力之外，面对对手那种毫不畏惧的自信也是让他们在比赛中发挥自如的重要因素。另一方面，一些没有绝对实力的选手也经常能在比赛中发挥超常，靠的也是自信。也就是说，有自信不一定能成功，但如果没有自信，就一定不会成功。
和自信相伴的一个词是“自负”，自负和自信不是等同的。自信者是相信自己，但尊重对手，对客观形势有着冷静的分析和判断，自信却不盲目，乐观而不失谨慎，能够最大程度地发挥出自己的优点。而自负者眼中无人，对自己的实力盲目乐观，不了解具体形势的变化发展，一意孤行，最后难免要栽跟头。
《三国演义》中威震天下的第一勇将吕布，就是个自负的典型。凭借自己的精湛武艺和勇猛，完全不把对手放在眼里。不仅如此，他也蔑视自己的部下，经常打骂手下的将官，谋士陈宫多次为他献策他都不予理睬，固执己见。即便曹操兵临城下、敌众我寡之际，他仍在貂蝉面前不知深浅地狂妄叫嚣着：“汝无忧虑。吾有画戟、赤兔马，天下人谁敢近我？”最终因手下的叛将和敌人里应外合，葬送了性命。
无独有偶，关羽也是当之无愧的名将，武功和谋略都十分了不起，但也比较自负。在镇守荆州之时，他“单刀赴会”“水淹七军”，让敌人闻风丧胆，从而变得愈加得意忘形，十分自傲。孙权向他提出联姻，他竟然说：“吾虎女，安能嫁犬子耶？”东吴的吕蒙和陆逊巧妙地利用了他的自以为是、蔑视敌人的缺点，白衣渡江，奇袭荆州，不可一世的关云长最终败走麦城，落得个身首异处的悲惨结局。
自负者虽然也有非凡的才华，过硬的实力，但又往往狂妄自傲，自以为是，总觉得自己说出的话就是金科玉律，做的事都是不可挑剔的。他们习惯了成功，听惯了别人的称赞，听不进逆耳忠言，从来都不相信失败，即使失败了也不会承认，更不知道失败后去做什么。因为他们觉得接受失败就是否定自己，会让自己名誉扫地。这种人过于相信自己的经验，“我过的桥比你走的路都多，我吃的盐比你喝的水都多”。不愿意接受新鲜事物，看不起年轻人。当实际情况发生改变时，还是按照自己的老一套来应对，以不变应万变，即使撞了南墙也不回头。
自信者乐观豁达，不仅自己充满信心，还可以用这种情绪感染别人，鼓励别人，遇事冷静沉着，失败了坦然面对，有错必改，吸取教训，重新开始。同时，他们也乐意虚心向他人请教，听取建议。另外，他们谦虚谨慎，知道自己还有许多东西需要学习，人外有人。人们不仅敬佩他们的自信，更敬仰他们的人品，愿意与他相处。自负者却始终是一种“独行侠”的形象，孤芳自赏，总认为“离开了自己地球就停止了转动”或“看，这事你们还是得求我吧”。对很多小事不屑于理睬，好像自己生来就是要做大事的。这样的人很难让别人接近，他们自己也不乐意和所谓的“平庸之辈”为伍。虽然有时一些人有求于他，不得不与之结交，但事实上没有几个是真心想和他交心、做无话不谈的好友的，事办完了，关系也随之结束。
《龟兔赛跑》中的兔子倚仗自己跑得快就安心地睡大觉，最后败给了坚持不懈的乌龟。自信给人增加了成功的筹码，自负让人停滞不前，终究摆脱不了失败的命运。
大部分成功人士的共同特点就是始终充满自信，不管是一帆风顺还是身处逆境都从来不会动摇自己的决心，这种信念让他们勇往直前，直至成功。
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