职场上的“金刚经”，由十个字组成。字数虽少，但要念懂、念通，却非易事。这十个字为——
做人于世外，做事于世内。
人生百态，难免世事纷扰，这时我们要以超然的态度去对待，这就是所谓的出世。生而为人，要做事谋生，积极主动地用有限的人生去造就更大的辉煌，这就是所谓的入世。出世与入世的态度聚于一身，看似矛盾，其实却是一种矛盾的统一，一种互补，一种和谐。前者主要指的是人的心态，后者主要指人的行动。二者不可偏废，更不能颠倒。
做人于世外，做事于世内。就像腊梅开在深山幽谷或名苑胜地，皆不卑不亢、傲霜斗雪，绽放着自己的美丽。
做“她时代”的“白骨精”
21世纪，是“她”的世纪。早在2000年，美国方言学会举行了一次有趣的“世纪之字”评选，结果是“她”以绝对优势战胜“科学”等候选字，成为“21世纪最重要的一个字”。随后，“她时代”便成为21世纪的一个别称。
“她时代”有些什么特征呢？这个时代的特征是：“她”开始主导消费，引领时尚，笑傲职场。“她”工作着，也美丽着；成功着，也享受着。“她”独立，绝不附属；精明，不失柔情；果敢，不缺乏亲和力。
从炙手可热的政坛，到风云变幻的商界，到过去只有男人独撑门面的各行各业，如今都活跃着女人的身影。她们是时代的幸运儿，是美丽的“白骨精”——白领、骨干、精英。
你为什么而工作
朝九晚五。日复一日，年复一年。而你，到底为了什么而工作？
有的人说，工作就是为了生存下来；有的人说，工作是为了做一些有意义的事情，使人不虚度年华；有的人说，工作是一种生活状态……但是更多的时候，我们在公司里，听从上级的安排，做着一些身不由己的事情，看似只是为了一点微薄的薪酬而卖力地为老板做事情。
一位心理学家在一项研究中，为了实地了解人们对于同一个工作在心理上所反应出来的个体差异，来到一所正在建筑中的大教堂，对现场忙碌的敲石工人进行访问。
心理学家问他遇到的第一位工人：“请问您在做什么？”
工人没好气地回答：“在做什么？你没看到吗？我正在用这个重得要命的铁锤，来敲碎这些该死的石头。而这些石头又特别的硬，害得我的手酸麻不已，这真不是人干的工作。”
心理学家又找到第二位工人：“请问您在做什么？”
第二位工人无奈地答道：“为了每天500美元的工资，我才会做这件工作，若不是为了一家人的温饱，谁愿意干这份敲石头的粗活？”
心理学家问第三位工人：“请问您在做什么？”
第三位工人眼光中闪烁着喜悦的神采：“我正参与兴建这座雄伟华丽的大教堂。落成之后，这里可以容纳许多人来做礼拜。虽然敲石头的工作并不轻松，但当我想到，将来会有无数的人来到这儿，在这里接受上帝的爱，心中就会激动不已，也就不感到劳累了。”
同样的工作，同样的环境，因为心态和价值观的不同，对所做工作的总结也是这么不同。
你是属于哪一类呢？法国著名作家罗曼罗兰说：“一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界。他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动，觉得那么自由，那么轻松。”
如果说一个人的一生为80年时间，除掉童年和学习生活以及老年休养的时间外，对人类社会最有意义的就是一个人一生中的工作时间，从时间度过的效益上来说，人生的重要意义主要体现在一个人的工作过程之中。不管每个人一生中的工作时间长短，也不管一个人从事怎样的工作和职业、工作的内容对人类社会进步的作用微小或者巨大，每一个人的工作总会要对所处时代的发展和进步起到一些应有的贡献，没有每个人在工作中的这些贡献，也就不会有人类社会整体意义上的进步，这也是为历史发展所证明了的客观事实。
工作确实是一个人一生中最有意义、最有价值的时间，人生的重要意义确实就在工作之中。
莲心智慧之工作：除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实感、表达自我的机会、个人使命感以及一种活着的理由。
成长比成功更重要
一棵苹果树终于开花结果了，它非常兴奋。
第一年，它结了10个苹果，9个被动物摘走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。
第二年，它结了5个苹果，4个被动物摘走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
而它旁边的梨子树，第一年也结了10个苹果，9个被摘走，自己得到1个。他继续成长，第二年结了100个果子。因为长高大了一些，所以动物们没那么好采摘了，它被摘走80个，自己得到20个。与苹果树同样从10%到20%，但果子的数目相差20倍。
第三年，梨子树很可能结1000个果子……
其实，再成长过程中得到多少果子不是最重要的，最重要的是树在成长！等果树长成参天大树的时候，你自然就会得到更多。
我们在工作中，也如同一株成长中的果树。刚开始参加工作的时候，你才华横溢，意气奋发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许……总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，看起来很不公平。
为什么付出没有回报？为什么为什么为什么……？你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹……最终，你决定不再那么努力，让自己的所付出的对应自己所得到的。
不久之后，你发现自己这样做真的很聪明。自己安逸省事了很多，得到的并不比以前少。你不再愤愤不平了，与此同时，曾经的激情和才华也在慢慢消退。你已经停止成长了。而停止成长的人，还有什么前途、盼头呢？
这样的令人惋惜的故事，在我们身边比比皆是。之所以演变成这样，是因为那些人忘记生命是一个历程，是一个整体。总觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子收获的时候了。她们因太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。
莲心智慧之成长：不要计较一时的得失，如果一定要计较，也要知道成长是一个人最重要的“得”。
成功是从选定方向开始的
一个学外贸英语的朋友刚毕业后，如愿地进了一家公司做外贸业务员。可是做了不久，她就觉得那不是自己想要的工作。于是辞职，做翻译。又做了不久，仍然觉得达不到理想状态，于是再一次辞职，做对外教学。
现在，她仍是不知道自己到底想要怎样的工作。算算已经毕业三年有余，有的同学已经在自己的领域小有发展了，而这位朋友仍是一筹莫展。总是想着，假如当初坚持做外贸业务员，或许也作出一些成绩了；就算是做翻译，也小有成就了吧；而现在……
比赛尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年都有数以万计的旅游者来到这儿。可是在肯·莱文发现它之前，这里还是一个封闭而落后的地方。这儿的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。
肯·莱文当然不相信这种说法。他用手语向这儿的人们询问原因，结果每个人的回答都一样：从这儿无论向哪个方向走，最后还是转回出发的地方。为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走了出来。
比塞尔人为什么走不出来呢？肯·莱文非常纳闷，最后他只得雇了一个比塞尔人，让他带路，看看到底是为什么？他们带了半个月的水，牵了两峰骆驼，肯·莱文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。
十天过去了，他们走了大约八百英里的路程，第十一天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。这一次肯·莱文终于明白了，比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北极星。在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，会走出许多大小不一的圆圈，最后又回到了起点。比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里没有一点参照物，若不认识北极星又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯·莱文在离开比塞尔时，带了一名叫阿古特尔的青年，就是上次和他合作的人。他告诉这位汉子，只要你白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，就能走出沙漠。阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。阿古特尔因此成为了比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。
没有确定一个目标方向，就等于一切还没开始。
莲心智慧之方向：如果你不知道自己该往何处去，那么哪一种风对你来说都是逆风。
可以相信，但别指望
在非洲，有位传教士某日独自进入森林时，突然发现有一头狮子正尾随着他。“主啊！”传教士跪下祈祷着，“请你保佑，走在我身后的狮子是信仰基督的好狮子。”
祷告完后一阵沉静，传教士也听到狮子在祷告，“主啊！”它祈祷着说：“我非常感激你的赐予的食物。”
这个小幽默告诉我们，即便是神，有时候也是指望不了的，尽管你相信。有句苏菲谚语说得好，“信任阿拉，但是要先系好你的骆驼。”的确，你可以相信你的神，但别忘了锁好你的车子；你可以求神拜佛，但别忘了做好一切你能够做的。
“你相信神吗？”众人问檀越禅师。
“相信，”檀越禅师说，“但我更相信自己。我曾看见过这样一件事情：有一个人把一辆新的单车随意放置在市场边，就去买东西。第二天他才想起那辆单车，于是赶忙跑去市场，心想车子可能已经被偷走了。没想到单车还好端端的在原地。他欣喜若狂，心想多亏老天保佑，于是跑到附近的庙里去感谢神保护他的车子安然无恙——结果当他走出神殿时却发现单车不见了！”众人大悟。
檀越禅师笑说：“你可以相信神，但别指望老天。”
不仅仅是神，生活中很多时候，别人都是不能去实打实指望的。
可以相信，但不要指望。这是对待凡事最好的状态了——如果不相信对方，就无法相处；如果只想着指望对方，可能会给对方带来很大压力，结果也可能会令自己非常失望。
最可靠的永远是我们自己。如果你不吃饭，不能指望神或者别人会让你不饿吧。只有我们自己，永远忠于自己，毫无疑问。
莲心智慧之自强：淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。
求人不如求己
一直很羡慕小朵刚毕业就到一个很理想的广告公司做广告，虽然她是依靠男朋友托关系进去的。没想到没过多久，小朵就哭着鼻子跑来倾诉：失业了。不由惊讶地问：男朋友那边不是有关系的吗？
小朵黯然：有关系也弥补不了我没有经验、能力不足的缺点啊，做出的广告总是被上司点评为泛泛之作。
从前，有一个人在傍晚的时候赶着回家，不巧下雨了，他又没有带伞，于是就躲在附近的屋檐下避雨。这时，他看到观音菩萨从容自若地拿着伞在雨中向前赶路，不禁眼前一亮，以为这下可以趁着观音菩萨的伞回家了。于是向观音菩萨说到：“大慈大悲的观音菩萨，度我一程吧。”观音菩萨回头看了看站在屋檐下的他，说到：“你在屋檐下，我在雨中，难道由雨中人来度屋檐下的人？”此人不甘心，向前几步也跨入雨中，说：“这下可以度我了吧。”观音菩萨笑了：“我们同在雨中，唯一不同的就是我有伞而你没有。所以你应该求伞来度你，而不是我。”说罢悠然离去。
又一日，逢节气，此人去寺中拜观音菩萨，刚走到到菩萨面前发现跪拜席上正在跪拜的，竟然是菩萨自己。菩萨起身看到这个人目瞪口呆地看着自己，不禁笑了：“人人都有难事，你们有了难事来求我，我有了难事怎么办？只能求自己。”
即便是无所不能而且大慈大悲的观音菩萨，能帮助你的，也只是在思想上点化你，指一条路给你。至于解决问题的关键，还都要靠自己才行。就像现在的职场状态，若想找个更好的工作、跻身上流社会，我们不可避免地就会想到求人找门路、找关系等这些方式，固然，人脉是一项可利用的资源，会有一定的帮助。但是，得到之后呢，你还是要靠自己的实力来工作，如果没有实力，即使已经做到了那个位子上，还是会被扫地出门。就像小朵那样。所以只能求自己，只有求己才是上上签——求自己在日新月异的社会生活里多多学习，多多培养自己解决当前问题、赖以进步的能力，求自己能够像观音菩萨度人一样自己度自己。
身为女人，求自己的自立品质就更加高贵。也许我们总是习惯了对男人、朋友、家人的依赖，遇到事情，总是首先想到由他们来替自己解决，自己则乐于做一只依人的小鸟。但是，你可有想过，往往人的精力和能力都是有限的，如果你总是依赖他们，不仅会让他们觉得很累，而且如果不能为你解决问题还会觉得很受挫很失败。再说，碰上他们恰好都不在身边的情况也是有的。当然，你可以选择遇事求他们让他们帮忙解决，但是，你却不能没有求自己的自立能力。其实要培养这个能力，也不难：
首先就是要有这样的意识：遇到问题的时候应该首先想着自己能解决多少，还有哪些解决不了，对自己的能力有所了解，也便于以后的进步。一旦有了这个意识，就好多了。
其次，培养自己解决问题的能力：自己能解决的都尽量自己解决；不能解决的，至少要知道怎样才能解决，然后努力做到。你可以依靠身边的人来解决，但是你也必须具备这个能力才更好。
然后就是调整好心态：自立不等于丧失小鸟依人般的美好。从某种角度来看，是更美好的小鸟依人——释放了对方的压力，也提高了自己的品质。
莲心智慧之自立：人贵在自立，自立必先能自强。勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，皆不可依赖。
时间要花在有用的事情上
世界上最公平的事情，莫过于每人每天都拥有24个小时。然而有的人能很好地利用仅有时间来做更多的事情，有些人却白白地浪费掉了。
之所以会浪费掉，是因为有的人大多把时间花费在了没有意义的事情上，就像钱钟书老先生所说：“你吃一个鸡蛋，有必要一定看看生这只蛋的鸡吗？”
把时间花在有用的地方，这是个不变的真理。
邀月禅师写了一本影响力很大的书，一时之间各种采访、来信和来电接踵而至，弄得他应接不暇，苦不堪言。这一天，又一位慕名者打来电话。
“您的大作真了不起，很希望能当面向您请教。”
“喔，谢谢。”邀月禅师回道，“不过在我们见面之前，是否能请你回答我一个小问题？”
“当然，什么问题？”
“有个人某天喝了一杯牛奶，他觉得非常好喝，决定非去认识一下那头母牛不可。你觉得这样做有必要吗？”
“噢，那大可不必。”
“那我们还需要见面吗？”
“……”
一般人老是抱怨时间不够用，却不懂得珍惜时间；只会担心财物上的损失，却不担心岁月一去不复返的损失。
失去时间就等于失去生命，因为它是“有限的”，你无法创造，也无法花钱去买，只能不断减少和失去。
如果你把时间花在别人身上，就等于是用自己的生命当礼物；你把时间花在没有意义的心理上，那么你的生命又会有多大的意义呢？
莲心智慧之节时：节时是延续生命的一种方式，是永葆青春的一种秘诀。
人际关系是第一生产力
吉姆·弗雷德从小家境贫困，在他刚满10岁的时候父亲就早早地离开了人世，只留下身体单薄的母亲和年幼的弗雷德。
无论生活多么贫困、环境多么艰难，吉姆·弗雷德和他的母亲都从来没有放弃对生活的希望。尤其是弗雷德，凡是认识他的人几乎都会被他积极乐观的精神所感染。不过，初次与弗雷德接触时，大多数人还是忍不住对他的成功经历感到惊讶：吉姆·弗雷德小时候家境过于贫困而无钱读书，所以他的学历极其有限——事实上，他刚刚念完小学就被迫干起了临时工。可是在他46岁的时候却担任了国家邮政部长的职位，在他年近五十的时候被美国的四所名牌大学授予荣誉学位，甚至罗斯福成功入主白宫，也得益于他的倾力帮助。
既没有显赫的家境，又没有高深的学历，吉姆·弗雷德究竟是靠什么取得成功的？弗雷德在回答记者的时候说：“辛勤地工作，这就是我成功的秘诀。”记者对这个答案感到非常不满，他几乎想也没想就说：“不，这不是我要的答案。我听说您至少能随口说出1万个曾经认识的人的名字，这才是您获得成功的秘诀。”年轻的记者以为弗雷德会赞成自己的观点，并且为自己了解这么多的信息而感到惊讶，没想到弗雷德却说：“不，我至少能准确无误地说出5万个人的名字。并且，若干年后再遇见他们时，我依然会叫出他们的名字，我还会问候他们的妻子、儿女，以及聊起与他们工作和政治立场等相关的各种事情。”
这下轮到记者感到惊讶了，他不由得问：“为什么你能做到这些？你有特殊的记忆能力吗？”弗雷德接着回答道：“没有，我只是在认识每一个人的时候，都会把他们的全名记在本子上，并且想办法了解对方的家庭、工作、喜好以及政治立场等，然后把这些东西全部深深地刻在脑海当中；下一次见面时，不论时隔多久，我都会把刻在脑海中的这些信息迅速拿出来。”
记住一个人，认识一个人，就等于潜在地获得了一个机会。有研究发现，在这个世界上，任意两个人之间建立一种联系，最多需要6个人，这就是六度分隔理论。这一理论在20世纪60年代由美国心理学家斯坦利·米尔格朗提出，而美国微软公司研究人员通过计算证实了这一理论。通过准确计算，任意两个人之间建立联系需要6.6人。也就是说，普通人与歌星麦当娜或英国女王伊丽莎白二世取得联系，其实只需要几个熟人而已。
我们生活的整个社会就是一张巨大的关系网。每个人都是网与网之间的交点。人际关系就像是印隐形的翅膀一样，可以使你从一个点跳跃至另一个点。从某种意义上说，人际关系才是第一生产力。
莲心智慧之开阔：隔阔多年未是疏，结交岂在频起见。从教册下路崎岖，万里蟾光都一片。
同事是你进步的标签
同一个公司同一个职位的同事，就像和你站在同一个起跑线上水平相当的对手一样。从某种角度来说，同职位的同事也代表了你某个阶段的能力。可以作为进步的标签。
这个时代永远是向前进步的，就像时间一样，永远是向前的。如果你进步的速度赶不上时间和时代，那便是属于退步了。而同事，则是你的一个参照。
有二个和尚住在隔壁。所谓隔壁是：隔壁那座山，他们分别在相邻的二座山上的庙里。这二座山之间有一条溪。
这二个和尚，每天都会在同一时间下山去溪边挑水；久而久之，他们便成为好朋友了。就这样，每天挑水，不知不觉已经过了五年。
突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：他大概睡过头了。便不以为意。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样。过了一个星期，还是一样。直到过了一个月，右边那座山的和尚，终于受不了了。心想：我的朋友可能生病了，我要过去拜访他，看看能帮上什么忙。于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。等他到达左边这座山的庙看到他的老友之后，大吃一惊！因为他的老友，正在庙前打太极拳，一点也不像一个月没喝水的人。
他好奇地问：“你已经一个月，没有下山挑水了，难到你可以不用喝水吗？”
左边这座山的和尚说：“来来来，我带你去看。”
于是，他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今，终于让我挖出井水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间，练我喜欢的太极拳。”
很多时候，我们也如故事里的两个和尚一样，每天，看着自己和同事做着同样的事情，同时上班，同时下班，好像一直都是这样的。然而突然有一天，同事升职了，加薪了，跳槽了，你却迷惑了。因为，在你没看到他的时候，他都在默默“造井”。其实，你也可以做个“造井”人。而且可以努力造出更多更好的井。假以时日，升职加薪跳槽的会是你。
所以，做一个“造井”人吧。一边工作，一边充电，以同事为进步的标签，步步为营，攀上人生的高峰。
莲心智慧之向上：笨鸟先飞，勤能补拙。欲穷千里目，更上一层楼。
退步原来是向前
不少人在毕业的时候，总是心气很高，觉得自己“寒窗十载”，学成归来，正是大展身手的时节。一般的工作根本就不放在眼里，你就是好高骛远了。眼高手低。不肯低就。就像天龙八部里面的真龙棋局一样，后退一步说不定能迎刃而解呢。”
龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师评鉴一下。
无德禅师看后说道：‘龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。’
学僧们非常欢喜的受教道：‘老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。’
无德禅师藉机说教道：‘为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。’
这便是一个典型的哲理思维：没有后退，也就无所谓向前；有时后退，是为了蓄积更多的力量向前。
莲心智慧之谦卑：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。
批评你因为看重你
你新进一家公司上班，和你一起去上班的还有一个同事。一周时间过去了，上司总是批评你，而从不批评你的同事。但是你觉得你同事还没你做得好。你为此耿耿于怀。然后一个月过去了，你发现你已经做得能基本上不受批评了，而你的同事，却被抄了。你开始明白，原来，有时候受批评绝对是一件好事。
有一位在森林里修行的人，非常的纯净，也非常的虔诚，每天只是在大树下思维，冥想，打坐。一天，他打坐感到昏沉，就起身在林间散步，偶然走到一个莲花池畔，看到莲花正在盛开，十分的美丽。
修行人心里升起了一个念头：这么美的莲花，我如果摘一朵放在身边，闻着莲花的芬芳，精神一定会好得多呀！于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开的时候，听到一个低沉而巨大的声音说：“是谁？竟敢偷采我的莲花！”修行人环顾四周，什么也看不到，只好对着虚空问说：“你是谁？怎么说莲花是你的呢？”
“我是莲花池神，这森林里的莲花都是我的，枉费你是个修行人，偷采了我的莲花，心里起了贪念，不知道反省，检吋，惭愧，还敢问这莲花是不是我的！”空中的声音说。修行人的内心升起了深深的惭愧，就对着空中顶礼忏悔：“莲花池神！我知道自己错了，从今以后痛改前非，绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”修行人正在惭愧忏悔的时候，有一个人走到池边，自言自语：“看！这莲花开得多肥，我该采去山下贩卖，卖点钱，看能不能把昨天输的钱赢回来！”那人说着就跳进莲花池，踩过来踩过去，把整池的莲花摘个精光，莲叶全被践踏得不成样子，池底的污泥也翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑扬长而去了。
修行人期待着莲花池神会现身制止，斥责或处罚那摘莲花的人，但是池畔一片静默。他充满疑感的对着虚空问道：“莲花池神呀！我只不过谦卑虔诚的采了一朵莲花，你就严厉的斥责我，刚刚个人采了所有的莲花，毁了整个莲花池，你为何一句话也不说呢？”空中莲花池神说：「你本来是修行人，就像一匹白布，一点点的污点就很明显，所以我才提醒你，赶快去除污浊的地方，回复纯净。那个人本来是个恶棍，就像一块抹布，再脏再黑他也无所谓，我也帮不上他的忙，只能任他自已去承受恶业，所以才保持沉默。你不要埋怨，应该欢喜，你有缺点还能被人看见，看见了还愿意纠正教导你，表示你的布还很白，值得清洗，这是值得庆幸的事呀！
批评里面含有希望你改正的意味。也就是有一份别人寄托给你的希望。所以，批评是别人对你看重的一种体现。如果能以这样的心态来看待批评，批评就变成了一种指明方向的鼓励。
莲心智慧之批评：批评，是为了不犯错误和少犯错误，能够得到批评是一种幸运。
莲心智慧之祥和：为别人而忙，同时也让别人为自己而忙。
成为大海里的一滴水
小叶是一家公司的创意总监。平时工作兢兢业业，井井有条，可圈可点。但是却孤僻清高，不讲人情。下属们对此都不喜欢却也不敢多言。而小叶自己认为，我有的是能力和实力，其他的不重要。然而好景不长，不久，部门经理找小叶谈话，原来是下属们一起向部门经理反映小叶太孤僻，大家都敬而远之，合作起来太难，工作效率不高。部门经理说：“虽然你的才华和能力是无可挑剔的，但是你一个人也不能当一组人来使用。这是站在公司立场上说的。”小也就这样失去了原来的位置。
处在职场中，没有那个位置是长久为我们停留的，时刻都是岌岌可危的。一个公司就是一个整体，如果你不能融入，不能和同事们保持良好的关系，那么，你已经站在这个公司的门外。
佛祖释迦牟尼曾考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”
弟子们都回答不出。
释迦牟尼静坐在莲池之上，看着睡莲上的一滴露珠静静融入池中，消失不见，然后含笑说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
要想保持自己不再公司里“消失”，就要融入同事之间，成为公司大海里的一滴水。融进人群里，缺点会渐渐被人群所掩盖：大家熟悉了之后，会有意识地包容对方，缺点一旦被人包容了，不凸现出来，也就无所谓缺点了。这是某种意义上的完美。
所以，敞开心扉去融入你所在的集体吧。爱默生说：“找到朋友的唯一办法是使自己成为别人的朋友。”先去包容对方的缺点，把对方包容成一个“完美”的人，对方会因此喜欢你眼中的自己，也就乐于与你做朋友，反过来也会包容你的缺点，将你包容成一个完美的人。这便是人际交往中最完美的境界。
莲心智慧之合群：从合群中广结人缘，从工作中发挥热忱；从节俭中乐于喜舍，从勤奋中创造明天。
给别人为你而忙的机会
叶子去一家新公司上班，遇到什么问题总是习惯向一些资深的同事询问。其实有一些是自己想想就能解决的，但是，叶子习惯了依赖别人。
一天，一个同事好心提醒她：“有问题不要总是麻烦别人。自己要有一定的处理问题的能力。”自此，叶子总是很小心，遇到再难的问题，也都独自默默想尽一切办法解决。
有一天，另一个同事问她：“怎么从不见你向别人请教什么，没遇到过问题么？”叶子笑着答道：“大家都忙，我不敢打扰。”同事说：“忙？你当时来应聘时，全公司都很忙，你要是怕打扰就直接别来应聘了。”叶子恍若一惊：有时候看似是麻烦别人，其实正是在为自己积攒机会。给别人为我而忙的机会，不仅仅是对我的一种肯定，更是对别人的一种尊重。
佛光禅师有一次见到克契和尚，问道：“你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？”
克契和尚答道：“老禅师每日都很忙，学僧实在不敢打扰。”
时光荏苒，一晃又是三年过去了。一天，佛光禅师在路上又遇到克契和尚，又问道：“你在参禅修道上有什么问题吗？怎么不来问我呢？”
克契和尚回答道：“老禅师很忙，学僧不敢随便和您讲话！”
又过了一年，一天，克契和尚刚好经过佛光禅师禅房外面，禅师便对克契喊道：“你给我过来，我今天有空，到我的禅室谈谈禅道。”
克契赶快合掌作礼道：“老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老的时间呢？”
佛光禅师知道克契过分谦虚，不敢直下承担，再怎样参禅，也是不能开悟，所以又一次遇到克契的时候，佛光禅师问道：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”
克契仍然说道：“老禅师，您很忙，学僧不便打扰！”
佛光禅师当下大声喝道：“忙！忙！为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！”
佛光禅师一句“我也可以为你忙”的话，打入克契和尚的心中，克契言下有所悟。
有的人太顾念自己，不顾念别人，一点小事，再三地烦人。我们见惯了这一类人，所以学会告诫自己能自己解决的事情尽量自己解决，不去麻烦别人。久而久之，我们达到了不再需要别人的境界，以为终于是修炼到家了。却不知，有时候，人都有被人需要的需要，而且同时，太顾念别人，不肯为自己，也失去了很多学习的好机会。
最好的状态则是在两者之间找到平衡，掌握好分寸。适当地给别人为你而忙的机会。也等于给了自己一次上进的机会。
打好心中的小算盘
静竹隐隐感知上司对她有所好感。看她时的那种眼神和神态，以及话里话外的暧昧调戏……终于，上司向她表白了。如果接受，对于个人的发展当然是好处多多，但是付出的代价也是很大的，很有可能失去自己。
思虑再三，静竹辞职了。虽然失去了工作，但是做回了自我，避免了不想要的生活。
其实，这世间的事物，无所谓得失。“喜忧参半，赢了也会是失去”，失去的同时也必将意味着另一种得到。
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
淡淡付之一笑，不计得失。心中却自知自己的所失所得。这样的女子，优雅，精致，明净。我们可以不用在乎别人眼中的输赢、得失，但是一定要清楚自己心中的“小算盘”。
在职场上，受到上司垂青、办公室恋情等等太普遍了。有时候，我们需要像一休一样，即使输给别人，也要保全自己心中的“鱼”。
莲心智慧之明快：不以世俗的标准计较得失，知道自己需要什么不需要什么，以此来作出抉择就不会有后悔了。
失败是因为自己看轻自己
成功只有一种，失败却有各种各样。其中的一种失败，就是自己看轻自己。
2008年8月8日，在万众瞩目下的鸟巢里，郎朗从容地坐在钢琴前，弹奏着中国人的骄傲和自豪。这之前，他曾经历了种种磨难，最后在偶然的机会下当了著名的音乐家安德烈·瓦兹的替补，才一举成名。可以设想，如果当时朗朗认为自己的水平和著名音乐家的水平还差很远，不去做替补，那么他就不会在那个时候成名。
有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。
有一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者！”
侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师！要我做什么事吗？”
国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的！”
过了一会，国师有喊道：“侍者！”
侍者又是和第一次一样的回答。
慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做！”
这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师！您在叫谁呀？”
国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”
侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊涂了吗？”
慧忠国师看到他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在你太辜负我了呀！”
侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时间都不会改变！”
慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声，被动？进退都跟着别人走，就不会想到自己的存在！难道他不能感觉自己的心魂，接触自己的真正的生命吗？
慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”
很多时候，不是我们没有成功的条件，也不是我们没有成功，而是我们低估了自己。拿破仑有句很著名的话：不想当将军的士兵不是好士兵。把自己放在一个更高的位置上，以更高的眼光和姿态来审视现在的自己，这往种潜移默化的心理暗示往往更容易使人成功。
你可以失败，因为每一次的失败，都意味着向成功挺进了一步。但是你不要因为看低自己而失败，这种失败是失败中的失败——把自己看高一点，是一件很容易的事，不是吗？
莲心智慧之自励：人之所以能，是相信自己能。
后悔才是最值得后悔的
为了做好一个项目，兰深夜加班加很晚。末了，伸伸懒腰说：“我真后悔年轻时候没有好好学习。”
爸爸在旁边听到，不由得摇头：“你应该为你还有时间后悔而后悔。从现在起，人生的字典里不要再有后悔连个字。”
早知如今，何必当初？遗憾的是，人生不能彩排，谁也无法预料将来会怎样。因此，我们难免会在某个时刻感到后悔，后悔曾经的一些决定，一些遭遇。
其实，后悔是最没有必要的一种情绪，“如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了”，没有任何事情值得我们来花费时间去后悔。
“早知道……当初我说……”一位弟子每想及自己曾经作错的决定，便自责、懊悔不已。
大师听完忍不住笑了出来，他说：“‘早知道’那就表示你之前并不知道，对吗？既然‘不知道’，你需要为一件过去‘还不知道’的错误，而惩罚自己吗？”
“什么？”弟子一脸愕然。
大师说：“并非每件遇到的事都可以改变，但是没有任何事实，能在‘知道’之前就改变，不是吗？”
人非圣贤，孰能无过？今天的真理，往往就是昨天错误的反照；没有昨天错误的经验，有时还无法感悟到今天的真理哩！
何必自责呢？就算你真的有错，那也是因为你根据自己的经验和知识，在当时作出了自己认为最好的决定，在当时看来，并不算是错的。
你实在没有必要为过去‘还不知道’的结果而痛殴自己，难道错误给你的打击还不够吗？
莲心智慧之无悔：后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。
没有伯乐我依然是千里马
唐宋八大家之一的韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”其实，有没有伯乐根本不会影响千里马的存在和能力。有了伯乐，固然会将千里马发扬光大名传千里，但是没有伯乐，也不会影响千里马还是一匹名不虚传的千里马。
“我做不来！”有位学生说。
“为什么做不来？”大师问。
“因为我笨！”
“你怎么会认为你笨？”
“因为我总达不到父亲的期望，所以他常说我是笨蛋。”
“假如有人用一根钉子把一幅面钉在墙上，结果没一会儿便掉下来。我们可以说这根钉子不牢靠、真没用？或者责怪这幅画太重，而认为这是一幅不好的画吗？”大师问道。
“不是！”
“是啊！”大师解释说，“你原本就是一根好的钉子，一幅好的画，也许是钉钉子的人钉错了地方，不是吗？”
不要因为遇不到伯乐，就怀疑自己笨，不是一匹千里马。能不能遇到伯乐是运气和际遇问题，与能力无关，与千里马本身无关。
即使你在某一方面“做不来”，也不代表你不是千里马，顶多只是说明你不适合这个方面，不是吗？
是金子，总会闪光的。
莲心智慧之自豪：要有生活的愿望和对本身力量的自信，那么整个一生将会是一座最美好的时钟。
万物非我所属但皆为我所用
世间的一切事物，都是独立的个体，他们自生自灭，不为任何人所拥有。就像歌里唱的：谁能凭爱意把富士山拥有。
不过，虽然我们不能张开怀抱去拥有，却可以张开双手去利用。而用得上的那些，就是属于我们的。
眼见有一位爱书成痴的弟子，每天开口闭口都是书。远笛禅师对他说：“你才是自己生命的主宰，所以千万别把书本当成了你。”
“那么，我们就不需要去看重别人的见解吗？”
“刚好相反，要看重他们所说的一切，但不要受其控制。”
远笛禅师说了一个故事——
在火车站有一位等车的年轻人正专心地看着书，后来他抬起头来才发现到，身旁坐着一个乞丐，年轻人关心地问：“你需要什么帮助吗？”
乞丐说：“是的，我已经有好多天没吃东西了，你能不能给我一点钱？就当是借我的，好吗？”
年轻人说：“绝不要向人借钱，也绝不要借钱给人家。”他把手中的书拿给那个乞丐看，然后兴奋地说：“你看！莎士比亚，这是莎士比亚说的。”
乞丐听完后，也从口袋掏出一本又旧又脏的书，翻了几页，然后指着书本说：“你这狗娘养的！这是劳伦斯讲的。”
书本原是帮人建立自己的思想，而不是为了取代人们的思想而写的。你才是自己生命的主控者，不是吗？
我们如何能说自己拥有一本书呢？是不是，当书的思想、知识等等被我们所利用的时候，我们才能说，我拥有这本书。其实，不仅仅是书，这世间的万物，不都是这样的么？虽然不属于我们，但是却不妨碍我们拿来利用：阳光是属于太阳的，我们却可以拿来取暖；微笑是属于别人的，我们却可以拿来欣赏；能力是别人的，我们去可以拿来利用……
万物非我所属，但都可以拿来利用。
莲心智慧之善用：善于利用万物等于掌控世界；善用的女人最有福气。
心无外物才能让人无所察觉
某论坛上，一个网友发了这样一个帖子，他问大家：这个世界上有没有那种不存在勾心斗角、尔虞我诈的工作？最精辟的回复是这样的：放心吧，只要有人的地方就会有勾心斗角。想来也是，弱肉强食，本是自然生存法则，连动物都如此，更何况人？而所有的尔虞我诈中，最怕的，就是被别人看穿你的心迹，从而掌握你的弱点，玩弄你于股掌之间。
唯一不被别人看穿心迹的办法，就是心无外物。
印度的三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前，与他验证。慧忠谦抑地问：“久闻您能够了人心迹，不知是否属实？”三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”慧忠于是心中想了一件事，问道：“请看老僧现在身在何处？”三藏运用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”慧忠微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”三藏又做了一番考察，笑着说：“禅师怎么去和山中猴子玩耍了？”“果然了得！”慧忠面露嘉许之色，称赞过后，随即将风行雨散的心念收起，反观内照，进入禅定的境界，无我相、无人相、无世界相、无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧如今在什么地方？”三藏神通过处，只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影。
三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见国师心迹，一时惘然不知所措。慧忠缓缓出定，含笑对三藏说：“阁下有通心之神力，能智他人一切去处，极好！极好！可是却不能探察我的心迹，你知道是为什么吗？”三藏满脸迷惑。慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹，既然没有，如何探察？”
无论你的心迹藏得有多深，只要存在，别人就可以探察到。只有心无外物，才能让人无所察觉。
人的心是一个透明而巨大的容器，容纳了你的全部的情感、难以忘怀的部分往事、还有一些对未来的期待等等，这些都是我们不能割舍、不能舍去的内在资产。而佛家所说的心无外物，与这些并无关联，其实是很简单的事情：在上班的时候，专注于工作而不去想上班以外的事情，就是心无外物；和同事们一起工作相处的时候，随和而亲切地尽量避免将自己的喜忧得失表现出来，就是心无外物；下班以后，回到自己个人的私密小世界里，不再为工作上的事情烦恼，就是心无外物……一旦如此，上班的时候，上司便不会觉察到你的态度有什么异样；同事便不会觉察到你的立场掌握你的利害点；那个只属于自己的私人小世界，会变得宽敞而轻盈起来，这些对自己不仅是一种无形而有力的保护，更是精明的处世之道。
莲心智慧之空灵：无我相，无他相，无长者相，五寿者相……最终与万物同化，归其本原真性。
失败是成功的垫脚石
成功只需一次，而失败总是更多。
大家都知道，爱迪生发明电灯的时候曾经试用了一千多种材料。有人问爱迪生，是什么使你坚持不懈地试了一千多次呢？爱迪生回答：每一次失败，都排除了一种可能，就更接近成功一步。几乎所有的失败都是如此，有人说，失败的意义就在于更接近成功。失败并不代表你是一个失败者，只是还未成功而已。
一个农民的驴子掉到了枯井里。那可怜的驴子在井里凄惨地叫了好几个钟头，农民在井口急得团团转，就是没办法把它救起来。最后，他断然认定：驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花这么大的精力去救驴子。
农民把所有的邻居都请来帮他填井。大家抓起铁锹，开始往井里填土。
驴子很快就意识到发生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大声哭叫。不一会儿，令大家都很不解的是，它居然安静下来。几锹土过后，农民终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他惊呆了。
每一次砸到驴子背上的土，它都作了出人意料的处理：迅速地抖落下来，然后狠很地用脚踩紧。
就这样，没过多久，驴子竟把自己升到了井口。它纵身跳了出来，快步跑开了。在场的每一个人都惊诧不已。
很多时候，我们遭遇的失败，就像井口外面填进来的泥土，如果能够善于利用这些“失败的泥土”，我们无疑是找到了最好的垫脚石。
失败也是值得庆祝的。至少我们努力了，至少我们有所收获了。世间的事情的事情没有绝对，关键是我们怎么来利用事情的有效价值。
莲心智慧之坚强：如果说人也有九条命，那么剩下的八条命都源于我们的坚强。
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