第二篇 第六章    法与儒：关注现实，去伪存真 (1)

    做当下的老鹰，不做低头的鸵鸟

    驾鹤游四海之间，泛舟于江湖之上，画面优美，心旷神怡，当然是人生乐事，如果能和古代隐士一样，能有书童相伴，美女捶腰，吹箫品茶，自然更是求之不得，人生短短几十载，追求的不就是逃离现实，追求闲情野趣吗？

    倘若身处网络社会的我们返回春秋战国，面对诸侯并起，王室衰微，马蹄踏处寸草不生，刀剑落下哀鸿遍野的时代，或许我们原本惬意的神情多少会变得复杂一些，我们也许会自问——是隐居深山密林，两耳不闻窗外事？还是面对残酷现实，发出时代的强音？

    在牟宗三先生看来，发出时代的强音是儒法两家相同的精神实质。他们不讲空大的道理，两眼只放在当下，关注于现实，对道德败坏，毫无秩序可言的现实开出药方，解惑答疑，立足现实达成所愿。

    一只鸵鸟对老鹰说：“你知道为什么我每天都那么高兴吗？”

    老鹰摇摇头。

    鸵鸟骄傲的说：“因为我懂得生活，每当大风将沙子卷起来的时候，我都把自己的脑袋埋在身体里，这样我就不会遭受到风沙的侵袭了。而且我还经常梳理我的毛发，经常散步，所以我才跑的那么快，身材保持的这么完美。”

    老鹰说道：“你一遇到风沙就把脑袋埋在身体里，这么做事安全了，可是你却欣赏不到那种风卷黄沙漫天过的壮观景象，不是很可惜吗？”

    鸵鸟回道：“我才不稀罕去欣赏什么壮观景象呢，我自己优哉游哉活的快乐就好。”

    几个月过去了，老鹰已经成长为这片大地上最威猛，最勇敢的捕食动物，因为无论是狂风暴雨还是酷暑炽热，这只老鹰从来不逃避，而是在大地四季的轮回中迎接着种种的风雨挑战，终于练得了一身坚强的体魄和坚韧的性格。

    当老鹰再去找那只鸵鸟的时候，它听说一个月前，那只鸵鸟就已经死在了几个偷猎者的抢下。因为当鸵鸟想跟以往一样快跑起来之际，它发现自己早已忘了该如何奔跑。

    一遇风沙，鸵鸟便将脑袋埋进身体，以此躲避现实的残酷，而老鹰顶风冒雨，最终成为了强者。人生道路不同，结果自有分别。一如先秦诸子，有的宣扬避世而求得自身的安宁，因为人间冷暖已不在他们的牵挂之内，已然是惯看秋月春风，不如做个世外逍遥客，最终在漫漫时光中被人遗忘而近成为一种虚无的向往，儒法两家则在风起云涌的时代，一个困于陈蔡而壮心不已，只为恢复礼崩乐坏的道德礼仪而奔走呼告；一个审时度势不墨守成规，只为改革图治而国富兵强。

    现实中的风雨总是不可测的，时而温柔如水，时而坚硬如刀，好似我们端茶倒水，总有磕碰之时，然而我们总不能因为会有磕碰而从此不端茶不倒水，坐等喉咙发干，舌头发热。“关注现实”的意义也正是让我们在不断地磕碰中丰满羽翼，壮其胆魄，以积极心态去做好每一天的事。

    女孩和男孩在一起已经七年了，但是就在昨天，男孩提出分手，说自己爱上了别人。女孩很伤心，她哭了整整一夜，不相信这种事情会发生在自己身上。她每天默念着男友的名字，在纸上画下男友的样子，还经常把手机当成男朋友对它诉说着心里话。

    朋友们都很担心女孩会发生不好的事情，纷纷过来开导安慰她。可是女孩说：“不，他没离开我，他工作忙，出差了，所以这几天才没来看我。”

    朋友们很伤心，看着日渐憔悴的女孩，她们想不出更好的办法能安慰女孩。这时候，有人问女孩：“天空是什么颜色的？”

    “黑色的”女孩说。

    大家都明白了，原来女孩一直都在逃避现实，将自己捆绑在过去的回忆里，但是人不能依靠回忆生活。

    有朋友说：“天空是什么颜色不重要，只要你知道天空始终有太阳。”

    “太阳能给我带来什么呢？”女孩问。

    “它可以让你看到未来的光明。”朋友说，“所以，你要抬起头来，把你的视线从过去那里移到天空，看，那不是太阳吗？”

    大家一起抬头，灿烂的阳光洒在女孩的脸上，她感受一阵温暖。她张开双臂，深深呼吸，露出了久违的微笑。

    对于有些人来说，现实和虚幻之间似乎隔着一道墙，这道墙叫做“回忆”，就像故事中的那个女孩一样，回忆代表一种美好，而现实预示残酷。这或许是我们常有的心理惯式。这可能是一种较好的自我保护的方式，但不是一种最好的处事方式。当我们始终认为“天是黑色的”，那么一个人即便有积极奋进的心，但倘若没有将这份心引入到波澜壮阔的生活中，去体验，去锻造，那也是没有任何意义的，久而久之，你会因为时光冲散而心思全无，到最后虽月满西楼，你也只习惯于独自欣赏。

    因此，牟宗三先生说，重视现实，能够抛弃迂腐、空阔的思想，着重在现实的种种，从而走出一条健康的人生路，这种健康的人生路在牟先生看来，也就是在精神上奋发图强，在行动上坚持进取。常言道，人生如行船，不进则退，最终能到达彼岸的往往是那些不惧风雨，敢用挑战的人，生活本身不是搭积木玩游戏，可以推倒重来，行动决定我们的路能走多远，这一行动的起始就在于将我们自己放置于波涛汹涌的湖海，经历风雨才能内省不足，方能认定方向而不改其志。

    儒音凡录

    墨守成规：墨家首领墨翟以善于守城而闻名于诸侯，一次他听说宋国遭受到楚国的进攻，便来到楚国对楚王说自己要帮助宋国守城，楚国是占不到什么便宜的。楚王不相信，便请来当时著名的木匠公孙输，让他用自己制造的攻城武器来进攻墨子守卫的城池，结果攻了九次全部失败，两人换了位置，改由公孙输守城，墨子进攻，墨子攻打九次，九次都攻破了公孙输。楚王见到这种情形，就取消了攻打宋国的打算。根据这个故事，后来把善守的人称为“墨守”，而现在的“墨守成规”这句成语，则比喻固执，不求改进和创新，死守着旧的规章制度、计划方案不变。

    对人刻薄就是对己无情

    某人杀鸡，在鸡脖子上抹了几刀，鸡仍旧没有死去，这人很是生气，便拎起鸡在地上用力摔了几下，才将鸡杀死。

    几天后，这人从邻居家门口走过时，看到邻居也在杀鸡，便走了进去，他想看看邻居是怎么杀鸡的。

    只见邻居用一把铡刀轻轻一下便将鸡头割去，被杀的鸡只流了很少的血，也没像某人杀鸡一样，弄得一地鸡毛。这人便觉得奇怪，问邻居：“不就杀个鸡嘛，干嘛还用铡刀，不如像我一样。”说着，便将自己如何杀鸡的过程跟邻居说了一遍。

    邻居听后说道：“虽然是杀鸡，也不至于用那么残忍的方法，我用铡刀杀鸡，无非是想让鸡少受点痛苦，杀鸡是为了我们食用，对我们来说鸡是做了善事，我们又为什么对它那么刻薄无情呢？”

    听完邻居的这番话，这人一时无语。

    不同的杀鸡方式折射出对人的不同态度，是刻薄无情还是以仁义诚心相待？在牟宗三先生看来，这也正是儒家和法家根本的区别所在。牟先生说，仁义诚心都是做人最基本的道理，如果丢掉了这些，为达目的而无情无义，或是急功近利而将人性的价值抛诸脑后，最后只能成为一棵枯树，没有道义信念为支撑，看似丰茂，大风一吹旋即倒下。牟先生还举了个例子，他说，秦国虽然用商鞅变法革新内政，使国家在很短的时间内便强盛起来，进而四海一同。不过其兴也勃，其亡也忽，由于法家制度的刻薄寡恩，不注重人民道德水平和崇高理想的提升，故而很快大败于天下。

    人之善恶好恶有外在的影响，也有自身的感受，按孔子的说法就是“修己以敬”，我们用什么样的方式来修养德性从而让别人尊敬自己，就像俗话说的，你对我好，我也对你好，牟宗三先生说这是仁义诚心的基本表现。一如打扫房间，干净的环境不仅别人会倍感舒适，自己也会享受到别样的美妙滋味。刻薄的对待别人，别人也会刻薄的对待你，冷酷无情，不折手段，当你停下脚步，回望四周时，你蓦然发现，身边一个亲朋好友都没有了，你已经成了孤家寡人。

    儒家讲仁义诚心，说的是一个“爱”，爱花草树木，爱父母兄弟，爱老弱病残，以己心换彼心，犹如一个花瓶，口大腹深才能容纳下更多更美丽的花朵。一如牟宗三说言，是房子有了地基，树木有了根本。

    蜗牛和蜈蚣是一对住在灌木丛中的邻居，蜈蚣一心想着吃掉蜗牛，整天琢磨着用什么办法才能达到自己的目的。这天，它来到蜗牛家里，邀请蜗牛一道去游玩，并且建议同蜈蚣比赛，看谁先到目的地。

    蜗牛说：“谁输了就得背着赢的人。”

    蜈蚣说：“谁胜了就可以吃败者的肉。”

    这天傍晚，蜗牛悄悄爬到一个樵夫的柴垛旁，神不知鬼不觉地钻进一个竹筒里。次日，天刚蒙蒙亮，樵夫煮好待客用的骨头肉汤粉儿，挑起柴禾动身了。来到集市，樵夫放下柴担，蜗牛便钻出竹筒，不紧不慢地爬到集市的路口，等候着朋友。

    第二篇 第六章    法与儒：关注现实，去伪存真 (2)

    蜈蚣将这次失败视为耻辱，就像添了块心病似地天天感到难受。蜈蚣苦思冥想了不少日子，终于又想出一条妙计。它约蜗牛一起去山上的杜鹃那里拿药，蜗牛同意了，它们商量妥当，就较量上了。

    在下坡路上，蜗牛将身体缩进壳里，飞快地朝下滚，一直滚到山脚下，这才钻出壳来，不慌不忙地向山上爬去。就在这时，蜈蚣正没命地爬着，它觉得自己这次是十拿九稳地赢定了，于是早想好了几句话，准备痛痛快快地吃掉这个行动缓慢的蜗牛。

    猛然间，蜈蚣瞥见蜗牛正像往常一样不慌不忙地从山下向山上爬来，不由得愣住了。只听蜗牛说：“我已经拿到药了！”

    蜈蚣不信，要蜗牛拿药给它看。蜗牛吐出涎液让朋友看。不料蜈蚣身不由己地蜷缩起来，怎么也爬不动了，几只沾上涎液的脚立刻脱落，这时它才惊慌失措，甘愿认输。

    从那以来，不论蜈蚣爬到哪里，只要见到有蜗牛爬过的痕迹便马上掉头，另寻他路。

    一心想要害对方的蜈蚣没吃掉蜗牛，反而被蜗牛的涎液弄得苦不堪言，害得自己遇到蜗牛爬过的痕迹就扭头就跑，事实上，害蜈蚣的正是蜈蚣自己，偷鸡不成反蚀一把米。牟宗三先生在评价这种现象时说，不毁灭一次，是不会再有重生的机会的。

    孟子说人性善，所以人人可以成为圣人，荀子说人性恶，所以要不断施于教化，实际上，人性人恶都不过是外在的要求，而自己内心是否对此有强烈的感应，才是至关重要的。这就好像一个对气温的升降毫不在乎的人，即使整天提醒他加减衣物也是徒劳的。

    正因如此，牟宗三先生才有“自觉”这一说法。在他看来，内心无情，所作刻薄的人无非是丧失了对自己起码的道德要求，继而也以相同的心思却揣摩对方，所以才有了人人设防，心硬如铁的局面。倘若我们对人以诚心，做事以仁义，人人为我，我为人人，试问，面寒心冷，无情无义的事情还会屡见不鲜吗？

    儒音凡录

    商鞅：战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。

    其兴也勃，其亡也忽： 鲁庄公十一年秋天，宋国遭遇了大水灾，鲁庄公遣使去慰问。宋闵公对来使说：“都是我不好，对上天不诚敬，上天才降下了灾难。让贵国国君担忧了，真是感激不尽。”鲁国大夫臧文仲听到了宋闵公的这些话，非常感慨，说道：“宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”

    阴险使人邪恶，权谋让人疯狂

    做一个有原则有立场的人，正直刚毅，不耍奸，不弄滑，是儒家所言有道德心的基本表现，不过这个说来容易，做起来难，因为人难免都有私欲，都有令亲者痛仇者快的一些劣根性，所以举目望去，阴险狡诈者有之，善用阴谋者有之，而敦厚贤良，正经做事的“好人”却越发稀少。牟宗三先生说“中国人很有权术的智慧”实指的就是这种暗使拳脚，虚伪作恶的行为。

    有个男生的学习成绩很差，常常排在倒数几名。为了帮助男生快速提高成绩，老师将他和一个学习尖子安排成了同桌。

    这个学习尖子对这个新同桌虽然并没有表现出特别欢迎的态度，但对他还是很和气。虽然没主动帮助过他解决学习上的难题，但是只要男生有问题问他，这个学习尖子还是会毫无保留的说给男生听。

    一天放学，学习尖子邀请男生和自己一起走，他说同桌之间应该常来常往，这样也能增加友情，男生觉得他说的有道理，便和学习尖子一起走了。

    两人穿过一座石桥，走过一条狭窄的水泥路，学习尖子这时对男生说：“那边有块草地，我们去哪里坐坐吧。”

    “好的。”男生说完跟在他的身后。

    这块草地靠近一处背阴的胡同，平时很少有人来这里。两人在草地了坐了一会，学习尖子说要去买点东西时，让男生在这里等他。过了又二十分钟，男生还没看到学习尖子回来，心里有些着急，便打算四处去找找他，这个时候，他感到身后好像有人，他正要扭头看看是谁，这时候，有人在背后狠狠踢了他一下，随后，不知道是几个拳头砸向他的身体，一阵拳打脚踢后，这个男生晕了过去，等他迷迷糊糊醒来之后。看到那个学习尖子正蹲在面前，给他擦着嘴角上的血。见男生醒来，急忙问道：“这是怎么了？是谁干的。”

    男生摇摇头，露出一丝苦涩的笑容。此刻，他的心里比谁都明白，为什么学习尖子买东西去那么久没回来。

    很显然，这个学习尖子表面友善，而内心无时不刻的想着如何给这个男生一点厉害瞧瞧，他精心安排了这场阴谋，让男生尝到了苦头。看得出来，这个学习尖子固然学习优秀，但他的人品丝毫没有让人值得尊重的地方，这样一个人，以后跨入社会，也很难得到别人的认可。牟宗三先生之所以会说“中国人很有权术的智慧”这种看似肯定实则讥讽的话语，也正是在哀叹国人性格中阴暗的一面，丢弃了仁义道德，诚挚爱人的思想，就像是故事中那个年轻人一样，找不到“北”，实际上就是丧失了“参照物”，这个“参照物”在牟先生看来，就是儒家倡导的开诚布公，诚实守信，正直而不屈。

    古人有所谓“阴谋”和“阳谋”之说，牟宗三先生认为，儒家的规矩就是“阳谋”，将一切摆在明面上，直抒胸臆而从来鄙视那些拐弯抹角的动作，因为说到底，阴险权谋无非是像下水道的老鼠，做一些损坏道德违背伦理的勾当，只有这样才能达到驾驭他人，控制人心的目的，而另一面，习惯“阴谋”的人又总将儒家的仁义道德挂在嘴边，作为一种人性的幌子，个人的道德堕落以及面目的虚伪自然也就一点不奇怪。

    现在很多人说每个人都有一千张面孔，要当心别人背后使诈，小心被算计，无不是因为“阴谋者”无处不在的缘故。正如鲁迅先生在《狂人日记》里写的那样，自己要吃人，但又怕被别人吃掉，所以看别人个个都是坏人。这一点也正像牟宗三先生感叹的一样，阴险权谋已经成了我们文化当中深层的东西，就像一块泥巴黏到了墙上，很难清洗掉。以至于更多的人愿意相信，儒家的那套与人相处的规范，什么成人之美、择其善者而从之、抑或是君子周而不比，小人比而不周、临大节而不可夺等等，不过是隔窗观烟火，是别人的热闹，自己另有一套。

    古时李镇有个叫胡志的人，以采药材为生，由于其三代都是采药的，经验丰富，而且胡志还有祖传的采药秘籍，所以往往能采到名贵的药材，那些药店的掌柜也愿意从他那里购买药材，所以没过几年，胡志就赚了很多银两，在李镇是个非常有名的人物。

    李镇上有个叫张义秋的人，在镇上开了一家药铺，听说胡志有本采药秘籍，便决定要把那本秘籍弄到手。他打算先把胡志请来做掌柜，再慢慢学习他的采药之法。但是去了三次，回回都被胡志拒绝，胡志对张义秋说，自己只想过现在这种没有拘束的生活。

    面对胡志的连番拒绝，张义秋想了个办法。他买通了胡志最好的朋友带胡志去喝他最喜欢的女儿红，将其灌醉，自己则偷偷潜入胡志的家里，翻箱倒柜，想要找出那本采药秘籍，但是出乎他的预料，怎么也找不到那本秘籍，又想着胡志那边的事，心里一慌，便急忙退出了屋子，没走多久，迎面撞上了一个人，此人从未见过张义秋，以为是遇到了盗贼，随即用手中的锄头砸向张义秋，没等张义秋反应过来，他已经倒在了地上。

    这世上的人，很多时候都在计算自己得到了多少，如果这种“得到”没有达到自己预期的希望，他们便会像热锅上的蚂蚁，烦躁不安，会失魂落魄，仿佛是谁夺取了自己的心爱之物，于是，他们便要加倍去拿回来，最快速度弥补自己的损失，他们热衷于尔虞我诈，对各种人皮面具情有独钟，对超出做人底线的事情分外热情，这样的人，以为自己得到别人所得不到的，拥有别人所无法拥有的，用尽心思，实际上到头来也难免落得像张义秋一样的结局。玩火者必自焚说的便是此理。

    阴险的外号叫诡诈，权谋的别名叫骗术，它的中心思想是抛开尊严、舍弃人性、不顾良知地去行骗。在行骗的过程中，人不像人，鬼不像鬼，面目全非。最后只能证明，阴险使人邪恶，权谋让人疯狂。

    儒音凡录

    《狂人日记》：它是周树人创作的第一篇白话小说。在这篇小说里，周树人第一次用了“鲁迅”这个笔名。在友人问其为什么要用“鲁迅”这个笔名时，鲁迅说了三点原因：一则是因为母亲姓鲁，二则周鲁是同姓之国，三是周树人觉得自己愚鲁，用“鲁迅”这个笔名能时时提醒自己做事情动脑子都要迅速。

    女儿红：绍兴“花雕酒”又名“女儿酒”。中国晋代上虞人稽含《南方草木状》记载：“女儿酒为旧时富家生女、嫁女必备之物”，到了后来，生男孩子时，富家也依照酿酒，盼儿子中状元时庆贺饮用，所以，这酒又叫“状元红”。“女儿红”、“状元红”都是经过长期储藏的陈年老酒。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com