战胜自己等于战胜一切
澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”
先生曰：“只是平时不能‘集义’，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”
子莘曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼速也。”
——《传习录》
王阳明在《传习录》里写过这样一段话：
一天，陆澄问王阳明：“有些人一到晚上就十分害怕，他们怕的是鬼，这该怎么办呢？如何消除这样的惧怕呢？”
王阳明回答道：“这就是平时没有修炼好自己的德行，导致精神、心灵的不足，让自己感到害怕。如果自己平时的行为光明正大，那还害怕什么呢？”
马子莘听后也提了个问题：“正直的鬼当然不必害怕，怕就怕遇到邪恶的鬼，不管好人与坏人，它都会来干扰，所以还是令人害怕的。”
先生又说到：“哪里有邪恶的鬼能迷惑住正直的人的说法？如果心里有了恐惧感，那么就说明你的心也跟着邪恶起来了。所以，能被这样的事迷惑住的人，不是被邪恶的鬼迷惑了，而是被自己的心迷惑了。如果一个人好色，是心被女色迷惑了；如果一个人贪财，是心被钱财的迷惑了；如果一个人在不该愤怒的时候愤怒了，是心被怒气迷惑了；如果一个人被不该恐惧的事吓着了，是心被害怕迷惑了。”
心有不正者，才易受外界影响。如果我们做人光明磊落、坦坦荡荡，就不会轻易受到影响和打扰。
《庄子》里关于齐桓公的一则故事可以很好的诠释这个道理：
一日，管仲驾着马车与齐桓公一起到草泽中打猎。这时，齐桓公见到一位头戴红帽，身着绿衣，长相十分怪异的人从眼前一闪而过。他扯了扯管仲的手，惊愕地问：“仲父，有没有看到一个很怪异的人从眼前飘过？”管仲十分镇定地回答：“我什么都没看见呀！”回去的路上，齐桓公始终心神不安，认为自己看见了鬼，好长一段时间都不敢再出门。
齐国一位名叫皇子告敖的人听说了这件事，为了解开齐桓公的心结，他这样对齐桓公说：“鬼是不可能加害于您的，您不要自己伤害了自己呀。心中存有不平之气，会使人魂不守舍，无法应对外来干扰；不平之气向上冲而不下行，易使人动怒；下行而不上达，会使人健忘；不平之气不上不下，会使人生大病。”
齐桓公听后，半信半疑地问：“那么，你觉得这世界上真的有鬼吗？”
皇子告敖回答道：“有，任何地方都有鬼。‘履’是泥沟里的鬼，‘髻’是灶台上的鬼。我们的家中其实也是有鬼的。雷霆神居住在家里僻静的地方，名叫‘倍阿鲑蠪’的鬼常跳跃在东北方墙角下，名叫‘泆阳’的鬼常年居住在西北方的墙角下。‘罔象’鬼在水中，‘夔’鬼在山里，‘彷徨’鬼在野外，‘委蛇’的鬼在草泽。
听到这里，只见齐桓公眼睛一亮，问道：“请问“委蛇”长什么样呢？”原来，齐桓公就是在草泽里看见的“鬼”。
皇子告敖得意地笑了笑，因为他早就打听到齐桓公所形容的在草泽里见到的鬼的样子。于是，他很快地回答到：“委蛇，大如车轮，长如车辕，头戴红帽，身穿绿衣。惧怕雷车之音，听到雷车的声音就惶恐不安，只会傻傻地愣在那里。但如若谁见到此鬼，日后便可成为天下之主。
听到这里，齐桓公大笑说：“原来我见到的鬼是神明对我的预见啊！”接着他便与皇子告敖开怀畅饮起来，之前对鬼的惧怕和担忧也瞬间消失了。
从这个故事我们可以知道，真正能伤害自己的其实是自己消极的心理，越是不积极面对生活，就会越恐惧生活。一旦将消极心理转变为积极心理，那么外界所有的不良影响都不会对我们产生作用。
生活中，我们每一个人都会不时地遇到一些磕磕绊绊，一些挫折给我们带来消极情绪是在所难免的，我们无法控制一些悲惨事情的发生。但是，我们能控制自己的内心，我们要做的就是从容淡定地观察事件的另外一面，总有一些积极的因素等待我们的挖掘和认识。这么做，其实就是在增强自己的心气。
一个人如果心虚神弱，负面的情绪便会乘虚而入，扰乱原本积极的心态和情绪。所以，想要保持积极的心态就得具备充沛的心气和健旺的精神。这样一来，才能抛开由逆境挫折带来的负面情绪。
孟子倡导养“浩然之气”，说的也正是“增加心气”的道理。孟子认为，当我们将“心气”培养到“至大至刚”时，则“充塞乎天地”。这时，我们便能淡然面对事物，不受外界的任何影响和干扰。此所谓“我心自有主宰”。当心气修炼到这般境界，便能做到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
那么，我们应该怎么做，才能培养这种“浩然之气”呢？
这里，我们就要谈到“集义”之道了。
所谓“集义”，就是要把握心气的发生。我们在欣赏画作、诗词，游览山间、水流，谈论远古、今朝时，都会有一些感悟和感慨。这是我们对这些美好的事物的一种赞叹，能让我们心神恬淡、身心愉快。每每这时，便是心气的发生。这时，我们应该把握和记住这美好时刻，并将其细细品味，永刻脑海，并返观内心，让美好的心情扩充自己。这，便是“集义”。
我们在平常接人待物时，也应该让心灵和行为都保持坦坦荡荡，不要做有愧良知的事。这样，我们的心自会光明磊落，没有任何负担。“行有不慊于心”说的就是这个道理。
若是做到了“行有不慊于心”，心气自然不馁。以前的你，在遇到挫折和逆境时，会不由自主地产生消极心理，并毫无反抗地任凭负面情绪的影响。而现在的你，在领略了心气的力量后，内心的定力会让你认清挫折与逆境都是幻象。只要你的心气能强大到阻止消极情绪进入心灵，那么，外界所带来的负面的东西将不会影响你的正能量，也就伤害不了你。
当你不断地培养你的心气，使内心不断充实起来的时候，你就很容易发现事物积极的一面，将消极情绪缩减至最小，甚至是忽略掉负面事物。如此一来，你便能战胜任何负面的东西，超越以前的“自我”，轻松自在地生活，让自己越来越有信心，从而激发自己更大的能量。
我们常常听身边的人这样说“人生旅程中，最大的敌人其实是我们自己。”这句话想要告诉我们的也是这个道理——只要把握了自己的心灵，让它不断成长，吸收正能量，便能增强心气，让内心坚强且归于宁静，便能经得住任何逆境和挫折的考验，也才能经受住各种压力的侵袭，从而挖掘出自己的能力。
王阳明经过长时间的龙场悟道后，对荣辱得失都已超脱，仅对生死一念还未参透。于是，他叫来徒弟为他打了一口石棺材，说到：“吾惟俟命而已！”这么一来，他终于解开此心结，参悟了“天理”。这里面又深藏着什么奥妙呢？
自省内心方能成功
天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。
——《传习录》
“存天理灭人欲，其中的精细微妙之处需要我们常常反省自己，时时返观内照，日子久了才能看见。”这是王阳明对自我反省的深刻理解。他认为，一个想要成功的人必须经常自我反省，在反省的过程里总结经验和教训，从而更加深刻地认识自己、改善自己。为什么一定需要自我反省呢？当我们想了解一个东西的重量时，需要用秤称；当我们想知道它的长度时，需要用尺量……由此看来，若我们真心想了解某种东西，一定需要某些标准对这件事物的衡量。同样是这个道理，当我们想要了解自己时，也就需要自我反省和自我检查，这样，才能知道自己的长处和短处，从而弥补短处，发扬长处。
年少时候的王阳明通过一件亲身经历的事学会了自我反省。那时，王阳明的父亲带着他去居庸关去“见世面”，回家后，他便向父亲夸下海口：“以后，我要用几万人马去讨伐鞑靼！”父亲听后大怒并批评他过于狂傲且不切实际。为了理解父亲的训斥，王阳明反躬自省，最终向父亲承认了自我夸大的错误。从此之后，“格物穷理”就成了王阳明每天必须做的任务。在“格物”的过程里，王阳明也时常自我反思自己理论的正确性。他通过一次次地实践，验证自己的理论，最终创立了心学。王阳明通过自我反省，获得了成功，成就了自己。
通过反躬自省成就自我的人有很多，孔子的学生曾参说也是其中一个。曾参说每天从三个方面反省自我：帮人办事有没有做到百分百的尽心竭力？与朋友交往有没有做到城市相待？对老师布置的学业有没有做到反复温习？曾参说日复一日的自我反省，使得他能及时弥补自我短处，发扬优点和长处，最终成为德行高尚、学识渊博之人。
所谓“知人者智，自知者明。”真正的聪明人必须具备自知之明，学会看清自我。为了看清自己，有位哲学家曾不惜刺瞎自己的双眼。那么何谓自知之明？孔子曾这样说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”成功人士都是如何让自己具有自知之明的呢？这里又要说到自省的重要性。圣人们在行事前总要做这样的考虑：我的能力是否能胜任此事？这件事是不是我喜欢做的？做这件事我的弊端在何处？这样反复地质问自己，反观自我，便能找出自己的优点和缺点，最终找到答案，为接下来的实际行事打下坚实的基础。
有这么一个故事：
一天，一个年轻人在街角的小店里打电话。很奇怪的是，他先将一条手帕盖住话筒再打通电话：“您好，是李公馆吗？我想应聘贵地的厨师工作，我有一级厨师证明，且有在大酒店工作的丰富经验，相信我一定能胜任这份工作。”接听电话的人回答道：“先生，我想您弄错了吧。我家老板对我们现在的厨师赞赏有加，不但十分喜爱他做的食物，也非常欣赏这位厨师的为人。所以，您还是去别处找工作吧！”只见年轻人十分满足地放下电话。小店的老板见此情况，十分不理解地问：“年轻人，找工作失败了，为何还如此开心？”年轻人说道：“老人家，您不知道，其实我就是李公馆的厨师，我方才打那通电话，是为了自我反省，并借此了解老板是否满意我的工作。”
最大的敌人其实是我们自己，只有了解自己的人，才能战胜这个强大的敌人。了解自己则需要时刻地自我反省和自我审视，让反省成为智慧之树，深埋进我们的思维里，源源不断地为我们提供智慧。只有长时间的做到自我反省，才能使自己进步。
对于自我反省，高尔基也曾说：“反省是一面莹澈的镜子，可以照见心灵上的污点。”这也是肯定反省给我们带来的积极作用。懂得反省自我的人，才能清楚地了解自己的优点与缺点，才能跳出从前狭窄范围的自我，重新审视自己，改善自己。如此，我们才能让自己强大完美，获得人生的成功。
责己厚，勿责人薄
是非之悬绝，所争毫厘耳。
——《静心录》
我们还应该做到遇事自我反省就好，切记勿论人非。古人曾说：“时时检点自己且不暇，岂有工夫检点他人。”圣人孔子也曾说：“躬自厚而薄责于人。”
意思是：遇事多责备自己，少责备他人，在自我反省中改善自己的不足，弥补自己的短处。
人们常常陷入是非之地，为是非之事所累。这是因为，人人都有自己的是非，要想评论出其中的对错是不可能的，若是一意坚持自己的是非而去评论他人的是非，势必会让彼此都陷入困境。“勿论人非”也是古人想告诫我们的处世为人的道理。
有这么一对有趣的爷孙俩。一天，爷爷带着孙子上街买了一头驴，当爷爷让孙子骑着驴回家时，路上的人们开始指责这位孙子不孝敬；当孙子让爷爷骑着行路时，旁人指责爷爷不疼爱孙子；爷孙俩这下犯了难，干脆两人都不骑了，却又招到他人的嘲笑说他俩放着驴不骑，简直就是一对儿傻爷孙；跟着，爷孙俩一块儿骑上这头驴，却又被批评说不爱护动物；最后，爷孙俩只好一块儿扛着这头驴回家。
爷孙俩最后的举动更是让人嘲讽不已。他们的每一次改变都是被“是非”所累。如果按照自己的方式来做事，理性分析他人的评论，就不会造成最后变宝为废，甚至为负担的结果。所以，那些经常在人后议论他人、搬弄是非的人是相当可恶的，这些人很有可能会毁掉他人和自己的一生。因为，常说他人坏话的人本身也会被看不起。
有时间议论他人是非的人必定少了时间来大量和反省自我。所以，那些喜欢评论他人是非的人也必定是缺点多多且从不正视之人。他们不花时间反躬自省，看不到自己的缺点，也就无从改正缺点，长此以往，他们的缺点会越来越多，距离人生的成功就会越来越远。而这一切，对于被他们议论的人来说是没有任何影响的，所谓“正己才能正人”，自己都看不清自己，有怎好去要求别人呢？
王阳明认为，世间的是与非相差仅在“毫厘耳”。既然对错仅在毫厘之间，那何不少谈论一些他人的是非，将更多的时间留给自己好好反省呢？
宁静的心灵需要自省
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
——《传习录》
王阳明认为，“人们应该学会自我反省。如果总是责备别人，老是看到他人的不对，便见不到自己的缺点。如果能时常反观自己，就能看到自己身上的很多不足之处，并加以改正，哪里还有时间去责备他人呢”？
不是人人都能从一开始就清楚地认识到自省带来的积极作用。实际上，当我们的心灵经过自省的洗礼，心里的杂念和纷扰就会如流水般流走。
一位颇有学识的老人，在每日清晨的第一缕阳光下，都会与自己的年幼的孙子坐在一起读书。
一日，孙子问道：“爷爷，我每日像您一样地读书，虽然读了不少，但理解的却甚少。有时只能死记硬背，背下来也不知那些话的意义。您说，这样读书，会有收获吗？”
老人听后，笑了笑说：‘孩子，你先用这个装煤的篮子帮爷爷打一篮子水回来。“孩子听后，照做了，可当他打水回来，发现先前打的水都已经漏完了。孩子无辜地望着爷爷，不知所措。爷爷又笑了笑说：“再去打一篮吧，这次记得跑快一点儿！”孩子听了话，又拿着竹篮去打水。
这次，孩子尽管加快了速度，也还是没能打到水。他有点泄气地对爷爷说：“爷爷，用竹篮是打不到水的，你没听说过‘竹篮打水一场空’的道理吗？我去换个水桶给您打水吧！”爷爷说，“孩子，你最后再试一次，这次你尽全力往回跑，看看会有怎样的结果。”
孩子又一次照着爷爷的话做了，但篮子里的水还是漏光了。孩子有点生气地说：“爷爷，你看，篮子里的水还是没有了，您这样根本就没用！”
爷爷又笑了笑回答道：“你真的认为这一点儿用处都没有？孩子，你再仔细看看那篮子。”孩子盯着竹篮又仔细打量起来，突然，他眼睛一亮，说道：“爷爷，这篮子比之前要干净很多了，上面的煤灰也没有了！”
“你终于找到奥妙之处了。用竹篮打水就好比你与我一块儿读书，尽管你读书的时候什么也没记住，但是书依然能洗涤你的内心，影响你的思想。”
自省的作用亦如读一本很难理解的好书，即使我们不能理解书中的一字一句，但它依然能在无形中影响你，教导你。因为一本好书能使我们的心灵得到洗涤，让它纯净清澈。
自省是洗涤心灵的一股清泉，是照亮心灵的一缕光芒，是为灵魂指路的灯塔，自省让我们抛弃浅薄、摒弃浮躁、丢掉自满……让人生从此充满光彩。
人们常常被一时的成功而冲昏头脑。越是在沾沾自喜的时候，越要找个安静的恶空间好好地自我反省。太过陶醉于自己的成绩只会文过饰非，干扰自己的内心，掩盖自以为是的过失。
很多时候，只有身边的人提出了自己的短处，才会被自己知晓。这个时候，我们要做的就是虚心听取他人的建议，并且花时间自我分析、独自反省自己的问题。因为只有勇于面对自己的短处，并及时弥补，才能让自己成长。
忠言逆耳，但利于行。当他人严厉地指出你的不对和缺点时，那些不易被自己察觉的短处就会被心灵之光照亮。我们要做的不是去抱怨他人的苛刻，而是先从自己身上找问题。这一点，唐太宗李世民就是一个伟大的榜样。
李世民有一个十分敢于直言的宰相，名叫魏徵，他像一面镜子一般毫不掩盖地照出唐太宗的缺点。正是因为魏徵的勇敢进谏，使得李世民完善治国之道，让国家空前繁荣。这个辉煌国家的成就，不仅得益于魏徵的敢于直言，更应该归功于李世民的宽容大度。正是因为他强大的包容和及时的自我反省，让魏徵的建议，哪怕是十分刺耳的意见都得以实现，才让国家发展起来。得到成长的不仅是一个国家，还有李世民自己，他一次次地听取建议，自我反省，最终成就了自己高尚的人格，受到万民爱戴。
自省并不是一个简单安逸的过程，就像我们用自己的手切掉身上的毒瘤一般痛苦。虽然如此痛苦，但却是根除病毒的唯一方法。知道和认识自己的短处并不难，难的是敢于面对和纠正。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。一个人只要光明磊落行事，心胸开阔做人，也就不怕自省带来的痛苦。王阳明的致良知之说“明心见性”也是这个道理。一切都存在于心中，只要有心自我反省，就是致良知。
孔子说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子犯的错误，就想日食和月食。日食之后的太阳愈加灿烂，月食之后的月亮更加皎洁，而君子在改正错误后也会更加受人敬仰。
反省是一个长期的过程
悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
——《传习录》
反省是一个漫长的过程，需要持之以恒。自我反省之后必定会有悔悟之感，这时的悔悟是治病的良药，应及时吃下这副良药才能痊愈，若是紧握在手里不吃下去，病依然无法治疗。这是王阳明对自我反省的看法，他认为，人们只有通过自我反省、不断悔悟、吃下良药这三个步骤才能取得人生的成功。
这里我们要讲一个智慧老人的故事：
很久很久以前，一座美丽的山里住着一对儿师徒。师父是现年已八十岁的老头，他有一个很特别的嗜好，就是喜欢模仿徒弟。徒弟做什么，他也做什么。徒弟读书，他也读书；徒弟砍柴烧火，他也砍柴烧火；徒弟跑到别处去玩，他也跟在徒弟左右一起去玩……
时间长了，徒弟很困惑地问：“师父，你为何每日都要模仿我呢？您已高龄，应该做您这个年纪应该做的事呀！”
师父呵呵地笑了，说道：“虽说我现在已经八十岁了，但我模仿你做的一切事情，便又能体验年轻的生活，这不是很好吗？再说了，我在你这个年纪的时候，一定也做过很多荒谬和错误的时候，年轻的时候没有对错的标准，但现在不一样了，经过我多年的自省，早已明白事物的对错。那么，我在模仿你的时候便不会经历你的错误，还能时刻提醒你，这也算是为师之道了吧！”
“徒儿啊，我还想告诉你的是，常常回顾过去，并从过去的失败和挫折中吸取经验和教训，做到每日自省和改正错误，你就会少走很多弯路和错路。”
故事中师父的行为看似可笑荒诞，实则充满哲理。正如《菜根谭》里所说的：为人修身，应该时时自省。这位师父用实际行动教导徒弟做人做事应时刻做到自我反省。如果我们不知反省，任何事都依靠感觉行事，那么就会像摘香蕉的猴子，摘一个丢一个，最终手里还是只有一根香蕉而已。
自我反省是一个提高自己的过程，它让我们在以前的水平上提升自我，超越自我，让我们的人生达到另一个高度。
自省应不拘于细节
吾子未暇良知之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者以为学之蔽也。
——《传习录》
王阳明认为，如果一个人无暇保存自己的良知，而是把时间花在一些细节的问题上，这就是把那些难以理解的知识设置成自己做学问的挡路牌了。其实，王阳明想要告诫我们的是，我们在自我反省时，一定不要拘泥于事物的细节，应该看到全局，着重下手。
“细微之处见端倪。”这是很多人为人处世的座右铭。一个人在做事时，细节处理的是否完美很大程度上反映了这个人的处世原则，很容易被旁人认识和了解。追求细节等于追求完美，对一个人的前途的确有很大的帮助。
但是，过分追求细节而不顾大局，则会阻碍我们的成功。我们所知道的古时候的圣人，在行事时都是观全局而轻细节的，因为他们很清楚，执迷于细节不仅会浪费纵观全局的时间，还会带来一些不必要的苦恼。
非洲草原上的野马，就是因为过于注重细节而招致生命的终结：
野马都十分厌恶和惧怕草原上的吸血蝙蝠。吸血蝙蝠身小体轻，专门靠吸取其它动物的血液为生，而野马的血就是它们最佳的食物。在猎食时，吸血蝙蝠常常依附在野马的腿上，锋利的牙齿瞬间咬入马腿，并立即吸食其血液。这时，无论野马如何狂奔乱跳，都没法让蝙蝠离开。当蝙蝠吃饱喝足后，野马便会应声倒下。
想必大家会很疑惑，一只小小的蝙蝠怎么能让一头强壮的野马丧生？动物专家们曾对这一现象做过实验。他们通过观察野马死亡的整个过程，发现吸血蝙蝠对野马的生命造成的危害是微不足道的，野马的真正死亡原因是其暴躁的性格造成的。
因为，当蝙蝠吸食血液的时候，有些许疼痛感，野马错以为蝙蝠会吸干它的血而变得十分暴躁不安。它们的狂奔乱跳其实是想立马摆脱蝙蝠，然而，正是因为野马的胡乱跳跃，造成了其血液的大量流失，最终导致死亡。假如野马能很理性地面对或者根本不注意这点疼痛，它们便不会感到不安而狂奔乱跳，也就不会丧命了。所以，当我们人类遭遇不好的事时，也应该理性面对，不为小事抓狂。
曾国藩曾在给弟弟的信中说：“弟论兵事，宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫。”为了实现更大的目标，应该适当地忽略一些小事，让更多的精力去处理更关键的问题。成大事的人，做事时都有一个特性，即着眼大局。反之，那些成不了大器的人往往很在意细节而不顾大局。曾国藩还认为，每个人都会犯错，没有哪个人是完美的，但只要整体的发展方向是好的就行。这些不执迷于细节问题的言论和看法是曾国藩经过了多年的自省后，方才知晓并理解的。
但是，我们在行事时也不能完全不注重细节。这是一个度的问题，注重细节能让我们更好地完善自己，但过于执迷细节而不精力顾全大局的话，只会因小失大，阻碍成功。就像王阳明所说“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”意思是说，做学问做到了十分精妙的地方，越是无法用言语表达，说理就越难。倘若一直执着于精妙之处，那么全体的功夫就容易被遮蔽住，这样的刨根问底反而会成为成功路上的阻碍。
自省带来成长
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
——《悟真录》
王阳明十分赞同孔子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”意思是，见到比自己优秀的人就要努力奋进，与其齐头并进；见到比自己差的人，应该反思自己是否也有同样的坏习惯。这样做才不至于待人苛刻，宽容待己。想要取得成功的人，往往都是严于律己，宽容待人，从自我反省中去发现错误并加以改正，从而完善自己，为成功打好基础。
我国初唐着名诗人陈子昂，幼年随父来到京城。父母的溺爱使陈子昂养成了游手好闲的坏毛病，整日都在四处游玩，甚至沉溺于赌博之中。无论父母怎样相劝和教导，陈子昂都改不了这些坏习惯。
正在大家都为了他的前途而焦头烂额时，发生了这样一件事：
一日，陈子昂像平常一样在外玩耍，碰巧经过一家书塾，又碰巧听到先生说了这样一段话：“人生在世，一个人的品德决定了世人对他的看法。品德好的人，会受到大多数人的赞誉；品德败坏之人，会被他人诟骂。若是一个不学无术，整日放任自流且举止傲慢之人，也无法得到旁人的认可。想要成为世人尊敬的君子，就得先武装自己，让自己博学多才，且用所学之理来反省自己，不断地完善自己。这就是‘少壮不努力，老大徒伤悲’的道理。我们常常会对那些成功之人羡慕不已，而他们为成功所付出的巨大努力是我们不曾留意过的。我们应该知道，不经过自身努力就想变得博学多才，就如同缘木求鱼一样幼稚得可笑。”
正是因为无意地听见这段话，使得陈子昂如梦初醒，内心受到很大的触动。那天，他默默地回到家中自我反省，想到自己浪费的大好时光，心里追悔不已。
反思后的陈子昂为自己打造了不同以往的生活——整日与书本为伴，刻苦学习，修炼平行，最终成为一名伟大的诗人。
陈子昂的励志故事告诉我们，反思是取得成功的必经之路，只有通过不断地自我反省和思考，才能清理内心的污垢，抛弃身上不好的习性，吸取教训，总结经验，以致实现完善自我，获得成功。
自省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污，继而照亮前进的路途。工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上面找原因。一个人失败的原因是多方面的，只有从多方面人手寻找失败的原因，并有针对性地进行自省，才能起到纠错的作用。所以，我们只有做到了不断地自我反省，才能完善我们的不足，使我们不断提高；通过自省，我们还能看到自己的长处，并将优势发扬光大。这两者的相辅相成，便会将我们引领到成功之路，取得相应的成就。
我们的时间和精力都是有限的，所以，我们应该好好把握，将其充分利用在自己最喜欢做的事上，将其做到完美。这样持之以恒，才能实现自己的成功。这就是王阳明所说的，人人都可以是圣人，只要你愿意付出努力，只要你敢于面对过错，只要你勇于自我反省并改正，成功，就将离你不远。
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