傲慢是人生的一种病垢
为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此，人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。
——《传习录》
先生的意思是说：傲慢，不是件好事，是一种人生的病垢。傲慢带来的后果是，子女不孝，臣子不忠，父母不善，朋友不诚。所以，尧的儿子丹朱和舜的弟弟象品行都不好，并因为傲慢误了自己一生，大家应该不时地想想这个故事。人之初，心是最自然的，纯洁透明，不受任何污染，只是不懂“自我”而已。人的心里要无私，不要把自己看得太重，否则就是傲慢了。古时候很多人因为把自己看得很轻，而成了圣人。达到忘我的境界，就会懂得谦卑，懂得谦卑就会对人充满善意，而傲慢，则是一切不良行为的始作俑者。
“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”这是孔子对傲慢的批判。意思是说，如果一个君主自高自大又吝啬小气，那么无论他多有才华，即使和周公一样，也不值一提。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”意思就是说：人，不能取得一点小小的成就就自以为是，过于高估自己将带来灾难。翻看历史，那些成功的人都很谦逊，而那些失败的人都是桀骜不驯的。有句话说得好“天外有天，人外有人”，你的知道的人家未必就不知道，只是人家心照不宣罢了；你做的那些事，人家也会，但是人家觉只是小事一桩。
有时，人们会因为一点小小的成绩就以为了不起了，认为没人比得过自己，随之忘乎所以，以为全世界只有自己才能做到，也只有自己才想到。于是，“傲慢病”让人蒙蔽了双眼，失去理性的判断，影响到生活、事业，最后连性命都逃不出“傲慢”的危害。
英国着名小说《傲慢与偏见》中的男主角达西就是因为傲慢而陷入悲情的人生。
达西是现代人眼中的“富二代”，出身名门，钱权兼备，很多女孩都投去了爱慕的眼光。每当有他参加的舞会，姑娘们都希望能做他的舞伴，但达西是个非常高傲的人，他看不上这些“庸脂俗粉”，这也包括女主角伊丽莎白。达西曾对好友宾利说：“她(伊丽莎白)长得可以‘容忍’，但还不能吸引我。”这个傲慢狂徒，让伊丽莎白自尊心受损，于是伊丽莎白发誓不再理会他。
谁也没想到，没过多久，伊丽莎白那活泼开朗的性格感染了达西，不知不觉中，达西爱上了伊丽莎白。可达西任然傲慢无比，他以为自己做任何事都不会失败，于是，在第一次向伊丽莎白求婚时，仍然一副高高在上的样子，这种无聊之极，毫无礼貌的行为让伊丽莎很是白反感，拒绝了达西。一次失败的求婚让达西苦恼，慢慢他才发现因为自己的傲慢让幸福擦肩而过。后来，他努力地改正自己的缺点，把他人放在一个平等的位置对待，不再目无一切时，伊丽莎白才消除了对他的偏见，和他携手人生。
俄国心理学家巴甫洛夫所曾说：“不要让骄傲支配了你们。由于骄傲，你们会在该同意的时候固执起来；由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助；而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准。”正是如此，傲慢让达西无法获得伊丽莎白的认同，而只有当他学会尊重他人，放低姿态后，一切才画上完美您的句号。
大多数傲慢的人，太过自信，甚至有些狂妄，在他们眼中，自己只有优点，没有缺点，自己所做、所想的都是正确的，而且这类人爱把自己的优点跟人家的缺点比较，所以，越发自我感觉良好，别人什么都不如自己。苏格拉底曾说：“骄傲是无知的产物。”我国历史学家邓拓也曾说：“越是没有本领的就越加自命不凡。”这些傲慢之人却不以为然。
王阳明劝诫世人要谦虚、谨慎，否则，人生路上将遭遇更多的苦恼。古时候，尧、舜、禹、孔子等都是温良恭俭让、谦虚自省的典范。王阳明认为人生最大的美德就是谦虚自省，而王阳明自己也做到了这一点。他明明为朝廷立下汗马功劳，但是却拒绝加封，他遭人诽谤却从不辩驳；当他的学生们都为他高尚的品德称颂时，他则认为，“天外有天，人外有人”比自己做得好的人，多了去了。
孔子曾说：“聪明圣知，守之以愚，功被天下，守之以让，勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦，此所谓挹而损之之道也。”意思是说，一个人，聪明有智慧又安之于愚，有所成就又谦让自持，拥有让世界震撼的勇气却能守之以怯懦，家财万贯，但能谦逊自守，这就是克制自己骄傲自满的的方法！一人真的能戒骄戒躁，谦卑恭顺地为人处世，那么这个人不获得成功也难。
最大的赢家是不争的人
君子求退勿迟。
——《官讳经》
好强的人总是跃跃欲试；随和的人总是淡然处之。好强者和随和者，是争与不争，两种截然不同的处世态度。“水德”是对不争最好的赞美。水是自然形成的基础，也是万事万物存在的必需条件，水滋养了万物，但又不从万物那里得到什么对自己有利的东西。“以其不争，故天下莫能与之争”表述就是这种大公无私的境界。
正是因为王阳明懂得“为而不争，天下莫能与之争”的道理，他才能再中国哲学思想上取得非凡的成绩。王阳明从小就胸怀大志，坚持对真理的探索、成为了圣贤。但是，又因为正直、坚韧的性格招来祸殃。从此，王阳明的人生发生了翻天覆地的变化。他弃官从文，把精力投入到心研究儒教、佛教、道家思想，这时的他，“不争”了，但这并不意味着放弃一切，而是以不争今日之利争万世，不争当前之利争天下。所以说，王阳明的“不争”，是一种大智若愚的行为。因为内心的平和，他能感悟到人生许多的道理，在中国的哲学思想上取得显赫的成绩。
不争便无忧，利人而得人，利物而得物，利天下而得天下。处处为他人着想的人，拥有“水德”，滋养万物而无所求，无所争。但恰好是，此时“不争”胜有“争”。做人成事都一样，不争才是最高的境界。
楚汉对峙时期，张良、萧何和韩信是刘邦夺取天下的得力助手。但无奈楚军强大，刘邦终于还是败给了项羽。公元前205年，刘邦的队伍已经粮弹竭尽，于是不得不退守荥阳，做暂时的休整。丞相萧何在得知刘邦兵败的消息后，在关中地区大量征兵，然后送到荥阳。此时的韩信已经打败了东边的齐国，但得知刘邦兵败的消息后，他不但不来增援，反而向刘邦提出更无礼的要求——同意他自立为“假齐王”。刘邦大怒，想要立刻派兵去攻打韩信。关键时刻，谋士张良提醒刘邦，现在情况十分危急，先要稳住韩信，如了他的愿，以防遭遇更大的不测。于是，刘邦急中生智，改口骂道，“大夫韩信南征北战，驰骋沙场，与本王出生入死，所有他要做就做个真王，哪有做假王之理！”然后，立马写下印信，派张良前往齐国，封韩信为齐王。接受封王的韩信终于如愿以偿，于是立刻带兵赶到荥阳。因此，汉军兵力大增，战士们的必胜的势气也恢复了。
上文中刘邦因为张良的一句话，领悟到了“不争”的智慧，断了韩信的非分之想，由此恢复了汉军的兵力，稳定了局势。后来，在韩信的帮助下，刘邦一夺天下，最后“天下莫能与之争”，终成千古一帝。所以，不争不是不努力、无所作为，不是让人要断了所有的欲念，而是要审时度势，顺应自然，着眼于大局，不因眼前的蝇头而乱了阵脚，这样，才能走到最后，成为真正的赢家。
名利场上危机四伏，变化无常，为避免忧患，有时刻保持“不争”的心态。与人无争，与世无争，看上去似乎是消极，不敢面对现实。但事实并非如此，适时地“无争”，是一种以退为守的释然，也是一种高瞻远瞩的智慧。“与人无争”的本质是智慧的“退”，而“无人能与之争”的本质则是聪明的“进”。
因此，在日常生活中，我们也应效法天道，贡献我们的智慧，不辞劳苦，不在乎名利，不计较得失，传承“水德”，只问耕耘，不问收获。如果能做到这些，那么就能到达“为而不争，天下莫能与之争”的精神境界。
智者善于低头
士傲命蹇焉。
——《官讳经》
春秋战国时期，越国第一位君主——勾践，卧薪尝胆报仇复国的精神是最具代表的越人气性。王阳明先生就是越人，在先生所写文章的后面，常见落款“古越阳明子”“阳明山人”“余姚王阳明”等，不难发觉，先生因生为越人为自豪。王阳明从小受古越民风影响，深知“卧薪尝胆”的精神。但，王阳明也曾年少猖狂，当时王阳明还小，他去居庸三关了解古代征战的一些情况，想了一些保卫领土的方法，回家之后，他还想上疏朝廷谏言，他的这种狂妄的想法受到了父亲痛斥。虽然，受到了父亲的批评，但王阳明并没有因此放弃自己的追求，反而常常出游，“考察”居庸三关，走访乡野村里，了解北方少数民族的生活习俗，然后，借此知晓各民族的攻守防御之策，为支撑其“平安策”寻找到最有利的依据。几年后，王阳明写下了彰显他军事才能的、关于边防军队改革的奏疏。
在很多时候，低头比昂首怒目更有威严，俗话说，小不忍则乱大谋，暂时的低头并没有坏处，为了梦想，忍辱负重有何不可。诚如梁漱溟曾说：儒家虽然提倡温良恭俭让，但实质宣扬的却是一种积极进取的精神。这和，不争一样，是“以退为进，以柔克刚”，的处世的态度。和韬光养晦一样，一种积极进取的精神。
俗话说“低头的是稻穗，昂头的是稗子；低头的稻穗充满了成熟的智慧，而昂头的稗子只是招摇着空白的无知”。哲学家苏格拉底也曾说：“天地只有三尺，高于三尺的人要想长久立于天地之间，就要懂得低头。”低头是一种智慧。
西安秦始皇陵兵马俑博物馆的“镇馆之宝”是一尊跪射俑。在众多出土的精品兵马俑中，唯独这尊跪射佣被誉为“镇馆之宝”，这其中不无道理。
据了解，在兵马俑博物馆内的一千多尊各式兵马俑中，只有这尊跪射俑保存得最为完整，从出土到清理到入馆都没有受到任何的损害，而且这尊跪射俑身上的衣纹、发丝都非常完好地保存了下来。
你知道，这尊跪射俑为何能保存得完好无缺吗？经过专家分析，这完全得益于这尊佣的“低姿态”。因为，秦始皇陵兵马俑坑是地下通道式的土木结构，如果遇见大的震动，棚顶就会塌陷、土木俱下，那些高大的站立着的兵马佣将最先遭到冲击，这样一来，低姿的跪射俑就才会受到较小的损害。此外，呈蹲跪姿的跪射俑，它的上体是由右膝盖、右脚、左手是呈等腰三角形的三个支点支撑，于是，重心在下，使其更加稳固。而那些两足站立的兵马俑，就更容易倾倒和破坏。所以，经历了两千多年的考验，跪射姿的兵马俑依然完好，“镇馆之宝”当然非它莫属。
翻阅历史，我们所熟知的那些大人物，是否都具备了适时低头、懂得忍让、谦卑恭让的品质呢？比如，西汉的韩信，因受屠夫“胯下之辱”，而潜心学习兵法，修炼武艺，最终得到刘邦的重用。又好比三国时期的刘备，他也是一位懂得低头的君王：从三顾茅庐到孙刘联合，一路走来，他无数次的低头终于换来了“三足鼎立”的辉煌时期。
我们生活在一个复杂的社会，只有懂得低头，才能在漫长的人生中安身立命。就像是，当你陷入泥潭时，第一反应是迅速地爬起来，而且远离开泥潭，而不是对着泥潭说，让我沦陷吧，我的精神不死。
低头是一种取得长远利益的策略。一个人为了取得更大成功，面对暂时的困厄，不得不低头，通过忍耐甚至放弃尊严来保全自己。它需要很大的勇气，所以我们应当用平和的心态，像跪射俑那样，保持低姿态，这样就可以避开意外的伤害和无谓的纷争；就能更好地保全自己，取得更高的成就。
老子曾说，再坚硬的牙齿也有脱落的一天，但柔软舌头却保存完好。强硬，并不一定就是最好的。人生的智慧就在于，以柔克刚，以退为进。
不在其位，不谋其政
众望莫负。
——《官讳经》
“不在其位，不谋其政”有四种解释，即“在其位，谋其政”“在其位，不谋其政”“不在其位，谋其政”“不在其位，不谋其政”。其中“在其位，谋其政”，实际上是与“不在其位，不谋其政”相对应的，表面虽然相反但内涵却一致。
王阳明自始至终都身体力行地实践着“在其位，谋其政”，于下，他不知艰辛地为老百姓办事，于上，为朝廷又鞠躬尽瘁死而后已。当年，王阳明任他左佥都御史时，巡察经过江西南安、赣州，福建汀州、漳州等地时，遭遇当地起义农民拦阻。无怎样劝说，起义农民都无动于衷。于是，王阳明决定集结商船，准备迎战，这时，起义农民的态度立马变了，纷纷跪拜在岸边，说自己是灾民，请求救济。于是，王阳明宣布停战，开船到赣州，救济灾民。
在王阳明为官期间，他对百姓大行“亲民”之道，民间自然觉得朝廷“明德”。所以，经他官制的地区都兴旺发达，百姓安居乐业。后来，他不作官了，又四川讲授学问，收纳门徒，创立“心学”，以此教化民众。
对于领导而言“在其位，善谋其政”，就是利用个人的权力，指挥他人为一个目标而付出。孟子曾说的“不能者”与“不为者”，就是指一个领导手中有权力，但是并没有发挥相应的能力，是权力与能力相矛盾。
有一次，齐宣王问孟子：“不为者与不能者之形，何以异？”即两者之间有什么差异？孟子答曰：“挟泰山以超北海，语人日‘我不能’，是诚不能也，为长者折枝，语人日‘我不能’，是不为也，非不能也。”这句话的意思是，若让人背着泰山越过北海，他回答不能，那是真的不能，但是，若让他对长者鞠躬，他回答不能，那就有能力但不去做。孟子这么说得用意是提醒齐宣王，你有施行仁政的权力和能力，没有做不做得到一说，关键是看你想不想做而已。因为你是一国之君，就应该充分发挥手中的权力，把该做的都做好，真正实现利国利民。
清朝大臣纪晓岚的《阅微草堂笔记》里讲述了这样一个故事：一个当官的人死了之后，见到阎王爷自称清廉，从来不拿百姓一针一线。岂料，阎王爷却怒声训斥道：“不拿钱财就是好官，那拿个木偶来做官，啥都不会要，不是比你清廉？”那个官员辩解道：“虽然我没什么丰功伟绩，但也没违法犯罪啊。”阎王爷更加气愤道：“你这一生都在求自保，于国于民，你都毫无作为，你当官干什么？在你的职位上没有发挥相应的作用，这就是一种罪。”
从这个故事种我们看到了古代无为官吏的形象。而这种形象若是放在今天，那就是“一杯茶、一支烟、一张报纸又是一天”，做事情不积极，纪律松散、政令不畅，虽然清洁廉明却毫无作为。这就对应了“在其位而不谋其政”，不能切实地为裙众所想、为国家分忧。这样的领导是不会有什么大的发展的。
古语云：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”为官者要各司其职，各尽其能。无论是明君、清官，县长、局长，或者是企业的领导，既然人们赋予了你们职责，给你了一个施展抱负的位子，那么就应该脚踏实地地做出一番成就，无愧于心。
上梁不正，则下梁必歪
舜只是自进于义，以义薰蒸，不去正他奸恶。
——《传习录》
正德初年，王阳明因得罪权贵，被皇帝下旨贬到贵州龙场。一到任，一个当地的强盗头目就被逮捕归案。这个强盗头目杀人放火，打家劫舍，罪大恶极。在受审的时候，一副无所畏惧的样子。强盗自知自己罪大恶极，活罪难免，死罪难逃，所以十分狂傲。但，这并没有激怒王阳明，王阳明反而和气地告诉他不用审判了，还说，天气太热，强盗可以把外套脱了！强盗虽然心高气傲，但想到松松绑叶挺好的，就把外套脱了。接着，王阳明又说还热的话也可以把内衣脱了！于是，强盗又把内衣脱了。这时，王阳明又说，实在还热的话，可以把内裤也脱了，强盗一听，急了，忙说“不方便”。王阳明见此状，就说这个强盗还是懂礼义廉耻的，并非丧尽天良、一无是处。强盗见王阳明对自己的评价如此，便坦白了自己的罪恶行径。
从感化他人，德化良知的角度来解决问题是王阳明所擅长的。在他看来，德化良知能得人心，真正做到“其身正，不令则行”。因为注重德化所以提倡“致良知”“知行合一”。他不仅四处推广，还广泛地招收学生，试图把“心学”发扬光大。在他所到之处，都积极地办教育，修建学校，教百姓识字，把国家的方针政策传达，让民众有法律意识。在王阳明看来，舜用安抚的手段感化对象，不直接纠正他人的奸恶，是一种值得学习的方式。所以也希望希望通过教育和德化教化百姓。
俗话说：“上梁不正下梁歪。”意识是说，做父亲的如果不约束自己，做出不好的行为，给孩子树立起不好的榜样，孩子就会效仿，成为和父亲一样的人。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”出自《论语·子路》。意思是说，如果管理者能约束好自己的行为，不用下命令，被管理者都会自觉地行动起来；反之，如果管理者不约束自己只要求他人，那么，就算三令五申，也不被信服。这段话意在指明“上行下效是一种风气”的道理。
作为领导者，若要赢得人心，应当以身作则。就是所谓的“上梁正，下梁则不歪”。三国时期的曹操曾被人称为“治国之能臣，乱世之奸雄”。对他的评价古今褒贬不一，但因为他懂得以身作则，在他在治国治军方面深得人心，正所谓正人先正己。
有一年夏天，曹操管辖的某地，很多小麦成熟了，却没人收割。这是怎么会是呢？原来，是因为当地百姓知道曹操要带兵去打仗，要经过自己的村庄，都很害怕，于是躲到了村外，所以，小麦无人收割。曹操知道后，立即派人到各地告诉百姓和官吏，他此行出兵讨伐逆贼，为的就是让黎明百姓能安居乐业。在这个收获的季节，如果发现有士兵践踏麦田，立即问斩，以儆效尤。当时，百姓根本不相信，就悄悄地藏在暗处观察。果然，没有人敢践踏麦田。官兵经过麦田时，都会一手牵着自己的马，一手扶着麦秆，小心翼翼地走过麦田。百姓这才踏实了，对曹操称赞不已。
谁也没想到，就在曹操牵马经过时，不知从哪飞来一只鸟，曹操手中的马受到惊吓，嘶鸣一番后蹿入了麦地，踏一片麦田被踩踏了。君子一言，驷马难追。曹操要求随行官员给自己治罪。官员手足无措，不知如何是好。曹操说：“这个规矩是我定的，我都不遵守的话，怎样让他人遵守？言而无信的人，谁会愿意追随呢？”说完便抽出腰间的佩剑要自刎，大家立马上前拦阻。此时，大臣郭嘉来到曹操面前说：“《春秋》有曰‘法不加子尊’。身为一军统领，你重任在身，怎么能以自杀了事呢？”
曹操思考了一番后说：“我现在有重任在身，而且有‘法不加于尊’的说法，那我就暂且不死吧。但是，事实上，我确实有罪，应该受罚。”说完，他举剑割掉一缕头发说：“就让这束头发代替我的头吧。”然后，曹操又传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，只因身负重任，所以断发明志。
“身体发肤，受之父母。”曹操愿意断发明志，是因为他知道军纪严明，大家要一视同仁，所谓“上梁不正，下梁歪”，要让士兵们遵守纪律，自己必须要带好头。曹操断发明志，士兵们有所震撼：“丞相既然如此，我等必需从之。”
要让人家信服要，首先就得从自己做起。作为领导，要起到带头的作用，否则，下属对你只会“口服心不服”。美国前副总统林伯特·汉弗莱曾说过：“一个人的进步，怎能比让更多人一起进步快乐呢，大家可以尝试下。”这句话的意思就是，领导是一个群体的领头羊，他需要时刻规范自己的言行，因为他将是被人模仿的对象。只有以身作则，才能让团队有凝聚力，让下属“心服口服”。
不骄不躁，平易近人
人生大病，只是一傲字。
——《传习录》
从正德十一年至嘉靖七年王阳明病故，十二年时间，王阳明经历了大小战役共六次，他一次也没有失败过。这是因为他深知“位高不自居，功高不自傲”的道理。
古代，对于那些打了胜仗的功臣人，皇帝都会提拔升职，再赐予金银财宝。但是王阳明根本不在乎权贵，也不注重名利。他这一生加官进爵七次，其中五次都是征战有功，但这五次他都申请辞官，最后也都因为皇帝的挽留，他才勉强继续为朝廷办事。在王阳明看来，骄傲是人生的大敌。骄傲的子女，就不会孝顺父母；骄傲的臣子，就不会忠于君主。一个骄傲的人，心中只有自己，是一种自私的表现。如果能做到忘我，那么，人就会谦虚谨慎，更容易进步。在王阳明眼中，骄傲是人类所有恶劣品质之最。
从不好大喜功的王阳明最常做的事就是，出巡，视察民情，体察民生。他深知自己为官不是贪图享乐，而是为老百姓服务，实现他心中救国救民的抱负。
其实像王阳明一样能做到“官高不自居，功高不自傲，高调做事，低调做人，”是比较困难的，一个人没有较高的修为是无法做到的。怎样做人、怎样做事实际是一门高深的学问。真正的有智慧的人，在取得成就是都很谦卑，从来都是在默默无声、兢兢业业的奋斗中干出一成绩。明朝的开国功臣徐达就是个很好的例子。
徐达，濠州人，出生在一个农民家庭，儿时与朱元璋关系很好。他聪明能干，有勇有谋，为朱元璋打江山立下汗马功劳，于是深得朱的宠爱。
但是，徐达从不因为自己的得宠而自傲。每一年的春天，他都挂帅出征，到了冬天，他就回来。回来后，他会把将帅印还给朝廷，自己回到乡下过俭朴的生活。
朱元璋也曾对他说：“徐兄为江山社稷立下汗马功劳，却从未享受过朝廷的优待，我把我的旧宅邸赐予你，你就享受下生活吧。”
朱元璋所说的旧宅邸，是他当皇帝前做吴王时住的府邸，但是被徐达拒绝了。于是，朱元璋用计把徐达请到旧府邸吃饭，然后把徐达灌醉。等徐达半夜酒醒过来，才知自己身处“旧邸”。
徐达在惊吓中跳下床，跪在地上自呼“罪该万死”。朱元璋知道后，为这样谦恭的臣子感到高兴，于是让人在自己的旧邸前修建了一所新宅第，并立了一块，上面有亲书“大功”二字的牌坊。
后来，朱元璋赐给徐达了一块沙洲，由于绿洲妨碍了农民的灌溉，徐达的手下借此发财。徐达知道后，二话不说就此地还给了皇上。
徐达于1385年病逝于南京，朱元璋闻讯痛苦不堪，追封徐达为中山王，并将其肖像陈列于功臣庙首位，称之为“开国功臣第一”。朱元璋当皇帝后，从1380年至1390年，因胡惟庸案，约有3万功臣、官僚被杀；1393年，又因蓝玉案，先后共有15万多人被杀；后来的，空印案和郭桓案，多达8万人受到牵连而被处死刑。
朱元璋为了巩固自己的统治，牺牲了不少的朝廷重臣。徐达从小与朱元璋在一起，他深知“伴君如伴虎”的道理。因此，无论自己取得多大的成就，都不功高自居，最终平平安安地度过了余生。
没有人会喜欢骄傲的人，无论这个人有多么优秀，创造出多么伟大的功绩。谦虚才是人们所欣赏的品质，因为谦虚的人才会懂得站在他人的角度思考问题，人们喜欢的就是这种被尊重、被重视的感觉。
王阳明才曾说，傲是一种可怜的自以为是，而谦虚才是一种竞争的优势，那些有真才实学的人，都是大智若愚，谦卑恭让的。所以当大家在取得成绩的时候，要提醒自己，自己所做的一切都是应该的，我会做的，人家也会做。只有在做出成绩的同时，又懂得谦卑礼让，才会得到大家的肯定。
礼让功劳，不露锋芒得安身
古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦，谦者众善之基，傲者从恶之魁。
——《传习录》
当一个人名声很好时，不要自己一个人享有，分一些给他人，可以使自己远离祸害。当名誉受损的时候，不要推卸脱责任，要勇敢地主动承担，可以帮助自己韬光养德。这句话的演变就是来自于《菜根谭》中的：“完美名节，不宜独任，分些与人，可以远害其身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”
人的一生，总是祸福相依。面对功劳和祸害要懂得礼让和承担。当初，王阳明为明朝廷平定了四处作乱的匪寇后，好不吝啬地把所取得的成绩归功于欣赏他、为他工作做好辅助的兵部尚书王琼。王阳明讲究德化、气节，权贵与他毫无意义，从不功高自居的他，就礼让功劳就足以让人拍手称道。
曾国藩曾把礼让功劳运用得游刃有余。他知道名和利不是自己可以独自享有得。名和利是获得他人认可的最好的资本。因此，每当他立下功劳，获得封尚的时候，他都会推功于人，他还常说，有好的事，都要懂得与别人分享。
有一次曾国荃攻打金陵久攻不下，因为想着立功论尚，所以拒绝了李鸿章的援军，曾国藩觉得不妥，就写信给他：
老弟，近日来病情有好转吗？你派人送给纪泽、纪鸿两儿的信，我于十一日收到，从清晰有力的字迹，流畅光泽的行文，又很稳重，也不显得仓促，所以，我推测，荃弟应该很快就会恢复健康的，心里也踏实了很多。但是，久攻金陵城不下，我担心荃弟身体吃不消，肝病变本加厉。昌岐和我谈过，所有我也知道李鸿章有和荃弟你相互帮助，相互扶持的意思。这也算是好事。依我的意思，荃弟可以先上奏朝廷，请求准许李鸿章带领开花炮队、洋枪队援助自己攻下金陵城。我可以等到弟回我信时，带你向朝廷表明心意，然后，再通知李鸿章立即带兵来金陵助你一臂之力。曾国藩通过这样一封信，委婉地向曾国荃表达了自己的意思，希望他能接受李鸿章的援助，为国家共同立功。但是李鸿章早就知道曾国荃想自己一条道走到底，不愿与他人共同作战，而李鸿章自己也不想借此揽功，于是就上报朝廷，说曾氏兄弟有真才实学，有实力也有能力攻克金陵，自己还有别的事要处理，可以派自己的弟弟前去帮助曾氏兄弟攻打金陵。
不久金陵被攻克，这时李鸿章前去曾家道贺，曾国藩带曾国荃在门前恭迎，说：“今天我们曾家兄弟能取得这样的成绩，多谢李大人成全啊！”李鸿章说：“哪里，哪里，都是你们自己努力的成果。”在曾国藩看来，之所以能取得成功，不是任何一个人的功劳，而是朝廷的明智指挥和各位朝中大臣鼎力相助的结果。而曾家兄弟不过是遇到了好的时机，得享其名，实在是侥幸，所以从不跟人炫耀自己立下的功劳。
曾国藩为此还上书朝廷，要把战功归于朝廷的英明和各位将领的英勇善战，只字不提自己兄的功劳。谈到收复安庆的时候，他也是把战功归于有勇有谋的胡林翼、多隆阿。而，每次打完胜仗，曾国藩都会把赏银分给部下，把功劳归于他人并向朝廷举荐，如此一来，曾国藩既获得了人心，鼓舞士兵们的士气，也让朝廷对他格外信任放心。普天之下，熙熙攘攘皆为名利。那些在战场上卖命的人，难道不是利益所驱吗？俗话说“得人心者得天下”一个领导者，必需要懂得“分享”，不要把功劳都揽在自己身上，才能够得到他人的支持，使自己的地位得到巩固。曾国藩作为一个“有福同享，有难同当”的领导者，他的气魄使得手下将士由衷佩服，他们愿意跟着这样一位首领，征战沙场。
在中国的历史上有一位大将，他的性情就和与曾国藩截然相反，他就是项羽。项羽有谋有略，能称霸一方，却在楚汉争霸天中输给刘邦。这和他的性格有莫大的关系。韩信就曾说：项王心底善良，待人很好，性情温柔，如有别人生病了，他会心痛得流泪，然后，把自己的食物分给他，但是如果有人立功，本该立马该加官晋爵时，他却迟迟不肯下令，把大印玩得失去了棱角了，都还舍不得给人，这不是妇人之仁是什么？他从来就不会为在战场浴血奋战的将士考虑，当人家的付出没有得到回报时，人家会再信任他吗？所以，项羽的失去是注定的，因为，失去军心是早晚的事。对于每个人而言，任何一件事情的成功，都不是只靠自己的能力就可以达到的，在这之中，亲朋好友或者同事、同学都贡献了自己的一份力量。王阳明之所以能够成为心学大师，是因为身边有很多支持他工作的朋友，他们可以时常交流，研讨学问；能够成为战场上的常胜将军，是因为部下对其的忠诚。所以，大家一定要时刻提醒自己，当自己取得成，受到赞赏时，要大度地说：“这个荣耀是属于大家的。”这种的方式，能让周围的人对你好感倍增，他们也会更乐于为你提供帮助。这是一个良性的循环，如此下去，我们的生活、学习、工作也会更加顺利，获得的成就也会更多。
进退有序，有条不紊
大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。
——《传习录》
那一年，王阳明由兵部主事贬至龙场，生活十分艰辛。为了生存，他跟普通老百姓一样下田耕作。对农事不是很清楚的地方，他会毫不犹豫地咨询当地农民，一些民风民俗，也是他学习的对象，因此，老百姓都愿意亲近他。
在他讲学的时候，从不把自己放在一个高不可攀的地位。他把前来学习的弟子当朋友，为人处事平等公平，从不训斥任何人，也不惩罚任何人，他把教育气氛调整得很轻松，感觉大家都在互相学习。他认为每个人都有自己独到得见解，从不把自己的观点强加给学生。在他病逝之后，朝廷的一些官员、他的学生开始继承他的事业，为把心学发扬光大，四处宣传他的思想、观点、主张，传扬他的功绩，缅怀他高尚的道德情操和为为国民的政治素养。
王阳明深知，智慧来自于民间，所以虚心向百姓请教，谦卑与学生互学，不轻视任何人的意见，在自己摸索和向他人学习的过程中，哲学思想日益完善，他的这种处事方式值得借鉴。
《道德经》种有句话说：“故贵以贱为本，高以下为基。是谓侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉，不欲碌碌如玉，硌硌如石。”意思是说：贵要以贱为根本，高要以下为根基，所以，侯王自称为孤、寡、不谷，不就是以贱为本吗？不是吗？所以最高的荣誉就是没有荣誉，不要像玉那样显示自己的美丽无暇，要像石头那样朴实无华。
侯王本是地位之高的人，但他们依然自称孤、寡、不谷。俗话说，“高处不胜寒”，侯王地位越高越孤独，他们自恃德浅才疏，希望民众可以帮助支持他，大臣可以帮助他。这就是“高以下为根本，贵以贱为根基。”
唐太宗李世民曾说过“水能载舟，亦能覆舟。”意思是说，事物用之得当则有利，反之必有弊害。君王好比船只舟，百姓好比水；船在上，水在下。如果船上的人能重视下面的水，知道自己所有的权力、财富，都是建立在水的基础上，就不会发生危险。如果忽略了水的重要性，失去了这个根基，那么船就北淹没。刘备就是一个懂得“居上处下”的智慧的人。
刘备虽然出身高贵，身为汉室皇叔，却与出身卑微的关羽、张飞结义，从此为自己事业找到了顶梁柱。在后来的诸侯混战、天下大乱中，他就是利用“处下”的智慧，使自己更有实力。投靠公孙瓒后他解了徐州之围，改投靠徐州刺史陶谦。因为他懂得照顾民心，结果陶谦三让徐州，让他做了徐州牧。
后来，他又投靠曹操、袁绍、刘表，深谙“处下”智慧的他，积累了不少的知识和经验，个人品行也得到修炼，于是一步一步取得了不小的成就。其中，最广为人知的就是为了请诸葛亮出山，刘备带领关羽、张飞“三顾茅庐”了。第一次，兄弟三人向门童说明来意后，说：“先生不在家，早上就出门去了，也没说去哪儿，更不知何时回来。”刘备三人只得失望地离开了卧龙岗。
过了几天，刘备听说诸葛亮已经回家了，又带着关羽、张飞冒着鹅毛大雪去隆中。意涵的是，到了才知道，诸葛亮在他们到来的前一天和朋友邀约出游了，三人这次又一无所获。
又过段时间，刘备准再去请诸葛亮，关羽和张飞都有些不愿意，但刘备并不放弃，于是，三人再次来到卧龙岗。这次，诸葛亮在家，但是门童说先生在睡觉。为了不打扰先生休息，刘备三兄弟便在草屋的台阶下等候。过了很长时间，门童才把三人请进了草屋。刘备心有感叹，不虚此行啊，终于能和先生见上一面了。诸葛亮见刘备谦虚诚恳，开门见山地说：“荆州所处地势十分险要，是个用兵的好地方，既然刘表无法守住它，将军应当取而代之。第一步占荆州，第二步取益州，第三步联合孙权，和西南各族联络好关系，只要时机一成熟，便向中原发展。那么，一统天下就指日可待了。”经诸葛亮一番指点，刘备豁然开朗。他立马邀请诸葛亮同自己一起前往新野，诸葛亮委婉拒绝，只说自己已经习惯了山野村夫的生活，所以无法筒将军一同前行。谁知，刘备着急地哭了起来，眼泪把衣服袖子都打湿了。诸葛亮被其一片赤子之感动，终于答应他出山。
刘备为请诸葛亮出山，“处下”功夫表现的淋漓尽致。处下并不是不一味的自谦、低下，处下是一种“虚怀若谷、吞吐万千”的气势。只有谦逊、尊贤才能得到他人的追随。王侯都能做到如此，一般的人也能做到呢？时刻注意自己的言行，尊重他人，保持谦虚谨慎的态度，自然就能得到他人的信任；不自恃清高、自以为是，学会理解他人、关心他人，自然能得到他人的关心和爱戴，由高处不胜寒变为高处春意暖。到那时，成功都是顺乎天理、合乎人意的了。
获得佳绩，惠及他人
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
——《传习录》
人们都喜欢好的东西，就像好吃的东西，都舍不得给别人吃一样，这是人之常情。但是，一个有目标，有抱负的人，就不应该斤斤计较自己的付出是否得到了应有的收获，不要计较一份成绩里自己做出了多大的牺牲，要大方地把功劳让给身边的人。王阳明从来就不是一位喜欢邀功的人，但平定宁王叛乱一事他不但没有得到嘉奖反而招来横祸。
正德皇帝平时无所事事，宫中生活让他觉得枯燥、乏味。所以，想借着宁王叛乱之事，体验一把“御驾亲征”的感觉，却不料被王阳明迅速就平定了叛乱。正德皇帝大怒，他认为王阳明的行为是对自己的“大不敬”。有嫉妒王的官员乘机上奏，说王阳明与宁王是串通好的，所以王阳明才会不费九牛二虎之力将宁王俘获，正德皇帝听后，更是怒发冲冠。无奈之下，王阳明又只好把已经关押大牢的把宁王假装放出去，让自称为“威武大将军”的正德皇帝率军“亲自”把宁王捉住。可笑的是，事后，正德皇帝还有模有样装地宣布：御驾亲征大获全胜，平叛以胜利结束等。于是，平定宁王叛乱的功劳记在了正德皇帝和宦官身上。王阳明审时度势，关键时刻精明地做出选择，保全了自己的性，什么大功大劳早已无所谓了。
对于领导，消极地抵抗或一味地顺从都不如用心去“管理”一下更好。管理大师德鲁克曾说过：“其实管理上司并不难——一般而言，这比管理下属要容易得多。”管理领导，实际上就是一个对领导影响的过程，但是这个影响不能太大也不能太小，一定要恰到好处。领导需要的是安全感，你若给他，回报你的将是成就感。否则，权力的牺牲品就是你自己。
东汉末年的许攸，原本是袁绍手下的一名武将，但是生性聪明、足智多谋的他似乎并不被袁绍重视。官渡之战时，他为袁绍出谋划策，可袁绍固执己见，不听进他人的进言，反把许攸批评了一顿。许攸很是气愤，于是投奔了曹操。当他光着脚去见曹操时，曹操也光着脚出门迎接，并鼓掌大笑道：“足下远来，我的大事成了！”
在曹操的指挥下，许攸在击败袁绍、占据冀州的战斗中，立下了大功。于是，他开始自以为是、自恃有功，在曹操开始不注意自己的言行、随便起来。有时，他还会当着将士的面直呼曹操小名，说：“阿瞒，得到冀州，你最应该感谢的人是我！”曹操心中本已十分嫉恨，但碍于面子，在人前不好发作，只得强笑着说：“是的，就是你的功劳。”此时的许攸并没有收敛，还是那么猖狂。
这次，许攸终于激怒了曹操。有一天，许攸随曹操进邺城东门，他对身边的士兵说：“要不是因为我，曹操是不能在这个城门进进出出的！”曹操终于忍无可忍，将他杀掉了。《三国演义》中评价许攸：为人多傲，酷嗜财帛。虽然，他帮曹操取得了成功，但好大喜功的他，让曹操没有安全感，结果招来杀身之祸。
那些王婆卖瓜，自卖自夸的人，一点不懂谦虚，有了一点小小的成就，就以为自己天下第一，四处炫耀，领导不欣赏这样的这人，更不会是不会重用这样的人。而作为下属，就算功劳盖天，也不能在同事，尤其是领导的面前，揽功。让领导深感挫败，会为自己像许攸一样的遭遇。
王阳明在教授学生时，常说：“知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。”轻狂、骄傲的人，会因图一时之快就祸从口出，招来旁人的嫉妒与毁谤，所以，在领导面前，下属一定要有分寸。虽然，在某一方面领导可能没有你做得好，但这也不是你骄傲的资本。跟领导说话，切忌咄咄逼人、冷嘲热讽；更不要背着领导评头论足；任何事后不要让领导没有台阶下。因为，这些鲁莽的行为，很降低自己的品味和德行，也会被领导认否定，因为一个恃才傲物和不知高低的人，是不被信任的。
作为下属，在领导面前必须低头，要让领导有成就感。而且把功劳让给领导后，还要管好自己的嘴巴，不要到处宣扬，自己多么无私把功劳让给了领导。让功这种事，让功者本人是绝对不可以大嘴巴的，这样难免会有点邀功请赏、贬低领导的感觉，万万不可。事情即使要讲出来，也是由被让者来讲。这样可能会委屈让功者的才华，但受其惠顾的人总有在适当的时机设法还其这笔人情债的。因此，好事要做就做到底，否则，人家会觉得这人很虚伪。
不但要学会不与领导抢功劳，还要主动把自己的功劳让给领导，这是一种良好的处理上下级关系的方法。在关键的时刻懂得舍弃，那么在下一个未知的关键时你将丰收。
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