第一节 文字文明

    楔形文字的由来

    幼发拉底河和底格里斯河都发源于亚洲西部的亚美尼亚高原，公元前4000年左右，这里就有了最早的居民——苏美尔人。他们创造了灿烂的苏美尔文明，最能反映这种文明特征的是他们的文字——楔形文字。

    最初，这种文字只是图画文字，后来，这种图画文字逐渐发展成苏美尔语的表意文字，把一个或几个符号组合起来，表示一个新的含义。随着文字的推广和普及，苏美尔人干脆用一个符号表示一个声音，后来又加了一些限定性的部首符号，如人名前加一个“倒三角形”，表示是男人的名字。这样，这种文字体系就基本完备了。

    苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆或骨棒、木棒在潮湿的黏土制成的泥版上写字，字形自然形成楔形，所以这种文字被称为楔形文字。

    为了长久地保存泥版，需要把它晾干后再进行烧制。这种烧制的泥版文书不怕被虫蛀，也不会腐烂，经得起火烧。唯一的缺点是，泥版很笨重，每块重约一千克，每看一块都要费力地搬来搬去。

    楔形文字是苏美尔文明的独创，最能反映出苏美尔文明的特征。楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。西亚的巴比伦、亚述、赫梯等国都曾对楔形文字略加改造，来作为自己的书写工具，甚至腓尼基人创制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它极为复杂难以普及，到公元1世纪，就完全消亡了。

    知识小链接：苏美尔人的科技发明和成就

    1.发明了车轮。它发明于苏美尔时代初始之际（公元前3200年左右）。苏美尔人可能是受陶轮的启发突发此想的，因为早在公元前4000年左右的伊朗，轮子就已用于制陶业，并在大约五百年后由伊朗传入苏美尔。

    2.太阴历。他们以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多的时间，于是他们又创立了设置闰年的办法。

    泥板上的楔形文字

    古埃及文字——象形文字的由来

    大约公元前3500年，古埃及人为了记事的需要，便发明了最初的文字。这种文字是由原始的图画文字演变而来的，可见于当时埃及的一些陶器、印章、石片和骨片上，多是古埃及人用简单的笔画形象地描绘下来的图形和符号。这种图画文字逐渐得到改进，到公元前3100年左右，发展成了比较完备的象形文字。

    象形文字的名称来源于古希腊文，是由“神圣”和“雕刻”两词组成，意为“神圣的雕刻”。象形文字之所以如此命名，是因为希腊人第一次看到这种文字时，它是被刻在神庙的墙壁上，以为这只是专门用在寺庙中的文字。

    埃及象形文字产生之初，凡任何一种能画得出的物体都可用该物的图形表示，如画一圆圈中加一点表示“太阳”；画三条波浪线表示“水”，这就是表意符号。表意符号也可表示具体的动作，或表达出图形的引申义。对于一些难以用具体图形表达的抽象概念，则采用引申和表意相结合的办法。

    随着象形文字的进一步发展，便有了表音符号。表音符号是由部分表意符号转化而来，它们原本是表意的，后用于表音，就失去了原来图形的含义，变成了纯粹的发音符号。

    古埃及人习惯不写出元音，所以象形文字里只有辅音符号，没有元音符号。后来古埃及人又把表音符号和表意符号合在一起使用，创造了限定符号，即在表音符号后面加上一个纯属表意的图形符号，以表示这个词是属于哪个事物范畴的。埃及象形文字整句中字字相接，无间隔亦无标点，只要掌握限定符合固定于词尾这一规律，就可把句中的每个字区分得清清楚楚。把表意符号、表音符号和限定符号按照一定的语法进行组合，便使象形文字成为“音”、“形”、“义”俱全的文字体系。

    最初，象形文字用于一切方面，随着时间的推移，象形文字几乎只限于纪念碑，偶尔也写在陶片上。最晚的一块象形文字石刻发现于阿斯旺附近的菲莱岛上，称菲莱铭文，制作于公元394年。

    知识小链接：古埃及文字的发展

    埃及历史上的第五王朝（约公元前2498～前2345年）时，从象形文字中演变出一种简化的草体字——祭司体文字。这一名称是由古希腊文“祭司的”演变来的，因为在希腊人、罗马人统治埃及时期，这种文字仅限于祭司使用，现在则把这个名称通用于象形文字较早的草体形式。

    最晚的祭司体文字一直使用到公元3世纪。

    公元前700年前后，从祭司体文字中又演变出一种更为简化的草体，称为“世俗体文字”。这个术语来源于古希腊文“民间”一词，该词最早也译为“本土文字”，因古希腊文此词也意为“土著”。世俗体文字主要用于日常生活的书写记录、书信和账目之类的世俗事务。

    古埃及文字发展的最后阶段是产生于公元3世纪的科普特文字（Coptic）。那时埃及早已被罗马帝国吞并，其居民也改信基督教，传统的象形文字、祭司体文字为科普特文字所取代。

    公元642年，阿拉伯人征服埃及，科普特文字被阿拉伯字母所取代，后来仅限于在科普特教堂里使用。古埃及文字从此绝迹，完全被世人所遗忘。

    汉字的由来

    关于汉字的起源说法众多，中国古书里都说文字是仓颉创造的。传说仓颉看见一名天神，长相奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽在泥土上留下的印迹，他从中受到了启发，遂发明了文字。这种种传说显然只是民间流传的神话罢了。文字是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。

    从1954年秋至1957年夏，中国考古工作者在半坡遗址（今西安市东郊半坡村北）发现：早在6000年前半坡人在长期的生活和生产实践中，就已经创造了具有文字性质的刻画符号和绘画、雕塑、装饰品等艺术作品。半坡人的刻画符号多保留在彩陶上，这可以看做是最原始的中国文字。

    近年来，我国在山东莒县陵阳河大汶口文化晚期的一处遗址里发现了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上都刻有图像文字，共发现了10多个单字。这些文字是按照实物的形状描绘出来的，所以称为“象形字”。字体的结构与甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中国最早的文字，它已具有文字的特征。

    知识小链接：东巴文

    东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看，它的历史比甲骨文还要悠久，属于文字起源的早期形态，东巴文最早是写画在木头和石头上的符号图像，后来发明了纸，才把这些符号图像写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文即指东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，至今还在使用，这在世界文字发展史上堪称奇迹。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

    盲文的由来

    18世纪30年代，在法国巴黎一所盲人学校里，老师把一个个用纸片剪成的字母，粘在台板上，孩子们读书时，用手指一个一个摸过去，要摸好久才能读懂一句话。为此，教师布莱叶很想创造出一种专供盲人摸读和书写的文字。

    一天，他无意中听说一位法国军官发明了一种“夜码”，能在夜间准确传送情报，就连忙跑去请教。原来，在战场上，为了防止暴露目标，夜间不能随便点灯。这位军官用钻子在厚纸上打出小洞，使纸的背面微微凸出。再用手摸纸背，就可分辨出“小洞”表示的暗语。

    布莱叶对这种靠手摸的“夜码”十分感兴趣。经过五年的努力，布莱叶终于创造出一种简单、实用的“点子盲文”。这种文字由打在厚纸上的６个点子组成，通过几组点子的不同排列，可以表示出所有26个拉丁字母。

    1887年，“点子盲文”获得国际公认。

    知识小链接：我国的盲文发展

    我国最早使用的通用汉语盲文叫康熙盲字，俗称408。它是一种代码性质的盲字，以两方盲符的排列组合，组成408个号码，代表汉语的408个音节，每个音节按一定规律变换其图形可以表示四声。

    20世纪初，“心目克明”盲字开始流行于除东北以外的地区，它以南京音为标准，有18个声母、36个韵母，声韵双拼为一个音节，再加上另一个盲符标调。

    1953年开始，全国普遍推广现行盲字，它是以普通话为基础、北京语音为标准的拼音盲字。它有18个声母、34个韵母，声韵双拼为一个音节，用另一个盲符作调号。

    1975年，盲文工作者提出了盲文改革，历经十几年的研究和探索，确定了“汉语双拼盲文”方案。它是以两方盲符拼写汉语的一个实有音节，即带调音节，声方在左，韵方在右。声方有声母、半生母、介母和零声符；韵方有韵母、零韵符和调号。

    希腊语的由来

    希腊语堪称西方文明第一种伟大的语言，许多人认为它是所有语言中最有效、最值得敬佩的交际工具。由于结构清楚、概念透彻清晰，加上有多种多样的表达方式，它既适合严谨的思想家的需要，又适合有才华的诗人的要求。

    公元前2000年，操希腊语的民族从巴尔干半岛迁移到希腊半岛及其邻近地区。希腊语最后分化出四种方言：依奥利亚（Aeolic）、爱奥尼亚（Ionic）、阿卡狄亚-塞浦路斯（Acado-Cyprian）、多利安（Doric）。约在公元前9世纪出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德塞》，就是用爱奥尼亚方言写成的。

    随着雅典城的兴起，一种叫雅典语的爱奥尼亚方言，产生了古典时期伟大的文学作品。雅典语成了希腊语的主要形式及共同语（Koine）的基础。雅典语的使用范围，远远超过现代希腊的疆界。在亚历山大大帝远征以后，雅典语的使用范围东边远达印度，后来罗马帝国信奉雅典语为第二语言。新约圣经用共同语写成，时至今日，东正教还在用这部圣经。

    从4世纪到15世纪，希腊语是拜占庭帝国的官方方言；以后在土耳其统治期间，希腊人仍然讲希腊语。现代希腊语约在9世纪开始成型，到19世纪成为希腊王国的官方语言。现在操希腊语的，约有一千万人。

    知识小链接：希腊字母表的发展

    早在公元前1000年，根据腓尼基语改制的希腊字母表就出现了。这是有元音字母、也有辅音字母的第一个字母表。闪米特语族诸语言的字母表与此不同，它们只有辅音字母。希腊字母最初也像闪米特字母那样，是从右到左书写的。但后来变成从右到左和从左到右交替地书写，后来又变成从左到右，成为目前的这种样子。1952年人们曾解释叫做B线型的希腊早期文字，是公元前1500年的遗物，但是到公元前1200年这种文字大部分已经废弃不用了。

    拉丁语的由来

    拉丁语（Latina Lingua）与希腊语同为影响欧美学术与宗教最深的语言，属于印欧语系意大利语族。

    拉丁文是2000多年前居住在亚平宁半岛罗马地区拉丁民族的语言，后来这个民族征服了欧洲大部分地区和中东一部分，建立了罗马帝国，拉丁语就成为整个罗马帝国的官方语言。

    随着历史的发展和推进，罗马帝国解体了，形成了很多独立的国家，这些各自独立的国家在拉丁文基础上结合本地区的方言又组成了各国自己的语言，如法国、意大利、西班牙、葡萄牙、罗马尼亚等国的语言有很多近似之处，常称拉丁语系，就是这个原因。

    知识小链接：英语和拉丁语的关系

    英语与拉丁语属于同语系（印欧语系）但不同语族（英语属于日耳曼语族，而拉丁语属于意大利语族），因此文法上不尽相同。英国近代文学家试图把拉丁语的语法适用于英语，却不能成功地应用于日常用语中。虽然如此，还是有超过一半的英语词汇来源于拉丁语。

    不少人习惯将A-Z这26个字母称为“英语字母”，事实上应该称为“拉丁字母”或“罗马字母”，因为英语的26个字母是采自于拉丁语的拉丁字母。

    玛雅文化的由来

    玛雅文化是世界上重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。5000年前玛雅人就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展阶段。玛雅文明的孕育、起源和发展是在今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦的一些地方。这一地区的总面积达32.4万平方公里。

    公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期，并从采集、渔猎时期进入了农耕时期。农业和定点群居孕育了玛雅文明，玛雅文明从此就开始了。

    如今研究玛雅文明的学者有很多，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期，也被叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。

    前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。因为在公元1～2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝和埃尔米拉多尔。

    古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克、博南帕克和科潘等地。这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上，其中博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。

    位于中美洲的玛雅古典文明中心，到9世纪时衰落了，原因却不为人知。此后，玛雅文化北移到了墨西哥合众国的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。玛雅的后古典文明有奇钦·伊察、乌斯马尔和玛雅潘三大中心。

    公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。玛雅文化与托尔特克文化相互融合并发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。后古典文明除了继承南部玛雅文明的文化遗产外，主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔，并且天文和历法也得到了较大的发展。

    知识小链接：玛雅人的创造

    玛雅文明的发展是从以种植玉米为主的农业经济开始的。虽然玛雅人与人类最伟大的建筑师埃及人齐名，但是他们从未逾越石器时代，（他们掌握了金和铜的冶炼方法，但仅用于制作装饰品），因此，他们仅能借助于石器和骨器来雕刻重达三十吨的整块巨石，刻下极为精细的象形文字，并制作了这些既精致入微又优美动人的浅浮雕。他们历史上的一个令人费解的现象是：他们在没有任何科学仪器的情况下，收集了大量天文资料并创造了迄今为止最为简明的历书。玛雅人最先使用了“零”这个数字。他们已经可以预报日、月食并计算金星的会合周。他们的文字，至今仅有一部分可以译出，那是一种单音符号和表意符号相结合的文字。他们的“书”是用漆上一种涂料的树皮纤维制成的，可惜的是这些书到16世纪时被一个西班牙主教下令销毁，仅有三部得以保存，即德累斯顿药典、马德里药典和巴黎药典（按书的保存地命名）。人们还保存着玛雅人的两本圣经巨著，但都是16世纪的版本：《Popol Vuh》（即《创世纪》）和《Chilam Balam》（预言、隐言集）。

    印度文明的由来

    印度文明在世界文明史上占有特殊的重要地位，印度文明异常丰富、玄奥而神奇，凝聚着东方的智慧，散发着精神的魅力，对亚洲诸国包括中国产生过深远的影响。

    古印度文明发祥于印度河流域，史称印度河文明（约公元前2500～前1500年）。早在印度河文明时代，古印度人民就有了生殖崇拜和瑜伽观念，在那里盛行着母神、公牛（瘤牛）、男根（林伽）、圣树、蛇神等崇拜。

    大约公元前1500年左右，印度河文明突然衰亡了，但古印度人民创造的印度河城市文明和农耕文化的要素，尤其是生殖崇拜的文化基因并没有没落，而是在整个印度文明的深层结构之中沉淀积累，继续生长发育，逐渐升华为宇宙生命崇拜。

    知识小链接：印度数学文明

    在公元前3世纪，印度就有了数的记号。公元2世纪到12世纪之间，古印度人就学会了应用数字符号和0，并且已十分类似于现在的数字。后来，印度引进了十进制的位值制，大大地简化了数的运算，计数也更简洁了。

    印度人很早就会用负数表示欠债和反方向运动，他们也接受了无理数，他们知道具有实解的二次方程有两种形式的根。他们用熟悉的配方法统一了二次方程的代数解，这种方法如今常被称为印度方法。

    印度人对几何学并不精通。他们的几何学多半是凭经验，并且一般与测量相联系。和希腊人一样，把三角学当作他们天文学的工具。他们用我们熟悉的度、分、秒划分法，制作了正弦表。在天文学中，他们解平面的和球面的三角形，所以，他们的三角学不是从几何上而是从算术上描述的。

    古巴比伦文明的由来

    大约在公元前19世纪（中国夏朝的时候），底格里斯河与幼发拉底河流域的美索不达米亚就孕育了人类有史以来最早的文明之一——古巴比伦文明。底格里斯河和幼发拉底河中间的地方叫“美索不达米亚”，意思就是“两河之间”。每年春天，高原地区的积雪融化，这两条河就在美索不达米亚泛滥成灾。特别是下游一带，地势低凹，几乎全被淹没。

    巴比伦人在和洪水斗争中，学会了修堤筑坝，开渠造河。当洪水被制服以后，他们和埃及人一样，也享受到了河流定期泛滥的好处。泛滥的洪水带来大量淤泥，使两岸的土壤变得十分肥沃。再加上这里阳光强烈，水量充足，庄稼年年丰收。据说，小麦最早就是生长在巴比伦的。古巴比伦王国时的农业、手工业、商业都较发达。

    公元前689年，巴比伦王国被亚述所灭。公元前605年，新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在公元前538年，被位于伊朗高原的波斯所灭，古代两河流域的文明作为一个独立的整体宣告结束。

    知识小链接：《汉谟拉比法典》的来历

    大约在公元前2000年，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。公元前1792年，汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。

    《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。它原置于巴比伦马都克神庙，约在公元前12世纪，被埃兰人作为战利品带到苏撒，1901年，由法国、伊朗考古队发现，现存巴黎卢佛尔博物馆。石柱上端是浮雕，沙马什（日神）端坐右边，将法典授予汉谟拉比。浮雕下面布满楔形文，共四十九栏，三千六百行，八千余字，可分为序、本文、跋三部分。序言和跋将国王描绘成神圣君主，尽情称颂他的文治武功，宣扬编法目的在于发扬公道，铲除邪恶。

    印加文明的由来

    印加文明分布在南美洲安第斯地区的秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔等国的广大地区，形成于13世纪，15世纪末是它的鼎盛时期，1532年西班牙殖民者侵入印加国，占领首都库斯科，1533年杀害印加王阿塔瓦尔帕，宣布印加国灭亡。

    印加王被称为“太阳之子”，国王在政治、宗教和军事上都拥有至高无上的权力，其下有贵族、祭司充任各级军政、宗教职务，组成严密的行政体系和统治机构。印加社会的基层结构是“艾柳”，相当于氏族公社。古代印加人有发达的农业，培育了玉米、马铃薯等40多种作物。印加人在深谷陡壁、气候干燥的安第斯山区修建了庞大的梯田系统和引水工程；用巨石建成雄伟的宫殿和城堡，石块之间结合紧密，以致刀片也难以插入。此外，在冶炼浇铸、纺织制陶、天文历法、外科医术、文学音乐等多个领域，印加人都取得了杰出的成就。印加人还创造了被称为“基普”的结绳记事法。

    知识小链接：印加文明的文化

    印加人文化上的成就突出表现在雄伟的巨石建筑方面。为了治理这个幅员辽阔的国家，印加人修建了两条大道，一条称“海岸大道”，一条称“高原大道”，形成贯穿南北全境总长1.8万千米的道路网。沿途设有驿站，供信使传达信息。

    阿兹特克文明的由来

    阿兹特克文明以墨西哥高原盆地为中心，它形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。阿兹特克人有比较发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰等。阿兹特克人利用特斯科科湖等湖泊发展人工灌溉系统。他们使用太阳历与圣年历，一年为365天，每逢闰年补加一天。医学方面，他们懂得利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。

    知识小链接：阿兹特克国的经济生活

    阿兹特克国有比较发达的农业，其中龙舌兰是其特产，饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科（Xochimilco）有1.5万条人工渠道，至今仍存900条。手工业相当发达，有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心，据记载可以容纳6万人交易货物，比西班牙的市场还大。

    第二节 人种姓氏

    人种的由来

    一般认为，人类是由古猿进化而来的，人和猿有一定的近亲关系，人和猿的共同远祖是3000～3500万年前生活于埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿。由这个共同远祖分成两支：一支成为猿类，一支发展为人类。至于“人科成员”是怎样变为人的，一般认为，是由一支古猿从腊玛古猿、南方古猿、直立人、智人等进化而来，最后演化为现代人的。这个结论，是比较了人类与猿类在生理特征、社会性特征上的异同点之后得出的。关于黄种人、白种人、黑种人的起源问题有两种理论。一种叫“单一地区起源说”，认为现代人是某一地区的早期智人“侵入”世界各地而形成的，这个地区过去认为是亚洲西部，近年来则改为非洲南部。另一种叫“多地区起源说”，认为亚、非、欧各洲的现代人，都是由当地的早期智人演化而来的。

    知识小链接：人为什么会有黑、白、黄之分

    简单地说，是环境因素导致的，即人类为了更好地适应环境而完成的自然选择。

    黑种人皮肤黑是适应非洲环境的必然结果。因为要保护皮肤内部结构免遭损害，所以需要提高黑色素含量以吸收阳光中的紫外线。

    白种人起源于较为寒冷地区，该地区阳光斜射，光线较为微弱，紫外线也弱，当地居民体内黑色素含量低，皮肤呈浅色。

    而黄种人则介于中间，是一种过渡形态。

    西藏人的由来

    藏民族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、智慧的古老民族。在西藏地区的多次考古发掘，充分说明了在2万年前就有人类在这块广阔的土地上生活，并经历了旧石器和新石器时代，他们就是今天藏民族的祖先。

    藏民族一直坚信这样一个西藏人种起源的神话：相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它从南海赴西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说：“我们两个结合吧！”猕猴回答：“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行。”女魔说：“你如果不同我结合，我就只好自尽。因为我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定成为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。所以，希望你答应我的要求。”与女魔结成夫妻会破戒，若不与女魔结合又会造成大的罪恶，内心矛盾的猕猴返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音菩萨说道：“这是上天之意，是吉祥之兆。你能她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作为菩萨，理当见善而勇为，速与女魔结成夫妻。”猕猴与魔女结成伴侣后，生下了6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们已繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音菩萨，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐进化成了人，这就是雪域高原上的先民。传说终归是传说，但远古的传说竟能与达尔文的猿猴变人的进化论不谋而合，不能不说是一个奇迹。

    知识小链接：西藏历史上的第一部族首领——聂赤赞普

    相传公元前237年的一天，雅隆河谷的牧人在赞唐廓西发现了一个英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地土著人不同，于是放牧的人们回到聚居地请示如何处置这位男青年。长者派出12个颇为聪明的教徒上山，盘问男青年从哪里来。男青年用手指了指天，长者及教徒们以为这青年是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。12人中为首的便伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬回部落，并把他神化，说他是色界第十三代光明天子下凡，一致拥立他为部落首领。人们尊称他为“聂赤赞普”。藏语中，“聂”是脖子的意思，“赤”是宝座，“赞普”是英武之王。因为他是被牧人驮于颈上请回来的，故称“用脖子当宝座的英杰”。聂赤赞普是吐蕃部落的第一个首领，聂赤赞普统一了部落，并修建了第一座宫殿——雍布拉康，雍布拉康坐落在距拉萨140公里的乃东县泽当镇东南不远的雅隆河谷的山冈上。

    印第安人的由来

    印第安人（即土著居民）是美洲古代文明的创造者，关于美洲印第安人的起源问题，历来众说纷纭。随着考古学、人类学等相关学科的发展，如今占主流的看法是：

    1.由于迄今为止在美洲没有发现猿人的遗迹，美洲印第安人的祖先不可能是土生的，而是从其他大陆迁徙过去的。

    2.通过DNA的抽样测试分析，排除了美洲印第安人的祖先与非洲人、欧洲人的祖先同宗的可能性，确认了与亚洲蒙古人种的同一性。

    3.冰川时期（公元前7万～1.2万年），亚洲东北部与美洲西北部有陆桥相连，亚洲人越过陆桥进入北美地区。

    4.最早进入美洲的亚洲人是一批猎手，他们追捕猎物时越过陆桥，在北美地区继续追捕，繁衍生息，他们的后裔追捕猎物时南下墨西哥，而后到达南美洲。

    5.根据考古新发现，大约在2.1万年前左右，亚洲人通过白令海峡，分多次迁移到美洲大陆。也有部分学者认为，印第安人并非完全属于同一种族，有部分居民可能是从大洋洲方面迁移到南美或中美地区的。

    据估计，在公元15、16世纪之交，美洲印第安人约有1500万～4000万，语言和方言达1700余种。印第安部族也很复杂，主要的部族有：加拿大和美国的易洛魁人，墨西哥的萨波特克人、托尔特克人和阿兹特克人，墨西哥南部和中美洲的玛雅人，加勒比海地区的加勒比人，委内瑞拉、哥伦比亚及周围地区的奇布查人，秘鲁、厄瓜多尔和玻利维亚等安第斯高原地区的印加人，阿根廷、巴拉圭的瓜拉尼人，智利的阿拉乌干人，巴西等国亚马孙河流域热带森林和草原地区的阿拉瓦克人和图皮人。

    知识小链接：印第安人的“玉米文明”

    美洲是世界古文明的重要发祥地之一。美洲印第安人经过漫长的渔猎采集生活，大约在公元前3000～2000年开始定居并从事农业种植，培植了玉米、马铃薯、番茄、花生、甘薯、向日葵、烟草、可可、龙舌兰、南瓜及某些豆类和薯类作物。饲养的家禽家畜有骆马、羊驼、火鸡等。玉米种植是印第安文明的基础，故印第安文明又称“玉米文明”。印第安人培育的很多农作物后来传到世界各地，对人类物质生活做出了重大贡献。

    吉普赛人的由来

    吉普赛人也叫茨冈人。最早住在印度西北部，是一个过着游荡生活的民族。

    据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，游荡于各个城市，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，已经很难见到那种典型的茨冈人大篷车，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦、看手相、偷卖走私香烟以及买卖外汇谋生。

    茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。

    知识小链接：对茨冈人的不同叫法

    据说，在不同国家对茨冈人有不同的叫法，英国人称他们为吉普赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉普赛人则自称为多姆人，在吉普赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。

    中国姓氏的由来

    中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。书中解释道：“姓，人所生也……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女字旁。

    姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

    后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，表示姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号，这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程，同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。

    知识小链接：全国最大的三个姓氏：李、王、张

    中国科学院遗传与发育生物学研究所副研究员袁义达经多年研究发现，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7.9％、7.4％和7.1％。三大姓氏的总人口达到2.7亿，为世界上最大的三个同姓人群。

    满族姓氏的由来

    一个民族的姓氏，就是民族家族系统的称号。满族姓氏，也是构成满族民族团体的称号。满族姓氏形成于氏族社会，最初是表示血缘关系的称谓，即血缘团体的称号。满族这种血缘团体的名称称之为哈拉即姓氏，最初一个哈拉就是一个穆昆即家族。随着氏族社会的发展，哈拉穆昆也在不断演变，原来的同一个哈拉穆昆内就派生出了两个以上的哈拉。所以，新的哈拉不断增多，就形成了众多的哈拉(姓氏)。满族的姓氏来源或以部落为姓，如叶赫部落称叶赫那拉氏（又为“那拉氏”）；或取自山川、河流、某地域的名称，如居住宁古塔地区的叫“宁古塔氏”、乌苏里江边的叫“乌苏里氏”；使用女真旧姓，如“粘”姓满族，又如“完颜氏”、“瓜尔佳氏”、“那木都鲁氏”、“舒穆禄氏”等；还有赐姓和冠汉姓者，如明朝汉族对投降或被俘的女真或满洲人赐姓：“麻子帖林儿”改“王麒”、“阿哈出”改“李善诚”。

    总之，满族姓氏有着自己的民族特点，后来满族在汉族文化的影响下，改易原来的多音节姓氏，而冠以了汉字姓，皆为单字。据考查与有关资料相补证，满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

    知识小链接：满族的语言

    满族，作为一个历史悠久的民族，自古就有自己的语言，称满语。在目前的中国，主要有两大语系，即汉藏语系和阿尔泰语系。满语是阿尔泰语系中的一支，阿尔泰语系由三大语族组成，除通古斯语族外还包括突厥语族和蒙古语族。突厥语族——指新疆的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、塔吉克族等一些民族所使用的语言；蒙古语族——主要指蒙古族，达斡尔族等民族所使用的语言；通古斯语族——主要指满语(锡伯语)、鄂温克语、鄂伦春语、赫哲语。满语，属于阿尔泰语系，通古斯语族，满语支。

    回族姓氏的由来

    唐宋时期，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起后，大批阿拉伯穆斯林商人来中国经商，居住在广州、泉州、杭州、扬州以及长安等地。不少人娶妻生子，繁衍生息。当时他们被称为“贾胡”，沿海各地的被称为“蕃客”，生于中国者被称为“土生蕃客”。这些人中除极个别文化水平较高者采用汉姓外，一般都沿用阿拉伯、波斯人名字，没有姓氏。如瞻思丁、木八拉沙、阿合马等。

    到了１３世纪，随着蒙古人的西征，中亚和近东、中东的阿拉伯、波斯等大批穆斯林官吏、军士、学者、商人以及工匠等，被签发或自动迁徙到中国来，分布在全国各地，当时被称为“回回人”。他们定居后，与汉族杂居，并与汉、蒙古等族通婚，繁衍生息，融合形成了以回回为主的民族共同体。他们仍沿用与伊斯兰教有关的名字，即回回名，亦称经名。极少数官宦和士大夫出身的人，既使用原来的回回名，又受汉族的影响，起用字或号，如回族著名诗人萨都剌，字天锡，号直斋。有的为了避免回回名字的重复，在原回回名的前面冠以汉姓，如金阿里、马穆沙等，以便称谓。还有少数人采用汉姓名字，如马昂夫、萨天锡、丁鹤年等。

    明代时，朱元璋采取了大民族的同化政策，禁止回族内部通婚和使用“胡语”、“胡姓”。回族迫于压力，隐去原来的名字，开始采用汉名。但在取姓方式上，与汉族有着很大的区别。他们大多取回回原名和伊斯兰教先贤名中某一字的译音立姓，如伯笃鲁丁的后裔取其祖辈名字中的“伯”字立姓，后又改“伯”为“白”。这种得姓方式，具有一定的独特性，所以出现了汉族姓氏中没有或少有的姓氏。如赛、纳、哈、速、羽、底、亚、虎、拜、提、撒、陕、闪、忽、萨、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鲜、喜、定、可、靠、洒、摆，等等。

    知识小链接：回族的取姓方式

    回族的取姓方式有其本民族的特点，有以伊斯兰教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。

    英语姓氏的由来

    Brown，Smith，Bush，这些是常见的西方人的姓氏，但你知道它们的由来吗？现将英语民族的个人名、昵称和姓氏介绍如下：

    Ⅰ 个人名    按照英语民族的习俗，一般在婴儿接受洗礼的时候，由牧师或父母亲朋为其取名，称为教名。以后本人可以取用第二个名字，排在教名之后。

    英语个人名的来源大致有以下几种情况：

    1.采用圣经、希腊罗马神话、古代名人或文学名著中的人名作为教名。

    2.采用祖先的籍贯，山川河流，鸟兽鱼虫，花卉树木等的名称作为教名。

    3.教名的不同异体。

    4.采用（小名）昵称。

    5.用构词技术制造新的教名，如倒序，合并。

    6.将母亲的娘家姓氏作为中间名。

    II 昵称    昵称包括爱称、略称和小名，是英语民族亲朋好友间表示亲切的称呼， 是在教名的基础上派生出来的。

    III姓氏    英国人在很长的一段时间里只有名而没有姓。直到16世纪姓氏的使用才广泛流行开来。英语姓氏的词源主要有：

    1. 直接借用教名，如 Clinton。

    2. 在教名上加上表示血统关系的词缀，如后缀-s， -son， -ing；前缀 M'-， Mc-， Mac-， Fitz- 等均表示某某之子或后代。

    3. 在教名前附加表示身份的词缀，如 St-De-， La-， Le-。

    4. 反映地名、地貌或环境特征的，如 Brook， Hill等。

    5. 反映身份或职业的，如：Carter， Smith。

    6. 反映个人特征的，如：Black， Longfellow。

    7. 借用动植物名的，如 Bird， Rice。

    8. 由双姓合并而来，如 Burne-Jones。

    知识小链接：中外姓氏的区别

    与中国人姓名相比，英美人的姓名不同，且还有些有趣的现象。

    一、姓与名的顺序不同。

    中文名字，姓在名前，英美人姓名则是名在姓前。如：Jim Green（吉姆·格林），Jim是名，Green是姓。

    二、与表称呼的名词连用的称呼语顺序不同。

    中文名字与英文名字与称呼语连用都是与“姓”而不与“名”连用，但汉语中，姓在称呼前，而英语中则相反。

    三、姓与名的来源不同。

    中国人的姓多承父或母之姓，而英美人的姓来源则颇多。

    日本姓氏的由来

    日本民族深受汉文化的影响，在4世纪中期，大和政权成立(中国南宋中期)，才开始产生姓氏。公元670年，日本开始编制最初的户籍。这就是《庚午年籍》。自此，日本由“部民”制社会迈进了“公民”制社会。为了突击编户造籍，没有姓氏者可以任意取个代号，以作姓氏。因此，“一井、前后、火山、温泉、瓶子、布袋、早乙女、一二三”等都成了百姓的姓氏，从而姓氏的数量急剧增长。直到明治时代，政府颁布了“平民姓氏使用认可令”后才制止了姓氏数量的急剧增长，固定了现存的姓氏。

    在明治维新之前的“幕府时期”，只有贵族、士大夫、富豪、 巨贾和大地主才有姓氏，而一般的庶民是有名而无姓的。

    明治八年(公元1875年)， 日本天皇下诏令全国的庶民都可以在名字上加冠姓氏，并凭姓氏向政府登记申请户籍。在此情形下， 除了“佐藤”、“铃木”、“丰臣”、“北条”、“源氏”等当时赫赫有名的贵族外， 其他二千七百万的贩夫走卒、升斗小民， 大都是目不识丁，因此取姓氏大部分人只好就地取材了。

    于是，地名、田名、身世、家系、职业、住所、屋号、工具，乃至动植物名称都成了选作姓氏的依据。

    例如住在田地中间， 取姓为“田中”， 住在田地旁边， 就取名为“田边”等。日本人也许对大自然有所偏爱， 除“田中”、“田边”外， 还有“田泽”、“本田”、“池田”、“武田”、“吉田”、“松田”等。

    居住在山上的平民就以山为姓。如“大山”、“秋山”、“山本”、“小谷”、“冈村”、“松冈”、“川崎”、“宫崎”、“五十岚”等。

    知识小链接：日本姓氏的类型

    具体而言，日本的姓氏可分为14种类型：地名姓、国名姓、古姓、译音姓、氏姓、职业姓、特别称谓姓、略姓、信仰姓、佳称姓、复姓、间接称呼姓、外来姓及其他(器物、用具、建造、天体、屋号、商业、抽象用语等)。

    阿拉伯姓氏的由来

    阿拉伯人的名字大部分都很长，有的长达八九段，但一般说来是由三段组成。排列次序是自己的名字－父名－祖父名；也有两段组成的，即名字－父名，或名字－祖父名。

    阿拉伯人的祖父名其实就相当于中国人的姓。对于普通阿拉伯人可以称其名，对于有社会地位的阿拉伯人则要称呼姓。如埃及已故总统萨达特的全名是：穆罕默德·安瓦尔·萨达特，穆罕默德是他本人名，安瓦尔是他的父名，萨达特是他祖父名，称呼他时，用他的姓萨达特。

    阿拉伯人通常还会在本人名和父名之间加上“本”或“伊本”，意思是表示自己是某某人的儿子。如已故约旦国王侯赛因·伊本·塔拉勒，侯赛因是本人名，塔拉勒是他的父名，伊本表示侯赛因是塔拉勒的儿子。

    知识小链接：阿拉伯人名字的称号和用词

    阿拉伯人名字前常带有一些称号，如：埃米尔为王子、亲王、酋长之意；苏丹为君主、国王之意；伊玛姆是清真寺领拜人之意；赛义德是先生、老爷之意；谢赫是长老、酋长、村长、族长之意。这些称号有的已转为人名。

    阿文姓名用词，常具有一定含义。如：穆罕默德是借用伊斯兰教创始人的名字；马哈茂德是受赞扬的意思；哈桑是好的意思；阿明意为忠诚的；萨利赫意为正直的……

    第三节 文教科学

    “哲学”的由来

    哲学是关于世界观的一种学说，是人们对于整个自然界社会和思维的根本观点和体系。“哲学”一词，是从古希腊语“爱智慧”翻译过来的。相传，古希腊有一个叫苏格拉底的人，他学识渊博，才智过人，大家都称他为“智者”。但是苏格拉底很谦虚，他说，我不是什么“智者”，而只是“智慧的爱好者”。从此，“爱智慧”就广为流传了。

    在汉语中，“哲”字是“智慧”的意思，它和“学”字合在一起，就是“使人明智的学问”。

    知识小链接：亚里士多德简介

    当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。

    尽管亚里士多德是柏拉图的学生，但他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，亚里士多德的哲学开创了之后的科学。

    亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。

    在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家如伽利略和笛卡儿所批驳的对象。

    图书的由来

    图书，顾名思义，即有图之书。书中有插图，这在古代早已有之。清人叶德辉在《书林清话》中说：“古人以图书并称，凡有书必有图……《隋书经籍志·礼类》有《周宫礼图》十四卷。”可见，当时虽未发明印刷术，但已经开始在书籍中插入图画。在甘肃敦煌石窟发现的《金刚经》是唐代咸通九年(868年)所刊，卷首就有一幅十分精美的佛说法图。宋末以后，绘图书籍更为广泛，水平更高。如《三国演义》，附图达240幅之多，清代的《避暑山庄图咏》等书多为图文并重。这样，世代相传下来，书籍就被称为图书了。

    知识小链接：世界图书和版权日的由来

    世界图书和版权日始于1995年，目的是推动阅读和写作，宣扬跟阅读关系密切的版权意识。4月23日对于世界文学领域是一个特殊的日子，因为塞万提斯、莎士比亚和加尔西拉索·德·拉·维加都在1616年的这一天去世。此外，4月23日也是另一些著名作家出生或去世的日子，如莫里斯·德律恩、拉克斯内斯、佛拉吉米尔·纳博科夫、约瑟·普拉和曼努埃尔·梅希亚·巴列霍。因此，1995年在巴黎召开的联合国教科文组织大会选择这一天，向全世界的书籍和作者表示敬意；鼓励每个人，尤其是年轻人，去发现阅读的快乐，并再度对那些为促进人类的社会和文化进步做出无以替代的贡献的人表示尊敬。1995年11月，联合国教科文组织第二十八次大会通过决议，宣布每年4月23日为世界图书和版权日。

    图书馆的由来

    图书馆，是收集、整理、收藏图书资料，供人阅览参考的机构。

    世界上最早的图书馆大约在8000多年前就有了。美索不达米亚人曾用一种楔形棒在潮湿的泥书版上写字，当时写成的东西也就叫做“楔形文字作品”。他们把书版烤干，将其中的珍本放进泥套里保存起来。人们发现数以千计的这种书版，储存在宫殿、寺庙里，并且按照科目次序排列起来。这样的宫廷藏书机构就是最初的图书馆。

    在古埃及，图书馆则建在神殿里，并由牧师管理。埃及人把东西写在莎草纸上，然后把纸卷放在带节的树枝上，放在箱子内或书架上。

    古埃及最著名的一个图书馆，就是建于公元前300年左右的亚历山大图书馆，它拥有几十万册藏书，几乎收藏了所有的希腊著作和一部分东方典籍。

    首先想到要建立公共图书馆的是古罗马的统治者恺撒，他提出建立一个公共图书馆的系统的计划。因此，在恺撒之后，公共图书馆便成了罗马常设的设施之一。早在公元4世纪时，罗马就有二十八个图书馆了。

    后来，图书馆变成了教堂和寺院的一部分。修道士们除了看书还抄书，因此多数的图书馆由于他们的努力而保存了下来。

    在欧洲中世纪的末期，大教堂出现了，一些小的图书馆就造在教堂里面。这时候，高等学府也开始收集图书。

    到了1400年，英国牛津大学开始筹建图书馆，它被命名为博德莱因图书馆。

    在1850年，英国议会通过了准许建立公共图书馆的法令，正是从那时起，图书馆到处都建立发展起来了。

    知识小链接：我国图书馆的历史

    《易·系辞上》说：“河出图，洛出书。”可见，虽然没明载于典籍，但在周代以前就有了藏书这一举动了。

    我国的图书馆历史悠久，只是起初并不称作“图书馆”，而是称为“府”、“阁”、“观”、“台”、“殿”、“院”、“堂”、“斋”、“楼”罢了。如西周的盟府，两汉的石渠阁、东观和兰台、隋朝的观文殿，宋朝的崇文院，明代的澹生堂，清朝的四库全书七阁，等等。“图书馆”是一个外来语，于１９世纪末从日本传到我国。

    中国开始有现代意义上的图书馆，大约是在光绪三十年（1904）以后。我国现在最大的图书馆——北京图书馆，于1910年开始筹建，1912年正式开放。

    学校的由来

    文字的诞生为专门教授知识的机构提供了条件。在当时，这种机构被称为“成均”。

    到了夏代，出现了正式以教为主的学校，称为“校”。孟子说：“夏日校，教也。”还有“序”，又分“东序”、“西序”。前者为大学，在国都王宫之东，是贵族及其子弟入学之地；后者为小学，在国都西郊，是平民学习之所。商代生产力日益发展，因之学校又有增加，称为“学”与“瞽宗”。“学”又有“左学”、“右学”之别，前者专为“国老”而创，后者专为“庶老”而设。国庶之界在于贵族与平民。“学”以明人伦为主，“瞽宗”以习乐为宗。

    西周是奴隶社会鼎盛时期，当时分为国学与乡学两种。国学专为贵族子弟而设，按学生入学年龄与教育程度分为大学、小学两级。乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同，又有塾、庠、序、校之别。一般情况下，塾中优秀者，可升入乡学而学于庠、序、校；庠、序、校中的优秀者可升入国学而学于大学。国学为中央直属学校，乡学是地方学校。

    后来，人们专用塾称呼私人设立的学校，叫私塾。庠、序成了乡学之名。学则和校合并，成为教育机构的通称，一直沿用至今。

    知识小链接：私塾的教学原则与方法

    私塾，是我国古代私人所设立的教学场所，也就是古时候的学校。至今它已有两千多年的悠久历史了。

    在蒙童教育阶段，私塾的教育原则十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。

    在教学方法上，先生完全采用注入式。学生必须将先生要求朗读的书目全部背诵下来。此外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常会打手心或者揪学生的脸皮和耳朵等。

    教师节的由来

    1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（农历孔子生日）。

    建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想，特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。

    1985年1月11日，国务院向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。

    知识小链接：国外的教师节

    葡萄牙：教师节是每年的5月18日。葡萄牙是世界上最早确定教师节的国家。

    美国：每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。

    波兰：每年10月14日为国家教育日和教师节。

    法国：教师节是每年的12月25日。

    俄罗斯：每年10月的第一个周日定为教师节。

    泰国：每年1月16日定为教师节。

    德国：每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。

    朝鲜：为纪念金日成1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。

    印度：每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。

    蒙古：从1967年起，把每年2月的第一个星期日定为教师日。

    义务教育的由来

    义务教育是根据法律规定，适龄儿童和青少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。

    义务教育起源于德国。宗教领袖马丁·路德是最早提出义务教育概念的人。改革胜利后，为使人们都有学习《圣经》的能力，路德颁布了义务教育法。1619年，德国魏玛公国公布的学校法令规定，父母应送其6～12岁的子女入学，这是最早的义务教育。在1763年到1819年，德国基本完善了义务教育法规。

    工业革命后，义务教育发挥着使人们掌握工业知识的任务，义务教育的时间也由最早的3个月至6个月，发展到6年，直至现在世界各国普遍采用的9年。

    知识小链接：旧中国义务教育的发展

    清朝末期，欧美各国以及亚洲的日本大都普遍实行了义务教育。清政府某些官员了解到这一情况后，便在20世纪初草拟清廷有关文件时使用了“义务教育”、“强迫教育”这样的词语。

    1904年，清政府颁布了《奏定学堂章程》（旧称“癸卯学制”），是中国近代教育史上第一个以法令形式公布的并在全国推行过的学校教育体系。

    旧中国正式提出试办义务教育是1911年。该年7、8月，清政府学部派人在北京主持召开中央教育会议，会议议决了《试办义务教育章程案》等文件。本案明确规定以四年为义务教育期，并提出了试办义务教育的办法。

    1912年，民国临时政府教育部颁布了《学校系统令》，即《壬子学制》，也是规定了“初等小学四年，为义务教育”。至此从清末以来，拟议、酝酿了10余年的义务教育之事，至此终于被认定。1937年，民国政府教育部颁布《学龄儿童强迫入学暂行办法》，这个时期的义务教育概念是强迫教育。1940年4月，民国政府教育部制定《国民教育实施纲领》，规定国民教育分为义务教育和失学民众补习两部分，两者同时实施。

    幼儿园的由来

    幼儿园是英国空想社会主义者欧文（1771～1858年）所创办。当时，他对工人的处境十分关心，反对10岁以下的孩子进厂做工，并在苏格兰纽兰纳克为1～6岁儿童开设世界上第一所幼儿园（两岁以下的入托儿所），称为“幼儿学校”。

    1837年德国教育家福禄培尔（1782～1852年），在勃兰根堡开办同样的学前教育机构，但直到1840年才正式命名为“幼儿园”，同时设有幼儿教师培训班。19世纪后半期，资本主义国家纷纷效仿开办幼儿园。我国幼儿园在清末光绪年间才出现，那时大多叫“蒙养院”。

    光绪29年（1903年），清朝政府颁布的《奏定学堂章程》中还特地提到“蒙养院章程”的条文，规定年龄3～7岁的幼儿入学，以游戏为主要活动内容，辅以语言、图画和歌唱的教学。1912年辛亥革命后一律改称“蒙养园”，而到1922年又改名为“幼稚园”，并沿用近三十年。

    解放后，1951年的《政务院关于改革学制的决定》中，规定学龄前儿童的教育机构为“幼儿园”，由此沿用至今。

    知识小链接：应对幼儿入园恐惧的三个妙方

    家长可以从以下三方面入手来减轻幼儿入园恐惧：

    一、家长要坚持送孩子去幼儿园，把孩子送到班里应立刻走，不要频频回头张望，幼儿教师是有办法安慰孩子的，而且孩子哭得最凶的也就是刚送到幼儿园的那会儿，过了这段时间他自己也会平息下来的。

    二、平时不要用“送幼儿园”吓唬或威胁孩子，这样会加深孩子对幼儿园的反感。

    三、多带孩子外出，鼓励他和小朋友一起玩，培养孩子的独立性和交往能力，这对他尽快融入集体生活十分重要。

    考试的由来

    早在1300多年前，我国就建立了通过逐级考试选拔人才的科举制度。之前，实行不经考试的推荐制度，叫做“九品中正制”。曹操当政时，提倡“唯才是举”。曹丕在公元220年采纳陈群的建议，让各郡推选有声望的人出任“中正”，将当地士人，按“才能”分别评定为九等，政府按等选用，称为“九品官人法”。到了曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，任用世族豪门的人，选取原则以“家世”为重，因而有“上品无寒门，下品无士族”一说。隋文帝废除了九品中正制，隋炀帝时开始设置进士科，通过考试选拔官吏，叫做分科取士，即科举制度。唐代武则天执政时，亲自主持殿试，并增设武举。科举制度与八股考试并非一回事。唐代以诗文取士，所以诗风很盛；宋代用经取士，所以理学很盛；明清两朝则用八股文取士。清代光绪三十一年(1905年)科举制度被废除，开始推行学校教育。

    知识小链接：学分制的由来

    目前高等学校的一种较普遍的管理制度就是学分制，它以学分为计算学生学习分量的单位，学生只有修满一定数量的学分，才能毕业。学分制可以作为教学计划制订、课时分配、教师工作量安排等的依据。

    学分制是在选课制发展的基础上产生的。18世纪末，由于科学技术的迅速发展，高等学校的传统课程设置已不能满足科研和生产的需要。学校必须适应现实需要，既要保留基础科学课程，又要增设新科学技术课程，课程体系因此变得越来越大，使得学生在一定年限内，已不可能全部修完这些课程，只能就一定的专业或学科范围内修习其中部分的必修课程，因此产生了选课制。德国最早实行选课制，而这种制度的改进则是在美国，美国从18世纪末到19世纪中叶逐步在大学中推行选课制。

    到了19世纪末20世纪初，美国资本主义经济迅速发展，社会分工和专业分工越来越自由化，出现了多种多样的教学计划。这就需要一个能适应各种教学计划的计量单位来进行教学管理，于是产生了学分制。

    学位、学衔的由来

    研究员、副研究员、助理研究员、实习研究员是科研单位从事科研工作人员职务的名称，教授、副教授、讲师、助教是高等院校教师职务的名称，统称为“学衔”。而博士、硕士、学士则是学位的名称。

    学位制度起源于中世纪的欧洲。1130年，意大利的波伦那大学首次授予一位研究古罗马法的学者以博士学位，不久又出现了硕士的称号。博士为学位的第一级，硕士次之。约在13世纪初，法国巴黎大学首创学士制，作为学位的最低一级。法国最初的学士称号是大学“录取学生”的同义词，而英国的学士学位则作为大学毕业成绩良好的一个凭证。后来很多国家都采用英国授予学士学位的方法，一直沿用至今。

    学衔制的出现比学位制要早，在中世纪欧洲的一些大学中，教师分为教授、讲师、助教三级。

    学衔与学位两者的关系，没有统一的标准，是各国根据各自的具体情况而定的。

    知识小链接：学士、硕士、博士的称谓解释

    学士，最早只是指在学校读书的弟子。魏晋以后，成了以文学、技艺供奉朝廷的官吏，品位也不高。唐太宗时设文学馆，学士的地位大大提高了。自宋至清，学士的品位一直很高。清朝的大学士官阶为正一品，是文官之首。

    硕士，有时只是对博学多闻、德高望重者的一种尊称。

    博士，在古代是一种官衔，主要职责是编纂著作或教授学生、培养人才。它的官阶品位并不高。

    牛津、剑桥的由来

    牛津(Oxford)和剑桥(Cambridge)是英格兰两座非常古老的城市，距英国首都伦敦不到100千米，两座城市因分别拥有牛津大学和剑桥大学而驰名于世。

    牛津大学和剑桥大学均有700多年的悠久历史，出过许多著名的科学家、文学家和诗人，如牛顿、达尔文、弥尔顿、拜伦、雪莱等。也出过不少的政治家，英国前首相希思和撒切尔夫人、印度总理甘地夫人等，都曾在牛津大学就读。

    早在公元前43年，古罗马士兵就驻扎在剑河边，后来还在剑河上建起了一座大桥，这样，河名和桥加住一起，就构成了剑桥这一地名。

    牛津市的历史虽比剑桥稍晚，但公元7世纪已有人在那里居住。到公元912年，它已成为英格兰的一个要地。“津”意为渡口，泰晤士河和柴威尔河在此会合，当时河水不深，用牛拉车即可涉水而过，牛津由此得名。

    知识小链接：牛津-剑桥赛艇的历史

    在学术方面，两校都源于英国上层社会，虽然齐名，但两校互不称臣；而在体育方面，两校间每年一度的牛津剑桥赛艇对抗赛正是他们证明各自强弱高低的最好写照。比赛从１８２９年开始至今，一百多年以来，除了战争期间，从未间断。

    这项比赛的起源来自两个分别在牛津和剑桥大学读书的朋友，英国著名诗人威廉·华兹华斯的侄子查尔斯·华兹华斯一次突发奇想，在牛津向剑桥的学生查尔斯·梅里瓦勒写下挑战书，在泰晤士河上进行八人艇挑战赛。此后，比赛就都以挑战的形式进行，上一年的失败者成为下一年的挑战者。在过去的１５０次比赛中，剑桥以７８场的胜利保持着一定的优势。

    “哈佛”的由来

    哈佛大学坐落于美国马塞诸塞州剑桥。它创建于1636年，名称为剑桥学院。1637年，出生于伦敦的英国青年约翰·哈佛从英国剑桥大学毕业，到新建的学院内工作。他虽然只有29岁，并且患有肺病，但是由于工作积极，得到好评。1638年9月，哈佛的肺病发作，不久身亡。尽管那时的学校只有一名正式教师、一所木板房和几十名学生，但是哈佛希望学校能逐步发展壮大。因此，他立下遗嘱，将其全部藏书（约400本）和一半资产（大约780英镑）捐赠给这所学院。

    哈佛的义举，引起很大反响。因为在当时，这样的事情实在是凤毛麟角。大家都刚刚移民来到新大陆，都在淘金创业，还没有人想到要为文化教育事业做一些事情。

    当时的州政府和学校意识到，应该让哈佛的善举成为一种风尚。他们做出了一个决定：把学校的名称由剑桥学院改为哈佛大学！

    知识小链接：哈佛的魅力

    哈佛大学是全美最古老的大学之一，它不但是美国政府制定国内外政治、军事、外交政策的思想库，而且在校内，各种学术流派和政治主张都十分活跃。

    历史上，哈佛大学的毕业生中共有六位曾当选为美国总统。他们是约翰·亚当斯(美国第二任总统)、约翰·昆西·亚当斯、拉瑟福德·海斯、西奥多·罗斯福、富兰克林·罗斯福(连任四届)和约翰·肯尼迪。哈佛大学的教授中总共产生了34名诺贝尔奖得主。

    第四节 宗教信仰

    佛教的由来

    佛教产生于公元前6世纪的古印度。创始人为乔达摩·悉达多，是迦毗罗卫国净饭王的太子。他因感慨人生的种种苦难，19岁(或说29岁)时毅然离家，寻求解脱之道。历尽种种苦行，终无所获，后到迦耶(现印度菩提迦耶)，坐毕钵罗树（菩提树)下，经七天七夜冥思默想，终于觉悟成道。此后被尊称为“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，其所传宗教被称为“佛教”。又因佛陀出生于刹帝利种姓的释迦族，故又被称为“释迦牟尼”，意为释迦族的贤人。他的名号还有“世尊”、“大雄”等许多种。

    佛陀寂灭(去世)后的数百年间，弟子们进行了经典结集，佛教也在古印度阿育王、迦腻色迦王等统治者的支持下，传遍印度次大陆，并逐步向东亚、东南亚发展。佛教发展经过原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教等时期，至13世纪，随着伊斯兰教势力入侵，佛教在印度基本灭亡。近代，佛教组织重新出现。

    知识小链接：轮回与十二因缘

    世间众生于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道之中不断转生，如车轮旋转，无穷无歇，被称为“轮回”，这是古印度宗教的基本思想。释迦牟尼运用因果关系详细分析了轮回报应的过程，探求人生苦的原因，归结为“十二因缘”。把生命流转的过程分解为十二支，讲“三世两重因果”。佛教认为，要摆脱因果轮回之苦，只有通过修行佛法，悟得苦、集、灭、道的真谛，观想透彻十二因缘间的因果关系，灭尽无明。无明尽则行尽，以此类推至老死尽，跳出轮回报应的因果链。

    佛像

    道教的由来

    道教是我国五大宗教中唯一土生土长的宗教。它植根于我国深厚的传统文化和传统宗教的土壤之中。战国秦汉时期，我国远古时期的肉体长生信仰发展为神仙信仰，形成以追求成仙为主要内容的方仙道。两汉时期，失意的黄老学者转入民间，与方仙道方士相结合，形成黄老道。方仙道和黄老道是道教的前身。在融汇道家哲学、墨家神鬼思想、阴阳家思想、儒家伦理和礼仪、古代巫术、宗法宗教思想与祭礼、谶纬思想、术数、民间信仰，以及古代医学、科学技术等的基础上，道教逐渐形成。

    道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。

    知识小链接：道教的节日

    道教的节日很多，差不多每月都有几个节日，绝大多数是纪念祖师、尊神和各路神仙的诞辰，如农历正月初九为玉皇圣诞；正月十五日为上元天官圣诞；正月十九日为长春邱真人圣诞；二月十五日为老君圣诞；三月初三为西王母圣诞，称蟠桃会；三月十五日为张天师圣诞；四月十四日为吕祖圣诞；七月十五日为中元地官圣诞；十月十五日为下元水官圣诞；十一月冬至日为元始天尊圣诞；十二月二十二日为王重阳圣诞等。

    基督教的由来

    基督教是以信奉耶稣基督为救世主的世界性宗教，亦称“基督宗教”。包括公教(天主教)、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。按其信仰人数和地域分布而言为世界上最大的宗教。

    公元1世纪，基督教起源于巴勒斯坦，相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立，在罗马帝国后期流传于帝国全境。继承犹太教的《圣经》，信仰上帝(天主)创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，同时又提出只有信仰上帝及其独生子耶稣基督才能获救。相信耶稣乃上帝的道成肉身，通过马利亚受圣灵降孕而生于人世，故为神子和救主。耶稣受难牺牲自己，救赎人类，标志着上帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，宣告旧约时代的结束。耶稣在宣道过程中招收12个使徒，后来以在十字架上的牺牲，为世人赎罪。耶稣死后第3天复活，复活后第40天升天，于第50天差遣圣灵降临。1世纪30～40年代由其使徒以领受圣灵为“灵召”，以耶路撒冷为中心开始传教，建立初期基督教教会，史称早期基督教。这一阶段的基督教分为前后两期，反映基督教会从产生到定型的历史发展及演变。

    知识小链接：“救世主”

    “基督”一词译自英文Christ，意为救世主。此词最早源于古希伯来文Mashiah，汉语译为弥赛亚，意为受膏者。古代犹太在封立君主时，按犹太教的习俗要宰杀羊羔，由祭司把羊油涂于君主的前额、头发和胡子上，象征上帝对君主的承认与派遣，称为受膏者。在基督教信徒看来，耶稣基督就是受膏者，就是弥赛亚，就是救世主。

    耶稣

    天主教的由来

    天主教也叫做“公教”、“罗马公教”、“加特力教”，有时也被称作“旧教”，以区别于基督教新教，与正教、新教并称为基督教的三大派别之一。它是基督教中历史最悠久、人数最多的派别。

    天主教一词在西文中意指公教，源自希腊文katholikos(即“全世界的”、“普遍的”之意)。中文“天主”一词，是明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，通常认为取自《史记·封禅书》所载：“八神，一曰天主，祠天齐”，表述“最高莫若天，最尊莫若主”和“天地真主，主神主人亦主万物”的思想，取意为至高至上的主宰，以与中国传统宗教所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。

    知识小链接：新教的产生

    15、16世纪，欧洲的经济、政治、社会和意识形态处于由封建主义向资本主义过渡的历史时期，新兴资产阶级势力的代表人物不满意教皇的封建统治，16世纪席卷欧洲的宗教改革再一次分裂了基督教，出现了路德宗、归正宗、安立甘宗三大新教主流派，后又陆续分化出其他许多宗派，这些宗派统称新教。

    伊斯兰教的由来

    “伊斯兰”是阿拉伯语，意为“顺从”与“和平”，即顺从安拉的旨意。伊斯兰教产生于公元7世纪初阿拉伯半岛上的麦加城，创始人是穆罕默德。

    穆罕默德出生于麦加古莱氏部落哈希姆家族中的一个没落贵族家庭，自幼父母双亡，12岁时随伯父和商队到叙利亚、巴勒斯坦一带经商，接触了犹太教和基督教的教义，对当时的阿拉伯社会和国际环境也有所了解。后受雇于麦加富孀赫蒂，并于25岁时同她结婚。穆罕默德自从与赫蒂结婚后，便经常到麦加附近的希拉山洞潜修冥想。公元610年，穆罕默德40岁时的一天，他声称自己受安拉的启示，是安拉的使者和先知，受命在世上传播伊斯兰教。穆罕默德顺应历史客观要求，以“安拉唯一”为号召，提出了“禁止高利贷”、“施舍济贫”、“和平与安宁”等主张，既反映了上层社会的要求，也符合深受压迫和剥削的广大居民摆脱困境的愿望。

    当时阿拉伯半岛正处在社会大变动时期，尚未形成统一的国家，政治动乱，氏族部落各据一方。社会矛盾和阶级对立进一步尖锐化。在宗教信仰方面，阿拉伯半岛原始宗教盛行，各部落都有自己的部落神，偶像崇拜极为普遍。因此，阿拉伯半岛当时唯一的出路，是打破氏族壁垒，废除多神崇拜，实现阿拉伯半岛的统一，共同对付外敌，争夺市场，才能缓和社会矛盾。伊斯兰教就是在这种历史转折的关头，为适应社会、经济的变化和建立统一国家的要求而产生的。

    知识小链接：清真寺

    清真寺，亦称礼拜寺，阿拉伯语“麦斯吉德”的意译，是穆斯林举行礼拜、过宗教节日、举办宗教教育、处理宗教及日常事务的中心场所。中国唐宋时期称“堂”、“礼堂”、“礼拜堂”。元代称“寺”。明清以后改称“清真寺”沿用至今。《古兰经》云：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。”因此，凡是清真寺内都没有任何崇拜物。

    《古兰经》的由来

    《古兰经》是伊斯兰教最神圣的经典，被认为是“安拉的言语”。传说是安拉通过天使哲布勒伊来降给先知穆罕默德的最后一部天启经典。它是伊斯兰教信仰及宗教制度的源泉，是伊斯兰国家立法的根本原则。

    《古兰经》的主要内容包括阐发以信仰安拉、反对多神崇拜为中心的宗教哲理；有关宗教制度和礼仪；针对当时阿拉伯社会的状况提出改革社会的各项主张，以及为宣传伊斯兰教而引述的一些古代先知的故事传说等。起初，这些经文由穆罕默德的弟子零散记录在兽皮、树叶、石片上，并加以背诵熟记，并未成册。后经第一任哈里发艾卜·伯克尔命令整理、保存，到第三任哈里发奥斯曼再次订正，编成“奥斯曼定本”，流传至今。全经共30卷，114章，6200余节。它的编排，大体长章在前，短章在后。在麦加时期降示的称“麦加篇章”，多以教义为主，占全经的2/3；在麦地那时期降示的称“麦地那篇章”，多以教律及社会变革的主张为主，占全经的1/3。《古兰经》既是一部宗教经典，又是一部阿拉伯文献。它汇集了古代阿拉伯世界的神话、历史、风俗人情、法律和道德规范，反映了7世纪初发生在阿拉伯半岛的一场社会变革，是阿拉伯文学和语言的典范。

    知识小链接：伊斯兰教葬礼的基本要求

    根据《古兰经》规定，伊斯兰教葬礼有三项基本要求：土葬、从速、从俭。中国穆斯林把葬礼习惯概括为清水洗、白布裹、简短殡礼、深土埋葬，即人亡故后，要为亡人冲洗干净，用白布裹尸，举行简短的仪式后，由众穆斯林抬送“埋体”进行土葬。简称为洗、穿、站、埋四项副天命。

    圣经的由来

    圣经的英文Holy Scriptures原指“圣的著作”。

    19世纪的学者亨利·罗杰斯在经过研究之后，得出了一个令人注目的结论：圣经不是一本“人类能写就写的，也不是人类想写就能写的书”。

    圣经至今已被译为1829种语言。最先五卷书是摩西在3500年前写的，最后一卷书是使徒约翰在1850年前写的。圣经写好之后照例归祭司保存。在五百年前，当世上还没有发明印刷术的时候，圣经都是人手抄写的，当这些文书变得古旧时，犹太文士们就把它们恭敬地收藏起来，另外用一种可以长期保存的抄本来代替原稿。

    知识小链接：最后的晚餐

    “最后的晚餐”的故事出自《新约》“福音书”。据说耶稣最后和他的门徒在耶路撒冷的时候，正是犹太人重大的传统节日——逾越节的前夕。那天晚上，耶稣和他的十二个门徒共进晚餐，席间，门徒们争论谁为首、谁为大的问题。耶稣站起来，束腰倒水，逐个为门徒洗脚。耶稣劝告他们要谦虚，要相亲相爱。之后耶稣用饼和酒代表他的身体和血递给门徒吃，他们吃的时候，耶稣拿起饼来祝福，掰开递给门徒说，你们拿去吃，这是我的身体。又举起杯递给他们说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，并嘱咐他们今后要这样来纪念他。然后，耶稣说他们中间有一个人要出卖他。门徒听耶稣这样说，彼此面面相觑，议论纷纷，忙问是谁。耶稣说，他蘸一点饼递给谁，谁就是。耶稣蘸饼递给了犹大，对他说，你要做的，快去做吧。犹大就起来出去了。这是耶稣最后一次和他的门徒一起吃饭。随后，他就被犹大出卖，最后被钉死在十字架上。

    十字架的由来

    十字架，原是古代中东和欧洲的一种刑具，词源于拉丁文Crux，意为“叉子”。因为这种刑具多由横竖两根木头相交而成，形状近似汉字的“十”，所以汉语译为“十字架”。

    用十字架处死罪犯是一种极为残酷的刑罚。行刑时，通常先把罪犯打得体无完肤，然后剥光衣服，把双臂拉直，捆绑或钉在横木上，把两脚捆绑或钉在竖柱上，将受刑者折磨至死。

    如此残酷的刑具是怎样演变成为宗教信仰标志的呢？根据基督教圣经故事所述：公元1世纪初，耶稣在各地传教时，遭到犹太教当权者的反对，以“谋反罗马”罪将他逮捕，送到罗马驻犹太总督彼拉多那里，后便死于这种酷刑下。基督教认为，耶稣是为了替世人赎罪而被钉死于十字架的，故尊十字架为信仰标记，基督教徒在胸前画十字的仪式，也是由此而来的。所以，在基督教教堂内要陈设十字架或耶稣钉在十字架上的“受难像”，教堂的屋顶要立十字架，圣徒生前要戴十字架，他们死后墓前还要立十字架。

    知识小链接：红十字、绿十字、蓝十字

    红十字会是国际性的志愿救济团体，救护战时病伤的军人和百姓，也救济其他灾害的受难者。绿十字是国际通用的劳动安全卫生标志，因为安全生产是人类生存的永恒主题。蓝十字是国家医疗机构的统一标志，国际上蓝十字会是兽医组织。

    祭敖包的由来

    敖包也叫“脑包”、“鄂博”，是蒙古语的音译，汉意是“石堆”或“鼓包”，意思是“堆子”。像大海一样的茫茫草原，没有可以指路的标志，行政区划、游牧分界更无以识别，人们就垒石成堆或垒土成堆，作为路标和界标，因而出现了敖包。

    “敖包”在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。关于祭敖包的由来，在民间还流传着一个动人的传说。很久以前，蒙古族的牧民们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体从车上掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭拜亲人，求得亲人的祝福。就这样世代沿袭，形成了“敖包”。同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的“祭敖包会”。

    知识小链接：“玛尼杆”和“禄马风旗”

    相传，“禄马风旗”来源于成吉思汗的军旗。当年，成吉思汗征战欧亚大陆，军队的军旗是天蓝色的，旗面上绣着一匹奔腾如飞的黑骏马。军队打到哪里，就把军旗举到哪里。蒙古人仿效推广，逐渐成为风俗。一直到现在，蒙古族牧民的蒙古包或住房门前，大都有一泥台，立着一根高高的杆子，杆顶安有明晃晃的三刃钢叉，这就是“玛尼杆”。一般都在杆上系长方形的旗帜，旗中画有一匹骏马，形体较大，旗的四角用狮、虎、龙、凤作为陪衬，这就是“禄马风旗”。蒙古语称之为“嘿毛利”，意思是“命运之马”。

    弥勒佛的由来

    “弥勒”为梵文的译音，意即“慈氏”。据佛经所载，他住于上界的兜率天，后降生人间，于龙华树下继承释迦牟尼成佛。相传，五代时期浙江奉化有一个身躯庞大、袒胸露腹的云游僧，他随身携一布袋，四处化缘，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫，人称布袋和尚。后来端坐而逝，临终前不断念道：“弥勒真弥勒，分身千百万。时时示时人，时人自不识。”于是世人认为他是弥勒的化身。自然而然就把弥勒与布袋和尚的形象融为一体了。隋唐以来，农民起义多以“弥勒降生”为号召。明太祖朱元璋幼年出家为僧，后以白莲教为口号起义，夺得天下。相传他做皇帝后，曾诏令所有寺庙都要塑奉大肚弥勒佛像，并在他出家的皇觉寺(安徽凤阳)弥勒殿，悬挂了一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之人。”亦庄亦谐，别具风格。

    知识小链接：“龙华三会”

    弥勒菩萨是娑婆世界未来佛，曾蒙释迦牟尼佛亲为授记：当其寿四千尽时（约人间五十七亿六千万年），将下生娑婆世界，于龙华树下成佛，分三会说法，称为“龙华三会”。

    龙华三会时，于昔时释迦牟尼佛教法下未曾得道者，将以上、中、下三根之别，悉皆得道。根据《菩萨处胎经》，龙华三会所度之众分别为：

    初会：度众九十六亿，凡有出家僧众能持戒者，当先度之。

    二会：度众九十四亿，虽未出家，但已皈依三宝，且能依戒奉持，恭敬供养者，皆当得度。

    三会：度众九十二亿，虽未持戒，而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦皆度之。

    弥勒佛

    观音菩萨的由来

    “家家有弥陀，户户有观音”，观音菩萨（或称观音大士），在中国家喻户晓，妇孺皆知。

    关于观音菩萨的来历，佛教中说法不一。有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬。他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。有的说观音原是妙庄严王的女儿，名叫妙英。父亲为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，结庐修行。后来为了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，终于使妙庄严王病愈，这片孝心感动了佛祖，帮助她修成无上菩提。南朝宋昙谟竭翻译的《观世音得大势受记经》中则说：从前金光师子游戏如来国，这个国家没有女性，国王名叫威德，他于园中入三昧，见两条莲花从地上涌出分别左右，化生出两个童子：左面的一个名叫宝意，就是观世音；右面的一个名叫宝尚，就是大势至。观世音为普光功德山王如来，大势至为善住功德宝王如来。

    有的佛典，如《千手千眼大悲心陀罗尼经》则记载：观世音菩萨实乃过去古佛，早在无量劫前已成正觉，号为“正法明如来”，又称“正法光明如来”。这些佛典认为，观世音出道之早，是十方世界许多佛所望尘莫及的。正法明如来大慈大悲，为了将众生救出苦海，便倒驾慈航，现作凡夫，行菩提道，普度众生。《观音三昧经》中载，释迦牟尼佛说过：“观音在我前成佛，名‘正法明如来’。我为苦行弟子。”按此说法，观音的来历就有着悠久的历史了。

    知识小链接：观音菩萨六字大明咒

    佛门咒语中最具有代表性的，当推“观音菩萨六字大明咒”——“唵(om)嘛(ma)呢(ni)叭(pad)弥(mc)吽(hom)”。它简短、通顺，而又喻义深刻。“唵”表示归依致敬；“嘛呢”是佛教所说的能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；“叭弥”是红莲花，佛典中常用来比喻心性的清净不染；“吽”表示迅速显现、达到目的、摧毁障碍。

    “唵嘛呢叭弥吽”这句咒语，大致表示的意思是：“归依观世音菩萨！但愿仰仗您的大力扶持，使我本具与您同样的、清净无染、随意变化的自性功德迅速显现，随意达到我要达到的目的！”

    十八罗汉的由来

    罗汉﹐为梵语译音阿罗汉之简称。又作阿庐汉﹑阿罗阿﹑阿黎阿等。有应供﹑应真﹑杀贼﹑不生﹑无生﹑无学﹑真人等含义。

    十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，才出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

    十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。十八罗汉是在十六罗汉的基础上另加两位而形成的。

    最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六位罗汉，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志磐在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

    但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

    知识小链接：五百罗汉的由来

    大凡著名的佛教古寺都有五百罗汉室，在唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中记载了五百罗汉的由来。

    话说摩羯陀国有1000个佛僧，其中，500个是凡夫僧，500个是罗汉僧。国王无忧王对他们很敬仰，一视同仁。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，已得正果，不受生死轮回的佛僧。这五百罗汉僧平时不露其相，连无忧王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡夫僧中，有一个名叫摩柯提婆的，经常发表一些违背教规的言论，影响了一大批佛僧。无忧王很生气，想把一千佛僧全部淹死。这时五百罗汉僧才各显本相，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后，又悔恨又惧怕，亲自到罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错，并请他们回去。罗汉僧们不肯，无忧王便在国都建起一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑了五百罗汉像流传下来，并在玄奘取经时，由西域传到了我国。

    和尚的由来

    和尚是指职业佛教徒。这个名称是如何来的呢？

    原来，佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归咎于各种欲望。因此，为了摆脱痛苦，必须寡欲，必须进行修行，忍受人世间的一切疾苦。因而，佛教的人生处世哲学是主张一切调和。“和”即忍耐、服从。“和”是佛教徒所崇尚且必须遵守的。以“和”为“尚”即是称佛教徒为“和尚”的缘由。

    知识小链接：和尚头上戒疤的由来

    我们常会看到和尚的头顶上有六个排列整齐的圆点，这就是戒疤，又称香疤。指为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称“烧香疤”。所燃香疤之数目不等，或三，或六，或九，或十二。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288年），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众受戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。

    “班禅”的由来

    “班禅”的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。

    1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。

    在藏传佛教里，达赖是观音的化身，班禅是无量佛的化身，从佛的级别来说，班禅高于达赖，但是在现实地位上，达赖在政教两方面都高于班禅。

    知识小链接：“活佛”

    “活佛”一词始见于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦教主八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就将西藏高僧称为“活佛”，指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的专称。

    “浮屠”的由来

    “浮屠”是佛教用语，梵文“佛陀”的旧译，一译“浮图”。“佛陀”的原意是“觉悟者”，而“佛”是“佛陀”的简称。佛教徒对其教主释迦牟尼尊称为“佛陀”或“佛”。后来，佛经中所记载的一切能“自觉”（大彻大悟者）、“觉他”（使别人大彻大悟者）、“觉行圆满”（善于修身养性达到极致者）都称为“佛陀”或“佛”。所谓“放下屠刀，立地成佛”，就是说修身得道了。所以，“浮屠”就是指“佛”而言。

    但是，也有人把“佛塔”的梵文音译为“浮屠”，因而也称“佛塔”为“浮屠”。常听到的“救人一命，胜造七级浮屠”中的“七级浮屠”就是“七级佛塔”的意思，即较高级的佛塔。

    “佛塔”起源于印度，层数一般为单数，用木、砖和石等材料建成，用以收藏舍利（梵文音译意译“身骨”，或道行较高的和尚火葬后的残余骨灰）和经卷等。

    知识小链接：何为“六根清净”

    “六根清净”是佛家用语，是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根有能生之义，识由根生，如眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识，意根能生意识。要做到六根清净关键是要清静，使自己的心地常处于清静之地，就不会妄念妄识，自添烦恼了。

    图腾崇拜的由来

    图腾崇拜就是以图腾观念为标志。它是宗教的最早形式之一。始见于北美印第安人中，后在许多原始部族中皆发现类似现象。“图腾”为印第安语totem的音译，有“亲属”和“标记”的含意。这个词源于奥季布瓦族方言ototeman，意为“他的亲属”和“他的圈腾标记”。许多氏族社会的原始人相信，各氏族分别起源于各种特定的物类，大多数为动物（如某种鸟、兽、鱼等），其次为植物，少数也有其他物种。对于本氏族的图腾物种，常常特别爱护。考察表明，图腾本身大都并不是人类崇拜的直接对象，按想像而刻制的“图腾柱”（一般树立于村头或家宅前）也只作为氏族的标记而并不对之膜拜。所谓“图腾崇拜”，只是氏族社会在对自然力或者自然神进行崇拜中常与图腾观念联系起来，处理图腾物种，有的也举行一定的宗教仪式。

    知识小链接：图腾崇拜与禁忌

    图腾崇拜首先要对图腾绝对敬重，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不允许提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人以蛇为图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥，不得不定时将其“礼送”出国。其次要定时祭祀图腾。清末刘锡蕃《岭表纪蛮》：“每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。是日就餐，必扣槽蹲地而食，以为尽礼。”

    神秘的图腾崇拜

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