唐朝张籍（官太常寺太祝）眼睛瞎了，但辨识力并不受影响。宋代徐仲车耳朵聋了，但四方事仍然知道。海水是永远不会风平浪静的，人海也一样，沸沸扬扬的议论，只有皱着眉头忍受。而今海疆多事（鸦片战争），外国楼船驶进了我们的内河（鲒埼亭在绍兴），朝廷黄头军（汉羽林军习水战者）正需壮士，而我这孱弱书生却像刘伶（晋名士）似的，别人挥拳打来，只能说：“鸡肋不足以安尊拳。”惭愧啊！惭愧啊！
这次“逐影吠声”的鼓噪，在莫友芝的《答独山万全心书》中说得比较具体。他说：志稿会招致非议，原是意料中事，只没想到会是这种样子。遵义这样古文献匮缺的地方，我们为找一条有关古人记载，要翻阅好多本书；想记载一件近时的事，要调查好几个月；发现一条线索，必得穷根究源。两个人专心致志，首尾数年，直到智尽力竭，觉得无可增补了，才交给誊录人抄写刻印，期待高明之士指漏摘瑕。但现在种种的指摘，并不在这些方面。一是说：境内有蛮夷（少数民族），是地方的耻辱，志书写出来，岂不是故意羞辱家乡吗？一是说：民间的祭祀婚丧仪式，很多地方与古礼不符合，各地皆然，为什么不省略隐讳，而非要写出来不可呢？再就是说：某人的传没有写到他的子孙，而另一某人的传却写到他的亲戚，这样分彼此论厚薄公允吗？如此等等，一人说，众人和，以耳代目，举国若狂。甚至恐吓要上门理论，要纠集众人在街上殴打。可叹两个书生的“鸡肋”，值得这么兴师动众吗？
修方志的宗旨，正在于如实记载地方所特有的人、物、事，为后人留下翔实的史料。而那些反对者的指责，恰好背道而驰，对历史和社会，从根本上持一种“瞒和骗”（鲁迅语）的态度。至于第三种喧噪，更是为自己争位置、争名利，等而下之了。这两种人，至今仍大量存在。
一时的鼓噪喧嚣，渐渐烟消云散；而子尹和友芝付出心血的这部府志，经受住了时间的检验，留传至今，百年后还被誉为“天下府志第一”。毕竟他俩的学养、见识、文笔都是一等一的，态度又如此谨严。正所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
当时种种无理取闹的指摘，令莫友芝那样愤怒，子尹看似比较能沉住气，内心肯定同样不快。但他后来从读书中，发现了府志中的几处疏漏，自责道：“某昔之辑郡志，阅三年乃成，力亦勤矣。而物产不采《茶经》，祠庙不摭《宾退录》，杨氏事不载《清容集》，则目之未遍也。鼓楼隘之水，误指为渭河，乐安江混叙其源处，则足之未知也。其他舛漏类若是。至于今，在他邦博洽者固无暇勘及此，即本郡人或亦未之详也，然余固深悔之。”遗漏就是遗漏，错失就是错失，坦然正视。这是一个有学术尊严的学者应有的职业品格。与今世一些舛漏百出而死不认账的厚脸皮文化明星大异其趣。人格、文品、襟怀，都有天渊之别。
壬寅七月从府城回乡后，很长时间觉得疲倦，不想出门。自斟自饮，自思自想，有所触动，就和陶渊明的《饮酒》诗。到十月底，二十首都和齐了：
浩然白云去，凉风吹送之。明月一杯酒，青天无已时。渊明何代人，松菊仍在兹。真襟苟会合，自信直不疑。清梦未易求，此语犹谨持。（《和渊明〈饮酒〉二十首·其一》）
清风吹送白云，冉冉而去。月光下端一杯酒，仰望那无垠的宇宙。陶渊明不是异代之人，他和他的松菊就在我眼前。襟怀相同即同在，我深信这一点。清旷的梦想难以变成事实，但“乐夫天命复奚疑”这句话，应当永远牢记。
种豆不得豆，蒿藜满秋山。生无一日乐，便死何足言。千驷葬何人，真可活百年。堂堂亦有此，明日当谁传。（《其二》）
渊明说他“种豆南山下，草盛豆苗稀”，我更是有种无收，只见蒿藜。生来没有得到一天快乐，立刻死掉也不足为惜。齐景公有四千匹马的财富，死了，老百姓仍然说他无可称道。堂堂帝王尚且如此，我辈者流，今天刚死，明天就没人记得了。
使气路旁粥，何损黔敖情。夷齐止如此，饿死仍无名。人死非一途，人生不更生。古来嗜酒辈，到死得鬼惊。当时谓醉耳，竟乃事事成。（《其三》）
《礼记·檀弓》里那个汉子赌气不吃“嗟来之食”，无损于黔敖的情意。伯夷叔齐不食周粟，饿死在首阳山，还不是死了就死了。人有各种不同的死法，相同的是死了就一去不回。倒是爱酒如命的人，死了到阴间，鬼们都惊讶羡慕。都说贪杯不好，我看酒鬼们倒是事事如意，心想事成哩。
《礼记》载，齐国闹饥荒，黔敖置饭食于路边周济灾民，对一个饿者说：喂，来吃吧！那人嫌他说话不客气，宁愿饿死。伯夷、叔齐两弟兄，是孤竹君的儿子，反对武王伐纣，不食周粟，饿死在首阳山。“不食嗟来之食”和“不食周粟”本是赞颂气节风骨的著名典故。子尹在这里却“正话反说”，借题发挥，以抒发胸中郁闷。结尾是李白“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”诗意的发挥，谑而近虐，深含忧愤。简直有点黑色幽默了。
少志横四海，夜梦负天飞；将老气血静，少乐多所悲。相彼白项乌，一朝失其依。萧条空枝上，哀思暮忘归。天寒惨将雪，北风声不衰。命微运复尔，身受那得违。（《其四》）
年轻时志在四海，夜里梦见背负着天空飞翔。向老气血平静下来，欢乐少了，悲哀多了。像那白颈项的慈乌，一朝失去母亲，守着没有了老巢的空枝伤心，天黑也不知道回去。天色惨淡，要下雪了，北风吹得呼呼叫。天生命蹇运背，只能默默忍受，躲避不了。
参差五男女，媚爷争酌喧。爷醉颜如花，临风反以偏。念我盖棺时，汝曹扛入山。风雨一堆土，有酒岂得还。今日及舌在，用饮莫用言。（《其五》）
大大小小五个儿女，争着斟酒讨好阿爷，把阿爷喝得脸通红，在风地里走得偏偏倒倒。等我死了，你们就扛着棺材，送我上山。以后风也罢雨也罢，总是那个土堆，你们再有好酒，我也回不来了。趁今天舌头还在，用它来喝酒，莫用它讲话罢。
欲哭则不敢，人命真有是。造物谁得争，一成遂不毁。冥心付烂醉，待醒还复尔。羡尔不羁人，玉颜对绿绮。（《其六》）
人生在世，真能活到想哭不敢哭的份上。谁也争不过造物主，它做成什么样就什么样，动它不了。心想大醉一场就解决了，醒来还是老样子。真羡慕你这超脱的“东方一士”，容光焕然，弦琴不辍。末句用陶诗之典：“东方有一士，被服常不完。……辛勤（一作苦）无此比，常有好容颜。……知我故来意，取琴为我弹。”
海内宽大极，安攘尽豪英。匹夫不获醉，申韩无是情。谁言《止》无用，酒故须人倾。一壶未尽酌，已听糟床鸣。此物良足慰，亦复忙一生。（《其七》）
天下广袤，自有英雄豪杰安邦定国；匹夫小民喝点酒，连申不害、韩非这样严峻的法家也管不着。酒生来就是倒在杯子里给人喝的，谁也禁不了，一壶还没喝完，新酒又酿成了。酒这东西呀，既能安慰人，又能让你忙活一辈子。
喘喘脱命鹿，自伤五岳姿。回忆向来路，环身戈戟枝。斑雏角茸茸，骨相何清奇。苹蒿不自饱，衔与尚尔为。感之痛人肠，荷担去莫羁。（《其八》）
人就是喘吁吁逃命的鹿，自命为纵横三山五岳的资质，回头看看，还是彳亍在刀枪围困之中。我的小鹿儿（指儿子）头角峥嵘，骨相清奇，大可期望。可是我自己连艾蒿都吃不饱，又怎么养育它呢？想起来内心摧伤，赶紧为他们干活去罢。
终昼瞑目坐，此眼不可开。纷纷何为者，薄恶难为怀。邻翁九十余，古性老益乖。提壶就之饮，谓我从雀栖：天留作厌物，众情贱如泥；君何独不弃，毋乃别有谐。幸闻生之初，释我神意迷；更幸作醉语，复叠数十回。（《其九》）
一天到晚闭目枯坐，这双眼睛不敢睁开：纷来攘往，为名为利，看了心情恶劣。邻家老人九十多岁了，性情古怪，越老越乖张。我提着酒去陪他喝，他说：“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”，你怎么跑到野雀窝来了？老天不让我死，留着做厌物，众人把我当烂泥巴；唯独你不嫌弃我，是不是好恶与别人不同？我说：我想听你讲讲一生的经历见闻，解答我心里的生死之惑。讲点酒醉疯话更好，重三遍四都可以。
常人认为天经地义的种种道理，子尹听来无非追名逐利，不如听酒疯子骂街，其中或有至理。
哀哀入笼鸟，一生逐四隅。人为万物灵，亦复无出涂。谁尔牛马哉？自供名利驱。可怜客中死，丝毫无复余。安宅岂不广，直负百年居。（《其十》）
可悲呵，笼中之鸟，永远在四面栅栏里碰来碰去。人号称万物之灵，其实与你一样，没有什么出路。谁要你当牛作马了？是你自己甘愿被名利驱使，做它的仆役。可怜奔波到半路死了，攒在手里的东西还是一件带不走。广厦大屋该气派了吧，可是能做坟墓吗？
生著人路上，谁能出其道。展转无奈何，可怜佛与老：百方会想尽，一朝亦僵槁。枉死究何益，顺生岂不好？眼前一壶酒，是诚无价宝。我请处人中，看君立物表。（《其十一》）
踏上人生之路，谁也拗不过它的规则，任你挣扎，无可奈何。可怜佛家与道家，想尽千方百法，求来生、求长生，到头来一样是僵尸枯木。与它对着干终究是无用的，不如顺其自然还好些。眼前这壶酒，就是无价宝，我愿与凡人和光同尘，把你看得高于万物。
杯前此天日，宁非古人时。古人一无见，虚名在文辞。诧我尔何人，把盏忽在兹。快爬复护痛，自认了不疑。形影互赠答，咄咄久相欺。人云口可饮，无偶聊邀之。（《其十二》）
酒杯前的今天，还不是与古人的一样？但古人见不着了，只留个虚名在文字里。那么我呢：你又是什么人，端着杯酒坐在这里，又想痛痛快快搔一通痒，又怕把自己抓痛了，只好这样自问自答，自疑自解。所以高人说嘴巴只宜用来喝酒，想找伴就把它邀来解闷。
此诗颇费解，姑且臆说如上。“快爬”句似用黄庭坚诗：“诗句唾成珠，笑嘲惬爬痒。”爬即搔。“人云”句用《南史·谢瀹传》：“朏指瀹口曰：此中唯宜饮酒。”
酒道至广大，人各造一境。至哉无量人，何醉复何醒。嗣宗岂无秘，其妙骤难领。我怀古先民，夜犹枕其颖。如何嵇与吕，鸾凤对枭炳。（《其十三》）
酒中世界宽广无垠，进入者只能到达其中一个区域。最了不起的是酒量深不可测的人，永远不知道他是醉是醒。比如阮嗣宗（籍），他可以一醉三个月，借以摆脱为难的事。他肯定有秘诀，别人不易领悟。而嵇康呢？古代先民都知道保持警惕，枕着刀睡觉，他那样聪明的人，为什么却不明白鸾凤在枭獍面前，应当自隐纹彩以远祸，公然对吕安那种小人表示轻蔑，以致被他陷害而死呢？
生年三十七，《姤》下一阴至。渐老渐变《剥》，不变者唯醉。世物独酒真，饭食亦其次。好处无可名，日进正尔贵。万想患不得，待得止无味。（《其十四》）
活到三十七岁，已走到周易里的《姤》卦阳消阴生的阶段，与世无争了；又渐渐向《剥》卦发展，“不利有攸往”，更无意于什么功名利禄。不曾改变的，只有喝酒。世间万物，唯酒最真，饭食都在其次。酒的好处，无以名之，只盼着天天有它。酒之外的东西，不必患得患失，得了也无滋无味。
举觞望青天，万古此大宅。各人醉一场，既醒无遗迹。杜陵典春衣，萧索铜三百；挥手四十万，君妃扶太白。二子骨在无，我更何叹息。（《其十五》）
举杯望天地，天地就是人的永恒住宅。人人在其中，各自醉一场，酒醒了无影无踪。杜甫典当春衣买酒喝，铜钱三百文，寒酸之至；李白散金四十万，喝醉了要贵妃搀扶，豪华之至。到头来又有何区别呢？谁知道他俩的骨头还在不在。我辈者流，更有什么好感叹的呢？
有客挟秘籍，云是《珞琭经》，指示愧茫昩，听久睡欲成。前知究何益，既定岂得更？客言识坎险，可以不出庭。妙术诚可羡，风雨怀鸡鸣。请自用我法，谢君相爱情。（《其十六》）
客人来访，出示一本《珞琭经》，说是命相学的秘籍经典。他对我讲授此中玄奥，我听得迷迷糊糊，差点睡过去。我说，命运既不能改变，预知岂不是有害无益？客说，事先知道坷坎危险，就可以躲在家里不出门嘛。我说，你的法术诚然神妙，但我还是喜欢“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”这样充满意外、偶然的生活。请容我用我自己的方法过日子罢。不过，还是要感谢你对我的关爱情谊。
命相占卜之类，不仅虚无缥缈，难以稽考，而且制造阴影，破坏情绪。人间万事，无偶然即无乐趣，无悬念即无希望，预知纵确，亦不足取。先知比分，后看球赛，即味同嚼蜡了。
半道逢酒具，恍然三代风。旧谓人我欺，果在所料中。同游数十年，乃有此庞通。赐也徒能辩，更不知仲弓。（《其十七》）
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