我诚不能诗，而颇知诗意：言必是我言，字是古人字。固宜多读书，尤贵养其气：气正斯有我，学赡乃相济。李杜与王孟，才分各有似。羊质而虎皮，虽巧肖仍伪。从来立言人，绝非随俗士。君看入品花，枝干必先异；又看蜂酿蜜，万蕊同一味。文质诚彬彬，作诗固余事。人才古难得，自惜勿中弃。我衰复多病，肮脏不宜世。归去异山川，何时见君辈。念至思我言，有得且常寄。（《论诗示诸生，时代者将至》）
肮脏：同伉脏，高亢刚直。
我固然作不好诗，但明白作诗的道理。作诗要用古人造的字，写出我自己的话。书当然应当多读，养气（修养人格性情）更加重要，因为人须有浩然之气，才有真正的“我”，学问才能起辅济的作用。不同的学诗者，有不同的气质和才华，会分别接近于李白、杜甫、王维、孟浩然这些风格各异的大诗人；但如果只是模仿他们的形式，而没有自己的内涵，那就像羊披虎皮，似虎实羊，再巧妙逼真也是作伪造假，没有价值。自古以来，能够有文字传世的人，无一个是随波逐流赶时尚的。你们看高品位的花草，枝干先就不同凡俗；再看蜂子采花酿蜜，花气各异而蜜味单纯。做人还要追求外表与实质的完善一致，做诗不过是做人之余的小技。人才难得，诸位一定要记住这点，爱惜自己，不可中途废弃。我年老多病，脾气又倔强，不能适应社会，现在要回家乡去了，从此隔山隔水，不知几时才能再见。你们想作诗的时候，想想我这番话；有了新作，别忘了寄给我看看。
这首诗全面地表达了郑珍的诗观：首先是做人，有我才有我的诗；作诗既需才又需学，以学济才，方能大成；古贤可学，但须善学，要吮其神而遗其貌。而且语气亲切，态度温蔼，如慈父之诱导爱子，读起来很感人。
子尹在《跋内弟黎鲁新〈慕耕草堂诗钞〉》一文中说：“才不养不大，气不养不盛。养才在于多学，养气在于力行。学得一分即才长一分，行得一寸即气添一寸。此事真不可解。故古人只顾学行，并不去管才气，而才气自不可及。”这段话可作此诗注脚。
子尹在古州期间，与家中时通音书，从《寄山中兄弟五首》中可知：大弟子行的妻子因难产去世；二弟子瑜耕余行医，生活艰辛。另三首怀念黎氏表兄伯容（兆勋）和表弟庶焘、庶蕃。
◎道光二十六年丙午（一八四六），四十一岁。
◎纪事：四月三十日戌时，父文清公逝世。九月葬子午山黎太夫人墓右侧。
九月，子午山新屋成，子尹丧服率妻自尧湾寓宅随父柩迁入新居，有《迁居纪事》记之。
守制不作诗。
子尹去冬从古州回家后，就用节省下来的薪俸购买木料等物，计划在子午山母亲墓地旁边，建造全家人的住宅。材料备齐后开始施工，到本年二月二十五日，新屋立架上梁。不料仅仅两月之后，父亲文清公就于四月三十日病逝。
九月，新宅落成，袭用原名望山堂，而原先独寓守墓的那幢望山堂，则易名米楼，迁至住宅之前，用作子尹收藏字画、读书写字之所。
迁入时，子尹与妻子丧服奉父亲灵柩上山，葬于母亲墓侧。
◎道光二十七年丁未（一八四七），四十二岁。
◎纪事：念父母俱逝，益绝念仕进，日以读书课子、栽植墓茔树木为事。
守制无诗。
◎道光二十八年戊申（一八四八），四十三岁。
◎纪事：仲夏应邀赴都匀，为知府鹿丕宗先人《无欲斋诗钞》作注。
在都匀邂逅莫友芝的弟弟祥芝、庭芝。
对于中举做官，在子尹主要是不辜负父母的期望，让他们高兴高兴；其次才是俸禄养家。既然父母已经不在了，还想什么进士及第呢。于是心安理得地潜心研究《三礼》，教育儿子。
仲夏，应都匀知府鹿丕宗之邀，南游都匀。
在都匀，有一天独自游东山，正感独游少乐趣，意外邂逅分别多年的莫祥芝，遂同往寓所说话。更想不到，祥芝的哥哥庭芝，也大老远从他教馆的江肘河，赶到都匀城来看望子尹，蓦然聚首，喜出望外：
雨余压山绿，适我丘壑想。杖策乔木颠，翛然独成往。千山静云日，飞鸟入烟莽，孰与娱我游，遐睎慨吾。莫九忽揖我，语貌视昔长；阿六复已来，下马汗流颡。学古岂负人，喜尔音获赏。庶令许郑学，南中动欣响。小住我当还，课村尔能旷。明其豫棕笠，道院从一访。（《游东山，晤莫九祥芝，去话寓中，顷芷升自江肘六十里省我，亦至》）
雨过天晴，东山绿沉沉的，正合我的游兴，就独自拄着拐棍去了。站在山巅，越过树顶望出去，四围的山峰，头上的阳光、云朵，都静悄悄的；偶尔见一只展开翅膀的鸟，冉冉隐没在山岚雾霭里。可惜没个人做伴助兴，只能望着天边，叹息自己孤单。忽然有人过来恭敬行礼，叙起来，竟是友芝的九弟祥芝，多年不见，样貌声音都成大人了。于是一起回寓所去。正闲话间，居然他六哥庭芝也汗津津地来了，说是从江肘骑马跑了六十里路，特意赶来看我的。闲谈间说起，庭芝研究的《说文解字》，很受丁虚园学使的赏识，可见古人学问是不会辜负人的。算不定许慎、郑康成的文字学，会在我们南方得到发扬光大。我不久就要回子午山去了，你给江肘的塾生放几天假，准备好斗笠雨具，明天陪我访寺庙去罢。
莫庭芝虽与子尹同辈，却是他的学生，所以子尹用“省我”“课村尔能旷”这样的语气。莫氏九弟兄，多以学问出名，唯独老九祥芝有干练之才。咸丰年间，贵州巡抚韩超平定遵义叛乱，湖南曾国藩起湘军东下，他都是参与谋划的得力幕僚。后官至江苏知州，更展现吏治和外事才能：“治上海最久，通商数十国，有交涉事，会审必示以诚；遇不可，则守约固争，坚若金石，尤为外人折服。……其莅太仓，驱逐江湖游猾，而于皖楚贫民流寓垦地者，为之调停主客，便可并安。又预筹遣散法，皆实惠及民，廪廪有良吏风。”可惜享年仅六十三岁。
都匀盛产佳橘，郡署中四株橘树所产又为都匀之最，向来只献给长官享用。子尹六月盛夏住在这里，正值前守鹿公将荒芜庭园修葺整治之后：“前膺蟒山，后戴东岫，回栏洞疏，唐甓四达。长日人罕，凉阴转阶，雅宜度夏。余适以六月下榻其中，图书森森，多有所获。”园中橘树三年不结果了，今年忽然茂密，但还很小。主人请子尹为堂取名，子尹题“四橘堂”，并作长篇七古《四橘堂歌》：
鹿公孝子忠臣孙，葺堂在署如在村。风清日静无喧尘，扫地若镜壁若银。郑子历落嵚崎人，堂成来作堂上宾。东头安砚西安樽，终日无人来叩门。独与四橘同朝昏，一住一月不出堙。主人喜我乐此堂，举杯相属眉其閍。清夜起舞庭中央，橘兮浇汝各一觥：汝不遇鹿公，拉杂成枯僵；连山有乳石有纲，慎勿多子多则殃。世间值钱是官囊，一文谁肯为鸠方。整废故破百金装。世事尽如斯，宁有孔与疮？公乎可师当一觞。吾能不怀三宿桑，与君同醉秋月光。人间何处不徜徉。一宾一主四橘叟，乐哉斯堂问谁有？公曰居者我曰否，十年几客几太守，橘花橘实故依旧。然则堂非橘有而何哉？请为醉歌告将来：老守作人洵可怀，树不可使之拜，屋亦不可使之灰。若忆老夫开堂四十日，集岂不注《无欲斋》。
《无欲斋》句：子尹自注曰：“李文贞公（李光地）辑《无欲斋诗钞》，题事非注不尽晓。余以暇日，采谱乘史传，注得十九云。”
前太守鹿公，是明末烈士鹿善继的哲孙，他把郡署里的这幢废屋，修葺得像乡间一样幽静，刮风不起灰尘，成天没有噪声，地上亮堂堂，墙壁明光光。坎坷古直的郑珍运气好，堂刚落成就做了座上之客。东头安置笔砚，西头摆放酒具，自由自在，从来无人打扰，只有四株橘树从早到晚陪着我，一住月余不出门。主人丕宗先生见我喜欢此堂，很是高兴，举着酒杯请我给取个堂名，制匾放在门楣上。我深夜在庭院里徘徊，向四株橘树各酹一杯酒，祝告它们说：你们如果不是遇着鹿公，早就枯死摧毁了。但你们果子也莫要结多，结多了会招祸，广东的连山乳、江南的花石纲都是例证。世人做官，重的是腰包里的金钱，谁肯掏一文钱为别人做事？而鹿公却愿意破费百金，修葺荒园破屋。如果这样的官员多几个，世界就不会这样千疮百孔了。鹿公可以做我的楷模师范，我也要敬他一杯。佛家说，桑下三宿即生情愫，我与你们相处一夏，岂能没有感情，我愿意与你们一起在秋月下大醉一场。这里虽不是我的家乡，但人间何处不可以徜徉流连呢。那么，一位主人、一位客人、四位橘老者在此同乐，这所厅堂以谁为主，应当以他命名呢？主人说，谁住这里属于谁。我说不对，十年之中，此堂不知住过了几位太守、几多客人，不变的只有这四棵橘树，厅堂不属它们属谁？所以应该叫“四橘堂”。并且，还要把我的这首醉歌留给后来人，告诉他们：前任太守鹿公值得怀念，后任者不可让橘树枯萎，不可让厅堂毁坏。还要记起我在这里住过四十天，把谜一样的《无欲斋诗钞》注明了十之八九。
子尹在都匀不足两月，品题当地文物藏品多种，都系以诗。其中《题〈北海亭图〉》最为识者称赏，因涉及大量明末抗清人物、史事、掌故，考证和议论极多，今天读来枯燥难晓，从略。此外，他还生了一场病，作《积雨病起四绝句》。
八月间，子尹又踏上归途了。过平越州（今贵州福泉市）时，作五古《过高真观》。高真观在城西南隅，“在昔仙人张三丰……作亭以礼斗焉”。张三丰是道教中神奇人物，略近佛门中的济公，民间流传其种种奇闻逸事。田雯《黔书》说他是福建人（或曰辽阳人），明洪武年间以军籍戍平越卫。蓬头草鞋，四季一件破衣服，行乞市上，人呼为“邋遢仙”。金庸的《倚天屠龙记》即以他为武林最高人物、太极拳的创造者。
过瓮安县，在赵家见到一位蒲国相老人，一百十一岁，作长篇七古《蒲翁行》：
一百七岁罗侍中，筑城已赐号罗公。何况蒲翁还过四，九州人寿更谁同。看翁须眉未全白，爱翁饼肉犹能食。世间真有不死人，请道平生为翁墨。翁言恶命恶难似，少年三娶婚前死，耻看媒妁避凶夫，愤舍爷娘走金齿。橄榄坡前昼放牛，澜沧江上夜归耰。到时田主方黄口，转刻渠孙己白头。州官异我年逾百，冠带加身人共识。暮年忽动首丘心，过所全资官长帛。辽东一鹤遂来归，满眼何人识令威。记得旧栽三五树，认来皆大十余围。诸孙食力穷堪悯，衰骨累渠诚未忍，养老遥闻抚使贤，就餐思送残年尽。留我偏逢赵孝廉，苦收老物为谁甜。晨羞夕膳知难报，驼背鸡胡总不嫌。似我何堪称上寿，鸡公山寺君知否？曾见吴王帐下兵，今持古佛灯边帚。太息男儿空落地，命丑阴王应不记。毫无一善尽虚生，再活千年何足贵。我敬蒲翁大希有，又叹赵子何忠厚。此事能惩夺畚风，此翁当坐虞庠首。圣主优年过汉文，如翁岂合尚依人。若教县道将名上，月赐何论肉廿斤。
夺畚风：《说苑》载，楚文王伐邓，派王子革、灵去摘菜，两人强夺一个老人的畚箕。老人到军前哭骂：邓为无道，你们讨伐它；你们的公子抢我的东西，比邓更无道！
虞庠：《礼记》载，周人养高官老人于东胶，养民间老人于虞庠。
肉廿斤：汉文帝优抚老人，八十岁以上每月米一石、肉二十斤、酒五斗；九十以上再加两匹布、三斤棉絮。
魏朝侍中罗结，活到一百零七岁精爽不衰，归老时朝廷赐地筑城，号称罗公。你蒲翁比他还多了四岁，这样的高寿天下谁能比。而且须眉还没全白，胃口也好，令人欢喜，好像真正见到了长生不死的人。请把您一生的经历告诉我，让我把它写下来。
蒲翁说：我生来命恶，没人能比。年轻时候，说了三房妻子，都是没过门就死掉；媒婆们把我当凶人，老远就躲避。我觉得没脸见人，辞别爹娘远走他乡，去了云南金齿卫腾冲所给人当长工。白天上橄榄坡放牛，晚上回到澜沧江边，还要干地里活。初去时，东家还是个小孩，一转眼，他孙子都白头发了。州官听说我年过百岁，赏赐新衣新帽，成了地方上的出名人物。后来忽然动了落叶归根的念头，官家出盘缠送我回到家乡。我像老话里的丁令威，修成神仙，过了千年，变白鹤飞回家乡，没有一个人认识了。在家时候栽的几棵树，都长几抱粗了。孙子辈都靠卖苦力吃饭，我怎么忍心拿老骨头拖累他们呢？听人说巡抚大人贤良，肯收养老人，就想去投靠以尽天年。不料偏偏遇到赵孝廉，善心收留我这个老废物。明知我无以为报，一日三餐款待我，也不嫌弃我驼背鸡胸的丑模样。我这样的人，哪里敢称什么“上寿”？！鸡公山您知道吧，我在那里见到一个和尚，当年是吴三桂帐下的兵士，还能做打扫佛堂的活儿。可叹我一个男子汉，白活一世，命丑得阎罗王都忘记召回去，一点好事没做过，就是活一千岁又有什么价值呢！
我敬重蒲翁的罕见高寿，又赞叹赵君的仁厚宅心。这件事可以警惩世上欺负老弱的风气，蒲翁有资格坐养老院的首席。我告诉蒲翁：当今皇上敬老胜过汉文帝，像您这样的老寿星，岂能靠友朋奉养呢？要是让地方官员报上去，待遇会超过汉文规定的每月一石米、二十斤肉呢。
◎道光二十九年己酉（一八四九），四十四岁。
◎纪事：三月释父服。
八月到贵阳，旋返子午山。
中秋节后，黎平门生胡长新专程来子午山拜访子尹，盘桓数月。
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