张祜

    山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。

    鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。

    张祜，唐中晚期诗人，当时受到令狐楚的赏识，曾向朝廷献300首诗歌以示才，但因不为元稹所欣赏，终没有取士。张祜的诗深受杜牧的喜爱，他与白居易也有交往。

    这首诗一说是作者去拜访一个朋友，朋友不在家，作为留言题在太湖旁松汀驿壁上。一说是作者求仕不成，描述遁世心态的一首作品。无论如何，先了解一下诗中说了什么。

    远山近水，挺美的一幅图画，海要明亮起来，一定会看见太阳，看到白花花的江水，就知道远处的风要吹过来，沿着崎岖的小路来找隐居的老朋友，他却不在。

    说说这“海明先见日，江白迥闻风”。在海边看日出，一轮红日冉冉升起，无论是海看见了太阳，还是太阳看见了海，总归是天亮了，海明了，这是必然的规律。看到江上波光粼粼，就知道那是风的作用，这也是一般规律。这两句诗描写的是一种现象，能从观察到的现象总结出规律并能够遵循规律解决好人生的问题，这样的人就不简单。

    看似千篇一律的生活，不同的人是有不同的认识的。认识正确的，可以走到下一个美好阶段；认识错误的，可能就会钻进死胡同。没有认识也是一种认识，这样的人还很多，所以，我说能够看懂世间万物存在的象，是不简单的第一个境界。

    看懂象，还能从中看出来些门道，说出些道理，总结点儿规律。从地心说到日心说，同一种现象产生了不同的学说，孰是孰非，要看你站在什么位置上来说，站在地球上和站在宇宙中看的结论一定是不同的。科学把科学之外的东西叫作伪科学，伪科学看科学也是伪科学，事情就是这样微妙有意思。我们想想中国几千年历史中唯心和唯物哪个占主流的时间长？我们不好用现在的唯物观点否定唯心的存在，这应该是一个冷静的认识。能够掌握一个相对正确的规律，是不简单的第二个境界。

    知其然，知其所以然之后，最为重要的事情是用其解决人生中遇到的各种问题。你会说，这不是很自然的事情吗？我说未必。因为你所掌握的一切知识和能力面对的都是不断变化的问题。问题可能不确定，办法也不知用哪一种，在这样复杂的情况下，能够认清问题，使用最为适当的办法解决问题，是不简单的第三个境界。

    道生一，一生二，二生三，三生万物，本应说到此就该结束。突然发现以上所说的都是有为的范畴，我们习惯于发现问题、认识问题和解决问题这样一个套路，认同通过勤奋的努力可以实现自己的目标这样一个理念。但是，我们有努力却撞得头破血流的时候，有殚精竭虑仍然对一些问题束手无策的时候，于是，我们开始用无为的理念审视自己，原来顺其自然是遵循最基本的自然规律，原来是我们自己把本来简单的事情搞得复杂。也许无为而治、不思而得是不简单的又一个境界。

    基于以上的考虑，我们再来解读一下这首诗，所有看得见的现象都是浮云，历经千辛万苦追寻的梦想，往往不是自己心灵深处的真实需求，曾经自以为是在脑海中设想的美好，原来并不存在，换一个境界，海阔天空。

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