程颢

    云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

    时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

    终于读到宋代的诗了。我们可以哼着诗人的小曲儿，徜徉在中国文人最美好的时代——宋代，看看中国文化在那个时候发生了什么变化。

    《宋史列传·道学》开篇就说，在古代没有道学这个名称。那这个道学到底是什么学问，难道是道家学说？不是！是儒学。《宋史》中说，儒家学说自孔子、曾子、子思到孟子，之后就失传了，这个失传不是丢了，而是自两汉以后，做儒家学问的人不精不详，怎么说的都有，几乎毁掉了儒家学说。

    想想儒家学问的发展史，自秦统一中国以后，焚书坑儒，至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，看似儒学成为了正统思想，但实际上儒学已经背离了初衷，成为畸形的学问和政治的工具。魏晋南北朝，玄学鼎盛，社会动荡，听不到儒学的声音。到了隋唐，虽然有人积极推广儒学，但著作大多失传，李唐天下又推崇道家学说，佛教自汉及唐不断兴盛，儒家学问的确处在岌岌可危的状况。我们现在感觉上中国正统思想一直是儒家学说，实际上是有误区的，这是因为自宋朝以后，元朝开始使用儒家四书五经科举取士，并不是自古以来，儒家思想就是正统思想。而真正使儒家思想再一次绽放光辉的，就是宋朝自周敦颐、程颢、程颐所形成道学（理学），继后有集大成者朱熹把儒学进一步的发展，形成“程朱理学”，成为统治中国八百年的正统思想。

    这样看来，虽然“程朱理学”在现时时代还存在颇多争议，但儒学能够发展到今天这样的状况，程颢算是功不可没，是中国文化历史上非常重要的大人物。

    大人物也有小情趣，我们来品品这首诗。风轻云淡的一天中午，作者沿着花柳散步，这种惬意的春游并不为人所了解，没准会有人说他强学忙里偷闲的少年。

    非常平实、朴素的一首诗，但很有韵味。韵味在于作者为什么那么快乐。

    在二程理论中，吸收了道家、佛家的理论，提出定性理论，就是保持内心的平静，不受外界的干扰。按照这样的理论，作者如同少年般快乐游玩，自然是乐在其中而不为人所知，这种感觉其实每个人都有过，“偷着乐”在某些时候是有哲学境界的。

    宋史中也有一个例子说明程颢“定性”的修养。王安石在变法时，曾力排众议，程颢慢慢地说，天下的事不是一个人说了算的，你要心平气和地听听别人的意见。有智慧的人，要会疏导。自古没有听说过，所有的人都说不行而能够干成事的，即便改革弄点儿蝇头小利，尚德之风没了，对社会也不是好事。之后，程颢辞官回家。

    必须在此要提一下周敦颐，因为他是理学的创始人。我们都知道他是《爱莲说》的作者，但往往忽略了更为重要的东西。二程的父亲慧眼识英雄，把两个儿子送到周敦颐那里学习才有了以后的理学，周敦颐在中国文化史的地位，需要正正名。

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