张演

    鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉。

    桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

    这首诗要从“社”字说起。

    中国字都是有其特定含义的，但凡是“示”字旁的字，基本是和祭祀、神有关。“示”字看起来是桌子上摆放着祭品，旁边加个“土”字，这个“社”字在古代就是土地神的意思。

    社日这个节日，可以追溯到先秦，是祭祀土地神的。那时候日子不定，每个朝代有不同的日子，而且只有春天过这个节，叫春社。汉代开始有秋社，也就是秋天再过一次。春社是祈福，秋社是还愿。到唐宋，规定立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。元朝以后，外族统治怕闹事，禁止了不少这样的节日，社日渐渐合到二月二，内容也与以前大不相同。到现在，有些地方还有这个节日，但仍然是立春后第五个戊日的已经不多，形式也大相径庭。

    之所以过去选择社日在立春后第五个戊日，先要说说古代的历法中是用天干地支记年记月记日，十天干和十二地支经过排列组合，形成六十一个轮回。戊在天干中排第五，以戊开头的日子叫作戊日。其次说为什么选择第五个戊日，一说是取五谷丰登之意；一说是立春、立秋之后第五个戊日正好是播种和收获最好的日子；还有就是戊字在五行中对应“土”。

    社日的活动在古代非常丰富，杀牲祭祀，唱戏宴会，纵情戏耍。祭神的东西最有特色，有社酒、社肉、社饭、社面、社糕、社粥，祭祀结束后大家分享这些美食，而且这些美食都有说法，比如社酒，说是可以治疗耳聋；社肉被称为“福肉”，大家回家时，每家拎一块儿，让没有参加聚会的孩子们也享受到神的恩泽。负责分肉的人一定要公平，非有才人不能为之。

    现在，再看这首诗，作者张演，资料不多，据说是晚唐人，另一说作者是王驾，也是晚唐人。这样看来，这首诗所描写的情形应该是晚唐春社的一幕。鹅湖山在江西铅山县，这个地方最有名的是宋代朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”，那时，发生过中国文化史上一次重要的思想争论。

    诗中说，春天里农业、畜牧业都是欣欣向荣的景象，处处给人以希望，社日祭神这样的方式承载了这样的希望，大家都按照习俗，尽情地寄托希望，盼望一年下来的好收成。

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