一

    醉翁亭在宋朝初建时，其实不过是一座孤立的山亭。史载九百多年前，欧阳修被贬谪到滁州，任太守。欧阳太守公余常到城西郊琅琊山游玩。这里野芳发而幽香，佳木秀而繁荫，山泉叮叮，溪流潺潺，风景秀丽，令人迷恋陶醉。琅琊古刹住持智仙和尚，敬仰欧阳太守，在山道旁搭建一草亭，供太守休憩，在此寄情山水，饮酒赋诗。不知某月某日，太守喝得酩酊大醉，酒醒后，太守挥毫千字，一口气写下二十一个“也”字，一篇《醉翁亭记》便流传千载。

    江山还靠文人捧。岳阳楼因范仲淹一记传千秋，滕王阁缘王勃一序撼神州，黄鹤楼盖由崔颢的几句诗也名扬天下。这种文化互动效应既成就了文人，又风光了名胜，使中国山河人文精神焕发出迷人的光芒。

    其实中国文人大多是得志时为官，不得志时为文，官高诗好者甚少。当他们仕途蹇涩、官运蹭蹬时，就放浪山水，寄兴烟霞，凭借荒村野树，落日夕晖，抒发心中块垒。歪打正着，中国文学史正是由这些不得志的文人涂山画水，狂歌浪吟，筑起一道道绚丽的风景。倚松傲啸，对月煮茶，鸡声野店，细雨骑驴，这种超然处世的山村生活，谁又能说不是士大夫精神生活的重要内容？或借此一角静谧安放他们受伤的灵魂？我曾去过黄州，拜访了苏东坡夜游的赤壁、耕耘的坡冈，我曾去屈原泽吟的洞庭湖畔，寻觅一个漂泊的诗魂。而今正是江南烟花四月，我千里迢迢来到滁州，目的是寻觅醉翁，邀欧阳太守，痛饮千盅，但欧阳已不在，此地空余醉翁亭。

    欧阳先生好端端的京官不做，跑到这荒僻的“老少边穷”地区，与其说被贬，不如说欧阳夫子厌腻京城的繁华和喧嚣，厌恶官场的龌龊和肮脏，厌恶那“酒泛绿，灯吐红，声兼色，犬当马，金钱叮当响的游戏场”的京城生活，向皇上打了请调报告。那时欧阳夫子官至参知政事，仁宗嘉祐年间，与韩琦（宰相）同心辅政，成绩卓著。英宗即位，太后垂帘听政，更是尽职尽责地完成朝廷交给的各项工作。每当议事，总是据理力争，对谏臣的谬误，也好斥其短，由此引起了群奸的忌恨。神宗即位以后，御史蒋之奇编造谣言，胡说欧阳修与长媳吴氏有暧昧关系，中丞彭思永也在大肆扩散影响。欧阳修是政治家，又是一代文宗，饱读诗书，是当朝大儒，岂容小人如此攻讦，恶毒诬蔑？他要求神宗追究。经神宗连诏诘问，蒋之奇、彭思永理屈词穷，均遭贬斥，欧阳修方得一免横祸。但欧阳修身为宰辅，蒙受这种奇耻，再无心掌权，经多次上章辞职，终于于神宗治平四年（1067）罢了参政，到曹操的家乡亳州当知府去了。

    二

    春天的琅琊山，峰峦泻绿，万壑流翠，我们仗藜在重重叠叠、浓浓淡淡的绿浪、绿涛、绿漪中穿行。山为名胜者，其特色总是彰显得很，或雄浑博大、万峰朝笏，或奇峰巉岩、深沟巨壑，或流泉飞瀑、林涛訇然、溪流如带、佳卉丛生。琅琊山三者皆俱。更喜人者，大气磅礴的森林弥漫开来，翠浪绿涛，满山翻腾，森森然，郁郁然。醉翁亭就坐落在绿涛翠浪之中，像一丸小岛，孤独、寂寞，又像是历史遗落的一尊浮雕。

    九百年前，朝廷贬官欧阳修就在这里和智仙和尚品茗，谈诗论文，吟风弄月，书童捧砚，借一方青石，挥洒激情，夏鼎周彝，三皇五帝，言者口角生风，听者诺诺点颔；或探周易，或研玉谱，或博弈，或对棋，“万山肃立，听落子动静；一鸟悠然，探胜负消息”。这里山深林幽，坐在亭下纳凉，阳光在亭上跳跃，树影在亭下斑驳，树枝细密地支棱在天幕上的背景，白云一片片弋动着，富有动感、质感、透明感，天空蓝得发青，山色青得黯黪。山风飒飒，凉意沁沁，虽值盛夏，如沐春光。晚上，一轮皓月冉冉升上中空，月华清丽，山风徐徐，月光下的群山乱峰一片扑朔迷离，月朦胧，山朦胧，鸟朦胧，一片梵天秘境。这里远离潇潇红尘，拒绝灯红酒绿的纠缠，阻隔车流人浪的喧阗。

    城，在山脚下。山，围城或蹲或踞或站或立。山是城的保卫者，即使躺倒，仍睁着一双绿色的眼睛，春夏秋冬不眠不累。“环滁皆山也”，欧阳太守开口第一句便称赞滁州的地理形貌。

    一个失意的文人与一个脱离红尘的僧人在寂寞的大山里品茗畅谈，纵横宇宙之大，闲话昆虫之微，臧否历史功过是非，笑谈春月秋风。他们寻仙踪觅佛迹，他们闭口不谈当今官场之龌龊、政治之昏暗、世风之靡下，虽然有忧乐先后之心，却唯恐官场腐臭之气污染了良辰美景。

    中国士大夫阶层从老祖宗屈原起，就患有忧国忧民症，这“病毒”已化为基因代代相传。

    陶渊明归隐山林，就仿照屈原，穿上芰荷衣，扶犁南亩，仗藜南山。饮酒品茗在春秋序里，观人观物在竹梅之间。

    匡扶社稷之志，常受到奸佞小人的谤毁、馋诽，利用最高权力来打击仁人志士，置他们于死地，这是小人惯用的伎俩。

    欧阳修忠直敢言，自不容奸佞，所以一生屡遭贬谪。滁州是他政治生涯中第二次贬谪之地，他因“庆历新政”失败后仍公开为改革派鸣冤叫屈，而被免去龙图阁直学士，罢去河北都转运使，以知制诰出知滁州。

    时值庆历五年（1045）十月二十三日，欧阳修经过长途跋涉来到贬所。

    滁州位于皖东江淮之间，四周群山环绕，地呈盆地状，地势险峻，交通闭塞，贫穷荒僻，为兵家必争之地。干戈频仍，狼烟滚滚，是腥风血雨的古战场。战争过后，风烟俱净，这里依然山清水绿，依然荒凉贫瘠。

    欧阳修初来滁州，并未因这里荒僻而戚戚怨嗟、愁苦不堪，反而欣然若归、随遇而安。这需要一种襟怀和气度，需要一种精神和心态。从玉阶丹墀、灯红酒绿的庙堂高居，到僻远穷困之乡，这个落差无论从物质到精神都是巨大的。欧阳修面对现实却表现得相当乐观，放歌于山峦之间，悠游于林泉之下，兴来挥毫千字，友来一饮千盅，倒也潇洒。

    欧阳修有一首诗《题滁州醉翁亭》，发挥《醉翁亭记》陶醉山林的情趣，“山水之乐，得之心而寓之酒也”。

    这个心就是情趣，欧阳修当时的情绪是因奸佞当政，诬陷贤臣，纪纲浸毁，故而愁生。为了忘却忧愁，只好以酒浇愁。他说：“醉中遗万物，岂复记吾年。”欧阳修屡遭贬谪，每到一处，往往运用情景相生的笔法，以抒写谪居生活。

    大自然是医治心灵创伤的灵丹妙药。尽管政治斗争的无情，给欧阳修心灵留下深深的创伤，但在这环滁皆山、紫薇醴泉、修竹幽篁的大自然美景中，欧阳修少饮辄醉，仰而望山，俯而听泉，这里山幽林静，这里泉声鸟韵撩人情怀，这里民风淳朴，弥漫着沁人的温馨。欧阳修耿介、达观，厌恶官场上阴鸷狡诈，忙完公务，便沉醉在这大自然迷人的风景里，醉翁亭饮酒，丰乐亭赏泉，野鸟窥我醉，溪云留我眠。

    滁州三年，正是他创作的鼎盛期，他写了许多歌咏滁州山水花草的诗文。

    三

    欧阳修是文学家也是政治家，为了实现他的政治主张，在仕官的四十二年中，三起三落，历尽酸辛，他官居显要，但不计个人得失，忠直敢言，不避风险，对北宋王朝的赏罚、澄清吏治、刷新政治、精兵简政，产生了一定的作用。苏轼后来在《祭欧阳文忠公文》中称赞他“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为”。

    欧阳修提出改革吏治的方案：首先是精选官吏，堵塞滥源。北宋初期大开仕途之门，使更多的人能有做官的机会，除科举做官，还有大量的荫补入仕。宋朝每次进士及第达六七百人，比唐朝扩大了十几倍，荫补的不只是直系，还有旁支异姓，甚至门客。这种恩荫制度，维持了旧门阀，骑着竹马的小儿往往是显宦。经过几年，不管有无政绩，都要晋升，官吏多而滥，达到五六人同做一官。只要一入仕途，就终生荣华富贵。官多且禄多，有官俸、禄粟、积钱、公用钱、职田等，还有菜汤、给券、厨料、薪炭等五花八门的补贴，良田华屋，美食佳肴，风光无限。到了仁宗朝，官僚机构渐趋庞大，吏员薪俸日益增多，军队纪律废弛，统治阶级穷奢极欲，贿赂公行，以致外族侵略，百姓贫困，阶级矛盾更加尖锐，民族危机日益深重。

    其次，他又提出许多考察和提拔官吏的举措。就是考察官吏，严明升黜；弹劾官吏，揭露阴私；提拔官吏，不限资历；广集群议，发现能吏。

    仁宗皇帝采纳了这一建议，诏令百官议事，恢复汉唐旧制。欧阳修推崇前贤贾谊、晁错、魏徵，主张百官议事，以使北宋社会存在的主要问题得到解决。

    欧阳修一生办的另一件大事就是领导北宋诗文改革，反对六朝的骈文，恢复古代的散文。

    欧阳修提出散文要不拘形式，不讲排偶、辞藻、典故和音律。

    欧阳修倡导诗文复古，诗要反映社会现实，表达人们的真实思想感情。

    宋初诗坛盛行的西昆体，源于晚唐、五代的诗风。晚唐藩镇割据，社会黑暗，军阀混战，最后酿成五代十国的局面，在这恶劣的环境下，一部分知识分子的思想消极，追求享受，在文学领域里便出现了一股唯美的、反现实主义的逆流。温庭筠即是“花间派”的代表人物，他思想颓废，经常出入歌楼妓馆，纵酒赌博，贪恋女色，在他的作品里多是低级淫荡的笔墨，缺乏对女性真挚的情感。五代时期，西蜀、江南一带统治集团的帮闲文人，也是怀着苟安旦夕的心理，过着纸醉金迷的糜烂生活，如韦庄之流，其作品也充满淫词媟语，风骨荏弱。

    一个时代的文风，是一个时代精神的折射，是一个时代文人精神的表征。炎汉盛唐的文风粗犷、豪迈，胸襟博大，豁然大度，旷朗雄强，展示了那个时代人们的精神风貌。宋代皇帝一个比一个柔弱，一个比一个萎靡，不见了雄风浩荡，不见了英雄豪情，不见了“不斩楼兰誓不还”的壮志情怀，所以诗文一度萎靡。欧阳修倡导的复古革新运动，改变了一个时代。

    欧阳修主张文章要明道、致用，尚朴重散。也就是说：文章（散文）要反映社会现实，真实而又形象；描写自然景物，纯朴而清新；作家应有自己的独特风格。

    欧阳修团结周围的散文家，三苏、王安石、曾巩如众星拱月。他是文坛领袖，政治上有极高的声誉，成功地领导了北宋诗文的革新运动。

    《宋诗鉴赏辞典》曾论述了宋人的审美观念以及形成这种观念的社会原因。宋代国势不如汉唐之盛，外患频仍，仅谋自守，对辽、金不是称臣就是纳贡，堂堂一个大宋帝国身居黄河和长江流域，占据了大中国最肥腴的土地，最繁华的城镇，最丰厚的资源，掌握先进的农耕技术，又有先进的文化，更不用说教育发达，人才济济，偏偏重文轻武，自我戕害武装力量，自毁长城，静弱而不雄强，只知向内收敛而不敢向外扩张，喜深微而不喜广阔。

    宋人在这种“国策”的影响下，人文精神也变得静弱，审美观念又与六朝不同，“六朝之美如春华，宋代之美如秋叶；六朝之美在声容，宋代之美在意态；六朝之美好繁丽丰腴，宋代之美好精细澄澈。总之，宋代承唐之后，如大江之水，潴而为湖，由动而变为静，由浑灏而变为澄清，由惊涛汹涌而变为清波容与”。

    欧阳修在振兴宋代文风上，建立了卓越的功勋。

    四

    欧阳修在滁州任太守期间，与民同乐，这一带流传着他的许多故事。他把写的文章贴在城门上，让老百姓提出修改意见。《醉翁亭记》开头原文：“滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有米山，其西南诸峰，林壑尤美……”一樵夫路过城门，听了衙役的朗诵，提出意见：说太守文章开头太罗嗦，不必一一介绍四周的山……欧阳修得悉，将老樵夫奉为上座，聆听老丈的指教。欧阳修接受樵夫的意见，便改为“环滁皆山也！”这一修改，《醉翁亭记》便成了千古名篇，中国文学史上一颗光采熠熠的珍珠。欧阳修跻身唐宋八大家，这老樵夫助了一臂之力。欧阳修不胜感激，以至他调任扬州，还邀请老樵夫做客，一字之师，终身不忘。欧阳修问老人有什么要求，老樵夫说，只求一幅欧文苏字——要一幅欧阳修大弟子苏东坡书写的欧阳修文章的墨宝——这可是价值连城啊！欧阳修慷慨应允，不久便将一幅“欧文苏字”送至老人手中。

    欧阳修所处的时代，文人都很放荡，文人狎妓是一种时尚，不光柳永整日厮混秦楼楚馆，吊二郎当地吟风咏月，就是欧阳修、苏东坡，甚至范仲淹这些为人师表的正人君子也时常出入青楼妓馆。何况欧阳修又是官场失意，仕途蹇涩？三十九岁他便以“醉翁”自居，那言外之意就是醉眼看世界，混浊的尘世，肮脏的官场，黑暗的政治，尔虞我诈、勾心斗角的庙堂，哪有正义、正派、正直之人立锥之地？欧阳修只好远离政治斗争的漩涡，在大自然的怀抱里，成就一个健全的自我。

    五百字的一篇短文，竟有十个“乐”字，似乎看出作者难以抑制的兴奋、喜悦，如山泉汩汩而涌。欧阳修真的其乐融融，宠辱皆忘了吗？否，一个被贬逐的文人，一个居庙堂之高的高官大吏，来到这穷山恶水，能有什么乐趣？那只能是一种自我安慰，阿Q式的精神胜利，说得更尖刻一点，是自己对人生命运的意淫式宣泄！

    《醉翁亭记》字字粲然，有声有色，文若岩壑之清奇，声如禽鸟之鸣唱，韵似泉水之吟哦。物我相融，情景相和。诗化了山水，诗化了亭阁，也诗化了被贬逐者的人生。文以山丽，亭以文传，醉翁亭成为一座文化雕塑，连同琅琊山，千年声誉不衰，智仙和尚这一不经意的举动，造就中国文化史上一座风流千古的景观。

    四月的琅琊山，满山飞红流翠，万木葱茏，花香鸟语，一片勃勃生机。江南的春色啊！醉翁亭立于山树之间，泉润石咽，竹影横斜。一亭鹤立，飞檐翘角，顿添人文色彩。想当年，欧阳公呼朋引类，煮酒烧茶，欢宴众宾，筹觥交错，其乐融融。

    欧阳修自号醉翁，有点自嘲，更有几分心态的衰老。他喜欢酒，却不像李白斗酒诗百篇，更不像阮籍、嵇康狂饮浪醉以至弄出些恶作剧来。这是不得志文人的惯用手法，以示对社会黑暗、官场龌龊、朝廷些小处堂权奸当道的厌恶，不得已回归自然，也就是说，败下阵来，不得不到这山深林幽处自我营造一片精神家园。惹不起，躲得起，这是中国文化糟粕在文人身上最鲜明的体现，是中国文人独善其身的庸人人生哲学。中国之所以有如此漫长的封建专制的黑暗，没有民主的光照，没有科学的烛火，恰恰是知识分子——这些民族精英缺乏一种抗争精神、缺乏一种斗士精神的犬儒主义的表征。

    中国文人大抵都有个坏毛病，身在庙堂，春风得意之时，文思诗才不知跑到哪里去了，非得身受磨难，仕途失意，官场侘傺，或贬或谪，才能写出传世之作、千古绝唱，用一句很俗气的话说：不打不成器。一部卷帙浩繁的文学史，从源头屈原开始，大都是这些不得志的官员在不得志时捣鼓的。贾谊、司马迁、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾，还有曹雪芹等，这一串星光灿烂的人物，哪个不是自身苦难重重，厄运连连？才气这东西，苦难莫不是它的催化剂？

    欧阳修比起他的弟子苏东坡还算春风得多，亨通得多。他在官场上没有大劫大难，年纪轻轻，成了文坛领袖、一代文宗，门生故旧遍布朝野。他亲手提拔的王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙一大批文学才俊，后来个个成了文学史上的耀眼巨星，唐宋八大家，他师徒就占了六家，功莫大焉！还有苏舜钦、梅尧臣、尹洙等也得到欧阳修的提携。欧阳修对苏东坡更是恩重如山。欧阳修曾是苏东坡的主考官，欧阳修为当时文学权威，“一字之褒，一字之贬”，即决定一个学子之荣辱命运。欧阳修读了苏轼的文章，其才气纵横，大为震惊，感叹道：“不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地。”这话是欧阳修对他儿子说的：“记着我的话。三十年后，无人再谈论老夫。”他的话应验了一半，三十年后，苏轼已名满天下，而欧阳修却没有黯然失色。

    欧阳夫子并非谦虚，而是有自知之明，幸亏老夫子有一篇《醉翁亭记》，否则跻身唐宋八大家也心中有愧。“唐宋八大家”不知何人搞的排行榜？是否公平、公正？偌大的一个中国竟无人跳出来喊个“不”？中国人患有集体无意识，此症可谓痼疾。

    欧阳修虽称散文五百篇，大多数是政论、史论、墓志、随笔、序跋，真正具有文学意义的散文并不多，且精品、极品除《醉翁亭记》，其他则寥寥。司马光曾说：“欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，其敢续书之。”那意思说欧阳公名声很大，难以比肩，但就文章而言，我“敢续书之”。欧阳修对转变宋初浮靡文风起着关键作用。他的门生故旧都是大文学家，执文坛牛耳，对老师的评价不能说没有溢美之词，至少有尊者讳之嫌疑。苏东坡评价“欧阳子，今之韩愈也”，说明欧阳修在诗文革新运动中的重要地位。

    欧阳修在滁州写的《醉翁亭记》、《丰乐泉记》等名篇无疑为他跻身唐宋八大家增加了砝码。不管怎么样，欧阳修沾了滁州山水的灵气，铸就一尊为后人瞻仰的文化雕塑。而欧阳修醉翁亭一记，更壮声色，琅琊山名声暴涨，它随着欧阳修的身影大步走进文学史，走进辉煌璀璨的文学殿堂。

    2008年10月

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