相当长的时间来，媒体一直兴趣不减地关注着文人们的“酸事”重庆富姐作家红艳，以每月不超过一万元的费用包养湖南落魄诗人黄辉，被包养者答应在一年内写出传世之作；另有一作家为吸引消费者，制造点市场轰动效应，竟牵着一头毛驴进书店签名售书；几位诗人在北京一酒吧脱光衣服开朗诵会，被警察及时制止；沈阳一曾经很先锋的作家在火车站设摊讨饭，意在臭一臭停发他工资的单位；挣个千八百万在一般富翁看来也许不算什么，但在文人眼里就是了不得的财富啦，于是便搞出个作家富豪榜……
这些事若不是出在文人身上，媒体可能没有这么多话好说，即便有人想评点一番，也会就事论事，给一个具体而恰当的说法。天下包养的事情多了，讨饭的人就更是数不胜数，现代人为了推销，什么招儿不能使？别说牵着驴进店，就是赶着羊群进城、现挤现卖羊奶的不都有了吗？动不动就脱光衣服的人就更多了……却没有人拿他们跟“穷酸”两个字挂钩，惟独文人，一干这种事，这个老祖宗留下的现成词儿早就等在那儿了。
为什么文人总是难以摆脱鬼魅般的“穷酸”呢？
《现代汉语词典》〉堂而皇之地解释这个词，就是专用来“讥讽文人”的“穷而迂腐”。范成大的《次韵和宗伟阅番乐》中也有这样的话：“洗净书生气味酸。”陈继儒在《李公子传》里说：“如欲了此君心事，但恐酸秀才正自不堪。”你看看，古人们只要一提到文人，就离不开一个“酸”字。韩愈在《赴江陵途中》》说得更狠：“酸寒何足道，随事生疮疣。”文人们的“穷酸”，还是他们惹事生非或遭人非议的根源。
为什么“穷酸”的都是文人，而文人又确实多“穷酸”呢？看《名人轶事》，朱自清当年也曾查找过这个词的来历，可惜未果。某晚我闲翻《世说新语》，却发现一些跟“穷酸”有关的知识。原来这个词最早是先在江南流行开来，古代读书的学子要到外地求师，需自带饭钵，而江南鱼多，读书人的饭钵中除了鱼再无其他奢华之物。鱼的做法又多是醋烧，简单、便宜又去腥——这就是“穷”而“酸”。因穷就不能不酸，酸还能解点穷，穷出点味道。用好了谁都得承认，“酸”也是一种有益的健康的味道。
其实这就是拿着穷书生寻开心，富人做鱼就不放醋吗？为什么不叫“富酸”？说不定“穷酸”这个词还就是文人们自己把它叫响的，而且越传越广。它毕竟比较准确而生动地概括了旧时读书人在未发迹前的境况。
有一贫困书生需不得不向别人送礼，却又送不起好礼，怕被人家瞧不起，于是“酸”劲儿就又上来了，在礼盒里再加上一副对联，算是白饶的。好在写对联是书生的长项，“秀才人情纸半张”，反正也费不了多大事：
醋泡曹公一坛汤烧右军两只
当年曹操曾“望梅止渴”，也够“酸”的吧？而“书圣”王羲之落魄时养过鹅，也算够“穷”的了。此看来，“穷”和“酸”并不是什么丢人的事，我的礼物虽然不重，但把曹操和王羲之也一并都捎带上，谁还敢说轻？
时下“传文化”正热，许多旧习气反成时髦，文人们一窝蜂地“穷酸”起来，也就不足为奇了。
广场病
拥挤的现代中国，到处都在建大广场。空阔的广场和高大的建筑物相衬，成了富裕的象征、政绩的标志，乃至是“文化”的符号。于是许多城市便有了大致相同的模式：一座堂皇的政府大楼，前面一个大广场，最好还要连接着中轴线，水池、喷泉也是少不了的……
城市如此，乡镇也如此，有些地方镇有镇广场，村有村广场，广东最大的一个镇广场竟占地14万平方米，有些村的广场也有4万多平方米……人们不禁要问，要这么多广场干什么用呢？占用了无数好土地建起来的一个个大广场，究竟有多少实际利用价值？
为了显示豪华，这些广场多用大理石铺面儿，顶不济也得铺上洋灰板儿，不吸热，却反热，夏天太阳一出来，大广场就变成烤箱，人在上面根本呆不住。这些大广场只会为城市的“热岛效应”再添一把火。到冬天，空旷的大广场成了风口，扬土沙，奇冷无比。又因过于阔大与华丽，使广场显露出一种霸气，将人衬托得渺小而局促。何况广场上面也的确立了许多牌牌，这儿禁止入内”那儿不许踩踏……老百姓走上去心里怯怯的，谁还会去找那份不自在？或许广场修建者要追求的正是这种拒人于千里之外的“霸气”，这似乎已经变成一种时尚。在某市的豪华体育场里，就长期悬挂着这样的口号：“志在最高，充满霸气，坚信自己，创造奇迹！”无论这是鼓励体育场的建设者，还是让运动员当座右铭，都活画出当今社会的一种典型情态：急功近利，千方百计追求一鸣惊人、不同寻常，结果却是稀松平常，乃至令人作呕。
北方一大城市，耗巨资在黄金地段，修建了一个8万平方米的“标志性”大广场，当然也是大理石的。为了点缀气氛，还在广场上有规则地修建起一些1米高的石槽，里面填满土种植花草，以示如今的花草“高人一等；，闲杂入等只能仰视不可低瞧。有天晚上，市里头头陪同外省市的考查团参观本城夜景当车队路过“标志性”大广场时，一客人突然惊诧地冒出一声：“哎呀，想木到你们居然在市中心区述留下这么大一片坟场！”车内一时鸦雀无声，没有人敢接茬儿。不错，在以昏暗为有情调的灯光暗影里空荡荡广场上的那些石槽子，实在太像坟丘子了。即所谓“好事不出门，坏话传千里”，外地客人的惊呼很快就像风一样在全市传开了，一到晚上便再也没有人敢到那个广场上去。而且所有路过那里的人，也越看这个“标志性”的大广场越像坟场，阴森森，冷嗖嗖。
就这样，一个外地人无意中的一句话，竟毁了一个大广场。这样的城市“标志”不是未免太脆弱了吗？这种一窝蜂的“广场热”到底标志着什么呢？标志着一种极度夸张地追求“表层化和平面性”的社会风尚，被急速变化的社会物质和文化消费诱惑得六神无主，抛弃了应有的理性文化传统。在纽约曼哈顿的中心地段，矗立着由多座摩天大楼群组成的洛克菲勒中心，在某些人眼里这已经足够“霸气”了吧？可是当年世界顶级的财阀洛克菲勒，担心的正是这种摩天大厦群的霸气会惹人讨厌，使它跟市民拉开距离。于是在摩天大楼群的前面搞了个下沉广场，夏季流水淙淙，有音乐和休闲茶座，冬季则变成火爆的滑冰场，气氛总是轻松活跃，热热闹闹。使得洛克菲勒大厦群一年四季都被旺盛的人气托扶着，包裹着，有效地调节了摩天大楼本身的冷峻和傲慢。以至于一百多年过去了，洛克菲勒中心早已经不再属于洛克菲勒家族，可后来的主人却依然保留着“洛克菲勒中心”的名称。
这就是理念的差异，越是真正的发达和富有，越知道平常的重要。只有不自信的暴富，才会追求霸气，并恨不得在一夜之间，把一座城市或自己管辖的地方换个样儿，惯称“一步到位”……这是以“大手笔、大气魄”表现出来的大不自信。伦敦、巴黎、纽约，都是经过了几个；纪的努力，1才建成了今天这样的世界级大都市。它们也都有自己著名的广场，但并不以奇大和豪华为荣，而是用广场凝聚历史、储存记忆、亲和民众、彰显民族文化。
中国城市规划研究院副总规划师赵燕菁说：“我们建设了那么多新城，哪一个可以和元大都（老北京）比：？我很清楚很多人认为根本就是不可想像的。这只证明了我们这一代人想像力的退化——尽管我们比我们的祖先更有钱了。如果我们准备花几百年的时间建设一个伟大的首都，就等于是告诉人民我们对这个国家有多坚定的信心。”当年的“元大都”还给我们留下了一个世界著名的天安门广场，如今已成了中国人民心：中的“图腾”。
而现在某些城镇的建设者，根本不知道自己城镇的生命力在哪里，真正需要的是什么？只是一窝蜂地看见人家干什么就跟在后边学，以至于到处都是巴洛克、罗马柱、大广场，很快又将“广场热”弄成了“广场病”。
人富心穷
时下有两句话颇为流行，一句是“穷的光剩下钱了”！另一句是“端起碗吃肉，放下碗骂娘”。这并不完全是有钱人的显摆，两句话的意思几近相悖，却印了同一种社会心理现象——心穷！也因此有相当多的人在抱怨，中国有钱的人逐年增加，社会慈善意识却极其淡泊，公务员的收入在增加，贪污腐败却难以禁止……贪婪者不是因为没有钱，而是缘于心穷。
木是有这样昀贪官嘛，受贿数千万元，外表却仍旧省吃俭用，将贪污来的钱全部藏匿于家中的冰柜、衣柜、床下、煤堆、鞋窝……一切他们认为别人看不到的地方都塞满了现钞。可他们要钱并不是为了使用它，而是满足于一种有钱的感觉，这是典型的心里穷。是骨子里的穷，一种病态的穷。
心穷是真正的穷，穷到了底却穷不到头，穷此一生还会遗传给后代。在我们的周围时常会听到一片片的哭穷声：现在赚钱难呀，贷款太难了，资金缺口太大呀，就快维持不下去啦，工资发不出来啦……缺钱，缺钱，缺钱！有些单位缺钱确实因为无法抗拒的客观原因，但也不能不承认有些成天嘴上喊穷的单位，自己活得并不穷。这些贫穷的心如饿狼，前狼尚未吃饱就被调走，再上来一只更饿的狼，那只吃了半饱的狼到别处又变成一只新的饿狼，于是有些单位老是摆脱不了狼的血盆大。他们一边喊着穷，一边吃穷，穷糟！
哭穷哭得最凶的人不一定就是穷人。这叫心穷吃穷人，在制造新的贫穷。其实谁的象里也没有穷到揭不开锅的地步，倘若是看中国人买房子的劲头，供孩子上好学校的劲头，谁都会感到中国人有钱的太多了！到想花钱的时候真有钱，并不影响一转头就感到真穷。盖因心穷，便不论在什么场合，是一些什么人物的聚会，不出十分钟准保要谈到钱，而且有个冠冕堂皇的理由，关心经济问题。这究竟是活跃的商业气氛，还是表达了心对金钱的饥渴？
正是这种心穷的饥渴，使金钱很容易就操纵了一场场倒钱的骗局，如造假、五花八门的欺诈……过去有一本书叫《骗术大全》，现在已经无法将骗术编“全”，层出不穷，不断翻新。戚戚于贫贱，汲汲于富贵，虎视眈眈，其欲逐遂“争名于朝，争利于市。”急于求富、羡富、，谀富、贫而谄”富而骄，或夸大贫穷，或夸耀富有，同样都是心穷的标志。古人讲不患贫而患不安”，穷得紧张兮兮、坑蒙拐骗，穷得丟了格失了度、失了自尊和自信，什么事也不敢信，什么人都敢怀疑。现代人真的穷到这步田地吗？
时下的“心穷现象”使整个社会都染上了一股穷气，这对发展经济并无好处。当今世界弱肉强食，哪个发达国家有耐性倾听一个穷国申诉自已的不幸？富人跟穷人打交道或做买卖的时候总会心存戒备，格外小即所谓“富在深山有远亲，穷在大街无人问”。人们裏欢说“本钱”、“本事”，有本才能赚钱，有钱才能做事。你成天穷兮兮的，心如饿鬼，谁敢招惹你？
—当然也不可像“大跃进”、洋冒进”那样打肿脸充胖子，装富作态，那也是心穷的一种表现。比如各地所谓的“面子工程”，据国务院发展中心佶计；各地总计欠债达一万亿以上。不是有句民谚叫：广死要面子活受罪！”心理不够健康自然，也就是说心穷或有一颗穷心的，才会死要面子，不惜受罪甚至犯罪。
谁也不能否认由国人的生活水乎和富裕程度已经有了相当大的提高，但许多人却处在一种身富心穷的怿异情态之中。这不是改革开放非要经历的阶段，更不是我们民族的传统尤、理，我们的传统是守得住贫”耐得住富。贫而不拙，富而不贪；达不足贵，穷不足悲。
欧日修讲：唐：老诗人类多穷士，少达而多穷。然而不论当时还是后代人，都觉得唐代的诗人们很富即便他们身上钱不多心里很富。富有的心灵放射出辉煌灿烂的光芒李白鍊可以豪唱“千金散尽还复来”，几乎在穷困潦倒中度过了一生的杜甫对金钱也有一种平静的情致和幽默：“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。”岑参甚至在囊中羞涩，欲饮无钱的情况下，仍可以拿自己和酒家开玩笑：“道劳榆荚青似钱，摘来沽酒君肯否？”哪有现代文人的钱包这么充盈而又活得这么戚戚不安、心浮气躁？以至于弄出一个作家富豪榜炫耀于市，满足心穷。
“心穷现象”并非是商品经济的必然产物。在一些经济发达的国家，也有相当多的穷人终生都要背着买房买车的债务生活，甚至连睡在地铁站里的流浪汉，眉宇间也有一种人的自尊别人是不能对他们轻蔑的。不犯愁，不哭穷，不容别人轻侮，可见心态极端重要。心里不穷，便会乐观自信，守财，变成了美德；节约变成了大方。心里有鬼，即便一掷干金，也让人感到穷变态，小家子气。
足寒伤心；心穷则伤气损志。经济上的短视行为，文化上的媚俗倾向社会对道德、对见义勇为者的呼唤，都可以从“心穷现象上去寻找深层次答案。惟愿在经济上已经脱贫的人们，赶快进行心灵“脱贫”。
据调查、据统计
据说新1代人已经步入“数字化生活”，时时事事处处离不开数字，玩数字玩到了出神入化的地步。比如“政绩注水”，实际“注”进去的并不是真正的水，而是数字。即“官出数字，数字出官”。以此类推，“新闻出数字，数字出新闻”，也早就不是什么新闻了。
去年一家安全套公司发布，中国人均性伴侣193个，居世界之首。一下子让许多成年人无地自容，感到自己亏得慌，看周围的人不吭不哈、一本正经，原来暗地里竟干了那么多。正不知该如何迎头赶上，忽然又听人改口说人均性伴侣其实只有61个。原先所说的193个是想当然，或者干脆就是“猴拿虱子——瞎掰”。那么这“61个”就“准确可信”吗？
这类数字游戏见的一多，就会发现他们的玩法也就是那么几下子。
一、含着一半吐一半
“据调查，全球有近四分之一的人有失眠症。”“据统计，90%的男性对自己的性器官不满意，46%的成年男性有着不同程度的勃起功能障碍，76%的女性对她们的性伴侣不满意……”
谁调查的、谁统计的？又是怎么调查、怎么统计出来的？这样的数字谁相信了，谁就要自己对此负责。去年12月26日的《广州日报》有一消息，白领张女士跟丈夫聊天，说看到报上奏个统计数字，中国的一半男人有婚：夕卜情，所以男人只能相信一半。不想先生立刻反驳说，他看到的调查统计是广州女性中八成有婚前性行为……一对原本好好的夫妻，随即吵了起来”险些闹得分道扬镳。
二、干脆连“据”字都省掉，云苦雾革地直接告诉你数字
“有资料证实，中国人2005年吃掉了8806亿（这是什么意思？吃的是公款，还是私款？抑或是13亿人，共吃了这么多？
“由中国赌客流失到境外的赌资达到6000多亿人民市。”
“有数据显示，我国城乡居民每月读一本书的人为517%，比5年前（19如年下降了87个百分点。199年我国有上网阅读习惯的人数比例为37%，2003年的人数比例达到183%，年平均增长率789%”。
“有专家调研，目前我国40~70岁男子当中，有30%的（阳痿）患者，男人一半出于纯心理原因。”
“除了高涨的不忠指数（男人477%，女人324%），135%的男人有固定情人，有固定情人的女人数则为84%。”
还有：“有一组数字说明”、“有人计算过”等等。
三、故弄玄虚，生造数字
2005年11月29日的《羊城晚报》发表了一位博客网的话：“互联网的时间尺度是以狗年来计算的，我们的一年相当于普通人的7年。也就是说，我在互联网上奋斗了10年，就相当于已经是70狗岁了。”
他的意思很不错，过去有句老话叫：“洞中方七日，世上已百年。”只是不知道他的这个“狗岁”是什么岁？难道还有鼠岁、马岁、蛇岁？
四、混淆概念，吓你—跳
1998年底，国家体委研究所李力研，发表了—份关于知识分子健康状况的调查报告：“中关村知识分子的平均死亡年龄为5334岁，比10年前调查的5852岁低了518岁，更低于北京1990年人均寿命73岁。”
这还了得站在大潮前头、无限风光的中关村知识分子，竟比普通人少活20年！于是媒体一阵热炒，全国一片惋惜，很自然引起了有关领导的重视，指示“要用科学的抽样方法，准确的统计数字进行调查分析”。于是，2004年7月，国家人事部、北京人事局，委托中国入民大学社会与人口学院，组织课题组，重新调查。最近公布了调查结果“中关村知识分子人均寿命70.27岁。”
媒体觉得被糊弄了，别看老百姓被媒体糊弄了一点招儿都没有，媒体若觉得面子上下不来还是要追问一番的。有记者致电国家体委，想重新采访李力研，不想李力研因突发心脏病已经去世，年仅44岁。
我看到这条消息时脊背发凉，他由于混淆了“平均死亡年龄”和“人均寿命”两个不同的概念，让中关村知识分子短命，自己却折寿更多数字是马虎不得的，特别是关乎国计民生、人命关天的大事！
马路游击队
电彰铁道游击队》中有一首著名的插曲，星面有这样几句歌词：“我们活跃在铁道线上，扒火车，炸桥梁生动地反映了60多年前那场抗日战争的一个侧面；现代大都市里，似乎也有1支类似的队伍，可以称之为“马路游击队”。
他们活跃在大马路上，挖马路，设路障……这不是小说中的虚构，也不是电影镜头是确确实实地存在于当今的现实生活之中的，凡城里人都感受过他们的威力。
十多年来，只要不外出，我每夭早晨都要骑自行车去游泳馆或水上公园，因此三天商头地要澶逋“马路游击队对他们的战绩也体会格外深刻。比如，水上南路，爆士扬场：一年多终宁修好了，又宽又直，像足球场一样豁亮，看着很痛快。谁知刚痛快了述没有一个星期就被“马路游击队”瞄上了立马横着凿开1道沟，电钴拧，铁锹挖，好好一条崭新的大道被开膛破肚，狼藉一片。
我看着都心痛；便下了自行车，苘站在沟边有点像游击队队长的人询向：你们这是千仟么？看不觅吗？下管子。为什么不在修路的时候就下好了？现在下还晚吗？你木觉得这是在糟踏钱呜？、钱是政府的又不是你的，操这份心干呜！政府哪来的钱？人民政府用的是人民纳桡的钱，你怎么知遣这里就没有我的份儿？行啊，你把钱交给谁了就去找谁，我们只管挖路，不挖就挣不到钱。话不投机，再跟他進论下去就可能会找本自在。这不基我的本意，我的本意是想长点贝；识，弄清楚域市的马路为什么非得前边修后边挖，总也不得消停？有什么管子不能在铺柏油之前二块埋下去？这是个老问题，几十年前相声里就挖苦过，该给马踗安上拉锁。可老问题为什么老不解决？好在“马路游击队”很多，跟这支队伍谈不拢，还可以找别的队伍打听。他们并不像“铁道游击队”那样神出鬼没，“马路游击队”是大张旗鼓地招摇于市，理直气壮地阻断交通，你只要上街，想不碰到他们都难。
果然，我骑车不到十分钟，来到水上北门，门前一条直通中环线的南北大道还算幸运，修好后已经有好几个月没招惹“马路游击队”了，原来他们是想在这儿打场大仗。既然让你囫囵了几，个月，那现在就不是仅仅挖几条沟的问题，而是全面彻底地挖开重修，动甩了掘土机、钻井机、风钻、电镐……给：人的感觉是这条马路上发现了大油田。现在油价上涨，即使是马路底下有油”也值得一挖。只见各种车辆纷纷掉头、绕弯，迎面又碰上源源不断的车流不知情地冲过来，于是便挤成一团，大清早的司机们就开骂了…我看见一个衣着干净，很像是游击队指导员一类的角色。指导员般都善于做思想工作，或许乐意回答我的问題，便将自行车推到边上放好，凑过去以一种最和蔼的语气搭讪：辛苦又挖开了。
不辛苦我们挖马路挖熟了很容易。再说我们挣的就是这碗饭，不挖吃什么？又是下管子？不，是换管子4反正是管子，不是下管子就是换管子要不还有修管子、，加管予这马路底下到底有多少管子？那可多了，我告诉你，你可站好了别吓着。咱们这马路底下要埋下22种管道，听我慢馒给你数，地沟排脏水的大管子、专门排放雨水的管子、煤气管子、供热的管子、自：来水的管子、；装电缆的管子、包电话线的管子包宽带网的管子悉是这类的管子就有好几种网埵、联通、电通等等这个通那个通的，每个通都要埋下自己的管子说白了你们的马路底下比重伤员身土插的管子还要多。
管子再多也可以在修路的时候一次：性都埋妊挂。不是还有个计划赶不上变化嘛，一个头头一个，主意，同是个头头又一会儿一个主意，一个老板一个千法，比如宽带网、电话线，公司不一样，有几个公司就得有几条线谁给钱了就先给谁挖。谁的头大，叫我们怎么挖，我们就得怎么挖。再加上现在的管子质暈“太好”了，刚埋下去说不定就坏了，又得挖开重新换管子，所以马路上不能没有我们！
难怪马路从来就没有消停的时候，我还以为是计划的问题，人们一般都认为越是计划经济越不会计划，原来你们还是市场经济，把马路当市场，专门吃马路。对呀，修马路的挣钱，他们在前面修好了我们在后面挖，照样挣钱。马路消停了，你们走着舒服了，我们可吃什么呢？明白啦，汽车族最怕马路上“碰瓷儿”的，原来“碰瓷儿”的跟你们“马路游击队”相比，还是小巫见大巫。
“指导员”的话还让我想起在最近一期《了望新闻周刊》上看到的一则消息：在我国平原地区，地下并行埋设六七趟光缆线路的情况十分普遍。以陇海铁路沿线为例，布设了电信、网通、移动、联通、铁通、广电等企业的光缆至少在7条以上，可这些光缆的利用率又极低，目前仅达到10%。也就是说，只要有一家的光缆就完全可以满足其他所有企业的需要。只是由于各企业间互不信任，各自为政，加上没有办法制定出一个合理的租用价格，于是就各干各的。其结果是大量占用耕地，浪费金钱，举世闻名的三峡工程，到目前才累计完成投资1116亿元，而这些被重复埋到地下又闲置不用的光缆，却已经丢进去1168亿元。
如此看来，“马路游击队”并不是孤立的，在中国辽阔的大地上还活跃着他们的大部队。当下在中国人的嘴里使用频率最高的一个词汇就是“和谐”，而“马路游击队”，却敢在一片提倡和谐的声浪中制造不和谐，且有恃无恐，正呈现出不断壮大的趋势。因此，使马路成了目前城市里最不和谐的地方，挖挖填填，这儿堵那儿拦，尘土飞扬，又脏又乱，以至于经常塞车，事故频繁，打架骂街，平生事端……“马路游击队”怎么能脱得了干系。
“铁道游击队”以抗日战争的彻底胜利而宣告完成历史使命，转而跟全国入民—道开始“修铁道，架桥梁”。现代大城市里的“马路游击队什么时候也能够转业，或少出来活动一些？就是说我们的乌路何时能有真芷修好的一天？多了不敢奢望，哪怕就消停个三年五载也行啊。”
假如你不是天才
在个急功近利的物康社会，入们经常听到和觅到的是天才、成功者和幸运儿的敌事。可这些人到底有多少？假如你不是天才，你就不活了吗？
活，当然还是要活的。而且还都想活得更好：一些。可是，当今信息世界是透明的、扁毕的，每个人面临的坐存和竟争压力大同小异，如果你不是天才将怎样胜出呢？
有一个办法一一那就是敬业。
敬业精神，被视为规代社会最塞本的处事乏道尽管你可能永远不会成为天才，通过敬业却可以使良己成为“专才”，成劳不苛替代的人，一个受人尊敬的人。
媒体曾盛炒过上个惯輪的经历，他叫刘金华，偷偸摸摸大半辈子，监狱、拘留所经常进进出出，快鉑岁的时候看到大墙外有一个孩子走过，心里猛然一动，自己都这般年纪了白莱世界上走一遭蕞后连自己的骨血都畲不下。于是幡然醒悟，洗心革面，要童新做他最后一次从监狱被放出来，4找不到工作就楗破烂。拣破烂竟拾金不昧，几次拣到居民丢失的贵重东西，千方百计都要归述到奂主芋里，并捎带着清理卫生賴维护治安。时间一长被物业公司招为保安。一个贼竟当了保安，居民大哗，纷纷抗玫。物业公司却力排众议，为他打保票。岂知，有他当保安就最懂得怎样防盗，贼们也不敢再光顾那个居民区。后来他成了各小区争抢不上的保安，原来的居民区为了留住他，将闲房给他住，还有人热心在为他张罗对象……刘金华可算是当今社会最底层的二员，更遑论他人。爸何人，逋过业部可找到实秤自己价值的平台。凭这个口碑就可以走遍天下成个人的护身符、无价之宝；永不会失业。
这是因为，敬业者都善于发现学习的机会。这是无须交学费、不必有多高的级别就可以得到的学习机会。那就是在干中学，学中干，为干而学，为干得好而学。
而学习的机会中，就常常包含着发财的机会成功的机会。
说得更直接些，在这个竞争激烈、掏汰神：速的商业时代，现代人的工作“已经成为一个继续学，习的过程，是个人为提高自己的；作市场价值而进行的投资。未来唯一持久的优势，就是有能力比你的竞争对手更快地学习。”
学习就是最奸昀箐観慧和工作智慧智者无不是工作学习化，学习工作化。
每一天至少有一个对某个人是有用的机会，每一天的某个机会就可能是前所未奄的、也绝不会再来的机会，当你精于算计；事事计较，把多干活、干好活的机会推给他人的时候，也就把学甚或是成功的机会让给了他人。
相氐，“当一个人把敬业变成一种习惯在多于活？于好活的过稈中学到多的知识积累更多的经验体验到干活好的乐趣，从全身心投入卫作中、从思想与业务同进的过程中享受快乐。
尺管理学家陈鸿桥有言“敬业是快乐的敬狄的口碑長职业生涯中最大的财富。”奉行实用主义，只追求眼前实惠的人，常误以为敬业是提升了公司的价值”对老板有更大的好錄殊不知敬业最大的爱益者是音。
不敬业只“敬钱“钱”也难以惠顾你因为“钱要依附不强傅以生“钱”。
当代婚姻大观
谁能想得到，猴年快剩下一个尾巴尖儿，突然大交桃花运。盖因猴年是春节前立春，到明年“无春”，民间传说“无春”的鸡年不适宜结婚。于是，结婚趁早，洞房快人，（办喜事成了种庄稼，要急着赶节气，结婚也就结疯了。
有一个周末的晚上，我同时要给三对新人证婚，在这儿草草地讲：通祝福的话，立马又赶往下一家去祝福，如同演员“走穴。许多饭店同时有几家人在大摆结婚包席，需有专人弓导才不会送错彩礼、吃错喜宴。城市里处处张灯结彩，鞭炮轰鸣，迎亲的车队浩浩荡荡，披红挂花……这个世界可真是幸福啊，竟同时有这么多洞房花烛，鱼氷乏欢。二，而且，不光结婚的多，还要结出许多花样。什么年龄的新人都有儿子新郎入父亲新郎、爷茶新郎，有孙女新娘、女儿新娘、母亲新娘……像60多岁的国际著名影星伍迪艾伦，不就和19岁的朝鲜裔养女正式登记结婚了吗？将父女改为夫妻。
眼下本管是多么新鲜的事，只要外国有的，中国定也会有：而且只会更新奇，更有味道如四有一刘姓女子，20多年前在筹办结婚的时候，不幸未婚失因车祸身亡，从此她心如死灰，决定此生不再嫁人随后便收养了个4岁的小男孩儿，取名蔡强，准备母子相依为命，度过一生。22年之后，蔡强已经26岁，长得像模像样，有型有款喜欢他的姑娘也有，想给他介绍対象的人也有，他却对任何姑娘都没有感觉，惟独爱恋自己的养母。刘女士年已43岁，也渐渐对成熟的养子生出一种别样的依恋多情”母子终于走上红地毯，变母子关系为夫妻关系，在当地传为佳话。至于像黄梅戏演员吴琼，嫁给小她15岁的阮巡这种姐弟恋，就毫不足奇了，被电视台一炒，他们显得无比般配，简直就是天下绝对”。
猴年有猴性，折跟头打把式，在婚姻大事上似乎也格外盛行“老少配”。凤凰卫视年轻的女主播隗静，嫁给了60多岁的美国将军布来恩特。82岁的物理学家杨振宁，娶了28岁的女研究生翁帆，当他们出现在海南岛的第二天，就爆发了东南亚和南亚的大海啸，报纸上有评论说“足见他们挑战传统的锐度和强度，具有何等强烈的震憾力。
这果然带起了一股“尚”某大学一丧偶的的岁老教授，以前找老伴的年龄要求在50岁上下，杨、翁恋成了媒体的热点以后，他找老伴的条件一下子降为30岁左右。我有一朋友今年73岁，离异多年，朋友们没少为他张罗，他却东挑西拣，大过恋爱瘾。最近有人给他介绍一位59岁的女演员还相当漂亮，朋友们都以为这回差不离了谁知他老兄甚为不悦：“我有那么老吗？在你们这些朋友的眼里我就不能找个三十岁的姑娘了？
哎呀，老男人们也疯啦。而且疯得冠冕堂皇，引经据典。脸不变色心不跳。如今的婚姻好像怎么搭配都没有关系，渴望艳遇成了一种流行病。特别是身处现代媒体时代，被议论得越多似乎就越光彩。而配偶的年龄差距越大火就越能制造轰动效应。
但，议论不议论是别人的事、幸福不幸福是自己的事，国际心理学家和社会学家已经对眼下流行的“老少配”现象做过调查和分析得出的结论是有利的面多是虚的，比“老少配”容易给人留下深刻的印象（这还用说嘛），年轻女人能让身边的男人更富有青春朝气和男子气概，可以让其他男人羡慕无比（没错），不会带着过去婚姻留下的孩子……
而老少配的弊端，美国社会学家劳拉史莱辛尔却实实在在地列出了整整十条：1、小娘子二般都有灰姑娘情结，太过追求完美；2、几乎跟老成持重的丈夫没有共同语言；3、缺乏生话阅历。4、不够睿智；5、容易令人厌烦；6、男—人无法从她身上获得支持；7、在成熟的社交场合，他们格格不入；8、过于依赖他人9、，过于苛求，总是不知足；10、在漫长琐细的生活中，她们对丈夫的帮助不大。
天哪，被这么二说，老头娶小媳妇除去瞧着好看、能惹别人羨慕外，麻烦也还真不少。可是这，年头，人们更注意表面的暂时的效果，谁还在乎以后的感觉如何。
在“老少配”的风气引领下，不光结婚要花样翻新，征婚启事也讲究出奇制胜无论女的男的老的少的，征婚时就没有不敢说出口的话，没有不敢公开提的条件，在这里不妨顺手摘录几则（哪个报纸上都有，网络上更是随处可见）：
深圳一位40岁女人的征婚词：“一枝花的徐娘，胸部魅力无穷。寻觅不服伟哥也一样强壮的猛男，拒绝沙发土豆：（即成天赖在沙发上看电视的男人）。”
一个20多岁的小伙子愿意找“长腿姐姐或姑姑、阿姨都行”。（干嘛不把奶奶也捎上？）
一位23岁自称“窈窕淑女”的，“寻找具有超强经济实力的男士，年龄不限。”这等于公开声明找的是钱。难怪许多真正具有超强经济实力的钻石王老五，因其太富有，反而不敢结婚了，怕的就是碰上这类“掘金娘”。如李嘉诚的次子李泽楷，公开宣称事业第一，母亲第二，爱情第三。还有胡润中国富豪榜上的首富王磊、捜狐的总裁张朝阳等等，都是富得不敢轻易结婚的人。
《辞海》上说，古时“婚”亦作“昏”。如果说，过去是“女”的发“昏”才成“婚”，现在该轮上男的因结婚而发昏了。所以，精明的现代人防备结个“昏头昏脑”的婚，在结婚前趁着还没发昏先签下各种各样的结婚协议，以限制自己发昏。比如，有的规定女方在婚后的体重不得超过80公斤，超过一公斤就罚款多少。更多的是关于财产怎么分，要不要孩子，谁先死了怎么办，一方有了外遇怎么办，两人过不下去要离婚怎么办……像以花心闻名于世的奥斯卡影帝道格拉斯，与著名影星泽塔的结婚协议上就规定：“男的拈花惹草，给女方万英镑的赔偿费。如果离婚，按结婚年限每年补偿对方100万英镑。”
说了这么多奇奇怪怪的婚配，难免要惹得人发问：那么你说什么才叫婚姻呢？我给不出更好的答案，但可以求教经典思想家的经典答案。这是个老掉牙的故事：柏拉图有一天问老师苏格拉底，什么是婚姻？苏格拉底没有马上回答，却叫他先到杉树林里去挖一棵最好的树回来做圣诞树，但只能选取一次。柏拉图充满信心地出去大半天，终于拖着一棵看上去并不是很起眼的树回来了。苏格拉底向他：“这就是林子里最好的那棵树吗？”柏拉图说：“因为只能选一棵，选完后似乎看见前面还有棵更好的，但时间和体力都不够用了，也就顾不得管它是不是最好的，先拿回来了。”
这时，苏格拉底才告诉他：“这就是婚姻。”
婚姻之“痒”
现代人喜欢用一个“痒”字，恐怖主义分子的袭击和自杀性爆炸是世界之痒”，伊朗、朝鲜的核设施是之“痒”，法国、荷兰的全民公决否定“欧宪”成了欧盟之“痒”，男人不男为女人之“痒妻子施暴艿丈夫乏“痒”，腐败是官场之“痒”，作弊是足球之“痒”，甚至连国庆黄金周也弄出个“七年乏痒”……个痒那个痒，仿拂当今世界处处发痒，现代人身上无处不痒。
痒了就要抓，就要挠，现代之痒大多是越挠越痒，越痒越挠，重至挠破，血糊肉烂。然后开始新一轮的痒。而在当今诸多的痒中，似乎惟婚姻中的“痒”最多。
不信咱们就数数看
“婚姻的一年半之痒”。美国一家研究机构，最近公布了他们经多年跟踪调查研究得出的结论：新婚夫妇18个月后，新鲜感消失，以前双方隐藏很深的缺点开始暴露出来，从而产生失慈感，导致夫妻分道扬镳。
吕娟在《26岁，逃出围城》一文中介绍了中国年轻人的婚姻现状，结婚在一年半之内离婚的最为普遍，最短的只有一个月。以南京个区为例，在20年前三个月的离婚人数中过不了18：个月之“痒”的占到80%。北京白领林蕾，在公司加班到晚上11点钟，那天她有点发烧，浑身酸痛地回到家，见丈夫倚在床上看电视，看她回来都没有动弹，反而发牢骚：“我真是可怜啊，虽然结了婚，袜子脏了都没有人给洗。”林替一跃而，浼完丈夫所有的袜子，第二天离婚。
真是现代烈女，这年头谁还在乎谁？现代人都喜欢以自我为中心，灵机一动，说离就离。何况现在离婚又不丢人，说不定还是大好事。果然，林蕾离婚后两眼放光，整个人好像又活过来了，随心所欲地装扮自己，重新吸引了众多追求者，她于是喊出一个口号：
“早结，早离，早开始。”
似乎没有离过婚，就不能开始新生活，结婚、离婚不过是人生的预备阶段。
现代人的婚姻如學侥幸闯过了个月的第一道坎扎，后边又面临着“五年之痒”。据全国的离婚统计，5竽以内的占40%。
这个婚姻的“五年之痒”，可能跟第二代出世有关：要了孩子有要孩子的麻烦，不要孩子有不要孩子的问题。鶴岗一美男子剑锋，娶了美女晓雨，婚后生下一女，孩子太小还脊不出丑俊，待到孩子稍大，变得又黑又丑，这成了剑锋的一块心病，整天怀疑这不是自己的孩子，要做亲子鉴定。最终晓雨不得不坦白，自己过去就是这样一个丑女，靠美容变成现在的样子，但基因不能美容，故生出的孩子还是像先前的她。两人只好离婚，好离好散，女的反给了男的一笔钱，不知是精神损失费，还是玷污美男基因的赔偉金？看看，美容竟然也能构成现代婚姻之“痒”。（单正平《人造美女的伦理问题》）
现代人经济独立，情感活跃，婚姻的约束力越来越小；家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，于是就盛行亲子鉴定。这样一来更闹得现代夫妻容易疑心生暗鬼，搞不清自己的孩子是不是真是自己的，疑心起，靖姻也就亮起了红灯。孩子也成了现在的婚姻之“缚”。
有孩子就好受吗？一对年轻的夫妇，婚后三四年没有孩子，男的想要，女的却不要，男的有一次提前回家，看到妻子脱得赤条条正在电脑前跟网友通过网绛做爱。这就又多了条“网恋”，更是现代婚姻之“痒”。
但，千万不要以为“婚姻之痒”为青年男女所独享；过了“五年之痒”，再往后就是“十年之痒”。结婚头10年离婚的占50%。后边紧跟着是“二十年之痒”，占到70%。
此时孩子已经长成，家庭负担减轻，没有让两口子必须凑合下去的外在压力了，老账新账、或老伤新伤加在一起，就变得不可忍受了。现代心理学证实，夫妻间的关爱是有周期性的，有起伏，分高低，在低潮阶段，一点小事就会激起对对方的格外不满，这个阶段处理不好就会走向离婚。
特别是那些有所成就的中年男女，前20年苦于奋斗，或拼命挣钱，或玩命往上爬，当老境渐近，不可能不产生危机感，一下子会在感情上变得如狼似虎，厌烦了形式婚姻中的冷漠和疲疲塌塌，便想法打破它去追求更有激情的婚姻。
据社会学家的调查显示，当今社会上有一批黄金王老五和单身富姐，他们的存在本身就对中青年婚姻构成威胁。不是有这样的短句子吗：二奶的存在威胁老婆，当二奶成了老婆，别的女人又开始威胁她。大城市里甚至开始流行婚姻猎头，专门负责为富哥富姐寻找“幸福的目标”。有诱惑就有被诱惑，自然会对婚姻形成巨大的冲击。
婚姻度过了中年危机，越到后边“择”的间隔就越长了。最近媒体在热炒婚姻的“四十年之痒”。结婚40年，年龄至少有60多岁，有的已是七老八十，怎么突然也效法现代小青年闹起了离婚热呢？如上海80老人张翁，嫌老伴太节俭，对他大吃大买各种补品多有唠叨，便一纸诉状告到法院，要求离婚。
俗云：“少年夫妻老来伴”，当一对夫妻老了，连作个伴的感觉都没有，自然更不可能相依为命，天天大眼瞪小眼的你看着我我看着你，就会谁看谁越看越别扭。
到了七八十岁的这种“痒”，应该是婚姻中的最后一“痒”了，可称“老年搔痒症”。这看起来有点乱，现在的人怎么从一结婚就开始痒，一直到老都痒不够，可谓活到老，痒到老，无时不痒，一生都痒。
痒”是一神时尚吗？不”还有比这更时髦的。那就是不结婚也痒，还没有结婚先想到离。眼下时兴这样一种结婚协议：“如果没有两层楼的房，就请准备两间房，如果没有两间房，就请准备两张床。”
还有，首专门为这些未婚先“痒”的男女写的喜歌：“我们要天天相恋，但不要天天相见；要有共同的生活经验，但不要共同的房间；你可与别人约会，但不要让我发现；我偶尔也会出轨，但保证心在你这边。”
一这个歌的别名叫“鬼话连篇”。
驾驶感
——“汽车狂欢节”畅想
1、20世纪40年代，正处于冷战状态的苏联，异乎寻常地购买了一部好莱坞根据斯坦贝克同名小说改编的电影《愤怒的葡萄》。意在展览美国资本主义制度下的贫困，以活生生的画面教育苏联百姓。不料影片放映不到两个月，就被匆匆撤下，因为影片给苏联人印象最深刻的，不是银幕上所显示的贫困，而是每个美国人都有一辆小汽车！
想想文化大革命结束之后，最令中国人惊讶的是什么？同样也是汽车。原以为“世界上那三分之二还没有获得解放的人们，是生活在水深火热之中”，岂料他们竟是坐在小汽车里。而那时中国最吃香的职业，却是“方向盘”和“听诊器”。“方向盘”之所以吃香，是因为“离地三尺，高人一等”。也就是说，汽车比人尊贵，人因车坐公共汽车为什么就没有“高人一等”的感觉？因为没有驾驶感。
长春一汽大众司2001年推出了一款“宝来轿车”，被誉为“驾驶者之车”。这种称谓有点怪，难道还有“非驾驶者之车”吗？
后来我到了一汽大众，才闹明白所谓“驾驶者之车”，强调的是一种驾驶感。此车凸显驾驶者的自由，用驾驶感取代乘坐感，即变被动为主动。这全释了一种全新的汽车理念，颠覆了传统的“坐”汽车的观念。
进入改革开放以来，给人们的思想和行为造成巨大冲击的，仍旧是汽车。著名的华西村富裕起来之后，一次购买了250辆捷达小轿车，排着长队开进村子，曾轰动一时，被媒体炒为佳诘。曾自称是“世界第一庄”的大邱庄，视“庄主”萬作敏的坐骑“奔驰600”为图腾，村民们自称，每天早晨起来第一件事就是看看“庄主”的奔驰车在不在，车在便心定神安，一顺百顺城市里就更不用说了。有钱人斗富，首先就在汽车上显摆；结婚炫耀幸福也要在迎亲车队上比豪华；甚至连祭奠死人，也要烧一辆纸糊的轿车；现在中国的官场，差不多就驼在奥迪车上，政府不知下过多少文件，规定哪一个级别的官员该坐什么车…可见金钱与权力，乃至人的尊严、追求和理想，都要依赖汽车体现。
中国人太多了，都是一个脑袋两条腿，你湮没在13亿人中怎么才能引起别人注意？靠汽车就能很容易地做到这一点。汽车成了现代人的标志。就像布什的竞选主管肯梅尔曼在分析选民成分时所说过的：开豪华车，练习瑜伽，差不多就可以肯定是一个民主党人。开林肯或宝马，并拥有枪的人，才会把选票投给布什。中国的汽车社会也正在逐渐成熟”慢慢地也可以根据汽车便能断定其人的身分。
2、就这样，人们几乎是在欢欣鼓舞的诱惑中，不知不觉地被汽车改变了，仿佛不是人驾驶汽车，而是人被汽车所驾驶、所追赶。看吧，中国到处都在修路，“要想富，先修路”——已成了不发达地区脱贫致富的万应灵药。为什么修路能致富？路一修好汽车就来了，汽车是财富的象征，汽车的滚滚车轮，可带动滚滚财源。于是，老路在拓宽，新路在无限制地伸延，公路如网一样覆盖了大地。
城市像发烧一样在急剧膨胀，向郊外扩展，一切都是被汽车逼的为了汽车的便利。汽车的发展引发了一场城市“大跃进”……有史为鉴。
俗云：“上帝创造了乡村，人类堆出了城市。”而汽车，又剧烈地改变了城市，决定着现代城市的面貌。只要稍微回顾一下近一个多世纪来，汽车和城市的发展过程，便一目了然。世界上第一台以汽油为动力的内燃机，是1885年由德国人卡尔本兹和哥特利勃代姆莱发明的。但真正把汽车变为大众化交通工具的，却是美国人亨利福特，人们称他的型汽车，“改变了美国，改变了世界”。
国际上公认的“改变世界商业历史的20个决定”中，福特汽车公司于1914年，给员工开出5美元的日薪，被排在第四位。当时福特汽车的生产线正陷于困境，工人流失率高达370%，福特不得不雇佣近5万人，才能勉强维持只相：当于14万人的劳动规模。福特希望通过每天向工人的口袋里放进5美元（以前工人的日工资只有234美元），并将工人的劳动时间由9小时减为8小时，能稳定住人心。不料这一决定竟引起一连串的社会效应，渐渐地竟改变了整个美国的社会结构……由于工人的工资高了，有了购买力，汽车的单纯制造者变成了消费者，汽车的销路大增，自然也就更剧烈地刺激了汽车的生产。而高工资又催生了一批以高级技工和白领为代表的中产阶级，逐渐成为美国社会的中坚。
到1928年，约有1600万辆福特型汽车从传送带上投放市场，平均每五个人就有一辆小汽车。当时美国的汽车产量，占了世界汽车总量的85%。有了汽车就得修路，道路又刺激了郊区城镇的发展，在那个美国汽车和公路发展的全盛时期，每年建新房83300幢，其新房建造率是以往的两倍多。每个大城市的边缘地带都有许多新的郊区城镇连翩而起，驼在汽车上的美国城市经历了一场戏剧性的空间转换，来了个里外大调个儿，出现了中心区每况愈下，而外围蒸蒸日上的新模式，美国在不知不觉中身不由己地变成了一个郊区国家。
汽车使城里人享受到以前无论如何都享受不到的好处，清新的空气，安宁静谧的环境和大自然风光，既有乡村的全部优点，更兼城市的一切便利。（《潜滋暗长的疆界一百五十年来美国郊区的发展》肯尼斯杰克逊著，迟越译。）这像不像现在的中国？
郊区化过程过去是，现在仍然是城市增长的重要功能。
可为什么非要说是汽车改变了城市的面貌，而不是电车、火车？电车和地下火车几乎都是直通市内商业区，似乎是在鼓励人们跟市中心保持经济和社会的联系。然而它们是有轨道的，因此是保守的，总是沿着一定的路线往返运行。而小汽车是创新的，有驾驶感，可随心所欲，任意驰聘。
20世纪末，美国总统胡佛任命了一个委员会，调查美国生活的现代趋势1933年，以《美国当前的社会趋势》为题公布了调查结果，对私人小汽车有如下的描述：
“新交通工具之所以在短期内受到普遍的欢迎，多半可归结为以下的事实：小汽车使车主来去自如，这已是旧的交通工具所望尘莫及的了，汽车备于身边，可供随时驱驰之用；自己驾车外出，路线、目标任意选择，时间、速度随心所欲；行囊2裹之累已不在话下；更可取者，乃是用较小的开销，便可携全家出游。种种方便加大了汽车使用率，也加速了汽车的普及。”
这就是驾驶感的作用。只能拥有自己的汽车，可以获得这般美妙自在的驾驶快感。
3、2006年夏天，一批作家应《作家》杂志社之邀赴长春参加一个讨论会，题目是“现代工业化进程和文学创作”。我却宁愿称这次文学讨论是一个“汽车狂欢节”——这个“现代工业化进程”最后也可以归结到“汽车的发展进程”上。
讨论会在一汽大众公司举行，其开幕式放在试车场。一批崭新的奥迪和捷达停在路边，任由作家们上去试车。我见作家们个个都眼放精光，依次上去享受驾驶新车的快感。
在这里，驾驶像创作，而乘坐充其量不过是阅读。
这就是驾驶的诱惑。在汽车问世的12年里，惯于喜新厌故的人类抛弃了许多东西，为什么对汽车的兴趣却有增无减？
是汽车吸纳了现代人的灵魂。
人在学会走路后都要学跑，谁都想当那个“跑得最快的人”。追求速度是人的天性。现代生活中的一切，就更究速度和刺激了，一切都要快，进行快、结束快……于是，驾驶感就变得尤为重要，甚至可以说，生活的全部技巧都表现在“驾驶”上。
现代生活仰仗着一种平衡力，而对汽车的驾驶提供了这种平衡力，以及对自我平衡的满足感。是驾驶感将人的占有与消耗的本能发挥到极致……
4、经历了一番严肃的工业和文学的讨论之后，进入“汽车狂欢节”的核心部分——“第一百万辆捷达车”下线的庆典仪式。
中外宾客聚集在总装流水线旁边，后面人头攒动，前面的大屏幕上画面闪烁，主持人带领大家回忆了15年来，中国第一汽车集团和德国大众汽车公司的合作历程……乐声伴着说笑声，心情烧沸了车间的温度，那辆幸运的刚刚下线的第一百万辆捷达车，集现代人对轿车的万千宠爱于一身，为它欢呼，为它拍照，为它举办专门的音乐会，有关人员挤到前面在它的车身上签下自己的名字……
这场面让我想起所经历过的一个又一个的“工业大潮”，或曰“经济浪潮”。20世纪的50年代，全国的工业兴奋点是造万吨轮，第一艘自己制造的万吨轮“跃进号”却像泰坦尼克号一样，在首航中触礁沉没，具有非比寻常的警醒和宿命意味；60年代的重大科技攻坚战是造原子弹；70年代的工业热点是造万吨水压机……
现在则是汽车。
工业热点表达了经济动向和社会潮流，因此可以说现在的中国到了汽车时代、驾驶的时代。现代人把汽车看作是自己意志的表象，在瞬息万变、竞争剧烈的商业社会，用钢铁的漂亮壳子把自己包裹起来，不仅有了安全感，让人和人、人和环境立刻就有了一种神秘的距离感。只要一坐进自己的车里，随即就有完全不同的感觉。在跨越距离时有了轻松和舒适感，变奔命为一种享受。
如果是驾驶蓝车或绿车，那是一种收缩的颜色，让车看上去比实际的要小，可在拥挤的大街上尽量灵巧地横挤竖钻，一逞有车之快。倘是开着红、黄两颜色的车，则显得膨胀、张扬，车给人的感觉要比实际的大，这就益发地醒目和骄贵。
5、狂欢节的高潮，是第二天的“汽车庙会”。即一汽大众公司每两年一度的“家属参观日”。约有三四万名一汽大众的员工家属名义是家属，实际上有家属的邻居和朋友、连同家属的亲戚们也跟着一块来了，扶老携幼笑逐颜开。公司的所有大门都敞开，欢迎这些来赶汽车庙会的人们，并发给每人一兜纪念品，里面有精致的汽车模型和宣传材料。
正门前的广场上有文艺演出，铜管乐队正高奏着《迎宾曲》，但看演出的人很少，家属们像潮水一样涌进各个车间。他们要看的是汽车怎么生产出来的，还要找到在一汽大众上班的自己的家里人，看看他（或她）是怎么工作的……每个人脸土都洋溢着满足、自豪和幸福感。是的，家里有个人能在一汽大众工作，制造轿车，那是幸运无比和值得骄傲的。这首先是因为在一汽大众上班能有一份牢靠的高收入，其次是在1个眼下最吃的企里干着最吃香的工作，本身就令人艳羡。
在汽车社会，汽车就是具有这么不可抗拒的魔力。
还因为一汽大众赋予了东北这个老工业基地以新的动力、新的经济增长点。它不可能不成为长春人、东北人，乃至中国人关注的焦点。
汽车工业之所以发达，是因为汽车适应了人类生命中的一种特质。人类是喜欢无止境地追求过剩的，贪欲是人的生命特质的一部分。曾经有相当多的中国人把自行车当做奢侈生活的“四大件”之一，现在却没有汽车受不了啦。
人类很难舍弃已经获得并且习惯了的便利。
同时，汽车又最接近这个世界的本质。这个世界是寂寞的，又是嘈杂的。汽车给外部世界增添嘈杂，却让它的驾驶者享受车内的寂寞。我看到各种型号的轿车，一辆接一辆地驶下一汽大众的生产线，心想这就是汽车社会的源头……汽车若照这个速度源源不断地拥向中国的城市，会不会有一天将所有的城市街道都变成停车场？
答案是不会的。一汽大众的一位高层管理人员说，中国的城市汽车市场，还远没有饱和，甚至还没有成熟，而农村的汽车市场几乎还没有开发……这就是说，中国的汽车工业还大有前途。另一个最有力的证据是，汽车诞生一百多年了，在汽车工业最发达、也是汽车人均占有量最大的国家，汽车却跑得比我们好这说明汽车是理性的。一辆奥迪车有2万个部件，组装在一起跑起来却没有多大声音。这些无计其数的理性汽车，在当今社会构成了一股强大的势力，逼迫着人类社会必须要更科学地管理自己的城市和生活，否则就寸步难行。这比开多少会，发多少文件都更有效靠两条腿走路的自然人好管。人所共知中国老百姓“任劳任怨，老实听话”。而身下装了四个轱辘的“汽车人”，其距离感、时间感、空间感，乃至责任感、道德感都跟自然人有了差异，这不可能不对现代社会构成挑战。
现代社会如果过不了汽车这一关，今后的种种美妙设想将成为泡影。喜欢汽车，拥有了汽车，不等于就进入了汽车时代，还需尊重汽车的理性和规律，完成汽车对人的挑战：
我从来没有对司空见愤的汽车想过这么多，发过这么多议论，这要感谢《作家》杂志社和一汽大众联合举办的“长春汽车狂欢节祝愿中国的汽车；能够一路狂欢下去！”
狗娘
狗的娘——自然还应该是狗。现在可就难说了，人类开始争当狗娘。每天清早，狗娘们的大呼小叫，构成了“小区晨曲”的主调：
“宝贝，慢点，妈妈跟不上你。”
“大内，我的乖儿子，那是什么呀，就撒着欢乱添？”
“小白，看谁来了？快向阿姨问好，来个！”
“亮仔，别追你爸，他去给咱买早点，快回到妈咪这儿来。”
宝贝、大内、小白、亮仔等等都是狗的名字，而遛狗的女人总是这么堂而皇之的与狗以母子或母女相称，大模大样地便成了狗爹狗妈。而狗儿们，尽管只会叫不会说，也无须做亲子鉴定，就狗模狗样地成了人类的狗儿狗女。
狗娘们是快乐的。俗云：孩子是自己的好。狗也是自己的亲，这从她们说话的语气和神态上完全可以看得出来：高腔大嗓，旁若无人，不管她们的狗儿子和狗闺女是否应声，她们竟自照说不误，自问自答，表情夸张。狗儿们不搭腔，则表现出一种傲慢和尊贵，自顾自地乱萍、乱嗔、乱舔，撅起屁股乱拉屎，抬起后腿乱撒尿。狗娘们的喋喋不休，反显出一种贱，一种炫耀，脸上洋溢着人以狗荣的骄傲感。
你只要生活在城市里，就无法躲避狗娘们与狗儿们这种卖弄的卖乖的对话，她们似乎是专门表演给别人看和说给别人听的，以便让更多的人分享她们的幸福和满足。特别是一听到谁家的孩子没有考上好学校，谁的儿女不孝顺，谁家进了小偷，狗娘们就更来劲了，话也吏多：“你看看我说对了吧？养孩子哪如养狗好哇。养个孩子得着多大的急呀，生下来有没有毛病，是不是聪明，孩子还不等断奶竞争就开始了，要上这个班那个班，要走这个门子那个关系，拿钱堆，用话哄，天天操碎了心。孩子争气的，上完学拍拍屁股就扔下你走了，你守着空巢，还得天天为儿女担心。倘若孩子不争气，学坏了或上学上不好，吃你的花你的还经常惹你生气，就好像上一辈子你欠了儿女的。养个狗就不一样了，绝对不会跟你顶嘴、惹你生气，更不会给你出难题，永远对你忠心耿耿，百依百顺。每天我只要一进家门，你看它那个亲热呵，门一响就扑上来了，往你怀里扎，往你脸上拱，不知道怎么哄着你高兴。其实，我的两条狗每天只要花上4几块钱就足够了，二斤精肉是要保证的，其余的就是窝头、胡萝卜、黄瓜，多吃粗粮和青菜它们排便痛快。”
“你不能养两只狗，两口犬是个哭字不吉利。要么养一个，要么养三个……”
就这样我在这儿听两句，到那儿听两句，时间一长还真长了不少觅识。
“昨天夜里我的黑妹来例假了，弄了我一被子（原来母狗也会来“例假”！）
“别提了，我的大利又发情了，老往我腿上蹭。”
“那你可得小心了，晚上就别再搂着它睡了，人家可都说，女不养狗，男不养猫。”
“我试过了，不行啊，不让它进被窝死活不干，没完没了地跟你撕扯！”
“那就赶快送它去狗妓院，花二百多块钱能呆上一个星期，把那点劲儿折腾完就好了。你放心，狗妓院里的母都是服过避孕药的，光负责跟发情的公狗交配，却不会生出杂种狗。”
嘿，真是新鲜，人开妓院算犯法，狗妓院却公然纳客、买卖兴隆。这岂不是狗比人坏？述是人坏得不能再坏了，让宠物替代自己去干坏事？我就此请教：位养狗的朋友，他甚为不屑你这是少见多怪，皆因不养狗，完全不知道狗的妙处，看来我真得给你上一课，好好讲讲狗文化。”他口若悬河，滔滔不绝地论起了狗的种种优越：“狗逛妓院有什么新鲜的，狗还有医院、美容院、护理院、保健院，狗的美食店、时装店、培训学校，要进高级的狗学校，培训费一灰就要交三四千元。你不能还抱着过去的陈旧观念，认为人类不能享受的狗也不能享受，世界上的贫困人口有10乙多，可在刚公布的世界十大宠物富豪榜上名列榜首的德国牧羊犬佘特四世，从女主人那里继承了14亿欧元的遗产！以前有句老话叫：人比人气死人。人跟人比不了，现在人跟狗比也比不了，会被气死的还是人而不是狗。再告诉你一个信息，眼下狗的墓地也卖得很火比葬人的墓地价格还高。你到狗墓地去看，给狗上坟的人年四季络绎不绝，现在的时尚是，祖坟可以不扫，狗坟不能不扫。这就是时代的变化，人跟人的感情越来越轻淡，人跟狗的感情越来越深厚。美国有的州已经开始在议论跨物种婚姻的可能性，当然不是为了性或繁殖的目的，而是出于那种类似夫妻之间的确确实实存在着的感情。既然宠物经常在主人的遗嘱中被指定为遗产继承者，为什么就不能选择用正式的仪式来宣誓承诺自己对宠物的感情和爱呢？婚姻作为一种社会和精神上许可的伴侣关系，不一定只局限于人类之间，只要这种关系的双方有明确的感情和相互陪伴的愿望……”
“打住，打住！”我赶忙拦住他的话头，“狗又不会说话，你怎么知道它愿意跟人结婚？既然狗这么好那么好，你预计到什么时候，正讨论批准人跟狗结婚的国家会选出一条狗来担任州长，甚或是当总统？”
“嗨，你这不是抬杠吗？还别不告诉你，这也不是不可能。好几年前就有的国家选羊和驴当议员，既然动物可以当议员，为什么就不能当总统？”
呜呼，这我就无话可说了。狗若掌了权，会不会反过来把人当宠物来养？真要到那个时候，说不定狗们会先立法，让自己的狗律师跟人类打一场官司，头一条就是划清界线：你：们人类把地球糟踏成这个样，自己繁衍出了那么多后代，又管教不好，眼看着自己种类越来越不可救药，就又来打狗的主意，谁知你们安的什么心？别怪我们狗眼看人低，狗脾气说翻脸就翻脸，如今该轮到你们人不如狗了，看我狗爷怎么整治你们这些两条腿的家伙……
名字的疯狂
古人云：“黄帝正名百物。”世间凡是东西就都有自己的名儿，没有名儿的就不是东西。人是“万物之灵”，名字自然就尤为重要。
中国人历来对起名字非常讲究，名字是“名”和“字”的合称。如老子，姓李，名耳，字伯阳。韩非子说：“夫立名号，所以为尊也。”当年秦始皇统一中国后，谋臣们先劝他给国家定名：“今名号不更，无以称成功，传后世。”
可见名字对一个国家、一个朝代、一个家族乃至一个人是多么得重要。眼下到了做梦都想发财升官的年代，人们自然就更重视名字了。《说文解字》里解释：名，命也。现代顺口溜也说：“不怕生坏命，就怕取坏名。”
所以，现代人为了给自己改个好名字，或者给子女起个好名字，真是穷尽脑汁，测八字，查生辰，翻词典，问先生……恨不得名字一诞生就万事大吉，功成名就，财源滚滚。
据报载，一对年轻的中国夫妇，出于一种复杂的心态给自己的儿子取名“万岁”。趁着现在没有人自称万岁也没有人喊万岁了，何不捷足先登把万岁这两个分量最重、意味无穷的字占住！但“万岁”没有喊多久，就遭到周围人和亲戚朋友的强烈嘲笑，后来简直就弄得无法让孩子见人，不得不重新给孩子改了个极其普通的名字。
心理学家的调查结果证实，父母在给孩子起名字的时候，会不期然显露出自己的本性，反映出他们自己的人生追求、价值判断、生命定位以及许多性格特征。美国的《读者文摘》也讲了一个类似故事：巴西有个一直渴望当官却怎么也升不上去的小公务员，有了儿子后起名叫“部长”。他以为让儿子叫“部长”就真是部长了，想借儿子补偿自己的官场失意。
孰料儿子长大后不仅没有沾上“部长”这个名字的光，反而到处找不到工作。因为谁也不想雇个部长，成天“部长、部长”的喊着，叫外人一听到底谁大啊？就这样，年轻入被耽误了前程，后来想改名字已经晚了。
他父亲到临死的时候安慰他说：“你没有什么抱怨的，有那么多重要人物为当上部长争得汗流浃背，成天望着夫空观察是否能福星高照。而你呢，却已经是部长了，你一直是部长，生下来就是！这是你的权力，你不必依赖任何政府，可以永远是部长，一直到死！”说完，父子俩抱头痛哭。
有人说名字就是符号，叫什么都行。符号就是标志，这个标志可非同一般，要伴随你的一生。你有什么符号就吸引什么信息，在信息时代你有什么信息就会有什么命运。你不是部长叫“部长”，不能万岁叫“万岁”，以前叫“万岁”的人都死了，靠这个名字吸收到的不是长寿，而是一股腐朽和死亡的气息再说既然是符号，名不符实，名实分离，生命永远处在分裂状态，这个人的生活能好得了吗？
起个普通的名字，通常反映了性格朴实、随和，容易融人社会。有人甚至还故意求俗，大俗大贵。如叫“狗剩”，说不定更长寿，叫“铁蛋”，会结实、健康。
名字起的深奥，是追求超凡脱俗，拒绝潮流，自视甚高，目标定的很高。
起个怪异的名字，体现了望子成龙的野心，希望子女将来能成为让人瞩目的焦点人物。
根据流行的时尚起名字，显示了赶时髦的癖好，通常会思想开通，善于交朋友……
总之，世界上没有人会对自己和子女的名字马大哈。外国人也一样，由于他们的名字更麻烦，写起来一长串，平时为了简便就把几个字头拉出来，以缩写代替。这一来不打紧写一长串原名的时候是一种意思，缩写后容易变成另外一种意思。比如美国的前总统肯尼迪，全名是，缩写后就只是。
去年，美国行为医学会（其缩写是）第19届年会上，专门讨论了“姓名和寿命的关系”，详细研究了加州自1969至1995年的死亡者的死亡证明书。得出的结论是：“姓名缩写含贬意的男性，如：（猪），（屁股）”（死），（悲伤）等，比姓名缩写毫无意义（不好不坏）者均短命28岁。而姓名缩写是褒意的男性，如：（欢乐），（爱），（赢），（健康），（巨大成功），（生活）等，比姓名缩写无意义的男性平均寿命又增长448岁。
—这就是说，姓名含：褒意比姓名含贬意的男人平均要多活728岁。
美国的行为医学专家们自然不是在搞迷信，他们把人的种族、性别、死亡之年、社会经济状况以及父母忽视等原因综合起来，仍然无法解释新研究的成果。报告说：“惊人的发现是，父母给孩子起的名字似乎可以改变孩子今后的死亡原因及时间。姓名缩写贬意者，不仅寿命较短，而且所患疾病的种类也更多，意外死亡发生率最局。
这就是所谓“符号”的意义。一个人的“符号”就是这个人的社会存在，有什么样的存在自然就有什么样的生活。以前孩子多的家庭顾不过来，有时就马马虎虎地随便给孩子安上个名字。也有个别人出于某种原因不喜欢自己的孩子，故意给孩子起个下贱的或出洋相的名字。现在生存竞争十分激烈，要个孩子不容易，金贵还金贵不过来呢，哪肯在名字上马虎！倒是应该防备金贵得过了头，想“名”惊人反弄巧成拙。
现代人不仅给孩子起名字要花样翻新，拼命拔高，在给自已的公司和业务项目命名时也要云苦雾罩，胡乱标榜。方歌舞厅要叫“富豪王”、“凤和凰”；洗浴房起名叫“梦里水乡”、“重返伊甸园”；住宅小区的名字就更邪乎了，什么“动感之都”、情缘花园“钻石广场”、“金尊山庄”……甚至连饭馆的菜名都出现了“包二奶”——无非是用牛奶、羊奶烹制鲍鱼；“波黑战争”——疲菜炒黑木耳；“悄悄话”——就是凉拌猪腰子和猪耳朵……
——真是疯啦！如今疯狂也是时髦。所以，要了解现代人和现代社会时尚无需太费事，只要留意一下周围五花八门的名字，就能知道个大概了。
舌头的功能
我在报刊上常看到一些奇奇怪怪的关于舌头的照片，便顺手剪了下来。原以为舌头的大小、长短、厚薄或许跟一个人的性别、职业、口才、口福有着某种联系。照片存得多了，就生出疑问，甚至得出了相反的结论。
比如，有一张爱因斯坦吐舌瞪眼做怪样儿的照片，这位科学泰斗式的人物也称得上是幽默大师，谈吐极是诙谐锋锐。他的大脑经科学家研究证实比普通人的大脑重得多，开发利用的比例也高出许多倍。但他的舌头很一般，顶端尖细，呈三角形，搭拉到唇外不过寸许。
还有一张是小品演员黄宏的舌头，这样一条能把亿万人逗笑的舌头，总该有些与众不同吧？他在墨西哥和一个当地男人比舌头，两个人都拼命向外吐舌，也不过就是一寸多长，毫无惊人之处。倒是在他们身后的几个女人的舌头，长大肥硕得吓人一大跳。那也是一幅巨型的伸舌头照片一我猜测可能是墨西哥或世界长舌大赛的一个镜头。
照片上并排挤靠着八张年轻的女人脸，每个人都大张着嘴巴，努力伸长她们的舌头……哎呀，那是一条条什么样的舌头啊？比黄宏的舌头长出四倍还不止，如一根根从中间劈开的丝瓜垂挂在唇下。厚实柔韧，抽动灵巧，舌尖浑圆，透出一种强劲的力道。
真是长舌妇啊！这么一挂大舌头，口腔里怎么就能放得下呢？真是奇了。
墨西哥人或者是西方人为什么要举行舌头长短的比赛呢？莫非舌头长大会有什么好处？这恐怕是用不着回答的问题，只要看看舌头的用处就知道了。
舌头的功能非常复杂：舐取、吸吮、吞咽、品尝、说话、亲吻……舌头能干这么多事，岂不是越大越好？
在中医学里称舌为脾之外候，脏腑经脉多与舌有联系，心气通于舌，“舌为心之苗”。好个“舌为心之苗”——人的心看不到，想要知道一个人有着什么样的心，只要看他的舌头就行了。
但不是只看舌头的大小，大舌头使用不得法也是空占了一个“大”字，小舌头能使得上下翻飞，却能以小克大。主要是注意观察一个人平时是怎么使用舌头的，就能知道他的为人和心眼好坏。
另看舍头这么重要，人的“五官”里没有它，“七窍”里也不包括它，它总是藏在暗处，伸缩自如，动静随心，到需要的时候才会探出头来，狼狼地搅动一番。
会相面的都是相人的头、脸、印堂、眼、耳、鼻，等等，没有要相看舌头的。只有医生才看舌头，那是诊断你生了什么病。
有病找舌头，舌头是代表病的。所谓“病从口人”，有舌头的一份功劳。
许多人一生都为舌头所累。古人讲“祸从口出”，凡口惹的祸都离不开舌头。
现在得“长舌病”的人就更多了，你说现代人么话不敢说，什么笑话木敢讲，什么街不敢骂，什么谣不敢造、不敢传，什么钱不敢赚，什么东西不敢尝，什么屁股不敢舔，什么嘴不敢亲…
用舌头的地方太多了，只恨没有多生几根。
世上不光有长舌妇，男人的舌头也有长得出奇的。去年的《文汇报》上登过一个刑警队长的故事，他亲手枪毙过一个犯人，那是个总爱摇唇鼓舌、惹事生非的家伙，后来被判了死刑。在执刑的时候枪子从他的后脑打进去，偏巧就打飞了他的舌头，落在老远的地方。执刑者没看见、，一脚踩上去，软软的，像一很香蕉皮。抬起脚才看清是一根大舌头，足足有五寸多长。
五寸就是半呀？这岂不就是个“长舌男”！
来自林阿香们的恫吓
掲建一农民，检到了一个名为林阿香的身分证，他端详着这个年轻女人的照片，不免想人非非：阿香，好香，好艳，奸靓……脑袋灵光一闪，随即冒出一个发财的主意。
他想办法搞到了一份官员名单，再到泉州建设银行开了一个账号、然后以林阿香的吻写了一封信，“大哥：您好！我曾在：贵地一家酒楼上班，真名林阿香，您一定还记得吧！您还经常应酬吗？因取缔三陪我失业了，前几天家里又出了大事，急需用钱。走投无路我想起了您，您曾跟我说过遇到困难时会帮我的……希望您收到信后五天内往下面这个账号汇，3000元钱来。如果这么一个小小要求您都做不到，我是什么都可能去做的……”
他将信打印后寄出。很昧就有148个官员上钩陆续汇来37万元之多！（见《明鉴》）这个家伙真是把某些官员的心思摸透了：凡吃腥的大多都不是张一次嘴，嫖的多了对小姐们姓字名谁难免记不清楚，只要是被阿香、阿妹的咬上，自会乖乖地掏钱，以求“破财免灾”。恐惧没有极限，比危险更可怕。
难怪—眼下有些官员会对“小姐”两字过敏，一听到有小姐找便胆战心惊5如曾引起传媒广泛关注的广西防城港市港口区政法委书记冯同杰，一年多以前迷上了一个叫阿玲的小姐。不想在他尝到放荡滋味的同时，放荡便已不再是快乐，而成了梦黡。那个女人是无底洞，不停地要这要那，一得不到满足就扬言要揭发、要告状。冯同杰被恐惧追赶，由当初的挖空心思找小姐，变成想方设法躲小姐，最终忍无可忍，恶向胆边生，在自己的警车上杀死了那个女人。
应该说，时下的许多営良最是小辫子上拴枰砣一打（搭）腰！他们有权有势，在商品社会权势是可以兑换一切的。可偏偏就是这些有权有势的官员却成了被敲诈勒索的对象。黑龙江纪检委和监察厅合办的；（明鉴》，去年发表过一个调查：《为什么遭遇敲诈的总是你？》，这个“你”就是指官员。有的在办公窒被绑架，有的找到家被恐吓勒索，有的骗子竟假借中纪委的名义送达“廉政通知书”以讹钱”…如浙江瑞安市农民陈仕松，緯号阿太，采用蹲坑、盯梢的办法搜集领导干部嫖娼、受贿的证据，然后一一要挟，让当地官员都姜对他惟命是从，连市委书记叶会巨也不例外。就这样，无赖阿太竟成了当地的太上皇。
掌权的领导干部阶层，成了被恐吓和敲诈的童灾区，昕起来有点夷所思，像黑色幽默。其实道理很简单，谁做了亏心事，半夜自然怕鬼敲门。这或许预示着社会的二种畸变，说明官员阶层存在着明显的“软肋”，明显到人人都看得见抓得着，武侠小说里管这叫“死六”。而社会上就有那么一些人，认为只要点住了官员的“死穴”，就是自己发财的机会。
经出事的官员们基本上都是因两大爱好：爱财和好色。《法制日报》最近统计“时下被查处的贪官污吏中，95%的有情妇，行为腐败的领导干瓿中60%以上的入包二奶。”至于“一夜情”、嫖完就散的还不知有多少。贪官们的色情腐败已经疯狂到了令人发指的程度，且愈演愈烈。当年江西副省长胡长清，从广东空运一妓女到南昌淫乐。浙江省供销社主任；党组书记朱承岭（正厅级），在北京学习期间，竟以生活枯燥为由，从杭州空运三名“绝色美女”到北京“床上伺候创造了糜烂的新记录。
任何邪恶都有它的诱惑性，惟淫欲最炽盛，恶人从欲，如奴仆从主。而且一旦惹上火，就苒难罢手，只会愈淫愈乱。因为纵火的手，扑不灭火，最终必导致灾难性的后果。著名的“溼棍书记”张二江，连嫖带包搞了108个女人，“那边常萎们正等着他开会，这边他还在办公率里搞女人、然后提上裤子就去大讲反腐败”。显得他是多么地会见缝插针，争分夺秒。其实他要的就是这股劲，这副派头。这是一种性表演，性炫耀，表示我行，我敢干也能干！
许多年来人们不是一直在讨论“腐败的土壤”码？什么权力绝对呀，缺乏监督呀，计划和市场的双轨制呀，收入低呀等等。还有很重要的一点不知是被忽视了，还是大家有回避，那就是社会上淫风大盛。这体现在文化上是褒女贬男，美女广告、美女包装、美女太赛、美女主持、美女影视、美女经济、美女文化另一方面壮阳的东西铺天盖地，好像天下的男人离开补药全不行了，无男不痿，无男不衰。于是便男女老幼一起大讲荤段子，网络上、手机里充斥着黄故事和黄笑话，刺激性欲，给男人们壮胆打气。甚至连糖果也做成女人的形状”据说很受男人的欢迎，他们在吃糖果时臆想着是把一个个的美女吃进肚里。有一种酒瓶子做成女人样，蜂腰肥臀，曲线玲珑，让酒酣耳热的男人们握在手里，輝入非非，喝了一瓶又一瓶……
在这种社会风气下，男人最怕戴的帽子就是“阳痿”，你说他放荡、乱搞，那是抬举他。故张二江之类的贪官，都有相同的心态：我是头，我行，犬头行，小头也行。可以腐败，不可以阳痿！所以有人奇怪，反腐败反了这么多年，且不说成效如何，就腐败本身为什么不像想像的那么臭？皆因一个“淫”字托着，以淫为能，以淫为乐以淫为荣。此风不：腐败难除。但官能享受，终究是灵魂的墓地。那些淫棍们从淫乱中追求的并不是快乐，而是刺激。久而久之，刺激变成麻痹、报复，最后会孤注一掷。海南省纺织工业总公司的副总经理李庆普（副厅级），要打破张二江的纪录，先后搞了236个女人，曾在公务车上嫖宿不满14周岁的幼女，同时还写下95本“性事日记”，擇集收藏了所有和他淫乱过的女人的体毛、内裤、卫生巾等物。很显然，这已经是不不扣的变态了。
所谓放荡是什么？西方社会学家下的定义是：“肉欲快乐的利己主义追求，构成它的是利己之心。”贪财跟贪色在本质上是一样的。
古人讲骄奢必淫佚，皆因宠禄太过。这些贪官们的心里都有1匹脱缰野马那便是色欲一旦失控巧会被了个“色字着鼻子走，他手中的权力也；随之变为国家和良众的祸害。如刚逮捕的贵州委书记刘方仁，到发廊推个头就跟发廊妹腻乎上了。堂堂一个“封疆大吏”，怎会这么容易就被一个“烂妹”拿下？
越是轻浮，越会热烈。人类的弱点之一，就是喜欢表露情感，滥情是无情的表现。再加上刘方仁借权势催情，无时无刻不处在发情期，势如色中饿鬼，见诱饵焉有不吞之理？那个发廊的郑小姐有丈夫，还有姘夫，贵为一省书记的刘方仁不过是成了这个荡妇的又一个姘夫。排在他前面的那个姘夫还给他送钱送物，忙前忙后地为他安排跟这个女人鬼混的地方。你看看，省委书记成了一个“下三烂”。1然后就大笔给那些姘夫姘妇们批贷款、批工程，这看似刘方仁帮了那些流氓的大忙，实际是把流氓们给害了，没有刘方仁，他们小得溜地偷点情，偷点税，或许还不至于弄到现在这般淫情大曝光，倾家荡产，还得到监狱蹲几年！
孔丘说，君子成人之美，不成人之恶。每一个贪官周围都有一批专门“成人之恶”的家伙，而贪官也成全了他们的“恶”，以相互帮忙始，至相互坑害终。所谓“拔出萝卜带出泥哪个贪官出事后不都带出一大串？可这“一大串现象”，却尚未引起社会的重视和思索。有泥在，老“萝卜”拔走还可以再长新“萝卜”，倘若清理干净污泥，“萝卜”又缘何而生，这就是腐败的“土壤”问题。
老话说；：人贪财色如双斧伐孤树。何况贪官们大都把“酒色财气”四个字占全了，业已构成社会公害，那斧子自然也会越来越多。一个林阿香不就让一百多个“嫖官”曝光了吗？
男人的故事
2002年末，英国《男人帮》杂志从许多国家征集了59万张男人的选票，评出了“世界十大丑女”。榜土有名的有“俄罗斯网球玉女”库尔尼科娃，理由是库娃曾与拉丁情歌王子伊格莱希亚斯，一茼入住伦敦某家酒店，因“叫声”凄厉，遭到住客的投宿。还有中圃女影星章午怡理由是“一副巨星派头，动辄数十名保镖护身，使男人们感到戾烦”评选结果一公布，人们不免要问：是这些美女们“丑”，还是男人们有病？你听人家的“墙根”，又受不了人家的“叫声”，是不是浮想联翩，浑身躁热，由妒生恨？章子怡的明星派头也让男人无法怼受，一个小女子竟敢摆这么大谱儿，让天下的夭老爷们儿颜面何在？果说讨厌库娃是近似癞蛤蟆吃不到天鹅肉的嫉恨，那憎恶章子怡就是出宁对女人事业成功的嫉恨。
妒忌女入竟妒忌到这般地步，现在的男人们可真够可怜的了！难怪网上说，2003年的情人节流行送手铐，把情人铐住。当然是男的铐女的，男人对自己没有把握，以为凭借力气上的优势把女情人的双手铐住就算是拴牢了。世界音乐杂志《合群者》，上一期的封面女郎是著名歌星姬丝汀娜艾丽娜，身穿三点式，摆了个极其性感的姿势，手腕上醒目地挂着一副手铐。不知是不是她的男朋友给铐上的？
男人要用手铐维持自己的自信和安全感，还想让女人看得起吗？现在的女人们对男人唠叨最多的就是：男人像男人的太少了，全世界就剩下有数的几个，他们大多还存在于好莱坞的大片里、足球世界杯的赛场上和世界拳王争霸战的擂台上规代社会给夷人会诊的结果是：男人大都精神压力过大，经常被自我怀疑深深困扰，平均寿命比女性少5岁（多虑多疑外加小心眼）；男人习惯于压抑自己的感情更容易疲劳并患上心理疾病，是心理医生的主姜病人，还很容易产生自杀的念头，其自杀几傘是女性的4倍多（可怜复可怕）；男人最脆弱，遭逋产重意外事故的机率更高，死于交通事敌和谋杀的几率是女性的2蓓（黄鼠狼单咬病鸭子）；男人的健康状况也江河日下，液循环容易发生障碍，易得冠心病、糖尿病、溃疡病，被诊断出艾滋病的几率是女性的3倍多，患色盲症的男人是女人的80倍（可谓雪上加霜）；男人往往手头紧张，自尊心差，形容萎缩（令人想起武大郎的绰号：三寸丁谷树皮）；男人遭致批评最多的是缺乏男人气，性功能退化，阳刚之气荡然无存。报载抱怨丈夫性欲太强的女人日益减少，而对丈夫性冷淡不满的女人却日益增多（完了，完了，男人不男，乾坤错乱）。
人活得就是心气，力量是一种内在的气质。力气、力气，没有气諕没宥力。志气、胆气、牛气也一样，男人沒有男人气了，也就丧志、丧胆，想牛也牛不超来了。在公共场所有人公然行凶抢劫或侮辱妇女，无人敢挺胸而出。于桌女人们就要抱怨：“现在哪还有夷人哬！可她们总了，眼前行凶抢劫的正是男人！这是现代男人的又一个问题，英国精神病孛家安东尼克莱尔在《关于男人》一书中说：“21世纪初，人们很容易得出如下结论，男人的问题非常产重。纵观世界各地，无论是发地区还是不发达地区，做出反社会行为的主要是男人，暴力、儿童性侵犯、使用违禁费品、酒、赌博等等，绝大多数是男人的“杰作在法庭受审的、在监狱坐牢的、差不多全是男入，在侵鉋他人、失职、冒险和故意伤害方面，男人也总能拿冠军。”你说，男人还要的吗？其实，男人的命运在有男人的那一天；就已经决定了。《圣经创世纪》里说，男人一生日日劳舍才能得到吃食，汉字的“男”，就是田地里的劳力。这是男人的资本，有力气，劳苦傳起。男人不怕劳吉，有能力有条件劳苦，挣得了吃食，
那就可以扬眉吐气，管辖女人。问题是现在的男人想劳苦而不得了，
正在失去男人传统的职能优势过去，造船、挖煤、建筑、打、铁等重体力劳动多由男人承担；他们出一身真沣，挣天钱家榭口，说一不二，造就了男人高高在上的地位。而现在呢，商品和欲望的逻辑摧毁了传统经济摸式的控制，世界正从蓝领经济向白领绎济转型，新职业取代了旧职业，组萝电脑、操纵键盘、接听电话、扫描条形码……要求工作人员最好具备一些女性特质，比如能够应付某些不确定因素的灵活性，对权力没有过多的奢望，聪敏的头脑以及亲切的微笑等等9所以在美国妇女中，职业女性从1973年只占51%增加到2000年的71%。1960年，美国大学66%的学位都由男性获得，到1997年，男性所占的比例下降到44%，而当年毕业的女硕士却比男性多出13！落魄是男人的致：命伤，失章的男人再怎么装强扮硬，也只是一个空架子。
不可否认，现代社会上还许多成功的男人，可他们的问题也不少：由于狂热追业绩，经常被搞得身心疲惫，支离破碎，看起来声名显赫，恃才傲物，同样会灰心丧气，具有依赖性，需要别人的帮助，男人对此非常恐惧。看看，失意不好，得意也不好，于是就出现了另一种状兄：不想离开家，躲在有父母保护的安乐窝里。据英国政府最近发布的一项报告称“2000年，年龄在30到34岁之间的英国男性中，有10%仍然跟父母住在一起，而女性仅为3%。”男人竟如此衰败，成了长不大的品种。但愿他们的父母永远不老也不死，且有足够的钱养活他们！
2002年的秋天，中国吉林省首开先：河，用地方法规的形式保障单身女于的合法生育权利。女人不结婚，也就是说不需要男人，照样可以生孩子。当然还需要男人的精子，男人的概念就等同于那种蝌蚪状的东西。据传再过些年，连男人的精子也可以省去，“科学家在女性体内发现可以让卵子受精的物质，女人壳全可以像雌雄同株的树木一样繁衍生息。”本来，男人再怎么不是东西，还可以保留让女人受孕这样一个特长，现在竟连这最后的一点优势也丧失殆尽！
男人不能尽男道，就成了男人最大的又最难以说出口的羞辱。
天道无常，人道也无常，世界上的许多生物都消亡了，浚有消亡的物种也在变化。人也一样，特别是男人。现代社会之所以对男人那么看不惯，是因为男人正在变化，变得不伦不类面目全非，甚至不男不女。而这正是“新男人”所追求的。最能说明问题的就是英国球星贝克汉姆，成了全世界女人崇拜的性感偶像，甚至连男人也喜欢他那张轮廓精致的脸。这是因为他剽悍强蛮、阳刚之气十足吗？显然不是。甚至恰恰相反，他那变来变去的怪异发型，一身花里胡哨的装扮，有时甚至涂上红指甲，这不是典型的男人女气？竞技场上最充分体现了男人变化的新潮。那些最能表现男人力量的竞赛项目，诸如足球、篮球、拳击、摔跤等等，满眼都是神头鬼脸、歪瓜裂枣、半阴半阳、不三不四。东方的性感明星木村拓哉也不甘落后开始给自己抹口红，风行一时的小子梳起飘柔的披肩发……男人一变成这样，就刀枪不入，不怕伤害了。自我欣赏、自我迷恋、有阴有阳，不阴不阳，还在乎别人说什么吗？事实是男人越这样，女人反而越喜欢，以至于形成二条现代男女恋爱规律美女配丑男”！心理学家管这种现象叫“求偶从众心理”，是由于女性的好胜心理所致。
诡异、怪癖、破格、浮夸、坏品味已达到无可救药的地步，甚：至连伤风败俗都成了时尚。靠多年经营迪斯科舞厅发财的72岁的德国“老花花公子”埃恩，最近公布了他“最后一项交易”让一位极具吸引力的20多岁女郎跟他做爱，可怜他在交欢时因过度尤奋而心脏病发，最后在达到高潮的刹那间魂归天国，为自己风流的一生划上句号。那女郎则可获得25万美元的馈赠。这种种的小不正经和老不正经都标志着，在当今的世界范围内进入了一个“男色时代”！“男”的也称“色”了，难怪人类学家们说：“男人无须向什么人企求温柔，温柔的就是自己！”
亲爱的可怜的男人们，变吧，快点变吧！早变早沾光，晚了可赶不上。一步赶不上，步步赶不上！
体育人生
你知道徐福生吗？球迷们大概还不至于太健忘，20世纪50年代的国家队队员。前年10月15日，他骑着良行车在北京大街上与一辆轿车发生了轻微的接触，轿车司机在口角当串挥出一拳，打中徐福生的左耳根子上，随即倒地而亡。
在这儿没有篇幅评论这场事故，我只想说它让人看到了竞技人生的脆弱。二个当年在球场上头顶脚踢，闪转腾挪，能够在急速奔跑中进行拼抢和对抗的人，就这么在大街上被人一拳毙命了？能踢足球的人身体当然要格外好，耐力、速度、强壮、敏捷、柔韧……到他不能踢球了，也就是说这些优势全都用完了，光剩下劣势了：身心疲惫，布满伤痛，有的甚至成为残疾，多者可收获三四项残疾证书。
人们平时看到的往往是运动员最风光的一面我后横怒起，意气凌神仙，身轻一鸟过，球急万人呼。因此现代女人认为当今世界上最性感的男人都在绿茵场上贝克汉姆不就被评为全世界2003年度最性感的偶像吗？可有谁知道，还有”部分球员刚刚，40多岁就失；去了性能力，所以我要问、你真的知道什么是体育吗？
滚圆的足球是由好几块并不滚圆的皮子缝制而成，它有接口，有缝隙，有里有外，外面被踢磨得精光，里面和接口处却藏着泥垢和被血汗浸泡的痕迹。它充足了气可风靡世界，然而世间所有充气的东西总有泄气的时候比赛是短暂的，生活是漫长的，更别提伤痛还会放大漫长。这就是足球人生。一且和足球结缘，就像中了魔力，足球和人生，球运和命运就再难分辨清楚。球就是人的命，人就是球的魂。其他竞技体育又何偿不是如此？
另有一足球运动员因伤痛折磨英年早逝，生前曾留下遗愿，请家属和队友趁黑夜将其骨灰偷埋于球场之下，让自己的魂魄永远熔铸于绿茵场为后来的球员加油、助威。生不能看到中国足球扬威于世，死了化成灰也要给中国足球壮胆保驾。
这是典型的体育人生，赛场上是养小不养老的，它给体育命运添加了~种悲壮美。
赛场上的人生最是酣畅淋漓，波澜壮阔。但也残酷激烈，风云难测，胜败转于一瞬，忽而大喜，忽而大悲。而体育人生的全部魅力，也正在这里。运动员的命运是由信仰和忍耐构成。
可谓体育如人，人生如体育。迈开两条腿，上边顶着个脑袋这就是“人”字。这个字其实也包容了体育的全部涵义：必须奔跑，连续不断奔跑，被绊倒了爬起来再跑，如同只要有生命就必须活下去一样二人的生命本身正是如此无时无刻不处于运动之中，绝对静止就是死亡。
因此运动着的生命充满渴望，如饿虎扑食，鹰击奔兔。而体育则最生动地体现了人类生命本质中的这种渴望。有了渴望就会有动力，有感觉，凝聚、爆发、拼抢，发机如惊焱，在纵从风旋。人生突然变成瞬间的事情，输赢往往取决于最后的一秒或百分之一秒、最后的一枪、最后的一箭、最后的个球……球飞进対方大门就是生，旋进自家网底就是死。
鸟儿有巢，蜘蛛有网，人类有门，有各种各样的门。竞技场上的大门是天堂和地狱的入口处。
别看赛场有限，体育人生却极其广阔。世界上的大多数人终其一生不过是活在自己出生的地区，而运动的生命舞台至少是以整个国家为背景，而他们的视野则必须是整个世界。生命苦短，人生几何，体育使其凝练、精彩，可发挥到极致，瞬间辉煌。有生如此，夫复何求？
人类创造了体育，体育又创造了人类。
赛场是地球的缩小，赛场上映照出现代世界的影像。现代社会的所有元素赛场都包括了，现代人类的本质也蕴涵在体育里。比如足球界有着各种详细的规则，而现实的足坛却纷扰混乱，让球迷几乎不知该抱怨谁，这和庞大的地球现状几乎毫无二致。地球上有多复杂，赛场上就有多热闹。
可见人类既非天使，亦非野兽，不过是个运动员。人类的各种品行体育里都包括了。
入类所有跟外界接触的部位都是球形的：头顶、眼珠、鼻头、嘴唇、手指肚、膝盖、脚后跟、脚指肚、屁股……只有圆的东西才能强韧，圆滑，不怕碰撞，且能钻能挤能飞能转。因此足球所代表的体育人生最大的优势就是永不绝望，拒绝胆怯。足球滚圆，滚来滚去，今天败了明天照样滚，气瘪了可以再充气。
你只要一看到足球又在滚动飞旋，立刻就会抛弃所有绝望重新恢复希望和感动。有时即便是最轻率蛮勇的拼争，却会导致意想不到的成功，随即便让人恢复了希望和感动。
体育喜欢铤而走险，在创造中显示力量。因此体育人生是夸张的，有夸张才有激情，这一场激情的消失便孕育了下一场激情的爆发。有激情热爱体育的人，一般都热爱生活，一阵失望过后随即又燃起一种新的希望。永远都对体育怀有特殊的希望和感动。
体育就是人生，就是每个人自己，所以才能成为世界性的拥有最多信众的“宗教”。而宗教就需在感动中提升。如果你不希望，又怎么会感动？没有感动，生命就会荒芜，变得平庸和倦怠。只有希望才是四通八达的路，路路通向感动，体育恰好就刺激了现代人这种感动和希望。
无须否认，现代社会流行顺口溜，而且已经“溜”成了一种奇特的世俗文化景观。
你说吧，近年来，中国人谁没有听过或传过顺口溜？一提这三个字人们的脑子里立刻就会願出几个精彩的段子，…现在还有什么现象、什么领域、什么人，是顺口溜不能编排的？只要是老百姓关注的东西，准会有顺口溜编出来它无处不在，无孔不入，通俗上口，广为传播。
顺口溜竟然这么受欢迎，自然是有原因的。装做没听到或没看见，不如正视这一事实，研究一下顺口溜是怎么“溜”起来、弁“溜”成气候的？
别看谁听到新的顺口溜时都会哈哈一笑，但入人心里又都很清楚，顺口溜现象的产生并不像表面的逗笑那么单纯，有着更为复杂的社会原因和现代人的心理因素。听起来简单，溁咂滋味却不简单，别有意趣存焉。
当然也不可否认，顺口溜作为群的口头创作，有着大量粗俗不堪的内容。那么作为眼下最红火的网络文学，以及很正规地印成铅字的流行文学，不也有许多低级庸俗的东西吗？又何必苛责不能登大雅之堂的顺口溜呢？
当然也有许多报刊会经常正式摘发一些当下正流行的顺口溜，还有人每隔一段时间就把流行的顺口溜收集整连，编辑成册，正式出版。我至少见过四种版本的《顺口溜汇编》，每一本都很厚，定价不低，销路却还不错。
但是，眼睛阅读印到纸面上的顺口溜，跟用耳朵第一次听到这首顺口溜的味道，可要大打折扣，效果差远了，有些根本就让人笑不起来了。你说怪不怪？世间有许多东西靠耳朵听不行，需用眼睛看才过瘾。而顺口溜为什么看不如听呢？
顺口溜、顺口溜，顺口溜出是为了让你顺耳进去，你听就听，不听就随风而散，查无此据，概不负责。它的魅力，或者它的杀伤力，就在于它的生猛鲜活，以直对隐，以粗对雅，以下犯上。一旦印成文宅，必難要加以修饰，让它合文法，不刺眼，太直了要绕一下，太粗的要弄细点……这样一来顺口溜就变成了“顺眼溜”，味道自然也大不一样了。
怪也就怪在这里，正是这样“来无影去无踪”的东西，却以一种无法阻挡、防不胜防的强势，加人到当前的社会流行文化当中。不能不承认，这种顺口溜出来的东西，却对社时事和权力阶层多多少少起到了一点萆测作用。当然是民间的测试，民心的度量。无论是谁，成了顺口揮嘲讽的对象，就离倒霉不远了。俗云：；“千夫所指，无疾而终！”
在某种程度上可以将顺口溜视为群众的一种呼声，口无遮拦，荤素全有、出其不章，以逗笑为目的。其中所有的寓意，包括调侃、规劝嘲讽、鞭打都是通过笑来完成。这是民风所致，国情所致，中国人特有的机敏和幽默所致。老百姓以顺口潭的形式发言，是民意的宣泄，也使社会有了通气孔，不至于闷得发酵而酿成沼气。让生活健康明朗，阴阳调和，平安少事。
故此，真还要感谢顺口溜。
但我翻遍了手边的工具书，却查不到关于“顺口溜”这三个字的出处。或许它就是过去人们所说的民谣？《诗经魏风》有云：“心：之忧矣，我歌且谣。”《毛传》解释说“曲和乐曰歌，徒歌曰遥。”可以称顺口癉就是不配曲的流行歌谣、它的传播广度，绝不亚于现代流行歌曲。
袁中郎《答李子髯诗》称：“当代无文字，闾巷有真诗。却沽一壶酒，携君听竹枝。”竹枝词也是一种民间歌谣，竟被袁宏遣评价这么高。顺口溜来自民间，百姓因心之忧，心之忿，“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”。
所以，顺口溜最爽直快捷地表达了群众的情绪，直出肺肝，平实质朴，幽默鲜活，辛辣剌激。无论在什么场合，无论在场的有多少人，无论是些什么身分的人，每听到一首新的顺口溜，都会抚掌称快。
请问，当下还有什么作品，能有这样的社会效应？如《四大闲》中先把“大款的老婆”和“贪官的钱”摆在了前面，是大款们制造了“现代多妻制”，养二奶、包情人、带小蜜，“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。办公室有好看的，身边有发贱的，远方有思念的”。据报载，广州等一些发达大城市的郊区都出现了“情妇村”，其四周挤满美容院、健身房、歌舞厅、酒吧等娱乐消闲场所。
贪官的钱“含金量”最高，“工资基本不用，老婆基本不碰”。有些贪官出了事，家里犄角旮旯都藏着钱，闲着没用。他们贪，不是因为缺钱，而是一种心穷的病态反映。
顺口溜最令人感到奇怪的是谁也无法知道作者是谁。这些年社会上流传了那么多顺口溜，简直可以车载船装、特别是在盗版盛行、版权纷争不断的今天，竟没有一个人站出来抢哪一首顺口溜的版权。
顺口溜的创作讲究切中时弊，又要自然流畅，好的顺口溜甚至很严密，漏掉一句或改动一句味道就变了。有时你在向朋友们转述一首新顺口溜时忽然忘了一两句，自己若想临时现编几句补上去，那可就难了，怎么编都不是原来的味滇。哪怕是请在，场的人一起帮着编大家当场可以凑出许多句子，却每个人都觉得不怎么顺，不如人家原汁原味的顺口。
而顺口遛首先就要“顺”，要有一种自然的流畅感和诙谐感。可见，能够流传开来的顺口溜，创作时是经人下过工夫的，或集多人智慧反复推敲和锤炼而得。
那么，这都是些什么祥的人呢？这才叫创作不为名利，“万人如海一身藏”。
笑谈“黄段子”
伴随顺口溜一同兴盛起来的还有各式各样的笑话，以黄色笑话为最多，又称“荤段子”。或三言两语，或百八十字，不必像顺口齒那么压韵，却保证能让听者一笑。有些还久传不衰，堪称“经典之作”，民间的各类笑话很多，为什么惟黄段子独领风骚，几成铺天盖地之势？
全国几千万乃至上亿只手机，无时无刻不在储存和发送着各种带色儿的笑话，在各地奔跑着的成千上万辆旅游车上，不厌其烦地绘声绘色地讲着一个又一个的荤段子，还有数不清的饭桌上、茶话会上也在复述着这类笑话……
几年前我参加一个“边塞笔会”，大象分乘三辆车，到后来男女老少拼命要挤到一辆中级面包车上去。原来那辆车上有位北京的老记者，擅讲黄色故事，一个一个又一个，一黄一黄又一黃，连讲几天不重复，可谓此中高竽。
凡是这样的高手，在任何笔会上都是最受欢迎的人。去年，一位老相识是正部级的在职领导干部，平时一贯不苟言笑，勉强被拉到山西参加一个活动，说好第二天一早就得赶回来。不想一到山西，每饭必有荤段子拌着荤菜下酒，外出视察一坐进汽车就听黄笑话，晚上更是听得黄天黄地荤头荤脑。此兄竟连听了三天，还跟我大谈民间文学多么了不起，应该大力开掘等等。
荤段子一：就是性故事。而性，是一种强大的力量，弗洛伊德。
说它是其他许多行为的驱动力。各种各样的人都会对它感兴趣，而且这种兴趣可以持续很长时间，直至晚年。
人类的任何一种活动，都没有像性那样在生活中起到这么特殊的作用。而现代时尚又给人们提供了一种更为自由的性态度，在这个已经为消费欲童所主宰的世界里，性也成了一种消费品，花钱可以购买。
但，五花八门的性病，特别是染上就会要的艾滋病，又给现代人带籴前所耒有的恐慎、焦虑和孤独，真实的性快乐变得让入丧和惊惧那么谈性就成了时尚，既省钱又安全，性饥渴和性压抑，却可以通过嘴的大谈特谈得到某种程度的释放。于是，荤段子便应运而生。这确卖是由文化所决定的，不崗的文化形态，决定了人们的性观念和性行为会迥然不崗。在这个光怪陆离的现代世界上，并没有统一的性行为标准，个民族的文化会限制这个民族的性行为模式。
中国虽然也在实行商品经济，社会也在大开放，但中国的文化背寰决定不会制造出西方真杀实砍的“性解放运动”，倒能够造出一个“谈性的运动”——中国文化中的含蓄和智慧，让人们绕耆弯子编出了无穷无尽的性故事。
在中国这是有传统的，哪个年代都有黄笑话，不过是于今为烈罢了。以前讲黄色笑话似乎是男人的专利，现在黄段子大普及，不能不承认跟女人们的加人有关。中国的导游小姐擅讲荤段子已经很出名了，还有一批年轻的女明星、女强人、女白领，也乐此不疲，甚至大大方方地专喜欢讲给男人们听。一群一伙的大老爷们儿，听着一个女人讲荤笑话，那自然就更刺激，兴头也会越发地浓烈。
这就是中国特有的文化特点。既然是讲笑话，男人可以讲，女人也可以讲，男人可以享受，女人也可以享受。现代科学研究积累的大量证据表明，男女之间的相似之处大大超过了差异之处，而且男女之间的绝大部分差别，并不是由于生物因素造成的，而是社会和文化塑造出来的。
正是现代社佘的开放，文化的活跃和自由使人们对现实生活中的许多禁锢觉得难以忍受，讲黄色笑话能够获得犯禁的刺墩和快感。却又不犯大忌，正好借以消除旅途中的疲劳和寂寞，打掉无聊应酬中的遮尬，和等待时的无奈以及烦躁。
现代人平时被套话、官话、假话弄得外壳都比较僵硬，装模作样，假眉三道，有时甚至被会场上的气氛压得喘不上气来。一个黄故事讲下来”太家都彼此彼此了，谁也甭想再严肃正经、装腔作势。导游小姐之所以开场先讲荤段子，就是上来先把每个人的陌生面具和包装全部撕去，这实际上等同于“下马威”，在最短的时间获得组织和管理大家的便利。
：另外，在旅途中如果大家都瘸子脚面一綳着，那也太累了。
人们却也不必为此忧虑，这股“黄风”是会刮过去的，连美国，六十年代的“性革命”和我们的文化大革命”都有个结束的时悸，何况讲荤段子只不过是逞口舌之快，讲来讲去就没劲了。
社会的进步和成熟就在于容忍了顺口溜和黄段子的存在，我们也才得以用轻松的心态关注它，并僙此从另一个角度理解当前的社会情势和文化形态，要说也不无禆益。
论自杀
一、自杀的神秘性
你可知道，每年的9月1日是“世界预防自杀日”。
在当今数不胜数的这个“节”那个“日”中，惟有这个“预防自条最令人不可思议，毛骨悚然。朗朗乾坤，杲杲红甘，人们好像都活得劲劲的，好模好样的设这么一个日芋干什么？这就说明自杀真的成个事了，已经司空见愤，到了不预防不行的程度了。
先不管别人，说谠我们自己。据北京心连危机研究与午预中心发布的资料：中国每年有70万人死于各种伤害，占前三位的是交通事故、自杀和溺水。其中有25方人死宁自杀（占全球自杀者的20%），近200万人自杀未遂。平均每两分钟就有1今自条者，和8个自杀未遂者
要预防自杀，就需先了解自杀。可我们对这么多人自杀又知道些什么呢？
老话说，“1楼蚁尚且措命”，何况人乎！正常人最大的恐慎就是死亡，为什么有人偏偏要去找死？在医学科学无比发达的今夫，人类却不能不承认还先法全部破译自杀现象，有些自杀看上去是没有任何缘由的，笼罩着不能解释的神秘性。
比如；谁能说得清楚我华绝代的张国荣，一直是个从容的完美主义者，为什么荽急匆匆地选择一种惨不忍睹的方式了却自的生命？据悉他生前曾向朋友透露过：“最近被一臾鬼魂缠住……”
美国旧金山的金门大桥，自1937年建成至今，已经有120人选择了眺桥自杀。其中有一对父子的死经常被心理学家当做典型桊例使用。在所有目击者的眼里这是一对快乐的父子，两个人说说笑笑，父亲一会把儿子抱在怀里，一会扛上肩头，两个人还不断地拍照，或父亲给儿子照，或请人给父子合影。就是这样一对令人羡慕的父子，突然间，父亲把儿子抱起来从大桥上扔了下去，紧跟着自己也纵身而下。在事后的调查中也没有人能说得出他们自杀的理由。
和禽流感都具有传染性，你信不信，自杀也有传染性。1986年4月8日，日本年轻的女歌星冈田有希子跳楼自杀。此后的10天内有20多人模仿冈田跳楼而死，两个月内竟有114人跳楼自杀。日本学者将这，亩杀模仿秀称做冈田有希子症候群”。
日本还有全家一起到自杀胜地青木原寻死的，日本作家称：“这是外国没有而为日本特产的自杀。”还有更难理解的，中国人为汽车起牌照喜欢挑个吉祥数或整数。美国学者在研究余门大桥自杀现象时发现，自杀人数每当接近整数时，499、599、799、999，自杀者便会突然暴增，都想当那第500个、600个、800个、100个自杀者“死后原知万事空”，却还非要凑个整数，这不是有病吗？
不错，自杀是：种病。有时还找不到病因，无法救治。媒体曾大量报道过南京长江大桥上义务救助自杀者陈思的事迹，有天上午一个红衣女孩在跳江的一瞬间被他抱住了2然后磨破了嘴皮子，直劝得那女孩脸色转暖，才送她下桥，他原以为又救活了个。不想下午那个女孩又来了、在离他还有300多米远的地方”两手抱头跃人江中。〔，
如此名目繁多方式多样的自杀，看起来太复杂了，让声色犬马的现代世界困惑不解。人们每看到身边发生了自杀事件，都会大惊小怪，连呼不可理解甚至无法问出个究竟。其实，真要有机会追问自杀者，连他们自己说不定也讲不出非充不可的理由、
实际上想要查清人落到自杀境地的各种因素是徒劳的，人们之所以愿意追问这类事情，是因为人类喜欢为自己的行为找出理由。
二、自杀的话题
“2003年秋天”我接到了访、日的邀请，鉴于手头正被长篇缠着，还有当时、的中日两国的民间气氛，都让我缺乏外出有的热情。组织者以为我是由于以前曾访问过日本而积极性不高，就特别征求我的意见：还想看看日本的哪些地方？除去此次访问必须完成的文学活动之外，另有什么要求也都可以提出来……如此我便不好再拒绝，而且不提个要求似乎也对不住人家一番盛情。要求什么呢？
富士山是日本的象征，山头终年积雪，笼罩着一团神秘而圣洁的气氛，要了解日本，就该去看看富士山。可日方极少安排中国作家去富士山，将要和我同行的作家中有两位是研究日本文学的专家；一位曾27次东渡日本，另一位也去过11次，却都没有去过富士山，莫非有什么不便？然而就在这座被日本人奉为“圣岳的山脚下，却有一块自杀的“胜地”青木原森林。于是我就借这个机会提出想去看看富士山下的青木原。
这实际上是两个要求如果你们的圣山有什么忌讳或已经封山，不便让外国人攀登，那山下树林总是可以看的吧？不料我的这个要求让日本的同行大为惊骇，猜测不已。在我们到达东京的当天晚上，日本文艺家协会理事长、日本艺术院院士黑井千次在欢迎宴会上致辞，匆忙将必不可少的客气话一说完就忍不住向我发问：“为什么想要去青木原看看自杀的地方？”
幸好我是有准备的，事先想到了东道主可能会问我为什么会对自杀胜地感兴趣，其实他们还不是一样？死亡是文学创作的永恒主题，同样关于死亡的话题，也永远富有魅力。
我在致答辞时也用最简洁的语言表达完对主人盛情的感谢，然后就进入：正题回答主人的提问：“自杀困惑着当今类，而根据世界卫生组织公布的统计资料，日本是世界上自杀率最高的国家之一，我看到的是199？年的数字，每10万人中丹麦有自杀者3157人，日本是262人，德国为209人，美国115人……这是不是跟日本文化崇尚自杀有关？我想要理解日本文化，似乎不能不去感受青木原的自杀胜地。”
紧跟着有人询问有关中国自杀的情况，根据我的记忆，中国大陆每10万人中有17：07人，香港是113人，台湾地区为191人。中国虽然不是自杀率最高的国家，由于人口多”基数大，自杀者的人数加起来也非常惊人。
一扯到自杀上，那夫整个晚上大家的话题就离不开它了，绕来绕去总是跟死有关。在场的日本作家中有5位是国家艺术院院士，讲了各自对自杀的看法和与自杀有的信息。时导致一个人（哪怕这个人的社会形象是成功而强大的）自杀，似乎并不需要特别的理由。越是看似没有理由的自杀，就越是恐怖，越难以预防。
不要说人，大自然中的鲸鱼、海豚等动物，不是也成批自杀的呜？人类以现代最发达的科学技术手段，同样找不出动物们集体自杀的原因。或许正像哲人所说死是很奇怪的东西，但还是没有旁观者所感到的可悲的百分之一。
传说佛陀也曾肯定过弟子的自杀行为。叔本华在《论自杀》里就说的比较简单：“不妨把自杀视为向自然的挑战。”
自杀是非自然的。凡非：自然的死亡，总是神秘的。
而神秘最具魅惑力，所以一切神秘的作品都长盛不衰，包括恐怖小说、惊悚电影等等。
三、自杀胜地
世界的自杀者，竟然制造出了令人向往的死亡胜地。足见当今自杀者的规模和声势。
伦敦桥的桥塔，是英国人自杀的理想场地，站在挢上往下看；雾气萦绕，很容易产生幻觉。大桥、高桥总是最容易受到自杀者的青睐，挢下水面平洁、柔静、舒缓，人躺上去会很干净。俞面说过的金大桥，是美国西部自杀者的胜地。而南京长江大桥，糊是中自条奢喜欢挑选的好地方。自968牟建成至今，仅有案可查的自杀者就达1800人。没人看见就跳下去，后来又找不到的述不知有多办。其卖，自杀者以为从桥上纵身一跳，会落到柔钕的水面上，岂知从桥面到永面70多米高，人掉到水面会跟摔在水泥地面一样坚硬，内胜会全部磕碎。
纽药蒂犬厦的86层观望台，是美国余部自杀者的经典高度。医学上认为，人从这样的禽度坠下，等不到落地，在半空由就因极度恐惧心脏骤停窒息而亡。
日本的自杀胜地有三处，一处是濠布，自杀者借着水流从高空坠下，灵魂飘然而逝，简单洁净。另一处是樱花河，每到三月，河两岸的花树并过花之后，飘落的花瓣便铺满河面，自杀者疫水而死，待身体漂浮起来之后，身上会盖满樱花，或躺在樱花之上。死出了一种意境，凄绝而冷艳。但，所有上面说的这些地方，都不及日本的青木原更出名。
我們丟探访青木原的时候，天气时阴时晴，空中云卷云舒，地上忽朗忽暗。公路两边看不到大山，也没有大片的平野，地形显得十分破碎，到处布满皱褶和断层。车头右前方一片起伏的山岚雾霭之中，挺出一个巨大的圆锥体，尖端雪白，像扣着一顶小白帽儿。帽子下面是明显的灰褐色，越往下色越深，山腰以下就变成一片墨黑。圆锥形的山体上分布着一道道竖纹，应是一条条雪沟，宛舍飘带自山顶垂悬而下，摇荡生婆。如果你不靠近它，只是远选地望去，富士山显得异常的端庄秀丽，弁随着气候和天象在不停地戋化着自己姿容，亦真亦幻，时隐时现。我们的汽车明明是迎着它前进，却越到近俞就越难看清它的面自，汽车东拐西旋，上盘下绕，富士山一会在左，一会靠右渐渐地让你觉得已经来到了倉士山跟前，它却突然在车头前消奂了，一片浓烟似的黑森林遮住了我的视野——这就是“死亡之林”青木原！
我们下了车，两位日本陪同忽然都变得格钋严肃和谨慎起来，一漓又一遍地强调大家必须走在一起，万不可分散，好像一分戢就是永久的分别。而且我们只能沿着踩出来的一条小路稍微走进去看一看，象征性地感受一下青木原的气氛，绝不可以深入进去，陪同说一旦钻进森林深处就佘失去方向感迷了略就是想不自杀也出不来了……馬害，青木原已绎形成了一种死亡效应人们只要接近它脑子里就再也抹不掉这个“死”字，在心理学上这叫潜藏的死亡倾向被唤有了邦的意识，离死也就不远了7仿佛凡是到这儿来的人都是活腻了的，瞅个冷子就会寻短见。
青木原莽莽苍苍，遮天蔽日，走近它身上不禁一激灵。阴森森，黑幽幽，暗影浮动”冷气搜身，刚刚还晴空万里，阳光强烈，眨眼间四周一片昏暗，真是一片奇怪的森林。脚下没有平地，全是乌黑的乱石，七棱八角，牛拐别棒，横躺：竖卧鬼魅浄狩，上面长着苔：藓，下面铺满腐叶，脚踏下去噗噗的能踩出水来。而一根根笔直参天的大树就生长在这柽石之上，浓密而茂盛。更有乱丝般的藤萝缠绕其间，万树连网，宛若龙盘蛇绕，令人毛骨悚然。树恶石凶，阴冷湿滑，处处都藏有杀机，抬脚动步须格外提防陷阱。脚下这条所谓由日本警方开辟出来的小路，其实哪里有路，不过是把藤蔓、树枝砍掉一些，勉强弄出一条能过人的空间”脚下却还是机里咕噜，磕磕绊绊。每隔几步，树上就挂一个日本警方的“警示盒”，上面写着相同的话，劝告那些想自杀的人：生命是宝贵的，你的亲人和朋友在等着你回去……
阵阵阴气袭来眼前似有鬼彰幢幢，我觉得脊背阵阵发凉，便对參森林深处大喊几声……长声从我的喉咙喷发出去竟没有一丝回音，吼叫完完全全地被吸纳、被弱化…非典期间我不能游泳，便天天早晨到公园里跟着几位喊嗓子的人学长啸，有时候吼上几声立刻就能气流谭畅，心神大快。今天喊上几声原想给自己身上增加点热度，哄赶一下鬼鬼祟祟的“死魂”，却想不到没有喊出威势，反倒让自己头皮越发地紧了。
实际上，青木原是富士山喷发后留下的一片火山岩，由于这里气候湿润，水量充足，加上火山灰原本就可以肥料，久而久之就形成了这片特殊的森；？，被自杀者相中选为生命的归宿地。正因为它有了这样一个著，名的死亡招牌，便给人以强大的死亡暗示，心有苦痛，精神抑郁，原本还没有想到要死的人，接受了它的暗示就很容易走进青木原的死亡陷讲。
每隔几个月，日本警方就要到这里来捜索一遍，把自杀者的尸骸清理走。去年年底一次就找到了76具自杀者的尸骸。青木原林深树密，没有找到的还不知有多少。
四、自杀性格
当今人类有三大精神疾患：抑郁、精神分裂和自杀。
抑郁会导致精神分裂”抑郁和精神分裂又都可以导致自杀。一生以“硬汉”自诩的海明威，55岁获诺贝尔文学奖后不久，因对文学和创作能力的失望，患上了严重的抑郁症1情绪经常出现大的波动，感到眼球十分干燥，没有眼泪一这是一种抑郁症的典型症状。到60岁时已经发展成精神分裂，经常嘲笑和辱骂妻子和客产生了病态的固定观念：一次轻微的汽车相撞，会害怕自己要坐牢；时常感到美国联邦调查局的间谍在跟踪和篮视他；尽管他在银行有足够的存款，却认为自己买不起房子……终于在62岁的时候吞枪自杀。
据悉，抑郁者中的60%至70%有自杀意念，有10%会自杀成功。
抑郁症钟情于这样一些人：性格孤僻内询、偏执暴躁、敏感多疑；虚荣心过强、责任感过重；情绪不稳定容易焦虑和绝望；兴趣寡淡、缺乏关爱；还有一少部分是过于冲动的外向型性格的人。当然，这只是内因，能够抑郁成病，还要有外因。这外因最主要的工作压力过大。有关部门做过一个公开的问卷调查，其结果是，在中国的企业家和都市白领由，有80%的人承认工作压力太大75%的人发生过失眠、心慌、恐惧、易怒、自卑、自怨、情绪低落、食欲不振、性欲减退等症状。我曾读到过这样些新闻广东茂名年仅29岁的企业家冯永明在家中割腕自杀，留下的遗书中说：现实太残酷竞争和追逐永远没有尽头我将到另一个世界寻找我的安宁和幸福。一位上了《福布斯》富豪榜的企业大名人，在北京一个顶级夜总会里突然发作，掏出一沓沓的钞票砸向身旁的小姐“给你，给你，都给你！事后他又后悔不知道自己是怎么回事。还有个企业家开着自己的宝马车故意往树上撞，以至于把自己撞进医院躺了两个多月。
情感上遭受过打击和伤害。达如童年的生活有过不幸、曾失去过亲人、发生过婚变、自己生活中遭受过严重的打击等等。媒体上关于这类的报道很多，因情自杀或因情杀人。有这么一位感情生话弄得一塌糊涂的老板，每到晚上就将自己反锁在房子里，用老婆的化妆品浑身乱抹，然后就在屋子里胡乱蹦1，直到闹腾累了，倒头就睡。第二天像没事人似的到公司里继续下么五喝六。因情感问题而陷人抑郁，是全球性的问题，古已有之”不过于今为烈罢了。甚至像贵为奥地利皇子的克隆普林茨鲁道夫，竟成了世界上最著名的因抑郁而不要皇位也不要命的典型。在他还不到两岁的时候，其母伊丽莎白皇后就离开了家而这位皇后就是大名鼎鼎的“茜茜公主”，这给鲁道夫的心灵造成极深的创伤小小年纪就得了抑郁症。长大后便借酗酒和放纵麻醉自己，30岁时和刚满17岁的情人玛丽菲特寒拉一起开枪自杀。
能够造成抑郁的还有缺乏信仰、宿生的狂热或消沉、极端孤独，疑神疑鬼、偏执狂…先割下自己的耳朵送人然后再自杀的凡高，说的最后一句话是：“苦难永远没有终结。”这被认为是抑郁症患者的经典独白。
但，发达的现代医学目前还不能科学地解释出抑郁症的病因。—说是血清素和其他化—学物质的水平低造成的，一说是大脑化学物质失去平衡造成的，还有一说是长期的紧张和焦虑伤害了大脑细胞……目前流行的所有抗抑郁症药物，都得在服用几周后才开始见效，症状严重者如果偏巧又碰上了不愉快的事情，现服药可就来不及了，想死的人足可以死几个来回。而且医学界也承认；目前的抗抑郁药对大约三分之一的病人不起作用看来至关紧要的还是要调理好自己，别得上抑郁症。已经意识到自己心情抑郁的，不要瞒着，不胃要不承认：；该怎么治就怎么治，抑郁症不丢人。据世界卫生组织的统计，全球完全没有心理疾病的人口比例只占95%，在心理学家看来、，简直无法想像一个人会没有心理问题。看看，现代人抑郁一下还是随大流、赶时髦，特别对于“三有人士”（有权有名有利）就更是如此。蓝领阶层：想得抑郁症，还不一定能得的上呢……
五、自杀钓程式
心理学家总结出“自杀五步曲”产生自杀意念——下定决心自杀——行为出现异常并思考自杀方式选择自杀时间与地点——实施自杀。
完成这个程式最短的只需几分钟，最长的可用几十年。
如诺贝尔文学奖得主川端康成，还在盛年的时候就写下了《临终的眼》：“我孑然一身，在世上无依无靠，过着寂寥的生活，有时也嗅到死亡的气息。”又过了30多年，他才终于以自杀结束了自己的生命。可以断定，在30多年的时间里，死的念头就一直跟随着川端康成，他只是在等待着一个契机，让自己的精神达到死亡的临界点这令正常的人十分惊奇，一个人脑子里经常装着死的念头，难道并不像没有这种念头的人所想像的那么难熬吗？本民族确是有股艮劲儿，即便决定要死，也要按部就班地规划好，等待最佳时机和水到渠成的那刻日本文学史上的另一位重量级人物芥川龙之介，在自杀前留下遗嘱《给老友的信》：“我近两年来净考虑死的问题。”他是怎么考虑的呢？“上吊，有失体面；溺水，因我会游泳，故成功的可能性极小，侥幸成功一定比上吊更痛苦；卧轨，有悖于自已的爱美之心；用手枪或刀子，临时会因双手颤抖而失败，跳楼，死相定然惨不忍睹……经反复斟酌，决定使用毒药。”
瞧瞧，虽是自杀，却要死得体面，尽量还要给人留下美感。还有一个同样死于自杀的日本著名作家三岛由纪夫，肯定了这一点：“一切形式的自杀，都有演技的意识。”而最讲究程式，也最能体现日本传统武士精神的是切腹自杀。如果有条件，切腹前要沐浴洁身，穿一袭白袍，用白布裹住刀或剑的把柄，单膝跪倒，昂头挺胸，反手自戳。
有的还要举行一个仪式，冈仓天心的《茶人之死》里就描写了茶人利休为自己要切腹自杀而举行了“临终茶仪式”……这使死亡具有了一种宗教感，将死升华为艺术。
切腹时旁边还要有人当场见证，如同观众，让死亡更像一场演出。
据说人在切腹后并不能马上死去快了也要几个小时才能断气，慢的则要熬上两三天，需慢慢感受死亡的过程和酷烈的痛楚。想要速死，就须请别人帮忙，再狠捅几下，或搅动番。
1除去日本人，再有非常讲究自杀程式的，就数中东的“爆炸性自杀”了。那也需要有时间筹划和准备，或单刀赴会把炸弹绑在自己身上，或驾驶着汽车、飞机作为自己的殉葬品。
即使是服毒、跳楼、吞枪、投水、上吊、割腕、抹脖子等等比较简单快捷的自杀，实施起来只需几分钟甚至几秒钟，但也少不了上面提到的五个步骤，要想救助就得赶在前面。
凡想自杀的人，没有不露痕迹的，越是内向的、多疑的、孤僻的、偏执型的人，其行为异常越明显：倒是虚荣心强的、外向型情绪化的人，平时极力掩饰，被一点不顺心的事触发，突然下了死念，恰巧身边又没有人，那就危险了。
2001年10月15日傍晚，在一间装修豪华的大办公室内，北京千翔通讯公司董事长祝凤生，像往常样走到窗前；凝视着满天红霞，看上去像是陷入了深深的沉思。员工们已经习惯了老总喜欢在这个时候站在窗前想问题，公司的许多重大决策就是在这个时候成型的。然而，这一次，祝凤生慢慢打开窗户，纵身跳了下去。
这种生活里的强者，萁致命的脆弱往往被人忽视6其实在不久前，祝凤生的妻子和年仅6岁的女儿被入室行窃的歹徒杀害了。一个人遭遇了这样的祸患，怎么可能情绪不出现异常？一个老总式的人物，每天嘗有多少人在揣摩他的心思，在对他察言观色，却独独看不出他下了想死的决心。
六、自杀的背景
哪个年龄的人容易自杀？
据世界卫生组织公布的材料证实：15岁至34岁是自杀的高峰年齡段。
还是以自杀率高的日本为例，他们做过一种“你想过死呜？”的问卷调查，作出肯定答复的：
初中生占24.5%，
高中生有34.5%，
大学生是75%
这可是个惊人的比例！日本著名作家三岛由纪夫，生前也曾一度是青年人的偶像，又是在壮年时切腹自杀，他的观点或许更接近自杀者的心境：“日本人以年轻人的情死为美，人理应夭折。”自杀也好，情死也好，只限于年轻之时，若是美男美女便更加好。
自我破坏是青春本质性冲动，它只是意昧着青春处于“肉体性状态”。到青木原寻死的人中就有相当大的一部分是青年情侣，还有一些是成群结伙的少年，三五好友结伴赴死，这几乎成了一种风气。你看看，他们把去死当成了泡吧，当成了減对所以有些青少年自杀看上未并不需要理由，只是对血液和死亡有兴趣，忽然兴起就有自杀的冲动。这也证实，日本文化确实有崇尚自杀的一面。
还是那个三岛由纪夫在《情死论》中管这叫做“日本人的自杀赞美”。但他也承认，在这种自杀赞美中缺少了人类意志的悲剧内容。对自杀这种人类意志的行为本身，实际上还处于暧昧不清的状态。
从许多自杀者留下的遗言可以看出，他们认为在这样一个灾难频仍，充满恐怖和血腥的世界上；以自杀的方式结束“为生活而生存的悲哀”，是好事不是坏事，是高尚不是卑怯。正如芥川龙之介所说：“若是甘于进入永久的长眠的话，即使我们本身不会获得幸福，但肯定会为世界带来和平。”
这有点像自杀者的宣言。不论如何，这至少应该承认是有勇气和有尊严的。
古今中外，哪个民族厂哪段历史，都有自杀者，而且自杀榜上有许多是社会的精英。我甚至忽发怪想，现代日本是世界上自杀率很高的国家，同时又是二战后崛起最快的国家，德国同样也如此。像日本这样一个面积只是美国的一个零头，还不及俄罗斯三十分之一的小小岛国，竟是世界上第二号的经济强国：当然这不能归结为是由于自杀的人多，而在自杀这个问题上体现出来的一个民族的文化性格，却跟这个民族的强弱不是没有联系。
我的推想并不是没有根据，《世界卫生统计年报》称：世界自杀最高的前几名都是发达国家，德国、瑞士、日本、芬兰……而贫的非洲大陆自杀的人很少。如此看来，越是活得艰难，就越觉得好死不如赖活着。
还有，名牌大学的学生自杀率高于普通大学的学生；社会地位高的专此人员自杀率高于普通人群；受教育程度高和生活水准高的人自杀率高于低学历和低收入的群落，还是说刚离去不久的张国荣，拥有3个亿的资产，可以说集万千宠爱于一身，要风得风，要雨有雨，可谓享尽世间的荣华富贵。但有谁知道隐藏在这些背后的痛苦、无助和绝望？
上帝真是公平，在这方面多了那方面就要少，这儿亏了那儿补上。
七、自杀的预防
德国伦理学家包尔生有句名言：“懒惰是自杀的最好预防药。”真是妙论。按传统习惯都是鼓励人要勤奋，勤奋，再勤奋。懒惰就要挨饿。现在挨饿成了养生的高招，“饥饿疗法”不是正在全球流行吗？当然，这种吃饱了撑的去找饿，和因贫穷而挨饿不是一码事。
所以，对那些因成功而感到压力巨大，因富有而活得发腻，因盛名之下而精神崩溃的人，要大声断喝：懒点，懒点，再懒点！
懒得把权，懒得发财，懒得出名，懒得离婚，懒得有外遇……这样的人当然也懒得自杀。因为自杀多少也要费点事，还要有勇气。
这可不是开玩笑，西方发达国家芷掀动一种潮流：厌烦无休止的激烈竞争，调低生活速挡。自“941事件”之后，许多美国人认为“美国梦”破灭了，年复一年的生活提高，患抑郁症的人数却呈现爆炸式增长，比40年前多了10倍。就像美国学者自己所说的：“美国和欧盟创造了巨太的财富，但代价是他们的公民都患上了抑郁症。他们生活越好，感觉越糟，因为生活越好人们渴望得到的东西就越多，对现实的满足感反而越来越小。
跟自己竞争是一件很孤独的事，5年前还只有3%的人美国人感到孤独，今天这个比例已经上升到了13%。甚至像举世艳羡的奥斯卡影后哈莉贝瑞，在第一段婚姻结束后竟想自杀，“觉得自己一钱不值，好像一个失败者”。
工作压力和信息重负比以往任何时候都更加严重，迫使许多西方人叫暂停。英国人被称为“欧洲的工作狂”，平均每周工作44小时，比法国人平均多干6小时，比德国人多干5小时，比美国人多干1小时。如今却有300万英国人加入“放弃竞争，回归简朴”的运动，他们说最宝贵的东西不是消费和拥有许多并不真正需要的东西，人需要的东西非常简单。
说到底，预防自杀的最好方法还是轻松起来，快乐起来，没有抑郁和其他精神疾患，自然就不会寻死。然而，快乐最容易，也最难。至今科学还未能揭示出人的头脑中产生快感的原理。一般人只是想当然地认为快乐就是吃喝玩乐，或者与爱情和美丽的风景联系在一起。其实；现代科学家们认为，快乐还是个谜，微妙而具有多面性。美国新奥尔图兰大学精神病学家罗伯特希思，甚至异想天开地在病人大脑深处植入一根电极棒，以电剌激让他们产生快乐，以期治愈抑郁症、精神分裂和自杀情结。真难为医学家了，被逼的什么招都想出来了。结果，科学家们得出结论，电极剌激出来的是欲望，并不是自然的快乐，一断电抑郁的照样抑郁，想死的还是要去死。
其实，用不着那么复杂，想的越复杂越不好办。寻找快乐也是人的一种天性，俗语说偏方治大病，有些非常简单的办法就可以找到快乐。像睡一夜好觉，身心自然会有焕然一新之感。散步或做一些其他活动，即使并不激烈，身体也会分泌神经肽，这是一种能帮助大脑清除压力反应的化学物质。烦了就用腹部做一会深呼吸，或洗个热水澡。别封闭自己，多参与一些实际活动和精神活动。与周围保持一份融洽的系，能够对别人表现出理解，也能容忍他人的不足与缺陷……
营养学家甚至还开出了能让人快乐的食物名单：香蕉、大蒜、鸡肉、南瓜、菠菜、全麦面包等。本来活着很简单，不必人为地复杂化。活着是好事，人有各种各样的活法，哪种方法活好了都是快乐的。人们不是常说“人生有三百六十条路”嘛，何必非去走死路。
死，不是路。死了就没有路。
恨郎不狼
某一天在医院门口看到一辆被铁板包裹得严严实实的运钞车，旁边站着两个荷枪实弹的武装人员，心想这医院发了什么大财，值当用运钞车拉钱？
就此向当医生的朋友请教，他说运钞车里装的并不是钱，而是药——伟哥啊？不就是壮阳药吗？难道还会有人抢这玩艺儿？中国人都好面子，你即便拿着“伟哥”想白送给人家，人家说不定还不好意思要呢。
朋友翻翻眼皮教训说，你居然还有这种思想，又怎么能跟得上时代呢？上个星期天的早晨，有一家生产壮阳药的企业在百货大楼前面召开产品发布会，向到会的人赠送一盒土造“伟哥”。你猜怎么样，从头一天晚上就有人排队，第二天天不亮百货大楼前面就已经是人山人海了，从十七八岁的年轻人到七八十岁的老人一拥而上，更新鲜的是还有相当数量的年轻女士。发药一开始，“阳痿大军”就疯了，呼喊着一起往前拥挤，如海啸发、山洪倾泻，挤破了脑袋，撕破了衣服，踩坏了厂家的货柜……
我想像着那种场面，真是令人头晕。怎么会有这么多阳痿者？不发壮阳药还看不出来，一个个都打扮得花里胡哨，原来是银样蜡枪头。天津人还算是文明的，报纸上说泼辣的成都人在一次壮阳药的促销会上愣是踩伤了人……
人一阳痿就急了。阳痿的人又这么多，大家一块儿急，阵势自然就可观了。
阳痿者一成了气候，就不用再藏着掖着，壮阳也便成了堂而皇之的“壮举”。不光男的时刻想着“壮”，女的也惟恐自己的男人不“壮”，一块加入壮阳的行列。
《今晚报》载文，一位年仅25岁的女士，刚结婚一个多月便发现丈夫精神倦怠，她听人说过吃什么就补什么，羊肾最壮，便上街买了六串烤羊肾，让丈夫一气都吃下去。那小伙子心里有愧，再加上壮阳心切，哪还敢拂逆新婚妻子的美意？
真是恨郎不狼啊！
岂料羊肾吃下去以后，该壮的地方没有壮起来，倒把大肠头给壮起来了，顺着肛门窜稀不止……写到这儿忽然想起要向读者诸公提醒一句，千万不要以为就是中国男人阳痿得多，男人阳痿是“世界潮流”。“伟哥”是美国人发明的，他们有需要才会搞出这种目前世界上最猛烈的壮阳药物。
目前泰国的大象正遭厄因为传言象肉可壮阳。可想而知，阳痿大军一红了眼，有多少大象能经得住吃呀？美国前总统克林顿堪称是当代世界第一大“情种”，出了那样大的丑闻为什么不臭？仍旧风风光光，活得有滋有味？有人说就因为丑闻帮了他一个大忙，证明他不阳痿。澳大利亚悉尼蜡像馆的工作人员抱怨，每次检查克林顿的蜡像时，都发现他裤子的拉链是开着的。原来有许多参观者，其中包括不少姑娘小媳妇，硬要蹲在克林顿蜡像的前面照相，还要把他的裤子拉链拉开，看看它到底生猛到什么程度。可见，一些西方人骨子里是羡慕克林顿的那个东西，至少也是怀有某种好奇。
这就是现实，就是男人们的现状。既然不行，补一补壮一壮也无可厚非。社会毕竟是进步了，要不怎么会满大街地撒壮阳药呢？
欢乐游泳馆
现在时髦的话很多，有一句叫“花钱买健康”。特别是经历了非典，大家有一种类似疯狂的外出欲和娱乐欲，游泳馆爆满。智者乐水，水乃生命之源，人一到水里就现出了生命自身的本真和率直，充满欢乐，生机发。因之游泳馆里的风景也就变得五彩缤纷，光怪陆离。我草草归纳一下，大致有以下景观：
一、游——游泳馆里最主要的景观自然是游泳。但现代健身族或娱乐族的游法和专业游泳运动员的泳姿大不一样。专业的就是蛙、仰、蝶、自四种姿势，而对外开放的游泳馆里，有多少人就有多少种泳姿，五花八门，无奇不有。可以把蛙泳游成“鼠泳”，只露着个脑袋在水面上晃悠；把蝶泳游成“狗刨”，四肢乱扑腾；把仰泳变成“漂死人”；把自由泳游成“垂死挣扎式”，看他像是正玩命挣扎，服看就要沉底，待你过去要救他，他却扑腾出脑袋又向前挪了一块。有人力气大，胳膊抡起来横扫千军，不管两边是男是女，是老人的脑袋还是年轻人的屁股，抡上谁算谁。有的人在水里以慢见长，那个慢劲可真叫功夫，像慵懒的胖头鱼缫籽，好半天才摆动一下尾巴。有人慢得几乎就成了游泳池里的“礁石”，倘是“雄礁”，任游得快的人撞一下关系不大，若是“雌礁”就得小心。偶尔还有“鸳鸯礁”，那是情侣在水里嬉戏，大家像躲避水雷一样绕开。当然也有不少人游得很好，女如美人鱼，男如大白鲨……体型就更是千差万别，有匀称的，有前凸后撅的，有瘦如麻杆的，有胖的双手摸不到自己肚挤眼的想想吧，这样花花绿绿的一池子人，会构成什么绚丽的景象！
二、跳——站在池边的高台上，纵身一跳入水。两臂前伸，双腿绷直，池水拍击头顶，“嗖”一下直钻池底，能体验到一种鱼的快感，那叫美呵！自己觉得美，别人看着不一定美，泳友中爱跳水的人不少，大家常常一起站到台子上，一、二、三高声喊号，同时起跳，声势颇为壮观。但体型不一，跳到空中，有的高，有的矮，有的直，有的弯，有的头朝下，有的平着硬拍……人戏水，水戏人，这就有了滑稽感。但池子边上的人得赶快躲开，一个不留神躲慢了被砸上，可不是闹着玩的。
三、聊有人进馆后下池子就游，游完上来就走。有人则不然，把游泳池当成“水吧”，游一会聊一阵，常常以游为辅，以聊为主。爾社会，聊家庭，谈股市，说新闻，交换行情，打听消息，甚至利用水里“赤裸相对”的优势谈生意……如果有个漂亮女士参与其中，很快就聚成一群，将泳道头上的台阶全部占满。而且聊起来没完没了，老头们连呼嗤带喘地游了一圈回来，靠不上岸，水深两米多，伸直腿也够不着底……有一老者甚诙谐，累得实在受不住了只好低头硬钻，前面一片白花花的大腿，怕撞上女士，就冲着粗一点黑一点的拱。
四、拍——报纸上有文章称，健身应坚持“两拍”。一是拍手掌，促进大脑血液循环。不信可以看看老千部，一个个都活得神满气足，皆因老开会，老鼓掌，活血化淤。于是游泳的时候要用力拍手掌，水花激荡，节奏响亮。是不是真能养脑不敢说，时间长了倒可以练成“水沙掌”。二是拍脚心，医学界把脚掌称为“第二心脏”。俗云：“有钱的吃人没钱的拍脚心。”这就是说拍脚心跟吃人参有同样的效果，而且不上火，1干嘛还不大拍特拍呢？于是，游泳馆里的“拍”声此起彼伏，不绝于耳。噼噼啪啪，啪啪嘛噼，或轻或重，或急或缓，有人拍得响亮，人拍得沉闷，有时几个人同时抱着脚掌比着拍，形成很有气势的节奏”被称为“浴室欢乐颂”。
五、唱——人一沾水就高兴，一高兴了就想唱。洗澡的时候真有唱得好的，民族唱法、美声唱法、通俗唱法，什么歌都唱，而且一张嘴都带着水音，令人大饱耳福。只要另外两个人一张嘴，这些唱得好的人就全不做声了。一个是京剧票友，嗓音极其洪亮宽厚，他一叫板，那真能震得房顶子嗡嗡响。他换衣服的时候唱，淋浴的时候唱，坐在水池边上唱……大概就是游着半截的时候怕喝水不唱。但是，他每天只唱一个字或只唱半句，比如今天练“呜……”这一早晨就光“呜呜呜……”或者是“听谯楼打罢了……”唱到半截就回去，反反复复只有这半句，本来是不花钱的享受，却变成了折磨。还有一位更怪，专唱流行歌曲。乍一听像歌，却又明明不是那个歌的味儿。他一张嘴，音都是斜着钻出来，而且带钩挂刺，四棱八杈，然后斜剌里劈啦啦向上拔，直不愣噔，走腔跑调。不论什么歌经他扯着脖子喊出来，音调全变，旋律诡异，那真能唱得池水变色，乾坤颠倒，好像要大地震！特别是在他来的不巧没有淋浴位子的时候，他便对着淋浴间的镜子，一边往身上涂着肥皂，一边扬着脖子自己过瘾。旁边的人可就惨啦，有人赶紧佩带“强心卡”以保护心脏，动作利索的草三了四地洗两把赶快逃，正好把淋浴的位子给他腾出来。有位坚持了十几年的老泳友向我抱怨，他说一听见这个人唱歌就血压升高，神经错乱肥皂在毛巾上搓下去小半块，却不知道往身上抹。我开导他说，把歌唱得像歌不足为奇，世界上好歌多得很，好1星也有的是，只要我们愿意，想听么歌、想听谁的歌都不难。但在公共场所能理直气壮地把歌唱得这般恐怖、有如此巨大的威力，让人变颜变色，脑袋发蒙，手足无措，这样的机会人活一生也难得碰到几次。所以在他一张嘴的时候你就赶紧做好精神准备，端正态度，抱着欣赏的心境告诫自己：种声音可是地上难找，天上难寻，在别处是绝对听到的，只有在游泳馆脱光衣服洗澡的时候才能有此耳福，机不可失，好好享受……
游泳馆的风景还有很多，限于篇幅不能一一道来。游泳馆是乐场所，也是公共场所，你快乐也要顾及到别人的感受，不能以自己的随意干扰了他人。
看科学家们打嘴仗
一位学富五车的老教授，听北京一位著名的保健医生说吃大蒜能抗癌，便大吃特吃起来，反正上了年纪味觉迟钝不怕辣了，也不再面对学生，无须担心嘴里的大蒜味儿。但没过多久，癌是抗住了没得上，眼睛却坏了。同样著名的眼科医生说，是吃大蒜过量害的。
呜呼，现代消费社会，科技发达，知识爆炸，信息多得打架，人人都活得无比明白，却又十分糊涂。过去医生们都说，咀嚼坚硬的食物可加固牙齿、强劲和发达下巴上的肌肉。而解放军306医院最近发布的研究成果却正相反，咀嚼坚硬的东西对牙齿损害很大。
此类相互打架的“科学知识”多了去啦，比如：这个说吃盐多了不好，那个说盐分不足危害更大。一会儿说腌咸菜吃多了能致癌，一会儿说腌雪里蕻是很好的抗癌食品。这个主张吃水果要削皮，皮里有农药残留物；那个说吃水果不能削皮，皮子里维生素最丰富，甚至连“吃葡萄要吐葡萄皮”的习惯都是错的，对心脏有好处的红葡萄酒里的白藜芦醇，就含在葡萄皮里……
在一些更为重大的事情上，科学家们也照样在打嘴仗。国际上评选出的《2004十大科学预言》中有两条格外惊人：一条是由于全球气候变暖，海平面上升，到2020年，东京、伦敦、纽约等世界名城都将在地球上消失。另一条是到本世纪末，人类只能住到南极上去。却还有一条说，20年后人类将获得长生不老之术……现在的这些科学家可真敢说呀，他们也不给个解释，地球上的人都不死了，只有一个南极怎么能搁得下呢？
不管科学家怎么吓唬，看看周围的人有害怕的吗？没有。现代人早就被吓唬出胆儿来了，越是大事越不怕，离自己还很远的事就更不操心，或者干脆就认为这是猴儿拿虱子——瞎掰。比如，2004年冬季气象预报中使用频率最多的句子是“暖冬”，可有五六次我的亩行车气门芯被冻坏，致使车胎煞气。我骑车40多年，以前从未碰到过这种情况，我不是说去年冬天是40年来最冷的，我只想说经过40年来的现代科技的飞速发展，连我们的自行车的小小气门芯都变得无比敏感和骄气了。
所以，遇到又有新知识在你眼前“爆炸”，不要轻易被吓住或炸蒙，再等等，说不准还会有别的声音。果然，2005年2月初，在英国埃克塞特举行的研讨会上，有些科学家又开始反击上面的预言，说全球变暖只是一个大神话，南极的冰盖不仅没有融化，而且越来越厚，年增厚度65毫米。这50年来南极没有变暖而是变冷了。至于海平面上涨的问题，世界海洋在2万年中总共上升了得120米，最近海水土涨的速度大大下降，比过去慢了10倍……
你看看，这到底该信谁的？
还有，前几年对胎教得神乎其神，好像再要生个比尔盖茨得从一做胎便开始进行全方位教育。怀孕的妇女们真恨不得把贝多芬、达芬奇连同四书五经一古脑儿都塞进自己的大肚子，以至于有人老贴着孕妇的肚子给胎儿放音乐，使婴儿出生后“听力受损”。最近科学家又变调了，说胎教屁用也不顶，胎儿在出生之前和分娩期间没有任何知觉，只有在呼吸作用开始后，身体组织出规氧化时才会产生感觉。
我还见到有更奇妙的科研新成就：人在说谎的时候，大脑活动的区域更大，脸部的肌肉活动更细腻、更丰富，因此经常说谎的人智慧更发达，显得更年轻。好啊，科学研究已经“细腻、丰富”到这般地步了，人类还有什么不敢干的。
于是，辣椒酱用苏丹红染色，海产品用甲醛保鲜，四川眉山市查出2万多条剥了皮的癞蛤蟆当鲜牛蛙卖……现在这类事多了去啦，
用一句老话叫“罄竹难书”。人们生活在科技高度发达的现代社会，吃东西没点胆量是不行的，话着全靠撞夭运，不知什么时候就被毒“下。蠢不死叙的。”
难怪科学泰斗级的人物爱因斯坦说，科学能减轻人的劳动量，给生活以安逸和舒适，却不能带给人们幸福。这是因为人们没有完全有意义地利用它。什么叫“完全有意义的利用”？这是说人类在发展和利用科学时，缺少全面的道德和责任。科学给了社会善恶两面，人类的德行跟科技的发展不能同步，科技在带来方便的同时，必然也带来麻烦。就像网上所报道的，一个德国男子在一次车祸中丢掉了命根子，医生利用现代高超的医术给他又造了一个，他甚至还利用这个新造的东西让妻子怀孕了。但他总觉得这个后造的玩艺儿样子太丑陋，便花钱让医生又造了个：好看一点的。医生不知出于什么心理，造好了第二根并未把第一个割掉，当这小子脱裤子向他妻子炫耀有两根阳具的时候，那个可怜的女人当场吓昏，醒来后拿着自己的东西逃了。现代科技常常就这么恶作剧般地成了男人裆里的第二根生殖器。
所以，最近公布的《中国科普现状调查》结果，让许多人大出意外。调查是由中国科学院等国家的一些权威机构和一批权威专家共同完成的，具有无可言喻的权威性和可信度：“每2个中国人中有1人相信求签，每4个人中有1人相信星座，每5个人中有1人相信周公解梦，在50个入中只有1个人具备基本的科学素养。”
这就怪了，国人无时无刻不生活在现代科技之中，利用现代科技造假坑人的手段是那么邪乎，胆性那么狂野，为什么真实的科学素养反而这么差呢？人们到底是越活越明白，还是越活越糊涂？甚至懂得越多，人类就越找不到祖宗，不知自己是什么变的，该跟谁攀亲。就像以前人们都相信自己是猴子变的，后来又发现人跟黑猩猩最接近，现代科学则证实3亿年前人跟鸡是同宗……
就这样有时太明白了反而像糊涂，傻到家反成了大聪明。前不久国际上热炒过一个新闻，让一个傻小子出了大名。10位科学工作者到非洲考查，其中一人还带着没人管的傻儿子。他们不孛被困在大沙漠中，两次都以为找到水了，奔到跟前才知是海市蜃楼，懂科学的人都躺倒在沙漠中绝望了，只有那个傻子不懂何谓海市蜃楼，只知道自己渴得要命，无论如何也要找到水喝。于是他又拼命翻过一个沙丘，果然看到一个水塘，便大声招呼那些人。可那些聪明人谁也不动弹，知道那不过是海市蜃楼又在捉弄人，从心里同情傻子，不如保存点体能，或许还多一些活下去的希望。这时候沙漠里起风了，傻子直扑水塘……后来当救援队找到他们的时候，只有傻子一个人活着。救援队百思不得其解，那些人离水塘这么近，为什么只有傻子肯翻过沙丘？
因为他傻，心里反而有信念，有定力。这可真是一种讽剌，在这个信息爆炸的时代，精明过头或过宁敏感，往往也最容易被炸蒙、震昏，乃至搭上卿卿性命。活得傻一点，单纯一些，反而成了一种强大。
若明若暗风水学
近二十年来，中国房地产太热，将“土木不可擅动”的古训忘得干干净净，到处建房子，全民搞装修。城市普遍变高了，变大了，也变得彼此相像，大同小异。同时还多了另外一种景观：“烂尾楼”和“鬼楼”空空荡荡，阴气森森，面目古怪，无人问津，如同诚市裸露的伤口。
无论多么高档的住宅区，建成后只要被人说成风水不好，房子就很难再卖得出去了。人们对风水这玩艺儿是宁信其有，不信其无。倘若再被说成是“凶宅”，那就躲之惟恐不及。这是一种世俗心理，祛祸求福，趋吉避凶。有些不信邪的楞头青开发商，就因忽略了这种固有的文化心态，栽了跟头，赔了大钱。
风水学就是这样若明若暗地却是深刻地影响着建筑业。明在民间，暗在官场；明在心里，暗在嘴上；明在南方，暗在北方；明在农村，暗在城市。百姓们可以公开信风水，任何一个建筑单位，在施工前大都要请风水师堪舆一番，至少也要在开工的时候放几挂鞭炮，或烧几张纸钱。但官员们在桌面上则对风水之说噤若寒蝉，这并不是因为他们官职大、地位高就不信风水，甚至恰恰相反，凡活得好的人都是活得在意的人，权势越大越怕出事，就更在乎风水的好坏，时时事事处处都渴望能逢凶化吉、福寿满堂。所以，有钱人比穷人更信风水，富裕地区比贫困地区更讲风水，南方比北方更注重风水，城市比农村更在意风水。
而建筑界公认的事实是：从世界建筑文化的大背景下来比较，中国传统建筑文化有一个极为显著的特点，即各种建筑活动，无论都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓、以至道路和桥梁等等，从选址、规划、设计到营造，无不受到风水理论的深刻影响。例如中国古代建筑师对空间环境的整体处理，包括人文景观和自然景观的有机结合，大规模建筑群的空间布局和组织，都有着极高的艺术造诣和实践成就。像有口昏碑的北京紫金城，柱细里看，一点一滴都无比精美。往大处瞧，整个建筑群的空间组合在体量、尺度、造型形式乃至质地肌理等方面均有大小高卑、远近离合、主从虚实、阴阳动静的变化，其艺术效果臻宁完美。而且非常符合人的生理和心理要求，在感受效果，特别是在视觉感受效果上，能引起强烈的精神震撼和审美愉俛，故为中外学者所折服。
中国人无论懂不懂风水，看到一处好地方，见到一片好房子，最容易发出口的一句感叹词就是：“这儿的风水真好！”那么到底怎样解释“风水”这两个字呢？
晋人郭璞著《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风永之法，得水为上，藏风次之。”郭璞还简明扼要地概括出风水的选择标准：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”，“深浅得乘，风水自成”。
后人解释兑，所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚摩，不冲冒四面之风。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已。南京的明孝陵和中山陵，其建筑设计独具一格自不必说，环境设计就更为嵩妙，成就了优越的生态小气候和自然景观。以北障陵寝为底景的后龙能挡风，迎纳阳光；夏季则招来凉意，使天际远景有个悦目的收束。左右阜丘环护，“以萁护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯”。（尚如《葬经翼》）而陵寝的南面，有峰命成对景，“易野一望无际，有近案，则易野之气为之一收”。风水是义理之术，萁生死观为：人是自然生态链上的一环，“万物不能越土而生，人亦万物中之一物”；“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬五土，返本还原之道也”。所以风水极为重视“养生送死”、“慎修追远”和“事死如生”的传统观念对陵蟇的修筑是极为讲究的。如唐高宗李治和武则天的乾陵，北京的明十三陵，以及清东陵、西陵等，凡亲临其境者，无不为奇佳的建筑环境所感染，抚膺叹绝。
这就是好风水的魅力！
《青乌先生葬经》对风水的解释则更简练易懂：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”所谓内气萌生，是指穴暖而生万物；外气成形是指山川融结而成像。气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。无风则气聚，得水则气融，故要得水藏风。北京的四合院就是一个围合封闭空间，典型的采用了“藏风”理论，而且是多重封闭，加强了封闭的层次。
苏州城，是春秋时通过伍子胥“相土尝水”而决定的位置，城址千年不变，显了风水相地的意义和优越性。处于“金城环抱”的四川阆中古城，现址乃唐宋时的格局：水随山而行，山界水而止；山主静，水主动；山为阴，水为阳。山水交会，动静相宜，阴阳合和，为情之所钟处。还有云南的丽江城，山包水，水包城，城包水，有山有水有城，得水聚气藏风，千多年兴盛不衰！
风水学认为，吉地不可无水，地琿之道，山水而已。水就是生态环境所必须的“地气”、“生气”。能构成现代城市环境美的最突出的个性因素就是水，设若没有黄浦江，上海还能成其为上海吗？当年也是“九河七十二沽”造就了天津。相度风水须观山形，亦须观水势。有俗谚云：“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“山管人丁水管材”。古人将水比为山之血脉，草木为山之皮毛，石为山之骨，土为山之肉。有水便如血脉贯通，气血调宁，骨肉强壮而精神发越。“水飞走则生气散，7融注则内气聚；水深处则民多富，浅处民多贫；聚处民多稠，散处民多离。”至今也还是如此，沿海地区发达，长江三角洲、珠江三角洲富庶，相对来说缺水地区往往贫穷。
风水学甚至认为水“能移人形体情性”，即水与人的疾病夭寿有着种种密切的关联。风水学中“相土尝水”，以鉴别水土质量而断吉凶之说，竟从近几年国家対克山病、大骨节病等地方疾病的调查中得到证实。在同一地域却分成有病区、重病区和无病区，原因就在于地貌和永土质量不同，用现代科技手段分析的结果，恰与传统的风水学相合。可见风水学成为古代一门实用的学术，被长期倚重是有原因的。甚至在国家机关中，也有钦天监专设官员职守掌风水事宜。如《大清会典》载：“凡相度风水，遇大工营建，钦天监委官，相阴阳，定方向，诹吉兴工，典至重也。”
夫津大学著名建筑学家王其亨教授，在《关于风水理论的探索与研究》（天津大学出版社1998年版）一文中写到：“风水在科学上的价值，不仅惠友古代中国，而且惠及整个人类文明进程，有目共睹的要属指南针的发明和磁偏角的发现。已有的研究成果业已清晰揭示出，这一伟大的历史贡献，正是中国古代的风水家堯成的。他们是在体国经野、辨方正位的长期职业洁动中，即在建筑选址规划及经营时，为选择最佳方位以臻天时地利人和的完善统一，经过不懈地追求和探索而发明的。”原来指南针竟是古代风水大师的创造，它的迅速传播和广泛应用，深刻影响了人类社会的发雇历史。
马克思说：“罗盘打开了世界市场并建立了殖民地”。英国伟大的自然哲学彖培根在《新工具》一书中说：“印刷术、火药和指南钎的发明，将世界事物的面貌和状况都改变了，又从而产生了无数的变化：印刷术在文学；火药在战争；指南针在航海。历史上没有任何帝国、宗教、或显赫人物能比这三大发明对人类的事物有更大的影响。”所以，素有“子不语怪力乱神”和“敬鬼神而远之”传统的中国古代士人，每每会涉入风水理论，欣赏并弘扬其所包含的哲学思想。自汉以来，如张衡、王景、郭璞、萧吉、李淳风、吕才、一行、王洙、朱熹、蔡元定、刘基，以及晚清的魏源、翁同和等等大学者都曾致力于凤水学，促进了风水理论的发展。
由于风水的美学成分极其明显，也格为文人瞩目，古代留下了大量的“风水诗”。《诗经小雅》：“秩秩斯干，幽幽南山。”描述建筑面对青山，靠近涧水。谢灵运《山居赋》：“抗北顶以葺瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠橡。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。”杨万里《东园醉望暮山》“我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟。怀抱冬独暖，髻鬟春最先……”孟浩然《过故人庄》：“绿树村边合，青山郭外斜。杜甫：“卷帘惟白水，隐亦青山。”李渔：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。”
毋庸讳言，在中国的传统风水学中不乏迷信内容，有渲染神秘和宿命的色彩，常常鱼龙混杂，泥沙俱下。因此古人才有“达者玩之，愚者信之”之。特别是近半个多世纪以来，对风水这一指导中国建筑活动的基本观念和实践方法，在它发源的国度里却一直欲言还止，羞羞答答，成了“神圣或邪恶的禁地，或不能触犯，或不屑研究或不敢探析，使风水经历了正反两个方面的禁锢，或其迷信得不到有力的批判，或其科学内涵得不到合理发掘”
倒是外国的科学家和学者，怀着浓厚的研究兴趣，深入探索取得了今人惊异的成果。如英国学者帕特里克阿伯隆比说：“在乡村问题上，中国风水的处理，已较欧洲任何国家都前进甚多。在风水下所展开的中国风景，在曾经存在过的任何美风景中，可能是构造最为精美的。”美国城市规划权威开文林奇在其代表作《都市一象》一书中写道：“风水理论是一门前途无量的学问，教授们应组织起来，予以研究推论……专家们正在向这方面谋求发展。”剑桥大学的科学史家李约瑟称：“中周风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的。”
这真是没有想到，当下中国建筑业正在经受西方建筑文化的强烈冲击，而西方建筑学却转而向中国的传统风水理论汲取营养。这就是世界的多元性，个性和差异最值得珍贵。你不可能不吸纳世界，也不可能不被世界吸纳。风水之说本来深深植根于中国传统文化，却长时间笼罩在迷信的阴影下成想和说、说和做不统一的“两层皮”现象。
现代社会的发达，足以让现代人傲慢张狂。但琬代世界的种种困境，如“三危机”人口爆炸、环境污染、资源枯竭，又使现代人开始重视人与自然的有机关系，懂得尊重古人，而不是苛求古人，从而能真正认识和发掘风水的奥秘。
——这真应了一句老俗话：“风水轮流转。”
人妖工业
我从泰国回来，到机场接我的司机向我问的第一句话是：“跟人妖照相了吗？”
呜呼呀！泰国的人妖竟然在中国如此地深入人心。
中国人去泰国，不和人妖合个影，似乎就不能说你是真正地去了泰国。
当司机知道我没有跟人妖照相，他感到失望和不解。
我告诉他，我是认真地观察和了解了人妖的，没有跟她们照相实在是不想照……在暹逻湾里，停泊着一艘大船，叫“东方公主号”。每隔一个小时，由几条小船将提前买好票等候在岸边的游客，送到“东方公主号”上，去和人妖联欢。
每一场的联欢时间为1个小时，场与场之间休息15分钟，是流水作业，各个环节衔接得都很紧凑。钱也像流水一样从无数游客的腰包里流向泰国人的腰包。每个人的票价为600铢——泰国人不搞599或598之类的心理数字游戏，所有游乐项目的价格一律是整数，游金沙岛每人1200铢，看气功表演每人400铢……
我们的陪同提前三天订票，结果还只能订到晚上十一点半的这一场。偏偏天不作美，风如黑雾，海似虎啸，空中暗无点光，岸边和海面上，倒是灯影一片，闪闪烁烁，摇摇荡荡。
我们登上“东方公主号”的主甲板，见联欢的场面已经摆好——在甲板两侧摆着长条桌，每张桌上放一个热气腾腾的火锅，几碟生莱、生肉和小零食，啤酒随便喝，一切都是免费的。这600铢（折舍人民币142元），真不算贵。泰国人在接待游客的效率上是一流的，上一拨客人刚退场几分钟，就把这“切又重新准备停当，这碗筷杯盏洗干净了吗？好在是火锅，想吃什么自己用滚水消毒吧。
各个桌都说中国话，这一场显然是“中国专场”。谁知道呢？也许场场都是以中国人为主。中国的游客刚坐好，泰国的人妖就从船舱里出来了，大约有五六个，穿着妖艳但质地和做工都不讲究、甚至也不算太干净的连衣裙。款式简单，极为节省布料，按正常人的习惯不该裸露的部位她们基本都裸露着：高耸丰乳，披散长发，浓施粉黛，扭腰摆臀，极尽女儿态。但她们的脸，她们的身架，她们说话的声音，以及她们骨子里的某种东西，又始终让我无法将她们视为女人。
她们的心态我也以为仍然是男人的……
她们在甲板中间招摇地扭来扭去，飞眼吊膀，过于张扬，看中一个目标，就一下子坐到人家的怀里，紧紧地搂抱着纠缠，或者随便将一个男人的脸摁在自己的乳房上狠命揉搓……此时人妖的神情是恶作剧，是找乐儿、逗趣，疯狂而不风骚，做戏而不是调戏，挑战而不是挑逗。真实的女人不会是这样的。
原来所谓的“联欢”这就算开始了。待人妖们把近前的男客逐个戏弄了一番之后，乐声响起，人妖们开始拉男性客人到甲板中间跳舞，迪斯克、贴面舞……什么姿势都行，多么疯狂都行。有两个年纪看上去至少有50多岁的中国人最出风头，他们和人妖以疯对疯，以狂对狂，以妖对妖，以纠缠对纠缠。他们的衣着、谈吐，不像是企业家。那种带有几分土相的自命不凡，大开洋荤后的贪婪和满足，以及同行的人对他们的恭维，我猜测他们是中国的中级官员，比如处长、副厅长之类的人物。
跟我同行的人也鼓动我下场放松一下。我并非不想放松，也不是不喜欢热闹，就是找不到感觉，人妖一凑近我就浑身鸡皮。幸好我坐在甲板最外面的一排凳子上，中间隔着桌子和沸腾的火锅，人妖无法跟我接近或拉我下场。
跳舞开始以后，“东方公主号”就起锚航行我将脸转向大海，顿觉一阵清爽，双眼为之迷离一只顾看人妖耍把了，差一点忘了欣赏暹逻湾的夜景。远处渔火点点，猛风飘电挟雨行；身下浪涌涛急，水翻海立声声雷。
在回宾馆的路上，泰国的陪同告诉我，这是比较低档的人妖表演，她们每个人每月可收入四五万铢。
两天后我们在芭堤雅新的人妖表演馆看到了所谓“高级的人妖表演”。
门票很贵，却一律不对号人座，观众提前一个多小时就在剧院的大门外排起了长龙待到大门一开，长龙变做潮水，一拥而进，很像困难时期冲进商店里抢购一样……
据说，这是一座刚落成不久的设备最好的专供人妖表演的场所，实际就是一座歌舞剧院。人妖表演团特别聘请了澳大利亚的导演重新编排了节目，设计了灯光布景。果然场面豪华，服饰鲜丽。整场表演一个多小时，在我看来顶多算是：台三流的歌舞演出。
歌——全部是假唱，舞一毫无特色。人妖们浓妆盛服，举着话筒一丝不苟地跟着扩音器里的乐声口形，或者手之舞之，足之蹈之，谈不上有什么个人技巧，企图以场面的调度变化和服饰的华丽多彩引人。偶尔也有几个真正的男人上场伴舞，或跑跑龙套，他们反而显得瘦小枯干，不成体面。在这样的舞台上，正常人名副其实地成了人妖的陪衬。
如果不是知道舞台上这些衣饰华美、装扮艳丽的年轻女子是人妖即便是剧院倒贴给观众800铢，恐怕也会有许多人不看这样的歌舞演出。
每一场表演结束后，有15分钟的休息时间，人妖们站到大门外供人照相，照一次—20铢。她们手里接着从四面八方递过来的钞票，脸上挂着习惯性的职业微笑，嘴里却不停地催促着想跟她合影的人：“动作快一点，时间有限。”
我到近前观察，这些所谓高级的人妖，大部看上去仍然没有完全蜕尽男人的特征。只有两三个人，已经脱胎换骨，彻底女鲜化了，确实比一般的泰国姑娘要漂亮得多。
据陪同介绍，这些人妖的月收入当在12万铢左右。
她们的平均寿命却只有45岁。一般规律是十二三岁开始下场表演，干到30多岁，当人老珠黄，引不起观众的兴趣了，自己也有了相当的积蓄，就躲到一个陌生的地方去过隐居的生活。或者嫁人——某些有钱的人很愿意娶个人妖为妻，据说人妖除去不能生孩子以外，在其他方面对男人的服侍胜过真正的女人。
所有人妖都是从小培养的。有的人一生下来就有变性要求，那是天生的人妖。有的是因为家境贫寒，从小开始注射变性药物，报考专门培养人妖的学校，长到一定的年龄再通过手术变成人妖。
有人说，世界上出现第一个人妖的国家是德国。如果仅仅局限于男扮女装或女扮男装地在舞台上演出，那世界上人妖的老祖宗肯定是在中国！
目前，泰国有5500万人，人妖的数量是13000人。
在泰国，人妖不仅仅是人的一种生理现象，而是变成了一种工业。是人妖带动了整个泰国的旅游业。即使亚洲的金融风暴使泰国的经济陷入大萧条之后，泰国的旅游业仍然兴盛不衰，拥挤不堪。其奥妙就在于有人妖表演和“类人妖”或者叫“动物妖”的表演一一这是泰国人为全世界的游客提供的保留节目。
人妖带动了性开放，泰国游变成性旅游，给人的感觉似乎是无处无性，无处不妖。泰国成了全世界的大“红灯区”和合法“三陪歌舞厅”，从人到动物，展示了各种各样的“性”趣，尤其是畸形的变态的“性”趣。世界各地的游客，只要是花钱来到泰国，就可以看到各种离奇古怪的“性”表演。
然而，泰国又是佛教国家，奉佛教为国教。难怪有人说亚洲金融风暴首先在泰国刮起来，是一种必然……
阿弥陀佛。
动物表演
人人怕鬼，人人又渴望在确保安全的前提下。能见识一下鬼是什么样子同样，人类憎恨妖孽——泰国人正是抓住了人的这一心态，不仅非常富于创造性地把人变成“妖”，还把原本可爱或凶残的动物也变成“妖”，让其大作表演，以广招徕。
大象、鳄鱼和毒蛇，可以说是对人类极富刺激性和诱惑力的三种动物。泰国恰好盛产这三种动物，于就在这三种动物身上大作文章……
大象的表演场地比足球场略小一些，三面是看台，可容纳数千名看客随着讲解员一声令下，几十头大小不等、高矮不等的灰象，有的披红挂彩，有的赤身露体，踏着斗牛士的乐曲，像一股巨大的旋风从没有看台的那一面冲进场地，卷动着气流和尘土，眨眼就奔到看台近前。长鼻子如闪电一般插进人群，把看客手里拿的和怀里抱的香蕉、西瓜，一古脑儿全卷进自己的大嘴。纵然是坐在后排高处的看客，如果手里有水果，也难以躲避大象的长鼻子，那简直就是一个个灵巧无比、上下翻飞的长钩子，它想要的东西，没有人能躲闪得过。往往还没等你看清是怎么回事，自己手里的水果已经到它的嘴里了。必要时它的前腿会踏上看台，尽管它的体魄看上去是那样的巨大和笨重，却绝不会伤着人。
在看台的最前面有个卖香蕉的摊子，上面堆满了香蕉和其他水果，大象却连看都不看一眼，还有一些泰国的小孩子，挎着水果篮子在场地四周来回走动，向观众兜售香蕉，大象也绝不去碰。它里动着活像有魔法的鼻子，只在观众中搜寻自己需要的东西，看来它很精明，讲究内外有别，“兔子不吃窝边草”。
有人给太象甩小费，倘是硬市，它就用鼻子起来递给背上的主人，如果是纸币，就用鼻子卷着送到卖果的摊主跟前，买成香蕉填进自己的嘴里。
它的灵活、狡猾、贪嘴、爱钱，激起了人们一阵阵会心的哄然大笑。人类看到动物具备了自己的品质，总是会兴奋不已。
精明的泰国人就是这样既逗得大家开心，又掏了游客的口袋。
工作人员在场地上铺了许多小毯子，显然是要表演大象从人身上踏过的节目。领队小姐鼓动跟我同行的王先生躺到毯子上去，他未加思索就下了场子。
此君有过类似“西部歌王”王洛宾一样的经历，后来攻读人类学，当过记者，为一些名牌企业进行过成功的策划，是个通才，同行的人都喜欢他。岂料那头雄壮的母象也对他情有独钟，当前腿从他身上迈过之后，忽然觉得不该就这么跟他失之交臂，又把前蹄收了回来，伸下长长的柔软的鼻子，在他的脸上和身上嗔来嗔去，当嗅到他下体的敏感部位时，母象立刻风情万种，那长鼻子变成了温柔的手，火烫的唇，就在王先生的命根子上长时间地抚摸、揉搓、挑逗。一只前蹄还悬在他身体上空，大概是供王先生兴奋起来之后也好有个抓摸搂抱的东西，以便发泄情欲。
看上去王先生似丝毫也没有要兴奋的样子，浑身僵硬，一动不敢动。他更担心的，是悬在额头上方的如磨盘一般大的象蹄子，不知它下一步还会千些什么？那只悬着的大象蹄子，看来也不是供他兴奋起来的时候享用，而是防备他反抗或逃走。
这是在光天化日之下，在数千人的注视之下，一头大象对一个男人进行性骚扰。躺在场地上的当事人没有兴奋，看台上的人倒兴奋起来了，鼓掌欢呼，为大象叫好、加油。
大象堂而皇之地对入类进行性骚扰，做着人类偷偷摸摸才敢做的事，还受到了人类的鼓励，它也就越发得意地卖弄起来……
等这边的骚扰结束以后，工作人员又在场地的另一边铺上毯子。有些年轻的女人叽叽喳喳地争相躺到毯子上去，她们的愿望很快就得到满足，当然不是男土们让她们满足，而是新上场的一头公象，用鼻子在她们的乳房和私处没完没了地按摩……
看台上的人们却不大笑得出来了，屏息专注且感到了些许尬。鳄鱼表演也差不多，这种丑陋、凶恶的食肉动物，张着血盆大口，把观众投下的钱全都吞进去”表演结束后再吐出来交给主人。只要你给钱，它就乖乖地跟你照相。
在曼谷国立蛇园里见到的就更加触目惊心了，蛇园的工作人员捉住一条眼镜王蛇，翻转过来，挤出毒蛇小小的带叉的生殖器，让男男女女每个游客上前去摸一摸。那粉色的、柔嫩的毒蛇鞭，在人们的手下颤栗。
看看，倘若不到泰国来，你怎么能摸得到毒蛇的生殖器！
只是不知道那条毒蛇会有什么样的感受？它被迫向人类展示自己的性器官，而人类的男男女女、老老少少竟然都喜欢摸一摸它的那个小东西……世界动物保护协会，只知道保护动物不被杀害，毒蛇的性隐秘该不该受到保护呢？大象被训练成流氓，鳄鱼被训练成财迷，从事于动物保护的专家们又作何感想？
动物为繁殖后代，只对同类有性要求。让它们对人类有“性趣”，是人培养出来的。不知这是文明的进步，还是文明的倒退？
现代人的意识里最发达的是“钱”和“性”。于是也用这两种意识训练动物，让男男女女和动物进行“性接触”、“性表演”、“性骚扰”，真亏人想得出来。叫你不能不佩服外国人赚钱的手段，高！
情绪污染
常组织会议的人都有这样一条经验：每逢需要讨论和表态的时候，第一个发言非常重要，起了为合唱定调子的作用，后边的人往往就跟着前边的调子哼哼，俗话叫“顺杆爬”。这就是情绪的感染力把气氛造到那儿了，与会者就得说会场气氛所能允许的话。
国庆长假期间，有几位工厂的朋友来看我，大家借着酒力痛痛快快地倾吐了一番下岗后的苦楚，此后许多天我的屋子里都弥漫着一股恶劣的“下岗情绪”。我又把他们的故事讲给别的人听，将这股情绪传染给了更多的人一这就叫“情绪污染”。
眼下这种情绪的污染已经非常普遍了。比如骂街，有一个人开了头，大家就都跟着骂，好像不骂几句就不算是地道的中国人。外地人进市，坐上出租车听见司机一开骂，人家对这个城市就难有好印象了。人在外面易受坏情绪的污染，带着满肚子闷气、嘟噜着脸子回到家，摔摔打打”看什么都不顺眼，立刻便将坏情绪传染给全家，整个晚上甚至连续几天都不得安宁。同样，在家里怄了气，也会把坏情绪带到外面……
而人们在日常生活中会有许多外在的或内在的神秘因素搅扰心神，现代人的情绪反复无常比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。情绪又极容昜相互感染，闭塞人的心智，用心理学家的话说，情绪病毒就像瘟疫一样从这个人身传播到另一个人身上，一传十，十传百，搞不清从哪儿开的头，也不知将到何处中止。其传播速度有时要比有形的病毒和细菌的传染还要快，被传染者常常一触即发，越来越严重，有时还会在传染者身上潜伏下来到一定的时期重新爆发。这种坏情绪污染给人造成的身心损害，决不亚病毒和细菌引起的疾病危害。
现代人很容易就携带上各种各样的情绪病毒，现代商品社会也像依赖商品流通一样刺激和推动着情绪病毒的流传。因为人们在急于追求财富，追求享乐，追求感官的瞬间刺激，追求新潮，紧跟流行。可生活的潮流此起彼伏，扑朔迷离，于是生存竞争激烈，市场转换不定，弄得人们晕头转向，身心疲备。
常见的一种情绪病叫“浮躁”——跟着前面的潮流跑，又被后面的潮流催赶得屁滚尿流。人的个性完全淹没在世俗的潮流之中，生活被日益浓烈的市场气氛所笼罩，人格和行为都趋于市场化，成天想的就是怎样把自已推销出去，看苗头，估行情，不断地顺着社会行情进行自我塑造、自我改变这样活着怎么能不累，怎么能不被异化？还有一种时代的情绪病叫“没意思”——活着没意思，死了也没意思，结婚没意思，不结婚也没意思，干活没意思，下岗也没意思……“既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀，好似六朝的骈体，虽然珠光宝气，内里却空空洞洞。”现代人只要表面的珠宝光珠宝气，谁还在乎内里的空空洞洞呢？
情绪病毒的产生是心理平衡机制失调所致，也就是心理防卫机制遭到破坏。高度市场化的发达国家，早就在治理环境污染的同时也开始下力气治理情绪污染，想出各种办法帮助人们清除情绪病毒。
欧洲喜欢“运动排毒”，法国人还发明了“精神排毒操”，他们一旦发现自己感染了情绪病毒，就去出一身臭汗，将郁结于胸的情绪病毒随着汗水排出体外。美国人发现了自己情绪带毒就去玩儿沙子，“将手指脚趾都深深地插进沙予里撩拨”，他们认为沙子细软柔滑，可散可聚，无孔不人，能过虑人的情绪病毒。日本人的排毒办法是照哈哈镜，看着自己扭曲变形的怪样纵情大笑，以嘲笑自己出气。或者在门框上挂一只皮球，用前额去撞，撞的力量越大皮球反弹回来的力量就越大。让人从作用力和反作用力相等的原理中受到启发，以期达到平复情绪的目的。
那么中国呢？目前光是环境污染就够让人头痛的，似乎还顾不上情绪污染的事。人们只看到了环境的日益沙漠化，还没有意识到人的心灵也在日益地沙漠化。也许是先有心的沙化，后才有环境的沙化。或者说，环境沙化只不过是心灵沙化的映照。现代人自身的情绪污染日趋严重，又怎么能治理得好环境污染呢？
“老”字三题
一、何谓老
在人们的印象里，人生最可怕的莫过于死。仅次于死的应该就是老——因为人一老就更接近死亡。但，最近的一份人类学家的调查报告却显示：世界上每年横死（即死于意外的天灾人祸）的青少年人数远远高于老死的人。这就是说，离死亡最近的并不一定都是老年人！
有一次我去一家医院的脑系科看望朋友，见到许多人在楼道里排队等待看头痛病，有些竟是十几岁的孩子，还有二十几岁年轻人，真正的老年人倒不多。这使我惊骇不已，为什么会有这么多年轻的头颅反比老年人的脑袋容易出毛病呢？
前不久在美国《读者文摘》上看到一篇文章，部分解答了我的疑惑。文章中说，现代人应该换一种角度来理解“老”——在今日社会，“老”的概念正在发生奇变。事实上专家已经发现，“变老”甚至意味着“变得更好”！这不是对老的安慰，而是有科学根据。人的力量在很大程度上取决于智慧，而智慧来源于大脑。
人脑是宇宙中最为复杂的组织，由1000亿个神经细胞组成，其中有许多还要与10000个其他神经细胞直接联网。正是这些总重量不超过3磅的灰色潮湿的物质，使人类创造了诸如航天、登月等奇迹。
过去人们对脑细胞的死亡和老年的健忘症、痴呆症有许多可怕的误传，说入的大脑从25岁以后每天要死亡10万个脑细胞，思维的衰退和健忘是木可避免的。现代科学家们经过长期的观察和精确的计算，得出了令人鼓舞的结论：“人到20多岁以后，每天损失的脑细胞大约有100个，按这一速度只能在五六十年以后，也就是说在活到七八十岁以后，才会出现记忆力衰退的现象。”慕尼黑大学记忆治疗中心的心理学家约尼茨则说得更具体：“在石569岁的人中；只有2%~3%会得健忘症，到了80岁以上，讵忆力衰退的比例才会增高。现代科学已经确立了个基本的事实，90%的人肯定可以精神矍烁、记忆健全地活到老而且老年人的脑子可以与年轻人一样灵活。”
由此，我想到社会上早就存在着的一种现象医生、科学家、音乐家、教授、画家等等，都是越老越金贵，也就是说这些职业是越老成就越大，越值得信赖。特别是画家，不光越老越值钱，死了以后其画作会更值钱。贝多芬在47岁时对位朋友说“现在我知道怎么作曲了。”雨果73岁写了《九兰年》，莎士比亚在晚年创作了《李尔王》……我们在欣赏艺术家的作品时，总会发现一个从早期、中期到成熟的过程，艺术家的思想和表现手段是越来越精纯，使他们最终能处理十分棘手的难题。
科学象也一样，世界著名的天体物理学家、宇宙黑洞的发现者钱德拉塞卡，在63岁的时候忽然放弃自己驾轻就熟的课题，开始重新分析当物质消失在一个黑洞里时会发生什么现象，到73岁最终完成了关于黑洞的研究，确立了在科学界不朽的地位。15世纪的物理学家瑞利，在长达50多年的研究生涯中，在各个不同的领域都作出了富有创作性的贡献，尤其是在后期，做出了最著名的成就——发现了氩气。在他67岁的时候，他的儿子问他对托马斯赫胥黎的一句名言的看法，赫胥黎曾说过：“在科学界，一个60岁的人的作为只会弊多利少。”瑞利回答说：“如果你只做你理解的事，不和年轻人发生矛盾，就不至于一定会像赫胥黎说的那样。”这里有一句话非常关键——“不和年轻入发生矛盾！”
不挡年轻人的道，老就是宝，可以充分发挥老的优势。比如，年轻人遇到外来的攻击，往往会矢口否认、竭力辩白，而老年人则更多地依赖智谋、幽默和利他主义的新创意等积极手段去加以化解。上了年纪的人更能容忍生活中的一些蠢事，处理生活危机时会感到压力较少。就好像被塞在一架缓慢而拥挤的电梯里或汽车里一样，很少会看见老人烦躁发火，那都是愣头青们的反应。每个人都要花费很长的时间才能弄清自己是一个什么样的人，而年纪大的人个性早已经显现出来，很清楚自己在想什么，喜欢什么，不喜欢什么。也知道自己是谁，变得跟自己更容易相处，就像结婚时间越长，越有可能保持姻缘一样。
可见人老了的确有许多优势：更容易知己和知人；更清楚自己的力量，更明白自己的目标，老人的世界也变得更大，老了还会活得更为超脱……所以古人在造字的时候就造得非常形象和贴切：“老谋深算”——老了谋略才深，算盘才精；“老奸巨滑”如果老了都得健忘症、痴呆症，如何奸得了，滑得过？还有“老古董”最值钱、“老酒”最醉人、“老辣”最精到、“老练”最难得、“老拳”打人最痛、“老板”、“老成”、“老鼻子”、“老江湖”……
但是，如果你上了年纪还想挡住年轻人的道，那就是另外一回事了，最后必然会被搬掉。因为凡是有生命的东西总要消亡——这是不可更改的规律。
我举了这么多例子，却并不等于说只有脑力劳动者大脑衰退得缓慢和寿命最长。至今世界土活过百岁的老寿星却都是从事体力劳动的农民或山民，他们思维清楚，大多还能生活自理。可见，老有许多未知的秘密，人人都会老，却不等于人人都知道“老”是什么？人人都说当今社会进入了老龄社会，那么“老”在哪里呢？
二、老的忧虑
先别说人，连地球都衰老了——体积膨胀，直径不断伸长，自转速度在不断减慢，就像人老了变得臃肿发胖、行动迟缓一样。地球的负重却还在层层加码，降落到地面上的宇宙灰尘逐年增加，光是接纳宇宙间落下的陨石每年就约有2607200亿块。热带雨林急速减少，土地沙化急剧增加，每天都有100多种生物灭绝——于是，疲惫不堪的地球每年都要在内部发生10万多次地震，人能感觉到的有3000~4000次之多。
奇怪的是，把地球折腾成这个样子的人类，反倒活上劲来了。寿命逐年延长，祈盼了几千年的长生不死之术，有望能得以实现。科学家们已经发出了豪言：到21世纪中叶，人的寿命可达到130~150岁，下个世纪将活到自己想活的岁数。但是，科学家们说的是人能够活得长，并不是说能永葆青春。也就是说，人该老还是要老的，说不定还会老得更快，只是老而缓死，或老而不死，在漫无尽头的长寿中活着，却不知生活的目的何在。剩下的最后几十年，要完全依赖别人的护理，这样活着还有什么生命的质量可言？
去年才刚刚42岁的世界首富盖茨就放出风说要退休，他并不是出风头，又想炒作自己，而是实实在在地感到自己老了，领导微软帝国已力不从心。他说：“电脑软件是个迅速发展的产1，充满危险和风险，无法想像一个50岁的人——不管是我还是其他什么人，能担当起领导微软公司的重任。”他说的是实话，在这个竞争激烈的网络时代，盖茨到了这个年龄才想到要退休已经是相当保守了。在新经济前沿的一些行业里，正流行一到35岁就退休。到30岁就有了恐慌感，不知什么时候就会歇菜，或被扔出去。
高科技的发展造就了一个年轻的市场，现代经济创造了“一种男性青春期文化，一切毫无节制”。世界上有许多高效益公司的总裁是30岁以下的年轻人，在当今对资源的热潮中，最惹人眼目的是“傲慢自大的年轻资源”一~在华尔街，在硅谷，在所有想追赶潮流的地方，绝对形成了一个年轻化的倾向。这么多的新投资都放在了高科技上，而高科技是建筑在熟练的技术上今天的技术只能今天教，不是3年前教的。经验一文不值，它只意味着你的技术已经老了。在高科技时代，到25岁时刚刚离开学校4年，就有了老的感觉，因为你的技术已经老了4年。如果你在硅谷，25岁最好已经挣到了钱，因为你已经完了。倘若在一个行业于了7年，那就是一条恐龙了！
这些站在新时代潮头的“白领”和“金领”阶级，一个个都赚了大钱，尚且整日活得紧张兮兮，落伍得如此迅捷。那些活得更为艰难的普通人岂不要老得更快——这就是现代游戏规则。在所有行业，所有地方都同样处在年轻人的圈子里，新一代不断涌现，一切正在变得越来越年轻，把所有人都卷入社会达尔文主义的疯狂竞争。这种竞争的残酷还在于把跑得最快的人再拉出来比赛，就像奥运会比赛，最后只能有一个冠军，其他人都是失败者。
而且这些年轻的昂首阔步的成功者，有自己标榜的东西，按照自己的方式生活和行动，不需要从上一代手中接过权力，因此就不需要前辈，根本不理踩老家伙们。像盖茨这样的人，富可敌国，说退休两片嘴唇一碰就出来了，退不退他都能终生享用不尽。对其他人来说退休可就没有这么轻松了，那是生命中的一道坎儿啊！好像人一退下来就什么都完了，趁着还没走能抓到点什么是什么。因此又引发了一种所谓的“59岁现象”~即人在离退休之前格外胆大妄为。贪污受贿，胡作非为，过了这个村就没有这个店了嘛！
如今，倘能按着过去国家规定的年龄退休算是幸运的了，许多单位由于经济状况不景气，纷纷出台自已的土政策，什么“内退”、“病退”、“退养”……总之是要你提前回家。这还有没有个规矩？到底什么时候算老总该有个标准吧？古代是有规定的，《礼记》上说：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾”服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄。按照这个标准30岁才可以成家，40岁出去当官做事，到六七十岁才能称老……足见古人的生活节律是何等地从容不迫。人们都说古代人的寿命短，依照这个公式却显然比今人要老得缓慢。
现代人老得快，寿命长，退休又提前了，老而不死的时间特别长，在这一大段日子里可怎么打发呢？谁能判定几十年以后的通货膨胀率？一个人到底要积累下多少钱才足够养老送终的？更不要说，还会老而无终。还有人在没退休之前也未必就有能力积攒下大钱，退下来以后又没完没了地活着，到那个时候四世同堂五世同堂已不新鲜，十世二十世同堂也稀松平常，但满堂都是老人，满眼一片白发，谁养活谁呀？谁为谁送终呀？生命的本质取决于身体，还是取决于心灵？
扯远啦，扯远啦，我们这一代是赶不上那样的盛世了还是多为眼前操点心吧。
三、老而飫
我有一多年“泳友”即经常一同骑车去游泳的朋友。他50多岁，肝火旺，怪话多，牢骚很盛。按现代医学观点，看上去不大正常，到医院文查不出病，那就是进入了更年期。每天：早晨我们都会看到两三拨儿在花园或路边晨练的老太太，有的还要涂脂抹粉，穿红挂绿，手持彩编或花朵，随着音乐扭腰摆臀，手之舞之足之蹈之。
对此，我那位正处于更年期的泳友自然是很看不上：你看，你看，这些老妖婆！这能叫晨练吗？招摇过市，俗不可耐，简直是有伤风化，污染城市。我笑着逗他说：不是正因为老太太们扭得好看你才扭头看的吗？不然你骑车不好好地往前看，老往旁边的女人堆里瞧什么？这说明老太们化妆化对了，提高了回头率。
他梗梗着脑袋，半天才想出了词儿：你知道现在有一种城市病叫视觉污染症吗？就因为令人生厌的视觉环境造成的。建筑不美，市容肮脏，杂乱无章的路标、广告，横七竖八的管道和各种线路，还有人们不文雅的装束和行为……让人产生刺目感、疲劳感，严重了可诱发精神和心血管病。
两个人天天在一起要骑上一段路，没有新鲜话好说是很尴尬的。好不容易有这样一个话题可以争论，我就引经据典、连蒙带唬地跟他爭上了：古人说老要俏，妖也是一种俏，妖冶、妖艳、妖媚、妖娆……全都是好词儿。曹植的诗里有这样的句子，“美女妖且闲，采桑歧路间。”古人形容女人美会常用这样的话，“妖冶娴都”，“说不尽万种妖娆，画不出千般冶艳。”毛泽东也写过江山分外妖娆……你竟然骂人家老妖婆！妖而成婆就为精，那可是一种具有超自然的怪异本领的精灵。如果真像蒲松龄那样有个妖精迷上了你，或你迷上了一个妖精，那是多大的福气啊！
他斜眼瞄瞄我，扔出两个字：穷嚼！
我换了语气：好，现在说正格的。你说现代人是不是比过去的人漂亮了？就因为打扮得妖了。现在的哪个歌星、影星不妖？哪一场演出不妖？你一肚子看不惯是因为妒忌，现在小的可以疯，可以妖。老的也可以疯，可以妖。惟独中年人，压力最大，顾虑最多，枯燥乏味，活得最累，就像你现在的样子。50多岁厌倦世界，到了60多岁就开始被世界厌倦，能活动就多活动，不久会永远地躺下。能说话就多说，不久就会永远地闭上嘴。有句话说得非常好：老了，再一次成为小孩。所不同的是，小孩有人哄，老小孩没有人哄，要自己哄着自己开心。所以，要抓紧时间妖起来，跳起来，扭起来！至于别人，愿意看就看，不愿看拉倒。
你所说的那个视觉污染症患者都是因为视觉太好，太贼，不光乱看，看后还乱想，比如阁下你他低着头骑车，好像是没词儿了。我的谈兴却刚上来：去年底，美国的《人物杂志和奥地利的《新闻》杂志联合在全世界评选世纪美人。你猜最终获得第一名的是谁？是65岁的意大利影星索菲亚罗兰，把那些二三十岁的好莱坞艳星以及长期被人们捧为世界大美女的名模辛迪克劳馥远远地抛在，了后边。你敢说人家是老妖精？人家还就真的妖得成了精！眼下是个年轻化的社会，年轻化的一个特点就是老人多，三四十岁就落伍，就退休，也算是老了，往后还有一大半时间，不妖一点怎么熬得到头啊？
我还告诉你，现在不光女人妖，连男人也妖。最近一期的《报刊文摘》上有篇文章：《上海男人也“扮嫩”》。文章里说：这些年总是领导社会新潮流的上海，男人过了30岁突然打扮光鲜起来，精心修剪出一个时尚有型的发式，头发上还一定要有保湿的摩丝，穿一身永不落伍的服装款式，一张口说话总是要满嘴新鲜词汇并时而吐出几句外语……妖不妖？我这样一说你身上是不是就起了鸡皮疙瘩？可是这样的男人吃香，好找工作，更容易被提升，往往事业有成。你说这是为什么？他看着我，正想说什么，游泳馆到了：游完泳再说。
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