三国“重量级”神童
北宋大文学家王安石有一篇着名短文《伤仲永》，说是有一个叫方仲永的孩子，从小聪明异常，五岁的时候就能写诗，当时人称为神童，请他四处题诗写字，给予一定的报酬。结果仲永的父亲发现了这个财路，让仲永提早进入社交场合，却忽略了给仲永提供良好的学习环境。几年之后，方仲永才思俱退，已经“泯然众人矣”。
王安石通过这个故事来告诫天下父母：教育孩子要尊重儿童成长的客观规律，不能拔苗助长。王安石承认神童是存在的，但神童的最终成材，还需要后天的勤奋努力。神童最终成材的例子非常多，比如晋明帝司马绍、唐德宗时的山中宰相李泌、宋朝大文学家黄庭坚、明朝大改革家张居正等。
至于三国的神童，也是非常多的，而且都是历史上“重量级”的神童。最有名的三国神童有六个：曹冲、周不疑、孔融、诸葛恪、孙亮、钟会。不知道是不是巧合，他们的人生结局全部是悲剧，没有一个善终。
下面重点讲讲孔融、诸葛恪和孙亮。
说到孔融，不得不提及他极为显赫的家世，孔融是儒家圣人孔子的第二十代孙。要说从古至今的第一清流名门，非鲁国孔氏莫属，孔融生在鲁国孔家，他的人生自然非同凡响。
作为神童，孔融最为后人所熟悉的有两件事，一是“孔融让梨”的故事，这已经成为历代儿童早期道德教育的经典教材，实在太有名了。着名的《三字经》也提到了孔融让梨的佳话：“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”《后汉书·孔融传》说孔融“幼有异才”，不知道是不是指让梨这件事情。
真正让孔融成为名誉天下的“神童”的，还是在孔融十岁时发生的一件事情。东汉延熹五年（162年），十岁的孔融随父亲孔宙去洛阳办事，这可能是孔融第一次来洛阳。孔融在来洛阳之前，就听说了士林一线名士、河南尹李膺不畏强暴，执法严正的传奇故事，想见一见李膺。
不过孔融一家和李膺没有交情，孔宙也不认识李膺，而且李膺为人简重，轻易不与生人交往。用什么办法能见到李膺呢？孔融聪明伶俐，他有的是办法。孔融大摇大摆地来到李府门前，骄傲地告诉李府门卫：“去禀告你家老爷，就说李大人的世交通家子弟来拜见李公。”
门卫不知道孔融是哪路神仙，自然不敢怠慢，进门禀告了正在宴客的李膺。
李膺在江湖上认识的朋友何止千百，怎么也想不起来这是谁家的小公子。但李膺又不能不见，万一这小公子受家人所托，有要事来访呢？李膺忙命门卫将小公子请进内宅问话。
等李膺看到孔融的时候，有些傻眼了，这是谁家的孩子，从来没见过。李膺问孔融：“这位小公子说与我是累世通家，敢问尊门何人？”孔融见惯了大场面，并不怯场，他用稚嫩清脆的声音回答：“我祖上是孔子，李公祖上是老子，孔子曾问义于老子，所以孔、李两家有累世之交。”
李膺听完孔融这话后，眼都直了，孔融说得没错，李耳和孔丘确实有过交情，可这已经过了六百多年了。在座的士林名流们也没想到这个小孩子会这么伶俐，混饭吃都混出境界来了，不由拍掌称奇，赞叹不已。
过了一会儿，李膺的好友、太中大夫陈韪匆匆来赴宴，席间有人将刚才孔融的事情告诉了陈韪。陈韪可能是见过了太多的“仲永”，觉得这也没什么稀奇的，不就是混饭吃的把戏吗？陈韪随口说了句：“看这孩子确实聪明，不过老话说过：小时了了，大未必佳！谁知道他长大后是不是平庸无奇。”
孔融确实够机灵的，还没等陈韪话音落地，立刻顶了句：“陈大人说得在理，看得出陈大人小时候必定是个神童！”这是讽刺话，用陈韪的话来打陈韪自己的嘴巴，言下之意陈韪现在是个平庸凡人。陈韪没想到孔融的嘴巴这么尖酸刻薄，面红耳赤，一时无语。
在座众人谁也没想到眼前这个十岁的小男孩居然轻松扳倒了名士陈韪，无不暗中窃笑。东道主李膺更是忍不住仰天大笑，用手指着孔融大声说道：“此儿非凡品！将来必成当世伟器！”看得出李膺非常欣赏聪明的孔融。
有了这件雅事，孔融迅速在士林江湖中打出了名声，一来他出身正宗的士林名门，二来有李膺四处给孔融抬轿子吹喇叭，孔融想不出名都难。后来党锢之祸中，孔融因收留了落难的名士领袖张俭而被捕入狱。孔融不畏强权，赚尽了英雄之名。孔融从此一跃成为中原士林中的顶级名士。
在中原士林中，老一辈的李膺、张俭、范滂等人逐渐退出江湖，新一代的孔融、刘表、袁绍等人闪亮登场。孔融在士林的威望有多高？问问刘备就知道了。
孔融在做北海相的时候，黄巾军来攻城，孔融一时抵挡不过，火速派太史慈去邻近的平原郡请救兵，这时担任平原相的就是刘备。
刘备出身草根，在士林中根本没地位，所以当刘备收到孔融的求救信后，受宠若惊，激动地说：“孔北海乃复知天下有刘备邪！”马上就派三千精锐赶赴北海，打跑了黄巾军。刘备攀上了孔融这棵大树，就好像天下掉了一块大肉饼砸在刘备的脑袋上，刘备自然高兴万分。
不过孔融虽然和刘备算是一路诸侯，但刘备天生就是吃乱世饭的，乱世才是刘备的天堂。孔融的这种名士做派显然不太适合在乱世中找饭吃，史称孔融“负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。
手下人曾经劝孔融结交当时的两大诸侯袁绍和曹操，不知道孔融少了哪根筋，他觉得袁绍和曹操都不是汉室忠臣，冷冰冰地拒绝了，甚至还杀掉了这个人。孔融书生气十足的举动得罪了袁绍和曹操，为后来曹操杀孔融埋下了伏笔。
而将孔融从北海赶跑的，是“汉室逆臣”袁绍。建安元年（196年），孔融被袁谭打败，老婆孩子全都丢了。孔融狼狈地逃到许昌，虽然当朝权臣曹操收留了孔融，但只给他安排了一个闲职，孔融的诸侯生涯就此结束，从此在曹操的刀尖上讨生活。
刚开始的时候，曹操和孔融还能相安无事，毕竟孔融是天下顶级名士，曹操也需要孔融这块金字招牌，所以对孔融曲意逢迎。孔融也逐渐适应了闲散的生活，他有两样爱好，一是结交名士，奖掖士林后进；二就是喝酒。孔融是三国着名的酒鬼，反正他也没正事做，每天约上三朋五友，在府里喝个烂醉。
如果孔融只是乱认朋友和喝酒，倒也不犯曹操的忌讳，但孔融偏偏喜欢在老虎头上拔毛。今天拔一根，明天拔两根，三天两头地给曹操添恶心，最终把曹操给惹毛了。孔融最有名的两次捣乱事件，一次是上书反对曹操禁酒；另一次就是曹操攻破邺城后，俘获了袁绍的二儿媳甄宓，结果晚了一步，被儿子曹丕抢先下手。事情传到孔融耳朵里，孔融决定耍一耍曹操。孔融给曹操写信，胡说什么当年周武王灭商纣王，把妖女妲己赐给了弟弟周公旦，劝曹操宽容一些，把甄宓让给曹丕。
曹操也号称博学多才，却不知道历史上还有这个典故，曹操想破了脑袋，也不知道周武王赐妲己给周公出于何书，就虚心地请教孔融。孔融大笑：“这个典故出自孔融之口，是我想当然编出来的。”曹操平白被孔融耍了，老脸都气变形了，就越来越恨孔融。
但真正让曹操起杀心的，并不是孔融在这些八卦轶事上给他搞乱，而是孔融经常发表一些反对曹操内政外交军事的言论，比如孔融反对曹操北伐袁绍、乌桓，在曹操权力圈中产生了非常恶劣的影响。“羊之乱群，犹能为害”，曹操最终忍无可忍，决定除掉孔融，以绝后患。
建安十三年（208年）八月，曹操先是指使光禄勋郗虑和军谋祭酒路粹等人上书诬告孔融“大逆不道”，“宜极重诛”，随后以朝廷的名义将孔融一家处死，孔融时年五十六岁。
在孔融出事的时候，最让人感叹的是孔融的一对小儿子，当时，小哥俩正在下棋，家人惊慌来告，小哥俩依旧下棋，只是淡淡的回了句：“老窝都破了，我们这两个小鸟蛋自然没有存在的机会。不就是一死么，等着便是。”小哥俩从容赴死，时人莫不感伤。
孔融死了，但孔融留给后世太多太多的精神遗产，尤其是与孔融有关的一些成语典故。
孔融是汉末三国极负盛名的大文学家，着名文学集团“建安七子”之首，他在文学上的成就自不必多言。但孔融最大的人生悲剧恰在于此，倒不是说文学家都是悲剧，而是孔融用一种文学化的人格在官场上存在，这就注定了孔融的悲剧。
在“建安七子”中，孔融的政治地位和社会影响最大。按说孔融应该用更圆滑的方式生存。但孔融却桀骜不驯，蔑视一切，即使是当时能掌握孔融命运的第一权臣曹操，也被孔融狠狠踩在脚下。
伴君如伴虎，曹操是什么样的人，孔融最清楚。不要以为他是天下名士，曹操就不敢把他怎么样，边让也是天下名士，照样被曹操杀了。士林痛骂曹操，曹操安之若素，兵权在人手，你又能奈何？刻薄一些讲，孔融的死，实际上是他自找的。
但恰因为孔融在官场上的另类行为，才成就了孔融的一世才名。如果孔融低眉顺眼地给曹操当孙子，那世界上多了一个平庸的官僚，却少了一个绝世的才子。从这个角度来看，孔融的人生是完美的。
讲完了中原的神童孔融，再来讲一讲东吴的神童诸葛恪。
诸葛恪和孔融有许多相似之处，比如孔融出身显赫，诸葛恪也是名门之后，诸葛恪的父亲是东吴名臣诸葛瑾的长子，诸葛恪的叔父更是名声震破天——千古第一名相诸葛亮。要论政治地位，诸葛恪还高于孔融，孔融只是个清闲的散官，诸葛恪后来成为东吴第一权臣，官拜太傅、大将军，盛极一时。
作为当时的着名神童，孔融的代表作是十岁时喷倒了瞧不起他的太中大夫陈韪，而诸葛恪的代表作是为父亲诸葛瑾赢得了一头小毛驴。就历史知名度而言，诸葛恪的这则小故事甚至要在孔融“小时了了，大未必佳”之上，当然比孔融让梨还是要差一些。
这个故事非常有意思，说是有一次吴主孙权大会群臣，诸葛瑾作为重臣自然有资格参加。不知道是孙权的意思，还是诸葛瑾想让儿子见见世面，他带上了诸葛恪。孙权这个人喜欢恶作剧，因为诸葛瑾的脸长得比较长，“面长似驴”，已经有醉意的孙权决定捉弄一下诸葛瑾。孙权让内侍从外面牵来一头驴，还没等众人明白过来是怎么回事时，孙权就东摇西晃地到那头驴的跟前。孙权忍着笑，装模作样地围着驴转了几圈，众人都直盯着孙权，想看看这位猴子性格的大王能耍出什么活宝来。
果然孙权没安好心，他皮笑肉不笑地让侍从上场，强行按住驴头，自己拿着一支笔，在驴脸上写了四个大字：“诸葛子瑜”。然后将笔丢在地上，仰天大笑。众人一看吴王原来是在捉弄诸葛瑾的大驴脸，无不笑得前仰后合，两旁的内侍宫女们都掩口偷笑，整个大殿上笑声不绝。
诸葛瑾万没想到孙权会拿他的驴脸开涮，脸“腾”地一下就红了，如坐针 毡。虽然他也知道孙权并无恶意，可在公开场合出重臣的丑，确实让人恼火，但又不敢顶撞孙权，只好强忍着不快，低头不语。
坐在诸葛瑾旁边的诸葛恪看到吴王在出父亲的洋相，立刻就坐不住了，大人护犊子，小孩子也会护父母，这是人的天性。诸葛恪站了起来，走到孙权面前，跪曰：“至尊好笔法，只是少了两个字，请允许我添上。”孙权一愣，这孩子要搞什么？孙权让人把笔交给诸葛恪，诸葛恪稳步走到这头名叫“诸葛子瑜”的驴跟前，在“诸葛子瑜”四个字之后添上了“之驴”两个字。这两个字完全改变了原来的意思，“诸葛子瑜”是说这头驴的名字叫诸葛瑾，而“诸葛子瑜之驴”是说这头驴是诸葛瑾的。
孙权没想到诸葛恪会这么聪明，一下子就替父亲解了围，在座众人也无不鼓掌喝彩！孙权大笑，顺手就把这头驴赏给了诸葛恪。诸葛瑾也非常开心，幸亏儿子出色地打了一个翻身仗，不然以后自己就永远是一头被别人嘲笑的驴了。
此事过后，诸葛恪在东吴官场声名鹊起，孙权也特别喜欢这个孩子，经常让诸葛恪参加各种宴会，甚至还让诸葛恪充当他搞恶作剧的帮手。有一次孙权设宴招待群臣，诸葛恪照例来蹭饭吃。孙权很喜欢诸葛恪，就让他扮作酒童，在席间给各位大人敬酒。
其他人都还买诸葛瑾的面子，不让诸葛恪为难，唯独老臣张昭不理睬诸葛恪，推托说已经喝醉了，不能再喝了。而且张昭对诸葛恪死皮赖脸劝酒的方式非常反感，说：“元逊，你逼我喝酒，我年迈苍苍，体力不支，你这样做是不是有些不尊重老年人？我凭什么要喝你敬的酒？”
当着众人的面，诸葛恪被张昭驳了面子，心里非常恼火，就当场向张昭发难：“当年姜子牙年过九十，尚且亲临战阵，没听说姜子牙倚老卖老。老大人从来没上过战场，而每次宴会，老大人却从不缺席。您总不见得比姜子牙还老吧？”张昭被诸葛恪问得哑口无言，只好强忍不快，喝下了诸葛恪的敬酒。
诸葛恪的优点在于他应变能力非常强，无论是什么样的场合，几乎就没有输过。但如果说“诸葛子瑜”之驴是诸葛恪智慧的体现，那之后诸葛恪在酒场上的辩难越来越朝着滑稽派发展，最后纯粹变成磨嘴皮子了，少了几分童真，却多了几分油滑。
比如有次诸葛恪不知道因为何事得罪了皇太子孙登，孙登在宴会上公然出诸葛恪的丑：“诸葛元逊是个笨蛋，应该去吃马粪。”孙登哪里是诸葛恪的对手？孙登话音刚落，诸葛恪就顶了上去：“恪愿意去吃马粪，但请太子殿下去吃鸡蛋。”
诸葛恪这没头没尾的话一出，所有人都愣了，吃鸡蛋是什么意思？孙权也没想明白诸葛恪要干什么，就问道：“太子让你吃马粪，你怎么让太子吃鸡蛋？
何解？”诸葛恪笑道：“马粪是马憋出来的，鸡蛋是鸡憋出来的，性质都是一样的。”孙权仰天大笑。
还有诸葛恪讽刺张昭是白头翁，张昭不服气，说世上根本就没这种鸟，诸葛恪要有本事就找来一头白头母。诸葛恪早就修炼成精了，这点小意思难不倒他。
诸葛恪立刻还击张昭：“谁规定有白头翁，就一定要有白头母的。如果按张老大人的逻辑，这世上有鹦母（即鹦鹉），那老大人能否给俺找来一头鹦父，让俺开开眼界？”张昭哑口无言，上哪儿找鹦父去？在座众人见诸葛恪又一次扳倒了张昭，笑倒一片。
随着诸葛恪年龄渐长，孙权开始有意在政界栽培诸葛恪，以诸葛恪的聪明才智，做一个弄臣太可惜了。诸葛恪作为东吴第二代政界精英，很快就在官场打出了局面，尤其是治理民情复杂的丹杨郡，更让诸葛恪在东吴政界一炮走红，奠定了他如花似锦的前程。
东吴第二代的政治精英有很多，比如陆抗（陆逊子）、陆凯（陆逊侄）、张承、张休（张昭子）、顾劭（顾雍子）等，他们因为出身好，加上有才学，都挤进了官场一线。不过要论孙权最欣赏的，还是诸葛恪。孙权喜欢诸葛恪，这是官场中人都知道的。
此时的孙权已经年近古稀，没几天活头了，所以最重要的任务就是给帝国找一个可靠的管家。孙权看上了诸葛恪。245年，陆逊被孙权给气死了，孙权并不伤心，至少不为荆州的事务伤心，因为他已经物色到了一个更加优秀的荆州牧人选，就是诸葛恪。
荆州是东吴的重镇，能当上荆州刺史的人，将来免不了要出将入相。果然，在七年后，孙权弥留之际，他下诏征诸葛恪入朝。孙权拜诸葛恪为大将军，辅佐幼主孙亮，确立了诸葛恪“内阁首辅”的地位，这一年诸葛恪整整五十岁。
由于孙亮年幼不能理政，东吴的最高统治者实际上就是诸葛恪，诸葛恪大展宏图的机会终于来了。诸葛恪和他的叔父诸葛亮一样，都有强烈的北伐瘾，诸葛恪执政不久，就大举北伐。诸葛亮北伐是为了报刘备三顾之恩，而诸葛恪北伐，主要还是为自己挣军功，在乱世官场上，没有军功是难以服人的。
诸葛亮北伐时，已经在蜀汉官场确立了绝对威望，没人不服诸葛亮。诸葛恪在官场上威望尚浅，他急巴巴地想立军功，可惜北伐屡败，吴军死伤惨重，诸葛恪的威望还没树立起来，就彻底栽了下去。东吴“众庶失望，而怨黩兴矣”。
在官场上缺少能镇住人的威望是非常致命的，首先大家都不服你，你的命令不再有权威性，离崩台的日子也就不远了。因为诸葛恪在官场上威望太浅，由他来做首辅，大多数人是不服气的。
雪上加霜的是，诸葛恪北伐失败后，依然在官场上耀武扬威，今天踢这个，明天踹那个，整个东吴官场无不对诸葛恪恨得咬牙切齿。孙峻之所以敢发动意在除掉诸葛恪的政变，就是因为诸葛恪“民之多怨，众之所嫌”。
诸葛恪本事通天，仅仅当了一年的首辅，就把东吴上至权贵、下至百姓全都得罪了，甚至连皇帝孙亮都受不了诸葛恪。等待诸葛恪的只能是无情的毁灭。
吴建兴二年（253年）十月，一场残酷的政变如期上演，孙亮下诏请太傅诸葛恪入宫饮酒，孙峻伏兵于殿中，还没等诸葛恪闻出酒的味道时，伏兵就一拥而上，将诸葛恪就地斩首。诸葛恪就这么稀里糊涂地被干掉了，陪他下地狱的是他的整个家族！
诸葛恪和孔融的失败，有一个共同点，就是他们恃才狂傲，目中无人。在官场上混，最忌讳的就是得罪人，诸葛恪出事，问题的核心并不在于北伐失败导致的威望丧失，诸葛恪的叔父诸葛亮五次北伐基本上都以失败告终，但诸葛亮在蜀汉官场上的威望却几近于神，诸葛恪和诸葛亮的差距就在这里。
诸葛亮在官场上未必没有敌人，但诸葛亮的做法是团结大多数人，孤立少数人，让政敌陷入自己的人脉大海中。而诸葛恪恰恰相反，他自视才高八斗，谁都瞧不起，以为靠自己的聪明可以镇服所有人。可根本没有人吃诸葛恪这一套，你有才又如何，再有才也不能骑在我的头上拉屎拉尿，没人受得了。
诸葛恪的失败，其实在他如日中天的时候，就有许多人看了出来，包括他的 父亲诸葛瑾。诸葛恪聪明外露，是诸葛瑾非常担心的，官场上的水非常深，没有诸葛恪想得那么简单。诸葛恪以为他踩的只是一尺深的水，实际上在这一尺深的水的不远处，就是万丈深渊。
诸葛恪的悲剧告诉我们：做人，还是低调些好。
在诛杀诸葛恪的那场可怕政变中，真正起决定作用的是武卫将军孙峻。孙峻也是孙权内定的辅政大臣，只是所有的风光都被诸葛恪给抢了，孙峻连几句台词都没捞到，自然恨透了诸葛恪。
孙峻是东吴官场上有名的反诸葛恪派，但还有一个人，在这场政变中所起到的作用也非常大，可历史却有意无意忽略了他，这个人就是当朝皇帝孙亮。
在诸葛恪出尽风头的那两年，所有人都是配角，其中也包括孙亮。虽然当时孙亮是个不到十岁的小孩子，但已经有了初步分辨是非的能力。
汉质帝刘缵八岁时就知道大将军梁冀是个“跋扈将军”，孙亮自然知道诸葛恪瞧不起他，心里不可能没有反应。所以孙峻密谋要除掉诸葛恪，孙亮立刻就答应了。没有孙亮的配合，以皇帝名义强征诸葛恪入宫，孙峻纵有天大的本事，也拿诸葛恪没办法。
当然，孙亮最终能当上皇帝，也是机缘巧合，说句唯心论的话，孙亮的帝位是上天给的。孙亮作为孙权最小的儿子，243年出生时，孙权已经六十二岁了，典型的老来得子。
本来孙亮是没有机会当皇帝的，可孙亮的大哥太子孙登没有当皇帝的命，在孙亮出生前两年就死掉了。继任太子的三哥孙和与四哥孙霸为了争夺储位大打出手，最终惹恼了孙权，全部被废掉。孙权很喜欢孙亮的母亲潘夫人，再加上强悍的公主孙鲁班也把宝押给了孙亮，这才成全了孙亮的皇帝之路。
吴神凤元年（252年）八月，七十一岁的一代枭雄孙权病逝，皇太子孙亮名正言顺地登基。不过此时孙亮只有九岁，还没有能力主持朝政，根据孙权的遗诏，由大将军诸葛恪全面辅政。这时的孙亮非常类似于刚登基的刘禅，他们只是黄金招牌，吴蜀两国真正的皇帝，是诸葛亮和他聪明绝顶的侄子。
孙亮虽然年纪小，但他却是一个明君胚子，和同样是老爹幺儿的汉昭帝刘弗陵非常相似。孙亮和他的首辅诸葛恪一样，都是东吴有名的神童，而且相比于诸葛恪的机智，孙亮更突出一些。最有名的一个故事就是孙亮和老鼠屎的故事。
有一次孙亮在西苑游玩，看到园中长满了梅子，感觉有些口渴，就让太监去食品储藏室取一些蜂蜜来，准备蘸着蜂蜜吃梅子。太监很快就拿来了一个装满蜂蜜的罐子，孙亮拿勺子挖了一些蜂蜜，却愕然发现这勺蜂蜜上有一个黑点。仔细一看，孙亮差点晕倒，原来是颗老鼠屎。
皇帝很生气，后果很严重，于是就质问藏吏（管理食品库的官员）：“是你想让朕吃老鼠屎吗？”藏吏万没想到蜂蜜里居然会有老鼠屎，这可是给皇帝吃的！藏吏腿都软了，跪在地上大声呼冤：“臣冤枉！臣绝没有胆子戏弄陛下，真不知道这老鼠屎是从哪儿来的。”藏吏辩解的声音明显带着哭腔。
孙亮是个聪明的孩子，他从藏吏的反应中初步判断藏吏是被人陷害了。孙亮仔细想了一下，能接近蜂蜜的只有两个人：藏吏和去取蜜的太监。想到这儿，孙亮突然明白是怎么回事了，他指着取蜜的太监问藏吏：“这个阉人是不是曾经找你要过蜜吃？”
藏吏实话实说：“回陛下，小公公前不久确实向臣索要过蜂蜜，但蜜是皇家所用，臣按制度没有给他。”旁边的那个太监一看矛头突然对向自己，立刻就急了，上前辩冤：“藏吏欺陛下！奴才怎敢贪食皇家蜂蜜，定是藏吏恨奴才，所以胡乱攀咬奴才，请陛下明察。”
孙亮大笑道：“怎么，朕还冤枉你了？既然你不服，那好，朕就给你分析一下，让你服罪。”孙亮让人把老鼠屎从蜜中取出来，当场劈成两半。众人伸头一看，这颗老鼠屎内部很干燥，应该是某只老鼠最近刚诞生的作品，但众人没明白孙亮的意思，都在看着孙亮。
孙亮又大笑，指着它给众人讲解：“如果这颗老鼠屎放在蜜中时间很长的话，那老鼠屎应该早就被蜜浸泡透了，屎里应该是湿的。可这颗老鼠屎里面却是干的，明显是刚放进去的，不信我们找几颗干老鼠屎试试？”
然后笑着问那个取蜜的太监：“现在服不服？朕是不是真的冤枉你了？”那个太监万没想到皇帝会这么聪明，居然这么简单地就揭穿了他的谎言，吓得跪在地上，磕头如捣蒜，承认这颗老鼠屎是自己刚趁人不注意放进去的。众人这才明白过来，无不佩服小皇帝聪明绝顶。
孙亮当起得“聪明绝顶”这句评语，但问题是孙亮生不逢时，他的“绝顶聪明”受到了历史的限制，基本上发挥不出来。孙亮要比汉质帝刘缵幸运许多，因为孙亮身边的大将军诸葛恪人品要比刘缵时的大将军梁商端正，至少诸葛恪没有对孙亮下黑手。不过孙亮和同时代的蜀汉皇帝刘禅相比，则谈不上幸运。刘禅虽然昏庸无能，但他身边有一位千古名相级别的相父诸葛亮，而孙亮身边的诸葛恪一没有他叔父的威望，二没有他叔父的才干，只当了一年多的首辅，就被孙峻等人给干掉了。
对孙亮来说更加不幸的是，继诸葛恪之后的两任首辅大将军孙峻、孙綝个个飞扬跋扈、蛮横难缠，从来不把孙亮当回事。刘禅身边继诸葛亮之后的蒋琬、费祎都是文官首辅，性格内敛，刘禅趁机收回了不少权力。即使是强悍的武人姜维，在蜀汉官场也没多少权力可言，在很多时候，姜维都要看刘禅的脸色吃饭。
这时的孙亮，更类似于同时代的傀儡皇帝曹芳，他们都是权臣手上的玩物，人生最大的悲哀就是命运掌握在别人手中。孙亮有一点还是比曹芳幸运的，就是曹芳身边的权臣是外姓司马氏，而孙亮身边的权臣却是东吴本姓宗室，而且孙峻等人只想弄权，倒没有篡位的想法。
孙峻还好一些，至少他还知道给予孙亮一点最起码的尊重，而且孙峻执政时间并不长，只有三年。孙亮真正的噩梦来自于孙峻的堂兄弟孙綝。按辈分，孙亮还是孙綝的堂叔，但孙綝眼中只有权力和欲望，没有堂叔。
作为宗室系的权臣，孙綝执政对东吴孙家天下来说，至少能保证东吴国祚的延长，即使孙綝称帝，也还是大吴帝国。如果孙亮年幼弱不更事，小皇帝和权臣之间还能相安无事，但随着孙亮慢慢长大，他想收回权力的欲望越来越强烈，这就和孙綝的利益发生了严重的冲突。孙亮是十五岁时亲政的，从那之后，孙亮就开始找孙綝麻烦，“綝所表奏，多见难问”。孙綝由此大惧。
孙亮到底是年轻，政治经验太浅，这点不如同样是少年继位、朝中同样有权臣执政的宋文帝刘义隆。刘义隆以外藩人承大统，徐羡之等人把持朝政。刘义隆继位的前几年一直在隐忍装傻，慢慢等待机会夺回权力。最终他发动兵变，一举铲除徐羡之。
孙亮知进不知退，他没有考虑到，他对孙綝步步进逼。会不会把他逼得狗急跳墙？当然孙綝作为臣子，孙亮收回权力是天经地义的，因为他是皇帝。但孙亮的方式不对，他只知对孙綝一味打压，却没有考虑到孙綝的感受。
对孙亮来说，最稳妥的办法就是以退为进，挖了大坑请孙綝往里跳，比如刘义隆就是这样玩死徐羡之的。如果孙亮对孙綝做出重大让步，孙綝骄横无度，必然更加趾高气扬，等孙綝把官场高层都得罪光了，就是收拾孙綝的最佳时机。
可惜孙亮太年轻了，他不知道官场这潭浑水的深浅，密谋诛杀孙綝，结果事机不密，被孙綝抢先下了手。吴太平三年（258年），孙亮诛杀孙綝的计划失败，同时把自己的政治生命也搭进去了，被愤怒的孙綝当场废黜，贬为会稽王，另立孙权第六子琅琊王孙休为帝。
两年后，无权无势的孙亮因为受到了孙休的猜忌，被贬为侯官侯，发配到更加边远荒凉的地区。孙亮在绝望之下伏剑自杀，时年只有十八岁。
孙亮的失败，和本篇另外两个主角孔融、诸葛恪一样，都是聪明外露，不会隐藏。在政治经验上，孙亮明显不如六哥孙休。面对气焰喧天的孙綝，孙休刚继位时一味给孙綝装孙子，麻痹了孙綝。
同样是密谋铲除权臣，孙休的计划就非常谨慎，几乎没有破绽。而孙亮却把绝密的除奸计划外泄给了皇后全氏，可全皇后的母亲（也就是孙亮的岳母）却是孙綝的堂姐！
孙亮虽然已经注意到了岳母的这层特殊身份，但还是抱有侥幸心理，以为岳母会疼自己这个女婿，哪知道全夫人还是疼自己的堂弟。她在第一时间把密谋告诉了孙綝，孙綝以最快速度做出军事反应，结果孙亮这场豪赌输了个精光。
名家回眸
着名历史学家马植杰说，孔融“负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。陈寿这样评价诸葛恪和孙亮：诸葛恪才气干略，邦人所称，然骄且吝，周公无观，况在于恪？矜己陵人，能无败乎！若躬行所与陆逊及弟融之书，则悔吝不至，何尤祸之有哉？孙亮童孺而无贤辅，其替位不终，必然之势也。
风流名士嵇康和阮籍
自从汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国人的主体思想渐归统一，儒家思想统治了中国两千多年。尤其是文人阶层，历代的文人绝大多数都是接受儒家思想的。
文人阶层给后人的整体印象就是儒雅，文质彬彬，性情温和，理性稳重。历史从来都是相对的，有黑就有白，有大就有小，有儒雅的文人，自然也有狷狂另类的文人。
什么是狷狂另类，通俗一点讲，就是当大多数名士都在安安静静地读书时，这些狂生却大呼小叫、东游西窜、爬高上低、抱着酒坛子四处招摇、到处骂人，甚至还随地大小便。种种出格的行为，让他们在士林中迅速成名，历史牢牢记住了他们。
历史上的狂生非常多，但如果说哪个时代的狂生最多，大多数人张口就来：
魏晋！没有哪个时代会像魏晋时期一样，成群结队地出现不遵礼教的狂徒，这就引出了中国文学史上着名的现象——魏晋风度。
20世纪20年代中期，一代文豪鲁迅曾经写过一篇着名的文章《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，正式提出了“魏晋风度”这个文学概念。魏晋风度，说得雅一些，就是“简约云澹，超然绝俗”。能玩起魏晋风度的都是江湖名士，这是一道门槛，不是名士根本进不了这个圈子。
论学问见识，他们丝毫不逊于那些正统名士，但两者之间最显着的区别就是对人生的态度。正统名士奉行儒家“入世”思想，积极面对人生挑战，而这些狷狂名士在行为思想上更接近道家的“出世”。在正统名士看来，世界是白色的，希望就在明天。而在狷狂名士看来，这个世界是黑色的，每天都是世界末日。
其实魏晋风度的出现，有很深的政治背景。自东汉统治崩溃后，曹魏和司马晋相继统治北方，他们崇尚法术治国。虽然魏晋统治者都出身士林，但他们与名士往往保持着一种不远不近的距离。尤其是自司马懿父子执政以来，对士林采取高压政策，甚至对反对派大开杀戒。
黑暗的社会现实，让许多名士对前途感到绝望。这些狷狂派名士基本上都是儒生，他们也想入世有番作为，可残酷的现实让他们的梦想破碎。如果低首下心地给司马懿父子当奴才，他们又不肯，怎么办？只能佯狂醉歌于草野，用古怪另类的行为来抗议司马懿父子的残暴统治。
在魏晋之际，狷狂派名士实在太多了，但如果要说其中最具代表性的人物，同样可以张口就来：大名鼎鼎的“竹林七贤”！“竹林七贤”是指谯人嵇康、陈留人阮籍及其侄阮咸、河内山涛、河内向秀、沛人刘伶、琅琊人王戎。
在文学史上，一般都将“竹林七贤”划入晋朝文学史范畴，视他们为晋朝人。其实“竹林七贤”都出生于司马氏执政（249年）以前，有的还出生在东汉末年。对于“竹林七贤”的时代划定问题，视为晋人也可，视为魏人亦可，因为三国公认的结束年限是东吴灭亡的280年，而“竹林七贤”中有四人（嵇康、阮籍、向秀、王戎）死于这一年之前。“竹林七贤”的两大领袖嵇康和阮籍均死于晋朝正式建立之前，他们更有理由被看成三国人，否则曹魏就成东汉人了。
嵇康虽然不是“七贤”中最早出生的，但却最先离开人世，所以先讲一讲嵇康。与魏晋名士狷狂派代表人物阮籍相比，嵇康相对文雅了许多，他没有阮籍那么张狂，但比阮籍更符合道家出世的标准，飘逸俊洒，仿佛神仙中人。说到“七贤”中的道家风骨，首推嵇中散。
嵇康是魏晋时代着名的美男子，身长七尺八寸，姿貌甚伟丽。虽然嵇康不像同时代的许多名士那样没事就涂脂抹粉，但这丝毫不影响他的名士作派，时人称嵇康为“龙章凤姿”，评价极高。名士是“腹有诗书气自华”的外在形式体现，装是装不出来的。
嵇康天生就是个闲云野鹤，他对做官的兴趣不大，最大的爱好就是游山玩水、弹琴咏诗，典型的名士作派。嵇康最讨人喜欢的是他人格的纯粹，在其内心世界中，没有浮杂的世俗之见，有的只是行云流水般的写意。
有一次嵇康上山采药，在名山大川中来回穿行，因为嵇康不注重外表打扮，披头散发，气质飘逸，山人见之，惊呼为神仙下凡！
嵇康的性格温润如玉，但这并不代表嵇康没有个性，实际上嵇康的性格是非常强硬的。因为嵇康是曹魏宗室的亲戚，再加上他在士林中的领袖地位，深受司马昭的猜忌，所以嵇康有意远离官场。最能证明嵇康厌恶官场的，就是文学史上那篇着名的《与山巨源绝交书》。
巨源是山涛的字。时任选曹郎的山涛后来改任从事中郎，选曹郎人选空缺，山涛就向司马昭举荐嵇康。嵇康听说这事后，非常不高兴，就写了这篇名作。嵇康告诉山涛：“近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。”意思很明白，嵇康责问山涛，他明知道自己厌恶官场，却还把自己往火坑里推。交往这么多年，他连自己是什么样的人都不了解，还能算是至交好友吗？
其实嵇康也知道，自己曹魏宗室的身份并不是遭忌的主要原因，关键是他不认同司马昭的治政方式，道不同不相与谋。当然若是嵇康向司马昭低下头，荣华富贵、三公之位是少不了他的。但嵇康却不稀罕这个浮名浮利，他只想做一个纯粹的人，而不是一台冰冷政治机器上的零件。
嵇康不想招惹司马昭，司马昭也没打算和嵇康较劲儿，不理他就是了。嵇康最终出事，主要凶手并不是司马昭，而是后来灭蜀的镇西将军钟会。钟会虽然也是贵公子出身，但士林名望尚有待提高。有次钟会去拜访嵇康，想让嵇康这个名人替自己吹喇叭抬轿子，但他身上的铜臭味太重，嵇康看出来钟会根本就不是个求仙问道之人，何必和他扯在一起？因此嵇康没理睬钟会，这让自视甚高的钟会感觉受到了人格污辱，从此恨透了嵇康。钟会是个容易记仇的人，嵇康得罪了他，他绝对不会放过嵇康。
钟会到司马昭那里给嵇康泼脏水，说嵇康是当代“卧龙”，其志深不可测，主公应该早点除掉此人。这还不算最狠的，最狠的是钟会诬告嵇康和当年在淮南作乱的毋丘俭串通，意欲共反。司马昭最恨的就是别人对他不忠，钟会现在是他身边的大红人，司马昭大脑一短路，也不多加考虑，决定杀掉嵇康。
魏景元三年（262年）的某一天，嵇康被押到东市行刑。作为中原士林领袖，嵇康被杀的消息震惊了整个士林。三千太学生齐聚东市，哭泣着请求刀下留 人，留嵇中散一命，但没有得到允许，只能眼睁睁看着一代宗师驾鹤西去。
嵇康对即将来到的死亡并没有一丝恐惧，彼时夕阳西下，更加衬托了嵇康临刑的悲壮。嵇康淡然从容地请求在死前长弹一曲，作为人生绝唱，得到了允许。
嵇康披发坐而抚琴，那一声声从容而幽远的曲调仿佛在向苍天诉说自己这四十年人生的苦与乐，催哭了在场所有的太学生。
嵇康弹的这首曲子，就是中国古代音乐史上具有划时代意义的名曲《广陵散》，也是现在留存的中国古典十大名曲之一。此曲初起时较平淡，但渐渐转入高亢，弹指间有金石迸击之声，仿佛万川归海之磅礴……嵇康弹完后，钩断琴弦，仰天长叹：“当年袁孝尼求我将此曲传授给他，我因为爱此曲，未能相授，今日就刑而弦断，《广陵散》从此绝矣！”说完，嵇康微笑着闭上眼睛，等待着金光玄影之际，一切都化作苍白。
嵇康之死，让士林中人莫不含冤呼痛。嵇康这样的绝顶风流人物，几百年才出一个，就这么被钟会这个小人给毁掉了，谁不惜之？虽然嵇康死后，司马昭就后悔了，可司马昭也只是发点廉价的同情，不值一文钱。在司马昭眼中，只有权力才是最值得珍惜的，至于文辞风流，司马昭没兴趣。
和世俗的司马昭相比，也许嵇康从来就不应该降临凡间，这不是他该待的地方。他真正的乐土在天上，那个虚幻缥缈的神仙世界。
宋人李清照有首《咏史》诗云：“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”
整个以“竹林七贤”为代表的魏晋名士群中，有一对绝代双璧，提嵇康必提阮籍，否则就是不完整的。少了嵇康，“竹林七贤”名不副实，同样，少了阮籍，魏晋名士圈也少了阳光。
阮籍，字嗣宗，生于东汉建安十五年（210年）。在汉末魏晋之际，陈留阮氏是着名的文学世家，才子辈出，阮籍的父亲就是东汉着名文学集团“建安七子”之一的阮瑀。阮籍继承了父亲优秀的文学基因，但历史记住阮籍的，除了他出色的文学成就外，还有他极度狷狂的为人处世态度。
如果说嵇康是一幅轻逸灵动的写意山水画，那阮籍就是恣意汪洋的狂草，如后世的草圣张旭一样。阮籍其实是嵇康性格的另一个方向，嵇康内秀，阮籍张狂。嵇康性格是内敛型的，而阮籍则是外张型的，任性不羁，行事随心所欲，洒脱至极，时人称他为阮疯子。
阮籍虽然行事狷狂，但没有让人生厌，而是狂出了一种艺术，或说是一种境界。阮籍是有资本狂的，和天才嵇康一样，阮籍博览群书，灌了一肚子的墨水，尤其喜欢道家书籍，比如《老子》和《庄子》。
阮籍对道家思想的态度与嵇康不同，嵇康倾向于“品”，而阮籍则重于“行”。阮籍是魏晋时代的超大号酒鬼，逢酒必醉，每醉必仰天长啸。躺在大地上，面向悠悠苍天，让寂寞的灵魂和大自然亲密接触。人生贵于豁达，不得意时，学学阮籍仰天长啸，未必不是一种快乐的解脱。
阮籍醉时，会弄来一架琴，着一袭白衣倚坐树下，素手弄弦，妙为天籁之音。宋人苏东坡有首词《行香子》，可赠阮籍：“清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
因为政见偏中，所以苏轼夹在新旧两派的中间两头受气，尤其是乌台诗案，几乎磨平了苏轼身上所有的棱角，他曾经的热血已经渐渐冷了，有了野服骑鹤、浩然归去的念头。阮籍也是一样，本来阮籍也想在政坛大展拳脚的，但当看到司马师兄弟对士林的高压政策，他的热血也凉了。
阮籍逃避世事的办法很简单，就是佯狂醉酒。世间万般烦恼，尽一大白，皆如浮云飘散。当然，阮籍拼命地喝酒，也是向司马氏统治集团表明自己的政治态度：不参与，不反对。我不动你的奶酪，你也别来找我的麻烦，井水不犯河水。
阮籍抱定一个宗旨，就是不蹚司马师兄弟这潭浑水。有次司马昭想和阮籍攀亲家，让阮籍的女儿做司马炎的媳妇。阮籍不敢明着反对，只能拼命喝酒，一连喝了两个月，不省人事。司马昭不是傻子，一看阮籍这架势，知道阮籍不稀罕这门亲事，也就算了，没难为他。
阮籍和司马昭划清界限，不代表他跳出三界外，不在五行中，他依然在官场嬉戏玩耍，这是大隐隐于朝。有次阮籍突然犯了官瘾，来找司马昭说想当东平相（太守），司马昭见阮籍开了窍，也非常高兴，立刻答应了。
没想到阮籍根本就不是去做官，而是公费旅行。阮籍骑着一头毛驴，怀中揣着酒葫芦，优哉游哉地蹭到了东平国。甫一到位，阮籍立刻砸掉了府衙内的墙，让各个部门在一间大房子里办公。新官上任三把火，可阮籍只在东平待了10天，就骑驴回到了洛阳。司马昭一看阮籍居然是这德性，傻了半天。
国相是一郡之长，大事小事都要处理，阮籍的心已经死了，他对当太守没兴趣。只要阮籍点一下头，晋朝头号权臣贾充的那个位置就是他阮嗣宗的，白痴皇帝司马衷的皇后位子也是阮籍女儿的，这样也许西晋的局势不会崩溃得那么彻底。
阮籍对当官已经失去了兴趣，但他依然保持着对酒的强烈热爱。只要有酒喝，当什么官都可以。不知道阮籍从哪打听到了，步兵校尉的厨房中有三百斛好酒，正好步兵校尉位子空缺，阮籍就主动要求做步兵校尉，司马昭立刻答应了。
后人称阮籍为“阮步兵”，即源于此。
阮籍这个步兵校尉当得太潇洒了，诸事不问，每天就是抱着酒坛子大笑狂饮。阮籍很会算账，三百斛酒早晚要喝完，省酒的办法倒有一个，就是蹭别人的酒喝。所以每逢朝廷举办各式宴会，阮籍必然到场，他才不看座上碌碌诸公，他关心的，只是杯中物。
官场中人都知道阮籍就是这副德性，也没人和他计较，如果阮籍一天不狷狂，那也就不是他阮籍了。阮籍是官场上公认的狂徒，从来视礼教如无物，什么男女大防，家庭人伦，阮籍根本看不到，他看到的，只是世界末日即将到来。
阮籍蔑视礼教最典型的一件事就是有次他嫂子要回娘家，按当时风俗，阮籍是不能和嫂子独自说话的，可阮籍却和嫂子“卿卿我我”，说了几句话。有人嘲笑阮籍有“盗嫂之嫌”，阮籍嘴一撇：“你懂什么，礼教是用来约束你们这些俗人的，清雅如我辈，岂屑为之！”
阮籍的邻居是个卖酒的，邻居之妻长得非常漂亮。阮籍曾经拉着王戎去邻居家蹭酒喝，有次喝醉了，阮籍就躺在美女的身边呼呼大睡。邻居一看阮籍居然睡了自己的老婆，大怒，准备当场捉奸。结果这位爷在旁边偷看了半天，阮籍根本就没和他老婆发生关系，原来阮籍只是睡觉而已。
和嵇康一样，阮籍的人格也是非常的纯粹，用世俗的眼光根本无法理解他们这样超凡脱俗的谪仙人。阮籍听说附近有个出身兵家的美女死了，就打听到她的坟墓所在，携酒去坟前，号啕痛哭，悲不自胜。
阮籍根本不认识这位美女，姓甚名谁一概不知，但阮籍痛惜上天不成人之美，一朵美丽的花朵就这么凋落了。这就是阮籍，他热爱美好的生活，厌恶这黑白颠倒的世界。
阮籍有时苦闷极了，就独自驾车，没有目标地随意驱行。他的人生早就失去了方向。每次驶到了无路可走的尽头，阮籍就仰望苍天，号啕痛哭，泪流满面……人活着最大的悲哀，一是失去自由，二是找不到人生的方向。在司马昭的严密监管之下，阮籍的所谓自由也只是喝酒佯狂长哭而已。至于人生的方向，阮籍也曾经努力寻找过，可每次都走到人生的死胡同，只能“恸哭而返”。
阮籍的狂，是那个黑暗时代文人不得志的缩影，换言之，阮籍的狂是被残酷的生存环境给逼出来的。由于阮籍狂得太出名了，他的文学成就反而在一定程度上被掩盖了。实际上，文学世界中的阮籍，丝毫不逊于那个生活中狂放不羁的阮籍。一个人，可以交叉生存在两个不同的世界里，这不是神话。
读阮籍着名的《咏怀诗》八十二首，很难感觉到阮籍的狂。相反，阮籍笔下流露出来的，更多的是悲伤和哀悯，悲悠悠苍天，悯万物苍生。阮籍外表狂放不羁，实际上他的心思非常细腻，感情特别丰富，属于多愁善感型的。
阮籍生活在一个让士大夫看不到希望的时代。他不支持以暴力崛起的司马晋政权，但他不敢公然反对，只能采取非暴力不合作的态度。阮籍的内心世界非常痛苦，想远离这个充满杀戮和谎言的世界，但他特殊的身份和地位，又让司马昭死死盯着他。即使他逃到了天边，那也还是司马昭的天下。
在各种悲情因素的催合下，江湖上出现了一个狷狂不羁的名士，让后人引为笑谈，可是又有谁看到阮籍的灵魂在屠刀下扭曲的痛苦。阮籍把未来交给了命运，可命运并没有给阮籍一个完美的答案，阮籍能做的，只能是装疯卖傻。阮籍用这种方式抗争命运的不公，很悲壮，很悲凉。
阮籍留给历史最有名的一句话是“时无英雄，使竖子成名！”这是阮籍在观看楚汉战争的古战场时说的。世多谓阮籍瞧不起刘邦，骂刘邦是“竖子”，可真正让阮籍瞧不起的“竖子”，是另外一个人。
这个人是谁？答案就在文章里面。
到阮籍，我们会在第一时间想到阮籍的狷狂不羁。其实在魏晋时代，尤其是“竹林七贤”中，还有一位可能比阮籍玩得还要疯狂，这就是阮籍的侄子阮咸。
虽然阮咸的年龄并不大，但以阮咸的家世和做派，他早就成为中原士林顶级的名士。因为年轻，身上有棱有角的阮咸相比于叔父阮籍来说，更加任性放荡，“任达不拘”，是典型的礼教否定派，深为当时的封建卫道士们所鄙薄。
陈留阮氏在魏晋时代是个名门望族，但各家早就分开过日子，所以有穷有富。住在南街的诸阮经济条件比较差，比如阮籍和阮咸这对活宝叔侄；住在北街的诸阮都是大财主。
按当时的风俗，每逢七月七日，家家都有晒衣服的习惯。到了这一天，北街诸阮都把自己上等的华丽衣服晒在街前，件件光彩照人。北阮可能是有意提醒路人：北阮比南阮有钱，讥讽阮咸是个穷小子。
阮咸才不吃北阮那一套，有钱就了不起了？阮咸也晒了衣服。阮咸真够绝的，他找来一根长长的竹竿，把自己平时穿的大裤衩子挑在杆子上，挂在街头。
北边是华服盛装，南头是破烂的大裤衩子，这种强烈的滑稽对比，不知笑翻了多少路人。有人问阮咸为什么要这样，阮咸嬉笑道：“没什么，凑个热闹而已。”
最能体现阮咸特立独行性格的，是阮咸与猪喝酒的故事。有一次，诸阮举行酒会，阮咸自然到场蹭酒喝。诸阮喝酒与众不同，他们不是每人一个杯子，而是把酒倒在一个大盆里，诸阮围着大盆，用勺子舀酒喝。
可能是酒味太香了，居然把院中养的一群猪给吸引了过来。这群另类的猪哼哼唧唧窝了过去，拱倒了诸阮，挤在盆边喝酒。诸阮嫌猪脏，都不愿意跟猪混在一起，都在旁边看着。阮咸犯了酒瘾，才不管三七二十一，学猪的模样趴在盆边，用嘴拱在盆里喝酒。与猪共饮后，阮咸仰天大笑。
阮咸和他叔父阮籍一样，都是极度蔑视礼教的。阮咸曾经看上了他姑妈家的一个鲜卑女奴，后来母亲去世了，阮咸在家守孝。可当阮咸听说他姑妈准备将这个女奴送走的时候，当时就急了，向一个前来吊唁的客人借了一头驴，拼命地追赶。果然在半路上截住了女奴，阮咸把女奴抱在驴上，二人骑着驴，优哉游哉地回家了。
阮咸为了一个女人竟然置亡母灵柩于不顾，这等大逆不道的行为果然又招了 卫道士们大量的口水，差点没被骂死。但阮咸就是这样张狂，他随心所欲，干卿甚事！从礼教角度来看，阮咸这么做确实于礼有亏，但如果阮咸不这么做，那就不是他了。
作为江湖上的顶级名士，阮咸自然也有一手绝活，不然拿什么在士林中混？
阮咸最擅长的是弹琵琶，常为天籁之声，时人多陶醉。阮咸的音乐素养极高，当代大音乐家、权臣荀勖都对阮咸甘拜下风。有一种琵琶现在还被称为“阮咸”，足见阮咸对琵琶的影响之大。
阮咸在士林中玩得风生水起，但因为他过于桀骜驯，深为卫道士们所疾恶，包括荀勖。荀勖自知音乐天赋不如阮咸，非常嫉妒，没少在晋武帝司马炎那里给阮咸穿小鞋。山涛举荐阮咸当官，司马炎不同意，说阮咸“耽酒浮虚”，有名无实，不肯用。
阮咸的这种性格，也根本不适合当官。盘踞在官场上的都是铁公鸡琉璃猫，阮咸哪是这些人的对手。阮咸的可爱率真，只有他在心无杂念的时候，才能完全地表现出来。一旦阮咸入了大染缸，他身上的棱角很快就会被磨掉了。这对阮咸本人和后人来说，都是莫大的不幸。
阮咸因为贪酒不受重用，其实在“竹林七贤”里最贪酒的还不是阮咸，而是历史上鼎鼎大名的酒神——刘伶。刘伶实际上就是魏晋时代酒鬼的代名词，讲魏晋酒史不提刘伶，就等于讲三国史不讲曹操一样。
刘伶的人生从开始到结束，从来没有离开过酒。没有酒，刘伶一天也活不下去。刘伶家境虽然不太富裕，但酒还是能喝得起的，还能雇得起仆人。刘伶最经典的一个镜头就是：刘伶坐在鹿车上抱着坛子喝酒，身边跟着一个肩扛铁锹的仆人。刘伶醉醺醺地告诉仆人：“我在哪儿喝死了，你就地挖坑把我埋了。”
刘伶的妻子见丈夫天天泡在酒坛子里，非常心疼，就劝丈夫不要再喝了。刘伶很听话，不喝就不喝，但他有个要求，就是摆一桌酒席，向苍天诸神发誓，从此戒酒。
刘夫人大喜，立刻准备好酒肉，只见刘伶跪在地上念念有词：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完，刘伶以迅雷不及掩耳之势，拿起酒壶，又是一番豪饮，醉倒地上。旁边刘夫人却哭了，她这辈子算是栽了，嫁给了这个冥顽不化的酒鬼。
刘伶不但喝酒喝出了艺术，而且嘴特别刁钻刻薄，谁要是把他惹恼了，他能用语言喷死人家。有次刘伶疯劲儿上来了，脱光了衣服，一丝不挂地在房间里裸奔。有朋友来找他，见刘伶这副模样，大笑讥之。刘伶嘿嘿一笑，说道：“我以天地为屋，我的屋子是我的裤裆，先生怎么钻进我的裤裆里来了？”朋友脸红无语。
在“竹林七贤”中，刘伶活得最快乐，因为他不像嵇康、阮籍那样处在权力高层，进退不得。反正刘伶只是个非主流人物，在官场上无足轻重，这反而能让刘伶活出人生的精彩。当人没有了世俗的牵绊，才能活出人的本色来。
在“竹林七贤”中，最具“商业价值”的是上面讲的那四位：嵇康、阮籍、阮咸、刘伶，而另外“三贤”王戎、山涛、向秀则相对落寞了些。他们和前四位相比，更符合主流价值观的存在，所以“魏晋风度”相对淡了一些。不过能跻身“竹林七贤”，说明他们还是有可爱讨巧的地方，不然都像贾充那般无趣，也进不了这个圈子。
王戎出身于琅琊王氏，典型的豪门贵公子，仕途一路通天，一直处在权力层核心。王戎之所以出名，一不是他官做得大，二不是他有多么风流倜傥，而是王戎是江湖上出了名的铁公鸡琉璃猫，最一毛不拔的主。王戎的吝啬，已经达到了“炉火纯青”的境界，可以称之为铁公鸡艺术。
王戎能抠门到什么程度？王戎是天下第一等的大财主，田园无数。像王戎这等身份，家里应该有几个管账的大管家，但王戎没请管家，而是自己管账。每天王戎都抱着一把算盘，噼里啪啦地算今天赚了多少，花了多少，睡得比狗晚，起得比鸡早，时人笑之。
这还不算最绝的，王戎的抠门是六亲不认，即使是至亲，也休想从他口袋里搂钱。王戎的女儿曾经向老爹借了几万钱，一直没有还，几万钱对王戎来说只是九牛一毛，但王戎不高兴，没少给女儿甩脸色。后来女儿明白了，把钱还给了老爹。王戎刚才还阴沉的核桃脸立刻笑开了花，对女儿非常地疼爱。
最荒唐还是王戎钻李子核的故事。王戎家里种了许多株李树，每逢李子丰收的时候，王戎都要摘李子到市上去卖。卖就卖吧，王戎怕别人买了李子后，取李核自种，这样会影响自己在李树行业的垄断地位。于是，他不怕费事，将李子核一个个钻出来，然后卖无核的李子。因为这事，王戎一夜成名，没少遭到别人的 笑骂：抠成这样，都快成精了。
名家回眸
顾炎武说：山涛和嵇康，代表了魏晋时代士人的两个人生方向，或者说是两种不同的价值观。山涛的性格也闲逸如野鹤，但山涛比嵇康更能适应主流社会。山涛的名士风度和嵇康、阮籍相比逊色了些。
智能的化身诸葛亮
提起诸葛亮，人们就会想起空城计、草船借箭等奇事。可以说，诸葛亮是智能的化身、人们心中的偶像，而且还是中国传统知识分子鞠躬尽瘁的典范。诸葛亮几乎已经成了人们心中完美的代表。然而，俗话说：金无足赤，人无完人。
在这个贤与能浑然一体的偶像身上，也并非没有人生败笔可寻，比如他的连年北伐，徒劳无功，只是劳民伤财。
北伐曹魏，统一中原，是诸葛亮在《隆中对》里就提出的目标。227年，一切准备就绪，诸葛亮向刘禅上了《出师表》，对后方的政治、军事作了妥善的安排后，就率领老将赵云、魏延及年轻将领马谡等，统率二十万大军进驻汉中，伺机北伐。
228年春，曹丕病死，诸葛亮乘机出兵汉中，带领大军直扑曹魏据守的祁山，同时又派老将赵云、邓艾带领偏师从斜谷出发，扬言攻打湄城，然后，伺机进攻曹魏中心城市长安。由于蜀军经过二年多的养精蓄锐，准备充分，而曹魏准备不足，蜀军很快攻下祁山。曹魏的天水、南安、安定降蜀，使曹魏朝野震动。
魏明帝曹叡马上命令大将军曹真率领十五万大军由长安出发，驰援湄城，智勇双全的名将张合领五万精兵星夜截击诸葛亮部队，曹叡也亲自到长安坐镇。
诸葛亮命参军马谡守要地街亭，迎击魏军。结果，马谡自恃精通兵法，不遵守诸葛亮的部署，私自上山，被魏明帝打得大败，失了街亭。与此同时，赵云、邓艾也出师不利。诸葛亮见此，只好退回汉中，第一次北伐就这样失败了。回到汉中，诸葛亮挥泪斩马谡，并自贬三级。但是，此时诸葛亮并不甘心，于是着手准备再次北伐。
228年冬天，曹魏大司马曹休在石亭被东吴打败，关中的主力东下救曹休。
诸葛亮乘机杀出散关，包围战略要地陈仓，由于曹魏大将军曹真早料到诸葛亮必定会有此举，所以，事先让智勇双全的将军郝昭领三千兵马守陈仓。由于陈仓地势险要，易守难攻，再加上郝昭在上任后准备了大量的滚石、油脂、火箭等物资，还加固了城墙。蜀军在强攻了二十多天后还没有攻破。由于蜀军粮草不足，加上曹魏名将张合也带领大军前来支持郝昭，诸葛亮只得率军退回汉中，第二次北伐也以失败而告终。
229年、231年，诸葛亮又分别进行了北伐，虽然取得了一些局部战斗的胜利，但是始终未能与魏军主力决战。而且因为粮食运输的问题，均无功而返。
234年春，诸葛亮发动了最后一次北伐。此次北伐，诸葛亮用了三年的时间作准备，他还设计了木牛流马来运输粮草，并且和孙权约好同时伐魏。诸葛亮率领十万大军，从斜谷出兵，在五丈原与司马懿相对峙。为了进行长期作战，诸葛亮决定分兵屯田，使屯田兵与渭水沿岸居民杂居，一起农耕。
此时，司马懿采取坚壁拒守的对策，不论诸葛亮怎样激将，都坚守不出。由于军旅生活的艰辛和胜利遥遥无期，诸葛亮累死在五丈原。诸葛亮死后，蜀汉大军以杨仪为主帅撤退，魏延断后。魏延与杨仪不合，魏延先南归烧阁道，为杨仪所败，在和儿子逃回成都的路上被马岱所杀。诸葛亮的第五次北伐又以失败而告终。
诸葛亮二十七岁前都在隆中隐居，走出卧龙岗后，全面主持刘汉集团二十七年。其中在最后八年中，他工作的重心就是北伐曹魏，先后曾几次出兵，直至234年病逝在五丈原。尽管《三国演义》对“六出祁山”不吝笔墨予以描绘、褒赞，但无情的事实告诉我们，诸葛亮的北伐行动一无所获，以彻底失败而告终。
其实，诸葛亮北伐是注定不能成功的。为什么这么说呢？有主观和客观两方面的原因：主观方面，诸葛亮天才地设计了立足荆州、西图巴蜀的战略蓝图，这样蜀汉才能以最弱的力量，周旋于吴魏之间，鼎足之势方能形成。诸葛亮毕生鞠躬尽瘁，他的政治手腕我们也都有领教，令人钦佩，但诸葛亮的不足和失误也十分明显。陈寿对诸葛亮的评价是相当高的，但陈寿又说了这样几句话：诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，“盖应变将略，非其所长欤？”意思是说诸葛亮的特点是擅长治军，用兵稳重，但“短于应变”，不懂得出奇制胜，不能算是一位成功的军事家。之所以这么说，是因为诸葛亮并没有像曹操那样成功地指挥过官渡之战，为统一中原奠定坚实的基础；也没有像周瑜那样指挥过赤壁之战，一举促成了政治格局的确立。诸葛亮的军事才能，主要表现在攻城略地的局部战争上。打小仗时，他可以神机妙算玩弄对手于股掌之中，而在大规模的军事行动中，在需要政治家的大局观、大智能及纵横韬略的大对决中，诸葛亮常常比对手略逊一筹。
在人才问题上，诸葛亮也有失误。诸葛亮不顾刘备“马谡不可大用”之戒，重用马谡。此举除表明诸葛亮对马谡的偏爱外，又说明其用人不当。而在蜀中缺俊才的情况下，诸葛亮又不该杀马谡。身为宰相，对百官应量才使用。马谡属智谋之士，任先锋统兵未必胜任，但作为高级幕僚可尽其才。诸葛亮用人失当，杀马谡足以塞其责，却使蜀中失一良谋。
客观方面，蜀国力量过于弱小。它的人口、兵力、土地大大劣于魏国。加上连年动众北伐，造成“国内受其荒残，西土苦其役调”。魏、蜀边境的地理环境也不利于进攻，蜀国作为进攻者必须动员更多的兵力和徭役。这两点使得蜀国北伐是以小国弱势之军攻强敌于易守之地，获胜的概率几乎为零。
三国鼎立阶段的战争规律和形势，与以前的群雄混战阶段的情形大不相同。
从形势上说，此时已经不利于北伐了。为什么这样说呢？当初诸葛亮提出兴复汉室的战略是建立在曹操政权受创和人心思汉的基础上。经过二十一年，魏国已度过了受创阶段，满足了北方人民结束战乱和大族享有特权的愿望。到曹叡时，也是“已历三世，贤能为之用”的“不可图”的大国了。此时，魏国统治集团内部的矛盾，不再是拥汉派与拥曹派的矛盾，而是“宜防鹰扬之臣于萧墙之内”的新矛盾了，兴复汉室已成了过时的口号。同时，诸葛亮期待的“天下有变”也没发生，加之北伐的对手，都是有才智的人杰，这时攻魏已失去了最重要的基础。
从战争规律上讲，此时诸葛亮难于乘势，只能力取，他只有最大限度地发挥主观努力，当然，这样对弱者是十分不利的。
最后，在战略步骤上，诸葛亮企图积小胜为大胜，通过持久努力，逐步实现最终的目的。但这一战略完全建立在个人努力的基础上，当他劳累早逝之后，北伐便只能中途夭折，最终不能达到其目的。并且，第二次北伐，仓促出兵，错误地进行攻坚战，也是不切合实际的。北伐期间频繁出兵，打成消耗战，劳师疲民，对于小国尤其不利。
既然北伐注定失败，诸葛亮为什么还要力排众议，一意孤行，“不伐中原死不休”呢？许多杰出的知识分子，时时处在“旷世奇才”的赞誉声中，会把名垂青史看得比什么都重要，甚至为此付出再大代价也在所不惜。诸葛亮也难以免俗。一统江山、建功立业的强烈愿望，使得他未能做出正确的选择，屡败仍屡战。报恩思维对诸葛亮的影响也不能忽视，受先帝托孤，死而后已，成功与否是一回事，做与未做又是一回事，因而数次贸然行动。还有过于自信及对后来的人没有信心，也促使诸葛亮坚持要趁自己还健在的时候，早日打败曹魏，解决统一问题。
诸葛亮一意孤行带来的后果也很严重：“蜀兵数出，国弱民疲”、“劳军扰民，内外交困”、“自君子小人咸怀怨叹”，原本疲弱的蜀国局势更危，所以，诸葛亮死后不久，蜀汉也就灭亡了。纵有经天纬地才，无奈一切东流水，这可能是做人最大的痛苦。当病榻上的诸葛亮感到五丈原秋风刺骨，想到伐曹魏无寸尺之功，同时自己的身体又像蜡炬成尘一样慢慢消耗殆尽，其心情可想而知。当然他的这种表现也令今人不时洒上一掬感怀之泪！
名家回眸
马植杰曾这样说：“纵观诸葛亮的一生，我们必须承认，诸葛亮是一位出色的政治家。然而，作为一个周旋于政治、军事舞台上的政客和权臣，他同时也不可避免地要受到这个特定舞台上游戏规则的制约。因此，他绝不是一个没有缺陷和没有污点的人，也不是一个完美的人。诸葛亮的人格和道德魅力以及政治、军事能力，长期以来被放大乃至发展到最后的完美，而大量一直存在的、可以说明问题的资料则被视而不见，或者被斥为不可信的资料，这是不客观的。我们不能忽视真相的存在，我们要有敢于去发现真实历史的勇气。”
真智者鲁肃
一谈起三国中的智者，人们首先想到的是孔明，再就是庞统、司马懿和周瑜等，很少提到鲁肃，因为鲁肃在我们的印象中只是一个憨厚的长者，善良、可敬。在有关的史书中，并没有提到他献奇谋良策，以智力杀敌，上阵打仗更不必说了。在三国时代，一个人的智谋似乎大部分都是由战场上的表现来衡量的，但我们也不能忽视一个问题——战略，对全国形势的把握！
诸葛亮未出隆中时，曾对刘备建议：占据西蜀，联合孙权，共抗曹操，以成鼎立之势。刘备在诸葛亮的辅佐下，终于占据了天下三分之一的地盘，但在其中起重要作用的、不可忽略的还有一个人——鲁肃。可以说，当时能预料天下大势的除了孔明，还有一个鲁肃。
在《三国演义》里，东吴共有四位都督：周瑜指挥了赤壁之战，把曹操杀得大败而归，挽救了孙刘两家，奠定了三足鼎立的雏形，功劳最大。吕蒙捉了关羽，夺了荆州，抢占了军事要地，使西蜀一蹶不振。而陆逊则在危急时刻大败刘备，再次挽救了东吴。以上三位都是大家津津乐道的人物。相比之下，鲁肃则显得默默无闻，在他任职期间，也没有指挥过什么大的战役，仅能自保。大多数人对他的印象更多的是：诚实君子，屡屡被诸葛亮耍着玩。但是，历史上真正的鲁肃，并不是这样。鲁肃绝对是个人才，他具有战略眼光，大智若愚用在他身上是再恰当不过了。他的《榻上策》可以说是他的代表之作。
东吴孙策死后，孙权继位，周瑜推荐鲁肃和孙权见面。鲁肃劝孙权成王霸之业，他说：“汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。”并且详细谋划方略，“……剿除黄祖，进伐刘表，竞长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也”。孙权听后，大喜，说：“我原来只想匡扶汉朝，没有那么大的志向，你说的话真是太好了！”这就是《榻上策》里的着名战略构想。可以说，鲁肃的构想，帮孙权谋划了天下。
但又有人说，鲁肃安于现状，没有周瑜志向高远，理由是《榻上策》中的一句“惟有鼎足江东，以观天下之衅”。但如果我们对照《隆中对》中的“若跨有荆、益，保其岩阻……”不难看出二者之间有异曲同工之妙。暂且不论究竟是英雄所见略同，还是版权被盗用，我们知道的只有：没有人拿着那句去指责诸葛孔明甘愿割据一方。何况，同是鲁肃对孙权的一句话，立刻能够将这个荒谬的观点驳得无言以对：“原至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车软轮征肃，始当显耳。”四海、九州、帝业，这是一心混世之人所能说出的吗？
后人常常将《隆中对》解读成各种版本，几乎达到了顶礼膜拜的程度。事实上，《隆中对》只是《榻上策》的翻版而已，“曹操不可卒除”与“此诚不可与争锋”，“以观天下之衅”与“若天下有变”，“鼎足江东”与“保其岩阻”，“建号帝王以图天下，此高帝之业也”与“霸业可成，汉室可兴矣”，后者无一不是对前者换一种方式的诠释。诸葛亮说“据有荆益”，鲁肃说“进据荆扬”，鲁肃的主张是在诸葛亮之前的。并且，诸葛亮讲孙刘联合，鲁肃也想到了这点。刘表去世以后，鲁肃说孙权：“夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今表新亡，二子素不辑睦，军中诸将，各有彼此。加刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。”主张为了对抗曹操，培养刘备势力作为外援，鲁肃亲自请命去夏口游说刘备。因此，孙刘联合的战略构想，鲁肃就算不是最伟大的缔造人，也是最努力的缔造人，这点还可以从他以后的事迹中看到。
《榻上策》远远超过《隆中对》，至少表现在两点上：《隆中对》中，孔明还对汉室存有幻想，而《榻上策》无所忌讳，一语惊人，“汉室不可复兴”；蜀人盲从《隆中对》，在荆州已失的大前提下，不懂得变换策略，而鲁肃则及时改变策略，联刘抗曹。其意义如何，就不用多说了。然而最后，《隆中对》成为千古名篇，《榻上策》却被人们遗忘在尘封的角落里，想想真是鲁肃的悲哀，同样也是历史的遗憾。
或许我们也是受《三国演义》的影响，在赤壁之战中只看到诸葛亮的智慧 和周瑜的风流倜傥，却忽略了鲁肃的存在。其实，鲁肃在其中的表现是非常突出的。作为周瑜的搭档，鲁肃一直在维护着孙刘联合，救诸葛于危中。在诸葛和周郎中间，也就是孙、刘之间，一直充当着和事佬的角色。因为他意识到，由于魏的强大，就算有长江天险，孙吴当时也是不可能仅凭自己的力量与魏抗衡的。
只有联合刘备才是上上策，而羽扇纶巾。风流倜傥的周郎显然没有意识到这一点，曾多次想破坏孙刘联合，造箭难诸葛，七星台下杀诸葛，战后又骗杀刘备等，一计接着一计。诸葛亮逃脱周郎的陷害，其中也不乏鲁肃的帮助。这里我们不妨仔细看看鲁肃在赤壁之战中的表现。
曹操率兵攻打荆州，张昭等劝孙权投降曹操，而鲁肃则说：“今肃可迎操耳，如将军，不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归？”其意思是说，我鲁肃投降曹操，还可以继续当官，而主公你投降曹操，想有什么好下场吗？孙权不是傻瓜，当然明白其中的道理，恍然大悟，于是接受鲁肃的推荐，召周瑜回朝，“遂任瑜以行事，以肃为赞军校尉，助画方略”，整军拒曹。
等到赤壁之战大胜，鲁肃回来时，孙权亲率诸将迎接他，并且问：“子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未？”就是说：我这样恭敬对待，你很有面子吧？然而，鲁肃是怎么回答的呢？鲁肃回答说：“未也。”大家都吃惊奇怪，而鲁肃则慢慢说道：“原至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车软轮征肃，始当显耳。”意思是说：希望主公统一天下，然后，再拜我当官，这才给足了面子啊。孙权听了这话不知有多高兴，自然是更加信任鲁肃了。
之后，刘备到京口来见孙权，吕范劝孙权留住刘备，而鲁肃则反对。鲁肃建议孙权把刘备放回去，并且希望孙权把荆州暂时借给刘备，孙刘联合，共抗曹操。
因为他看得很清楚，曹操虽然北退，但实力并没有受损。江东水军虽说厉害，但缺乏骑兵，这时候即使吞并荆扬两州，也只能采取守势，情况将会变得非常危险。而且荆州与东吴素来有仇，孙权势必无法迅速安定荆州人心。所以，只有让在荆州甚得人心的刘备集团作为支持，才能继续对抗曹操。据说，“曹公闻权以土地业备，方作书，落笔于地”。这一事例，可以看出鲁肃的战略思想多么出色！
在鲁肃任职期间，孙刘联盟处于历史上最好的时期，实力也得到了进一步的加强和巩固。而他后来的继任者吕蒙，只是一个大老粗而已。吕蒙只懂厮杀，不喜欢读书，鲁肃因此看不起他。后来，孙权说服吕蒙多读书，鲁肃再去看吕蒙，吕蒙密献对付关羽的计策，鲁肃大喜，说：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”从此二人结为好友。只可惜，吕蒙不能理解鲁肃的苦心，不能继承他联刘抗曹的事业。鲁肃一死，吕蒙继任，再加上傲慢的关羽，孙刘联盟就出现了危机，结果关羽身亡，引来了刘备的倾国出击。
鲁肃去世的时候，才46岁，正值壮年，和周瑜之死一样，都是江东的巨大损失。后来孙权向陆逊谈起周瑜、鲁肃、吕蒙三人的时候，对鲁肃评价很高，说“其决计策，意出张苏远矣”。这是把鲁肃比战国时代的大纵横家苏秦、张仪。
名家回眸
钱穆评曰：像鲁肃这样一位高才，可以称得上是“战略家”了，然而，可悲的是文武双全，又极具战略眼光和魄力的鲁肃，经过罗贯中的一番改写，从此在世人心中留下了一副懦弱无能的形象。试想，《三国演义》中的鲁肃屡屡被孔明、周瑜耍得团团转，果真这样，鲁肃还有可能跻身“江东四杰”之一吗？
英雄之楷周瑜
周瑜，字公瑾，庐江舒县（今安徽舒城）人，三国时代吴国的名将。他出身士族，年少之时与孙策是好朋友，后来投靠孙策，做了建成中郎将，帮助孙策在江东创立孙氏政权。孙策去世之后，周瑜同张昭共同辅佐孙权，任前部大都督。
建安十三年（208年），曹操率军南下，周瑜同鲁肃坚决主战，并且亲率大军在赤壁大破曹军。后来病死。周瑜精通音乐，当时有“曲有误，周郎顾”之语。
在小说《三国演义》中，周瑜是一个既足智多谋，干练机敏，又恃才傲物，狭隘躁动的人物。攻太史慈之时，采用围三阙一之策，留出东门，引他逃跑，乘机将他生擒；利用说客蒋干，伪造曹操水军将领蔡瑁、张允投降书，提供机会让蒋干盗走，借曹操自己之手除掉这两员水军名将，使曹操吃亏上当；利用黄盖演出一场苦肉计，使他骗取了曹操的信任，前去诈降纵火；利用蒋干前来探听虚实的机会，设计让蒋干把庞统带到曹营，由庞统向曹操进献连锁战船的建议，从而为自己的火攻创造条件，最终上演了一场火烧曹操水军的好戏。所有这些，都表现了周瑜的干练机敏与足智多谋。
可是赤壁之战以后，周瑜劳师动众，抢先出兵，急于取南郡。经过苦战，南郡好不容易快到手了，可谁知煮熟的鸭子又飞了：鹬蚌相争，渔翁得利——刘备趁机把南郡夺走了。刘备占着荆州不走，周瑜在甘夫人去世以后，设美人计，诈称东吴要把孙权的妹妹孙尚香许配刘备，以此为借口假意请刘备入吴成婚，想趁机扣押刘备作人质换回荆州。没有想到弄假成真，吴国太对孙权和周瑜大为不满，并且真的相中了刘皇叔，心甘情愿地把孙尚香许配给了他。而刘备在婚后逃回西蜀，结果东吴赔了夫人又折兵，周瑜诡计落了空。此后周瑜又想出假途灭虢的把戏，即诈称借道荆州，攻打西川，阴谋顺手牵羊，借机占领荆州。结果还是瞒不过诸葛亮的眼睛，借道不成，还损兵折将。这样，诸葛亮三气周瑜，使他多次失算，最后病死巴丘，死的时候还大呼：“既生瑜，何生亮！”虽然这些多出自小说家的虚构，但是在中国历史上影响很大。其实，历史上的周瑜少年才俊，雄姿英发，是足智多谋的儒将，东吴不可多得的政治与军事人才。
提起周瑜，人们谈论的话题多是军事才能、风度外貌。周瑜具有独特的人格魅力，这种魅力又来自于他的思想。
说周瑜的思想，得先论周瑜的家世。《三国志·周瑜传》记载，“从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。”往上推两代，《后汉书·周荣传》载，“周荣字平孙，庐江舒人也。肃宗时，举明经，辟司徒袁安府。”后“自郾令擢为尚书令”。荣子兴“蕴椟古今，博物多闻，《三坟》之篇、《五典》之策，无所不览。属文着辞，有可观采”。后拜为尚书郎。
周荣本江淮孤后，到了周景的孙子周晖一代时，“兄弟好宾客，雄江淮间， 出人从车常百余乘”，已经显赫一时了。周瑜正是和周晖一辈的。汉代很重视家庭势力，像周家这样的单门孤生发展起来后，更是非常重视家庭之间的相互照应。所以，周瑜虽不是周景嫡系，但祖上累世为高官，父亲也做过洛阳令，所以称周瑜出生世家并非妄言。
汉代选士标准是经明修行，周家虽无家传经学，但受儒学影响是很深的。周家的兴起是靠经明起家的，必然重视对子弟儒学的灌输，周瑜是在儒学中耳濡目染长大的世家子。在这样一个大环境的熏陶下，无论如何他的思想中必然具备浓厚的儒学成分，因此作为军事统帅的周瑜，身上有一种别于行伍出身的将领的文雅之气。
但是，周瑜出生的时候，汉家的气数正如最后一抹夕阳文雅之气，社会的动荡结束了汉代政治思想的大统一，各层人士从僵化的社会秩序中解放出来，开始以进取务实的姿态追求建功立业，拯济天下。
生于乱世的周瑜虽然受儒学的影响，但不是老于经学的腐儒。相反，他的思想中有更多的离经叛道。他和那个时代的众多人士一样，积极进取，追求功名，在他的内心深处反对儒家的守成，藐视所谓的正统。
瑜谓肃曰：“昔马援答光武云‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君’。今主人亲贤贵士，纳奇录异且吾闻先哲秘论，承运代刘氏者，必兴于东南，推步事势，当其历数，终构帝基，以协天符，是烈士攀龙附凤驰骛之秋。吾方达此，足下须以子扬言介意也。”在这段话中，周瑜认为汉家气数已尽，现今应该选择明君，做出一番业绩。怎样的大逆不道啊！但聪明如周瑜者只会私下对鲁肃说，公开场合周瑜没有说过叛汉的话，因为他深知，儒家的伦理纲常和道德规范是不能轻易逾越的鸿沟。
同样是要助孙氏问鼎天下，周瑜说得很艺术很含蓄：“英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。”而出生庶族的鲁肃在《榻上策》中就非常露骨地说：
“……然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。”野心勃勃的孙权虽然听得心花怒放，但嘴上却不得不制止：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。”难怪张昭要“非肃谦下不足，颇訾毁之，云肃年少粗疏，未可用。”
鲁肃的粗疏是他放任了自己不臣的想法，而周瑜却举起为汉家廓清天下的旗帜，暗中剪除对手的力量，在道义上抢占先机。言议的优劣高下由此可见。
儒学的核心是仁和礼，后来进一步具体为忠孝仁勇。忠：周瑜对孙氏的忠是有目共睹的。先助孙策，发船粮济大事，再后随其转战江东；后辅孙权，独先尽敬，便执臣礼，谏阴纳质，火攻破曹，对朋友忠，对主上忠。勇：独排众议，强敌当前，坚持抗曹。
周瑜遵守着儒家的道德规范，却又抗拒着儒家的礼制约束。周瑜选择的孙氏集团既不占正统的优势，也不占政治的先机，他的择主只为少年的那一段情谊，率性而为，难怪后世小说戏剧中总要演绎他孩子气般的任气使然，可惜多又移花接木，弄得周郎面目全非。
儒者守礼，亦步亦趋。周瑜却偏喜欢别开生面，独树一帜：他力排众议，坚持抗曹，劝孙权羁绊刘备，迫庞统为攻曹操，携刘备共取四川，使计行事出人意表，不拘一格。原来周郎儒雅的外表包裹着骨子里的任诞放肆、大胆妄为。察举制度式微，品题人物兴起，以“枭雄”目刘备，以“熊虎”目关张，周瑜也是目光如炬，名士风度彰显于前。
生于士族世家，儒学的濡染浸润让周瑜志存高远，仁智兼备、信友恭谦，其气度格局让人慨叹：“公瑾文武筹略，万人之英。”然因不愿穷经究典，又少了几分守成的羁绊，多了一些任情放达的通脱和积极开拓的朝气，再加之生于乱世，礼崩乐坏，异端突起，让他锐意进取的个性得以张扬，天纵的才情得以释放。看来周郎的气质才情似有上天所赐，个性气质中，矛盾的统一浑然天成。
周瑜出身不凡，自幼博学，资质风流，仪容俊朗，雅量高志，仗义疏财，且有王佐之才。这样的人实在是人中龙凤，岂能是寻常凡夫俗子？这也就不奇怪他为什么能与孙策交情甚密，甚至结为昆仲。当年落魄的孙策让出传国玉玺，向袁术换得三千兵马才返回江东，在历阳与周瑜重逢。孙策大喜说：吾得公瑾，大事谐矣！这样的感怀足以说明孙策对周瑜非同一般的器重。两人从此共图大事。
周瑜还向他举荐了两个人：彭城张昭，广陵张涨。周瑜认为此二人皆有经天纬地之才。孙策死时，将江东基业交给十九岁的弟弟孙权。孙策交待弟弟：倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜——恨周瑜不在此，不能面嘱之也！当时26岁的周瑜正担任守护军、江夏太守，兵权在握，是江东真正的实力派人物。孙策临终把江山基业内事外事全盘托付给周瑜和周瑜举荐的张昭。这样的信赖实在是非同小可。倘若不是对一个人的人品才干和忠心都有绝对把握，谁敢这么做？周瑜得知孙策死讯后，从巴丘赶回吴地，孙权说：愿公勿忘先兄遗命。瑜顿足说：
愿以甘脑涂地，报知己之恩。并且当即授计孙权，须求高明远见之人为辅。又说：子布（即张昭）贤达之士，足当大任。瑜不才，恐负倚托之重，愿荐一人以辅将军。周瑜这回推荐的是鲁肃。周瑜对鲁肃的评价是：此人胸怀韬略，腹隐机谋。平生好击剑骑射，慷慨济贫，忠诚憨实。周瑜死后，接任周瑜大都督之职的正是鲁肃。翻开东吴的历史大家都知道，张昭和鲁肃都是东吴的中流砥柱，是既贤又能的忠臣。但是大家或许没有注意到这两个重臣都是凭借着周瑜的举荐才得以任用的。如果说他们是千里马的话，周瑜就是他们的伯乐。我们看到的应该不只是尽心竭力辅孙氏兄弟的周瑜，还是一个才干非凡谦逊有礼举荐贤能的周瑜。
待诸葛亮到江东后，周瑜生平第一次感到自己遇到了强劲的对手。几番观察试探下来，他不得不承认诸葛亮比自己高明。周瑜曾三次感叹：“孔明神机妙算，吾不如也！”“先生神算，使人敬服！”“此人如此多谋，使我晓夜不安矣！”从这些感叹里我体会到周瑜从由衷地敬服，转而为日后的担忧。周瑜三次想杀诸葛亮：“此人助刘备，其计谋又高我一筹。久必为江东之患，不如杀之。”“此人见识胜吾十倍，今不除之，后必为我国之祸。”“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”他担心的都是同一点：他非常清楚自己是江东最厉害的，但诸葛亮又远胜于他，将来势必对江东构成莫大的威胁。对于周瑜的不容诸葛亮，当时已有不少人认为是周瑜气量小最终自取灭亡。但是罗贯中每次都不忘记在描写周瑜的杀念之后注明他对东吴之忧，用意应该是非常清楚的。从头到尾，作者对周瑜没有半点嫉贤妒能的评说。值得一提，也必须一提的是，周瑜在第一次设计杀诸葛亮之前先找来诸葛亮的哥哥诸葛瑾，让他劝说诸葛亮弃刘备事东吴。假如周瑜是嫉妒诸葛亮之能，他怎能容一个明摆着比自己高明许多的人与他同朝共事？甚至还派人去游说？这充分证明周瑜确实只是怕诸葛之能成为东吴之祸不得已而起的杀心。周瑜的几番举措，不仅不是狭隘嫉妒而是胸怀开阔，忠心为国。这也与他当初举荐张昭、鲁肃的行为完全吻合。其实整部《三国》中真正理解周瑜，听得懂《长河吟》的只有诸葛亮。这也不奇怪，因为周瑜每次所想所虑所算从没有逃过诸葛亮的眼睛。东吴众臣本就差他许多，又有哪一个能看得懂他的心思呢？周瑜因为万事俱备，突然想到隆冬时何来东风，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血。东吴众人皆愕然相顾，连鲁肃也心中纳闷，不知何故。诸葛亮却早已成竹在胸，知道前因后果了。而这一次的吐血，作者如此安排也是别有用意的，这一个伏笔是告诉读者周瑜在被诸葛亮三气之前就已忧患成疾，留下了吐血的病根，后来这就成了绝顶聪明的诸葛亮手里的一把软刀子。
再从诸葛亮的角度看，诸葛亮又何尝不是把周瑜当作自己的对手和敌人？
为了三分天下为了共同抗曹，他们之间确实也曾互相合作，但最终诸葛亮还是毫不犹豫对周瑜下了狠手。说实在话，光气是气不死人的，周瑜不是气死的。前面已经交代，周瑜有吐血之疾，而且在南郡城下，又中了曹操的毒箭。这一箭的位置比不得关云长手臂上的那一支，它致命的地方在于若怒气冲激，其疮复发。当时周瑜箭伤未愈不便出战，但他于床上奋然跃起说：“大丈夫既食君禄，当死于战场，以马革裹尸还，幸也！岂可为我一人，而废国家大事乎？”言讫，即披甲上马。诸军众将，无不骇然。然而在曹兵的叫骂声中，未及交锋，周瑜忽大叫一声，口中喷血，坠于马下。想想周瑜那种当时视死如归的英雄气概，那种为国捐躯的豪情壮志，令将士们无不惊骇佩服，我们还有什么理由去诋毁他？当然这一次的死是周瑜的假死。性命交关的时候他想的不是自身安危，而是如何使用计谋战曹军。他胜了曹军，但是接着又输给了诸葛亮。他辛辛苦苦白忙一场，所有好处全让诸葛亮轻松夺去。这样的事摆在谁身上都会痛心疾首。周瑜确实几次想杀诸葛亮，反过来诸葛亮又何尝不是几次刻意气耍周瑜？换了别人，诸葛亮未必会去气耍，但因为周瑜早有吐血之疾，这就很值得一做了。等到时机瞅准，诸葛亮便安慰刘备：“主公宽心，只管准备窝弓以擒猛虎，安排香饵以钓鳌鱼。等周瑜到来，他便不死，也九分无气。”诸葛亮确实高明，他非常清楚周瑜的病根，看准了周瑜的伤，算准了能要他的命。他总是棋高一招。周瑜就这样死了，死时才36岁。周瑜没能为东吴除掉诸葛亮，但是诸葛亮为刘备除掉了周瑜。诸葛亮杀周瑜之心丝毫不亚于周瑜杀他之心啊。关键时刻他又何曾手软呢？同是为主为国，凭什么谁对谁不对呢？周瑜死后，诸葛亮前去吊孝，他亲自祭酒，朗读祭文。他 的祭文完整地概括了周瑜的一生，读来催人泪下，感人至深：呜呼公瑾！生死永别！魂若自灵，以鉴我心。从此天下，更无知音！诸葛亮伏地大哭，泪如泉涌，哀恸不已。这是发自内心的悲切感伤啊。
名家回眸
卢弼在《三国志集解》中说：公瑾生长江、淮，谙识险要，出入彭、蠡，久涉波涛，熟筹彼我，用能以寡击众，遁走阿瞒，一战而霸，克建大勋，玄德谓为本文武筹略，万人之英者，岂虚语哉。或曰：“公瑾不死，操之忧也，先主亦安能定蜀乎？”
老谋深算司马懿
提到司马懿，人们对他的印象是复杂的，但往往以负面居多。在历史上，司马懿饰演着天下有名的反面角色，有着难以尽数的“历史遗留问题”，背着沉重的黑锅。其实，司马懿是魏国后期卓越的军事家，其精明老练，堪称三国第一。
历史上公认司马懿是诸葛亮的克星。因为诸葛亮北伐最强的敌手就是司马懿，他采用离间计使司马懿失去兵权的那次北伐，这是最成功的一次。其后，诸葛亮和司马懿相持良久，始终不能获胜，足见司马懿才智之高。
234年，诸葛亮率军十万至渭河南岸的塬上，司马懿率军过渭河背水筑垒同诸葛亮相持。诸葛亮为准备长期作战，屯田于五丈原。这期间，诸葛亮多次挑战，司马懿均不应战。诸葛亮给司马懿送来一些妇女的衣服，羞辱司马懿不是男子汉。司马懿心中大怒，却强作笑颜：“孔明视我为妇人耶？”接过衣物，厚待来使，继续坚守。
对这件事，《三国演义》中的描写是相当精彩的，史书上也有相关记载。在封建社会，妇女地位低下，是愚昧无知、懦弱胆怯的象征。诸葛亮给司马懿送巾帼素衣，把他视为妇人，意在激怒他，使之出战。如果是一般人，绝对是咽不下这口气的，但司马懿老谋深算，不为所动。司马懿并非没有羞耻之感，但在他看来，受辱事小，战争失败才是大。因而强忍激愤，只在“心中大怒”。你有千条计，我有老主意。于是，司马懿仍坚壁高垒，静待最佳时机的到来。
司马懿的忍，当然不是消极的，他在忍的同时，对蜀军的动静也是密切地注意着，特别是了解蜀军主帅诸葛亮的情况。蜀军使者言，“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆系览也。所啖之食，日不过数升。”一番话，无意中把蜀国军师诸葛亮的一个重要消息透露给了司马懿：“孔明食少事烦，其能久乎？”司马懿由此推测诸葛亮将不久于人世。原来不仅蜀国拖不起，就连诸葛亮的身体也吃不消。
对于诸葛亮的这番侮辱，司马懿没有白忍，形势终于发生了根本性变化。蜀军正熬不住，盟友吴军又兵败合肥，无奈之下，蜀军只得无功而退。
司马懿接受巾帼素衣，很多人都以此为笑料，并以“死诸葛吓退生仲达”笑司马懿之怯懦。但人们却不知道，他若不含怒强忍，而逞匹夫之勇，率众一搏，蜀军很可能打破魏国防御而挺进中原。即不如此，魏军也会遭到惨重的损失。
司马懿懂得忍耐，始终保持清醒的头脑，不为辱骂所怒，不争强，不上当，避免了坏结局。这才是真正的智者。
魏国的魏明帝死后，太子曹芳即位，就是魏少帝。曹爽当了大将军，司马懿当了太尉。两人各领兵三千人，在皇宫内外轮流值班。
两个大臣共同辅政，历来的职位都是有高低之分的，不可能平起平坐。可是，陈寿《三国志》并没有把曹爽、司马懿的主次交代清楚，只是说：“大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。”其实，曹爽是首辅，司马懿的位置稍次于他，只因陈寿为晋臣，未便直截了当地叙出。
曹爽虽然是皇族，但论能力、资格都跟司马懿相差甚远。开始的时候，他还把司马懿放在眼里，有事总听听司马懿的意见。二人表面上相处得还算和睦。史称“宣王以爽魏之肺腑，每推先之”，曹爽也以懿“年位素高，常父事之，每事谘访，不敢专行”。
曹爽辅政后，把司马懿由太尉升为太傅，就是他采取的第一个措施。《三国志》是这样说的：“丁谧划策，使爽白天子，发诏转宣王为太傅，外以名号尊之，内欲令尚书奏事，先来由己，得制其轻重。”这种讲法是否正确呢？未必符合事实。当时的情况是这样的：司马懿早已是居于其他军政要员之上的太尉。论资历、功勋、名望和同文武官员的关系，司马懿都远远胜过曹爽。曹爽原来只是一个武卫将军，他之成为首辅，主要是因为他是皇族后代。因此，曹爽恐司马懿不服，所以倡议把司马懿由太尉提升为太傅，这样，既对曹爽的决策大权没有什么影响，也给司马懿以最高官位的尊荣。正如曹爽在上疏中所说：“上昭陛下进贤之明，中显懿文武之实，下使愚臣免于谤诮。”
司马懿老谋深算，深谙用兵之道，连智谋惊人的诸葛亮也无可奈何。曹魏政权日益腐朽，频繁役使民力，致使农桑失业，国库空虚，加剧了阶级矛盾和统治集团的内部矛盾，这样就为司马懿控制曹魏政权创造了有利条件。
也正在这个时候，曹爽和司马懿的矛盾已趋激化，曹爽遇事不再征求司马懿的意见，而是独揽大权。接着，曹爽开始采取行动，把自己的心腹、兄弟都安排了重要的职位。司马懿看在眼里，却装聋作哑，对此不做一点干涉。
司马懿表面上什么也不说，暗中却另有一套打算。好在他有条件，因为他年纪很老了，就推说有病不上朝。曹爽听说司马懿生病，正合他的心意。但心里多多少少还是有些放不下心来，就想打听一下太傅是真病还是假病。
李胜是曹爽的亲信，有一次，他被派为荆州刺史。李胜临走的时候，到司马懿家去告别，实则是打探司马懿的情况。
李胜被人请进了司马懿的卧室，见到司马懿躺在床上，旁边两个使唤丫头伺候他吃粥。他没用手接碗，只把嘴凑到碗边喝。没喝上几口，粥就沿着嘴角流了下来，流得胸前的衣襟上到处都是，李胜在一边看了，认为他的确是病了。
李胜对卧床不起的司马懿说：“这次蒙皇上恩典，派我担任本州刺史（李胜是荆州人，所以说是本州），所以，特地向太傅您辞行。”
司马懿装作喘着气说：“哦，这真委屈您啦！并州在北方，接近胡人，您要好好防备啊。我病得这样，恐怕以后再也没有见到您的机会了！”
李胜说：“太傅听错了，我是回荆州去，不是到并州。”
司马懿仍装作没有听清，李胜又大声说了一遍，司马懿总算有点搞清楚了，说：“我实在年纪老，耳朵聋，您说什么我都听不清了。您做荆州刺史，这是好事啊！”
李胜又在司马懿那儿呆了一会，就告辞了。他回去向曹爽一五一十地说了一遍，最后说：“太傅只差一口气了，您就用不着担心了。”
曹爽听了，心里的一块大石头终于落地了。
曹爽处处防范着司马懿。他执政稍久，骄傲自满的情绪也与日俱增，《资治通鉴》载：“大将军爽，骄奢无度，饮食衣服，拟于乘舆，尚方珍玩，充牣其家；又私取先帝才人以为伎乐。作窟室，绮疏四周，数与其党何晏等纵酒其中。
弟羲深以为忧，数涕泣谏止之，爽不听。”
爽兄弟出游，大司农沛国桓范谓曰：“总万机，典禁兵，不宜并出，若有闭城门，谁复纳入者？”爽曰：“谁敢尔邪？”曹爽以远支宗室，功绩未立而独揽军国大权。开始辅政时，行事还算处处谨慎，但没过几天，就滋长了骄纵情绪，以为自己真堪处群僚之右，再没有什么忧患了，这就为司马懿夺权提供了一个绝好的机会。
249年，魏少帝曹芳到城外去祭扫祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、亲信大臣全跟了去。司马懿既然病得厉害，当然就没有请他一块去了。
曹爽做梦也没想到，他一帮人一出皇城，太傅司马懿的病全“好”了。他披起盔甲，抖擞精神，带着他两个儿子司马师、司马昭，率领兵马占领了城门和兵库，还假传太后的诏令，撤了曹爽大将军的职务。
还在城外的曹爽和他的兄弟得到了这个消息，急得乱成一团。有人给他献计，要他挟持少帝退到许都，收集人马，对抗司马懿。但是曹爽和他的兄弟都是只知道吃喝玩乐的人，根本没有这个胆量。司马懿派人去劝他投降，说是只要交出兵权，一定不会为难他们，曹爽也就乖乖地投降司马懿了。
过了几天，就有人告发曹爽一伙谋反（当然，这也可能是司马懿之计），司马懿派人把曹爽一伙人全下了监狱处死。
这样一来，魏国的政权名义上还是曹氏的，实则全部权力都落在了司马懿一人手中。
人们常说，司马懿之所以能取得胜利，实属偶然。然而，真的是这样吗？
其实，司马懿取胜并非偶然。看司马懿一派，包括高柔、刘放、孙资、孙礼、王观、卢毓、钟毓等人在内，他们多数都是曹魏的重臣元老，对曹魏的经济、政治事业都做过一定贡献，言行措施比较切合实际。如前所述，曹爽等人是代表腐化已深的曹魏皇族和世族地主中的浮华派，司马懿则代表了从曹操以来世族地主中的务实派。后者处世行事都很有魄力，行政效能较高，其所以能取得胜利，并非偶然。
而且，从政治上来看，司马氏父子比曹爽兄弟也有较好的作为。《晋书》
中说：“魏明帝好修宫室，制度靡丽，百姓苦之，帝自辽东还，役者犹万余人，雕玩之物，动以千计，至是皆奏罢之，节用务农，天下欣赖。”《三国志》裴注引《魏略》也说：“护军总统诸将，任主武官选举，前后当此官者，不能止货赂……及景王（司马师）之代玄，整顿法令，人莫犯者。”
根据史书记载，司马懿及其子司马师、司马昭相继专揽魏政期间，没有什么扰民虐政的现象。虽然是由于司马氏篡夺曹魏政权，采取了一些收买人心的措施，但较之曹叡的大兴土木，扰民伤财，两者之间的区别是很大的。
另外，司马懿也并不是只倚重世族，他提拔了一些出身低贱但有实际能力的年轻人担任军政要职。例如原来曾“为襄城典农部民”及“御隶”的邓艾和石苞，都由于司马懿的赏识和拔擢而成为对蜀吴作战有功的大将；又如与邓艾为“州里时辈”的陈泰，被司马懿提拔得如此之快，以致被钟繇嘲笑为“乞儿乘小车，一何驶乎？”由此可见，司马懿也是知人善用之人。
纵观司马懿的行为，如果说西拒诸葛等战例显示了他杰出的军事指挥才能，那么，他多次装病，韬光养晦，奇诛曹爽，则显示了他政治斗争的谋略。唐太宗李世民曾评价其说：“观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。”司马懿不愧是三国时期杰出的谋略家。
名家回眸
着名历史学家马植杰这样评价他：虽然司马懿在小说《三国演义》的后半部才有机会正式登场，描写他的总共还不到二十回，但在这少得可怜的内容里，司马懿却大现光芒。他是惟一一个可以与孔明抗衡的统帅，善于玩弄政治手段，有表演的天赋，老奸巨猾，深谋远 虑。如果说诸葛亮是一个幻想家，那么司马懿就是一个阴谋家，是三国人物中有可能超越孔明的高手。
忠义神武的关羽
在《三国演义》里，关羽是这样的形象：“身高九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉；相貌堂堂，威风凛凛。”
关羽被称为“红面关公”，那他的红脸是怎样来的？《三国演义》中并没有介绍，民间却有个美丽的传说，提到了关羽红脸的来历。东汉末年，蒲州（今山西省运城一带）新任太守熊虎，纵容儿子熊祥强抢民女张鸾姣。张父到县衙告状，被县令苗信打出堂来。当他申冤无门，走投无路时，巧遇关羽。关羽好打不平，奔进公堂辩理。熊祥不仅勾结苗信，为非作歹，还威胁关羽，关羽当时年轻气盛，一怒之下当堂把熊祥打死了，还杀死了县令和太守，火烧衙署，砸烂牢门，救出张鸾姣和其他犯人，自己一个人则到处逃命。他经过圣母庙时，在庙旁泉水里洗了个脸，立时脸变成丹红色。于是，再也无人认出他来，关羽因此逃脱了关隘盘查之危，到范阳投军。
从此关羽就和红色沾上了边，后来爱戴他的百姓干脆将他的画像脸部涂成了红色。然而，传说终归只是传说，在今天看来，关羽之所以是红脸，或许还是和他忠诚耿直的性格有关。红脸，不正体现了关羽的刚正不阿吗？
关羽，字云长，大约生于160年，死于219年。祖籍河东解县宝池里下冯村，即今山西运城常平乡。关羽早年在家习武务农，后外出投军，以求功名。投军后，遇到了刘备与张飞，并与之结成兄弟。后来关羽随刘备起兵，威猛刚烈，武艺超群，斩颜良诛文丑，过五关斩六将，败曹仁，破于禁，威震华夏，对刘备忠心耿耿，毫无二心。刘备称汉中王后，他被封为“五虎上将”。麦城败死后，被追溢为“壮缪侯”。《三国演义》将关羽描写为“义”的典型，后人深受其影响。历代帝王标榜其“忠”、“义”，以巩固统治。北宋真宗大中祥符七年，关羽被封为“忠义神武王”。宋徽宗以后，不断地有各种加封，到明神宗万历四十二年（1614）加封为“三界伏魔大帝”、“神威远震天尊关圣帝君”，清朝统治者也给以“天尊”、“大帝”等诸多封号。
在三国时期以及三国以后的各个时代，关羽都深受人们的爱戴，历代王朝把“忠义”、“神武”、“护国”、“保民”等美谥封赠关羽，使之与孔子并列成为文武二圣。封建帝王固然是用其为统治服务，但人们对他的“忠心耿耿”、“富贵不能淫，威武不能屈”的忠贞品质，是绝对敬仰和崇拜的。于是，“关王庙”、“忠义庙”、“关帝庙”、“武庙”、“关岳庙”遍及天下。于是，戏曲舞台上的关公成了英姿飒爽的大英雄。
关羽是一个超级人才，为各家老板所器重。爱才如命的曹操，自然也想把他罗致帐下。刘备为曹操所败，关羽被俘，极受曹的礼优，封汉寿亭侯。三日一小宴，五日一大宴地请客，又赐予赤兔马和高官厚禄，但是关公不为所动，一心归汉，从而演绎出一段“封金挂印”、“千里走单骑”的动人故事。曹操的挖人才战术对“忠义至上”的关羽不起作用，令曹操大为沮丧。但也是因为关羽的“忠义至上”，曹操在关羽身上的投资获得了巨大的回报，关键时刻，关羽救了曹操一命。在赤壁之战中，关羽奉命守华容道，但却放走了曹操，便是因为曹操昔日的真诚相待。
在罗贯中的《三国演义》中，有段故事长期以来为人们津津乐道——关羽刮骨疗毒。在关羽有名的一战“水淹七军”中，他被庞德射中了一箭，并且已经深入肉骨当中，很难医治。当时的名医华佗却说有一种治疗的方法，那就是刮骨疗毒。当场剜开关公手臂上一块肉，在骨上刮毒，关公若无其事，神态安然地喝酒下棋，仿佛那条手臂根本不是自己的，让众人看得又惊讶又赞叹。当然，关羽的结局是悲剧性的。麦城的败亡，使他志扶汉祚的一腔宏愿付诸东流，更有着“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的遗憾。据说，关羽死后，还身首异处。孙权将其首级放入一只木匣内，然后献给曹操。曹操打开匣子看，只见关羽口开目动，须发皆张，把曹操吓得魂不附体，赶紧令人设牺礼祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼葬于洛阳。
人们都把关羽奉为忠、义的化身，这点是不需要质疑的。当年关羽迫不得已而降曹，受曹操不杀之恩，又得其器重而连连高升。关羽念其厚恩，斩颜良，诛文丑报恩，而后又去投奔刘备，表其忠臣不事二主之志，而之后的华容道义释曹操，将忠义二字体现得淋漓尽致。忠、义是中华传统美德，关羽之所以被那么多人尊崇，就是因为他最好地体现了这种美德。
关羽这个人，对待士大夫不怎么样，对下属和百姓却极为爱戴。关羽所到之处，与民秋毫无犯，处处为老百姓着想。所以，民众都很爱戴他。
名家回眸
卢弼在《三国志集解》中有这样的解析：关羽臂力过人，英勇骁战，“百万军中取人头如囊中探物”。他温酒斩华雄，水淹七军，破于禁，一生战功显赫，功居历代名将之首。关羽不仅是员武将，而且还是个威仪的美男子。他“身高七尺，面若重枣，声如洪钟”，“卧蚕眉，丹凤眼，三绺美髯”，因而又有“美髯公”之称。由于关羽一身具备了先民们所崇尚的忠、勇、义、美等完美品质，所以在他被孙权杀害后，各种封号也随之铺天盖地而来，直至与孔夫子平分圣位，成为山西历史上由人转神且神位最高的名人。
武将之星张飞张飞，字翼德，涿郡（今河北涿州）人，三国时期蜀国名将。
张飞年轻时，和关羽一起追随刘备。张飞雄壮威猛，仅次于关羽。魏国谋臣程昱等人都称“羽、飞万人之敌也”。但二人在性格上却有不同，关羽“善待卒伍而骄于士大夫”，张飞“爱敬君子而不恤小人”，也就是说关羽对士大夫不屑，但爱护士兵与百姓；而张飞虽然对朝中的文人武士敬爱有加，但经常喝醉酒 后鞭打士卒。刘备常告诫张飞，不让他这样做，但张飞根本听不进去。
张飞虽然对于世事有点浑浑噩噩，但在关键时候却表现得很聪明。张飞从军前就嗜酒成性，无论谁都劝不住他。后来，他随刘备从军了，仍没有改掉爱喝酒的毛病。
一提起张飞，人们心中自然就会有这样一副样子：眼如铜铃，做事鲁莽，这是罗贯中塑造出来的张飞。其实，张飞并不是什么杀猪的，他是富家子弟，读过书不说，还写了一手好字。张飞看似粗枝大叶的样子，却粗中有细，也耍过几次小聪明。
在曹操得到荆州以后，大败的刘备在慌忙之中只能带着残兵逃命。面对曹操的追击，刘备显然是兵力不足。如果硬与之对打，一定是要吃大亏的。张飞率领二十余名骑兵，来到长坂桥，发现东侧有一片树林。张飞心生一计，命骑兵砍下树枝，拴在马尾上，在树林内来往驰骋。霎时间尘土飞扬，远远望去，好像有千军万马在奔驰。
张飞的疑兵之计起到了很好的作用。曹军将领文聘追来，看见张飞站在桥上，倒竖虎须，圆睁环眼，样子很让人害怕。文聘向东看，又看到林子尘埃四起，怀疑是伏兵调动，所以不敢轻举妄动。其实，别说是他，就是后面陆续赶来的曹仁、夏侯惇、张辽、张合等大将，也担心中了诸葛亮之计，不敢近前。待曹操赶来，张飞大睁着眼睛大叫一声，吓得曹将夏侯杰坠马而亡。曹操也看到树林里尘埃四起，果然认为是刘备的大批人马，就仓皇逃跑了。
张飞见吓退了曹军，不敢追赶，急忙把二十多名骑兵叫回来，解开马尾树枝，把桥梁拆断。这一拆，就露出马脚了。曹操逃了一段，回过神来，感觉有什么地方不对，派人回头探查，听说张飞断桥而去，判定必然是因为虚张声势而心里胆怯。于是火速追击，如果不是关羽在这个时候及时赶到，后果一定不堪设想。
经过这一回的磨炼，张飞用谋渐趋成熟。张飞义释严颜一事，也的确令人佩服。
当时刘备的军师庞统命丧落凤坡，张飞奉刘备之命攻打巴郡。行至巴郡时，张飞听士卒说巴郡太守严颜年纪虽高，但精力不减，善于耍大刀，开硬弓，非常勇武。在巴郡城中的严颜得知刘璋命法正请刘备入川，心中不禁悲叹：“真是引 狼入室啊！”后来，听说刘备夺得涪关，就大怒，多次想出兵替君主把涪关夺回来。当天听到张飞带兵来到，就亲自带五六千人马，准备迎敌。他手下谋士献计说：“张飞在当阳长坂，一声喝退曹兵百万之众。曹操亦闻风而避之，不可轻敌。今只宜深沟高垒，坚守不出。彼军无粮，不过一月，自然退去。那张飞性如烈火，一定会鞭挞士卒；如果我们坚守不出，不与他正面交战，他一定大怒，就会拿士兵出气：军心一变，乘势击之，轻而易举就能抓到张飞。”严颜采用了这个计谋，让军士上城门守城。
不久，有一个士卒在城下大叫：“开门！”严颜把他放了进来，那军士告说是张将军差来的，把张飞说的话原封不动地传达给严颜。严颜大怒，骂：“匹夫怎敢无礼！我严颜怎么会投降给你这个贼子！你回去把这话告诉张飞！”然后，又叫武士把张飞派来的人的耳朵和鼻子割下，放他回寨。士兵回去后，哭着对张飞说严颜怎样骂他。张飞听后怒火冲天，咬牙睁目，披挂上马，带着数百名骑兵来到巴郡城下挑战。城上所有将士百般辱骂。张飞性急，几次都杀到帛桥前，想要过护城河，却又被乱箭射了回来。两军相持到晚上，对方也没有一人出城迎战，张飞忍着一肚子气回到寨中。第二天早上，张飞又带兵前去。严颜在城门上一箭射中了张飞的头盔。张飞指着他恨恨地说：“若拿住你这老匹夫，我亲自食你肉！”第三天，张飞引军沿城去骂。原来那座城是个山城，周围都是荒山，张飞独自骑马上前，下视城中。见军士尽皆披挂，分列队伍，埋伏在城中，只是不出；又见民夫来来往往，搬砖运石，相助守城。张飞让马军全部下马，步军都坐在地上，引对方出城，没有动静。又骂了一天，依旧毫无所获。张飞急躁到后来动极思静，决定不再作无用的挑战了，只教军士砍柴割草，找些其他可以攻城的小路。
严颜觉得很奇怪，耳根怎么突然那么清净？于是就派兵士出击，张飞终于趁机攻破了城池。
通过张飞与严颜的战斗，可以看出张飞的智谋又进了一步，掌握了“以正兵挡敌，以奇兵制胜”的战法。真是勇中有谋啊！
名家回眸
张飞，智勇双全，是一名帅才，堪独当一面，只因性情急躁，又不善待将士，所以才被将士所杀。诸葛亮评价：“翼德自来刚强，然前于收川之时，义释严颜，此非勇夫所为也。”张飞的武勇，自不必多说。然而张飞粗中有细，又绝非寻常武夫。
马超等人的命运探秘
历史上有许多成功的英雄，他们的人生结局非常完美，对于这样的英雄，人们更多的是欣赏和赞美。但能够在人们心中荡起巨大情感波澜的，往往是那些失败的英雄。
说到具体例子，最有名的一个就是项羽！宋朝女词人李清照那首《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”为项羽赢尽了千古风流。至于那个对历史发展做出巨大贡献的刘邦，则被人们毫不留情地骂成流氓无赖，与项羽相较何其远矣！
本篇我们讲三国的悲剧英雄。说到三国，可以称为悲剧人物的有许多，但悲剧英雄似乎不是很多。在这里，选择了四个具有代表性的悲剧人物，分别是马超、姜维、邓艾、钟会。其实吕布也应该被划进这个圈子，但吕布的人生，悲剧有之，英雄则有些勉强。
马超、姜维、邓艾和吕布不太一样，虽然他们都是失败者，人生结局非常悲惨，但至少前三者的历史形象相对来说都是比较正面的，不像吕布朝三暮四，在人格魅力上差了许多。我们先来讲一讲马超。
马超的人生是一部让人唏嘘不已的传奇。论功业，马超不如同样悲剧的邓艾，邓艾几乎凭一人之力灭蜀，而马超把煮熟的鸭子都能踢飞了，最终辗转流离，客死他乡。但马超的悲剧性，远远超过邓艾和姜维。
马超在三国历史上的名气甚响，尤其是在罗贯中的《三国演义》中，“锦马超”的雅号响遍了战场。渭水之战，他杀得曹操割须弃袍，极度狼狈。还有就是和张飞挑灯夜战三百回合，更让马超出尽了风头。
和曹操的关系，是马超的悲剧人生中难以回避的话题。如果曹操没有闯入马超的世界，马超很可能凭借优越的出身，继承父亲马腾的家业，做一个骄傲的西北王。但曹操要统一天下，就不可能容忍马超的存在。
当然不是说马超没本事，虽然马超是子继父业，但在强人辈出的大西北，没几招看家本领，是绝难服人的。只是马超的对手是曹操，如果把曹操换成董卓或袁绍，马超未必就落下风。
其实马超的家底非常雄厚，仅在建安十六年（211年）马超向曹操挑战时，就拥有十万虎狼雄兵。而且在东汉末年，西凉兵的强悍是天下闻名的。
有种说法认为马超的西凉兵实行的是古罗马战法，这可能和传说中西汉宣帝时流浪到西域的古罗马军队有关。西凉兵的武器和中原兵不太一样，他们善使长矛，远程作战能力非常强。
曹操幕府中的有些人比较怵西凉兵的这种作战方式，劝曹操不要轻易往马超的枪口上撞。曹操精熟战法，对西凉兵的优势他不是不清楚，但他平生就喜欢啃硬骨头，没来由怕什么马超。
不过曹操在战争的初期就因为轻视马超而吃了大亏，在渭水被马超的长矛阵杀得鬼哭狼嚎，败相非常难看。好在曹操及时调整了战略，他利用自己和西凉老军头韩遂有交情这层关系，成功实施了离间计，破坏了马超和韩遂的合作关系。
曹操在阵前和韩遂叙旧，非常亲热，当然这是演给马超看的。随后曹操又写了封被涂得乱七八糟的信给韩遂，更让马超怀疑韩遂的忠诚。其实曹操这两招都是小儿科，换了刘备，绝对不会上钩。
马超最欠缺的不是热血，而是经验，因此很轻易地被曹操钓上了钩。随后一场决战，马超惨败，逃回了西凉。如果说这场渭水之战尚没有使西凉军伤筋动骨的话，那之后的冀城之战，简直就是马超人生中最大的噩梦，彻底葬送了马超的一切，包括他的未来。
如果从战术角度来解读这场战役，实在乏味无趣，没有什么闪光之处。马超 在冀城之战的惨败，最大的问题不是军事能力，而是政治，具体来说，是败在丧失人心上。
刻薄一些说，马超根本不懂人情世故，他单纯地相信暴力机器能够摧毁一切。在征服雍州的过程中，马超一味使用诡诈和暴力，无论是反对他的，还是投降他的，只要他看不上眼，就格杀勿论。
马超的暴力形象使得凉州军政各界对他极为反感，正如马超的死敌杨阜所说：“马超强而无义。”在军事实力不占绝对优势的情况下，人心是一个可以决定胜负走向的重要因素，但马超却不懂这些。
从凉州各界精英反对马超的史料综合来看，他们甚至把对马超的反抗当成了反击异族侵略一样，个个慷慨激昂，悲壮感人。马超虽然有羌族血统（祖母是羌人），但后世的汉人并非对所有的胡人完全排斥，合作还是多于反抗的。问题就出在马超不懂得收拢人心。杨阜等人并不是曹操的心腹，跟曹操混和跟马超混并没有本质的区别，何况马超也是正牌的汉朝将军，没有脱离汉朝的官僚体系。如果马超做事低调一些，待人温和一些，他未必不能笑到最后。
马超单纯迷信暴力，彻底激怒了凉州军政精英。马超失败后，马超宗族二百余口尽数被杀，就是凉州系对马超当初杀凉州刺史韦康、抚夷将军姜叙母亲（杨阜姑母）等人的报复性屠杀。
这场冀城之战，彻底败光了马超所有的家底，马超已经无法在陇西立足，只好带着族弟马岱狼狈逃向汉中，投靠了汉中军阀张鲁。一年后，刘备攻下西川，马超辗转南下，又投奔刘备去了。
因为马超是东汉开国名将马援的后人，而且马超是西凉土着，对日后刘备攻取陇西很有作用，因此刘备对马超也高看一眼。马超在刘备手下的级别非常高，先后任过平西将军、左将军、骠骑将军、领凉州牧。在刘备自封汉中王后给汉献帝上的表中，排名第一位的不是蜀汉政界头牌诸葛亮，也不是蜀汉士林头牌许靖，而是马超。
不过刘备尊重马超，不代表他信任马超，毕竟马超是曾经的西凉王，天知道他心里是不是还想当老大？马超在经历了太多的磨难后，也懂得了揣摩人情世故。
马超也看出来刘备暗中在防他，所以当彭羕劝马超谋反时，马超像是被针扎 似的跳了起来，立刻向刘备举报了彭羕。“超羁旅归国，常怀危惧”，这句话极生动地将马超心中的那份不安和恐惧描绘了出来。
马超对刘备的心态非常复杂，一方面他感激刘备在他最落魄的时候收留了他，但又不满刘备对他的猜忌。
马超在蜀汉一直没有被重用，但马超还必须感谢刘备。蜀汉章武二年（223年），四十七岁的马超在弥留之际，给刘备上疏，自陈家国不幸，满门二百余口被杀，现在只留下了一个族弟马岱，请陛下看臣薄面，给马岱一碗饭吃，臣下辈子做牛做马，报答陛下厚恩。
何其凄惶！何其悲哀！我们可以想象得到，马超在写这封疏的时候，心里肯定在流血，也许是含着泪写下的。马超死了，他什么也没有得到，得到的只是一个不错的谥号——“威侯”。
其实马超说马岱是家族唯一血脉，倒非实情，马超在蜀汉还至少生了一儿一女。儿子马承，继承父爵，女儿嫁给了刘备的儿子安平王刘理。再加上马岱在蜀汉军界混得风生水起，马氏家族一直受到刘汉宗室的厚待，这也许就是命运对马超悲剧性人生的一种补偿吧。
谈完了马超，我们再接着谈姜维。姜维和马超有许多共同点，比如：一、他们都生在西北，长在西北。二、他们都和羌人有关系，马超的母亲羌人，姜维的父亲姜同死于羌乱。三、他们都不是蜀汉的原班人马，后来都被迫南下投蜀。
姜维是三国后期的重要人物，当老一辈的曹操、刘备、诸葛亮、孙权、司马懿等人相继退出历史舞台后，三国历史的星光比较黯淡，是姜维和邓艾、钟会等人撑起了后偶像时代的一片天空。
对蜀汉来说，自从诸葛亮病死五丈原后，姜维适时地增补了诸葛亮留下的偶像真空。虽然蒋琬、费祎相继执政，但无可否认的是，姜维才是蜀汉后期真正的旗帜性人物。
蜀汉政权自建立以来，困扰统治集团最大的问题不是国土狭小，而是人才的匮乏。刘备、关羽、张飞、法正、马超等优秀人物的去世，使得蜀汉群英的星光越发黯淡，尤其是夷陵之战的惨败，许多军界精英命丧前线，更让诸葛亮在用人方面有捉襟见肘之困。
姜维的存在，使蜀汉幸运地保留了最后一丝血性。蜀汉以弱势疯狂挑战当时的超级大国曹魏，虽然最终耗尽了所有元气，悲壮地倒下，但姜维无疑是成功的，因为他的血性已经感动了历史。
姜维本来和蜀汉是没有什么瓜葛的，甚至在蜀汉建兴六年（228年）之前，二十七岁的姜维还是蜀汉的敌人，当然主要是诸葛亮的敌人。这一年诸葛亮大举北伐，也许姜维并没有意识到，他的人生因此发生了重大转折，诸葛亮闯进了他的世界，从此再也没有离开。
作为大国曹魏西北边陲重镇天水郡的军事长官，再加上父亲姜同战死的感情因素，他在曹魏的仕途不可限量。但命运就喜欢和人开玩笑，在姜维没有任何心理准备的情况下，姜维从曹魏的地方中层将领，变成了蜀汉的高级将官。
天水太守怀疑姜维私通诸葛亮，要对姜维下手。姜维为了活命，万般无奈之下投降了诸葛亮。面对上天赐给他的这份珍贵礼物，激动不已的诸葛亮给朋友张裔写信，将姜维夸成了一朵花，“伯约，凉州上士也！”
诸葛亮是个军事理论上的大家，他自成系统的军事理论一直缺少一个可以信赖的传人。姜维的出现，让诸葛亮不再有丝毫的犹豫，选择了姜维做他的军事接班人。这时诸葛亮已经做好了未来的人事安排：蒋琬、费祎主内政，姜维主军事，蜀汉政权未来的格局就形成了。
不过在姜维投降诸葛亮到诸葛亮病逝的这七年间，因为诸葛亮的星光实在太耀眼，姜维反而有些默默无闻，站在诸葛亮身后经受着战争的洗礼。姜维真正作为主角站在历史舞台上，是在诸葛亮死后，这一年姜维只有33岁。
诸葛亮死后的蜀汉权力格局和东吴早期比较相似，蒋琬和费祎名义是蜀汉头号权臣，实际上蜀汉的主要军事行动多数是由姜维来具体负责的。
蒋琬和费祎都是纯文人，对军事并不在行，诸葛亮用他们为相，主要目的是希望他们能保持蜀汉的政治稳定。只有内部稳定，姜维才有更大的施展空间。至于政治上，姜维的资历还比较浅，需要更多的历练。
从234年开始，姜维一直在军界任职，直到247年，费祎和姜维平分了政治权力。当然姜维只是挂了个宰相的名，姜维也知道，他如果真的想有所作为，只能通过战争来获取，他天生就是吃战争饭的。
蜀汉军政分家，有利有弊。有利之处是军政两大巨头的互相制衡，可以最大限度地保障政治格局不会发生重大变化，比如权臣篡位。但缺点也有，就是当政界巨头和军界巨头在发展思路上出现分歧时难以统一。
姜维是狂热的主战派，他继承了诸葛亮北伐的军事思想，在明知国力远不如魏国的情况下，依然选择主动进攻。但宰相费祎却主张保境安民，反对姜维疯狂而冒险的进攻计划。
因为费祎握有军队的分配权，他执政期间有意压制姜维，虽然他没有阻止姜维对魏国动武，但每次配给姜维的军队不超过一万人。
姜维在费祎手下一直郁郁不得志，心情苦闷可想而知。不知道姜维在内心深处是否对自己投蜀后悔过，自从跟了诸葛亮到现在，十五年过去了，姜维在蜀汉并没有多少施展抱负的空间，岁月蹉跎，不觉老矣！如果姜维当年留在魏国，弄不好也能混个凉州刺史、正号将军，可现在他只能在夜深人静的时候抚剑长叹。
宋人王质有句名词：“醉倒投床君且睡，却怕，挑灯看剑忽伤神。”也许能反映出姜维的那份抑郁和不安，寄人篱下的滋味真的不好受。
虽然姜维是继诸葛亮之后蜀汉公认的旗帜性人物，但他始终未能获得最高权力。我们都知道蒋琬、费祎是蜀汉两大执政官，其实他们之后还有一个隐形的执政官，就是尚书令陈邸。
陈邸是东汉末年超重量级名士许靖的外孙，在蜀汉官场人脉非常广，刘禅和费祎都非常喜欢他。虽然论级别，姜维要高过陈邸，但姜维常年领兵在外，在朝中说话的分量很小，远不如陈邸这个真宰相。
在蜀汉景耀元年（258年）陈邸死之前，姜维在朝中根本斗不过陈邸，陈邸“上承主（刘禅）指，下接阉竖（黄皓）”，蜀汉的权力核心是三驾马车型的，早把姜维挤到了边塞。
客观来说，蜀汉在诸葛亮死后的三十年间，姜维是蜀汉真正的脊梁，是姜维几乎凭一人之力，扞卫了蜀汉的尊严。在这些年里，姜维不停地和魏军作战，尤其是他和魏国名将邓艾上演的双雄会，是三国后期难得一见的明星对抗。
邓艾是三国战神级别的名将，姜维遇上他，是姜维的悲哀，也是姜维的荣幸。但姜维最担心的并不是邓艾，他们之间半斤八两而已。姜维的心腹之患依然来自内部，陈邸死后，太监黄皓专权。黄皓和姜维有很深的过节，姜维曾经劝刘禅杀掉黄皓，刘禅没同意，姜维因此得罪了黄皓。姜维为了避祸，从此再也没有回到成都，而是远避沓中。
蜀汉无休止的权力斗争，尤其是对姜维的压制，严重影响了蜀汉军事实力。
姜维是蜀汉的万里长城，有姜维在，至少可以保住蜀汉边境的军事安全。姜维的失势，让蜀汉北线门户洞开。诸葛亮担心的那一天，终于来了。
蜀汉景耀六年（263年）的春天，魏国权臣司马昭下令大举伐蜀。司马昭知道姜维在蜀汉军界的分量，为了割断姜维和蜀国本部的联系，魏国三路人马中，姜维的老朋友征西将军邓艾和雍州刺史诸葛绪专门来堵截姜维，另一路的钟会从汉中南下。
现在的姜维就像是风箱里的老鼠——两头受气，前面有他的敌人，后面他效力的国家却早就抛弃了他。可姜维还必须血战到底，男人的尊严容不得姜维背叛自己的事业。姜维对刘禅没什么感情，他现在能做的，就是拼尽热血，实现他曾经对诸葛亮做出的承诺。
如果姜维能够放下身段，向司马昭服软，以姜维的实力，在司马昭手下混个万户侯不成问题。如同南宋的文天祥一样，忽必烈告诉文天祥：只要低一下头，宰相就是你的。文天祥仰天长笑，只求速死，成就了一世英名。
姜维走的路和文天祥异曲同工，虽然姜维在邓艾偷渡阴平，迫降刘禅后，万般无奈之下投降了钟会，但这不代表姜维在精神上跪在了敌人面前。姜维是个老江湖，他敏锐的看出了魏军主帅钟会割据西川称王的野心，他认为这是一个机会，一个挽回自己和大汉帝国尊严的最后机会。
姜维的计划很毒辣，他想先劝钟会杀光属于司马昭嫡系的魏将，包括邓艾，然后再除掉钟会这个孤家寡人，恢复蜀汉的统治。这个计划几近完美，钟会也顺利地除掉了他的心腹大患邓艾。
不过邓艾的死，和司马昭有关，但那些魏军主将也没一个善茬。钟会要坑杀魏军诸将的消息很快就在魏军内部传开了，愤怒的魏国将军们在成都发动了武装暴动，钟会、姜维都死在了乱军之中。天下，不是钟会的，更不是姜维的，还是司马昭的。
最后一丝复国的希望破灭了，姜维在杀了五六个魏军后，体力不支被魏军乱刀砍死。当姜维悲壮地倒下后，他的眼睛依然圆睁着，他不甘心！他不甘心自己的人生就这样可笑可悲地结束。
历史已经不属于姜维，也许历史从来就没有属于过姜维，作为蜀汉的旗帜，姜维却始终得不到出头的机会。姜维为蜀汉奉献了自己的一生，到头来他什么都没有得到。他得到的也许只是陈寿的一句评语：“姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”
站在历史客观角度上讲，陈寿说得没错，蜀是小国，根本不具备和魏争雄天下的实力。但姜维继承诸葛亮遗志，九伐中原，绝不是心血来潮，而是时势迫使姜维必须北伐。
诸葛亮曾经说过：蜀不伐魏，魏必伐蜀。蜀汉不停地北伐，实际上就是以攻代守，这种悲剧性的生存环境，才是造就诸葛亮、姜维悲剧的主要因素。
从个人私利角度讲，姜维完全可以在蜀汉做一个太平将军，在汉中骑马打猎就行了，位不失三公。但姜维是个真正干事业的男人，他对那些浮名浮利没有兴趣，只想在历史的丰碑上骄傲地刻上自己的名字。男人要对自己的事业忠诚，即使最终失败，也会赢得别人的尊重。
青史千秋，会记住那些伟大的失败者，比如姜维。
在三国后期的历史舞台上，邓艾是一个注定绕不过去的人物，甚至可以这么讲：抽掉了邓艾，三国后期的历史就无法谱写。邓艾的人生是一部悲壮而诡异的传奇，之所以将邓艾称为传奇，很大程度上是因为邓艾的出身。
我们常说三国里出身最草根的人物是刘备，其实说到出身，邓艾要比刘备更加的寒酸。刘备至少还能上得起私塾，还有零钱和小弟兄们喝酒玩耍。邓艾家里几乎是一贫如洗，除了头顶天，脚踩地，外加一副烂铺盖，什么都没有。
邓艾和刘备的共同点有很多，比如：
一、少年丧父，跟着寡母艰难度日。
二、刘备卖过草席，邓艾给人养过猪。
三、都曾经受人资助。
四、胸怀大志，抱负高远，刘备想当皇帝，邓艾想当名将。
虽然有这么多共同点，但有一点邓艾比不了刘备。刘备虽然家里穷得叮当响，但相貌堂堂，仪表非凡，一看就是个英雄胚子。邓艾的长相一般，虽然不至于长得像武大郎那般寒碜，但也不算是个帅哥。
邓艾是三国后期的名将，东汉建安二年（197年），出生于南阳郡棘阳县（今河南南阳南）。直到曹操发动赤壁的时候，不知因何种缘故，举家迁到了汝南郡，当起了放猪娃。
说来宿命的是，邓艾童年时生活的棘阳，距离刘备客居荆州的据点新野不足百里地！在新野卧薪尝胆的刘备做梦都想不到，他千辛万苦创建的帝国，最终毁在离新野不远处的那个小家伙手里。
题归正传，邓艾事业的起点要远低于刘备。刘备在涿郡的地面上也算是一条名震十里八村的好汉。邓艾就不幸多了，因为邓艾有种生理缺陷，口吃。再加上他没有任何社会背景，一直被人瞧不起，无法进入仕途，只能做个看稻草的小吏。
不过英雄不问出处，要说出身低，有谁低得过朱元璋？一个穷嗖嗖的叫花子，建立了称雄东方近三百年的大明帝国。当然许多草根出身的英雄，他们之所以能最终飞黄腾达，很大原因是他们有贵人相助。
韩信如果没有萧何的极力推荐，估计一辈子都别想发达；蒋琬要不是诸葛亮一句话，早就被刘备砍了脑袋；朱元璋如果没有郭子兴的栽培，天知道他能不能杀出命运的重围……邓艾也是一样。说来非常巧合的是，三国后期两大超级名将——姜维和邓艾，他们“命中”的贵人恰好是三国中期的两大超级名将——诸葛亮和司马懿。
因为司马懿正好是邓艾的上司，有次邓艾找司马懿汇报工作，和司马懿谈了一会儿，司马懿大为惊奇：此人才干非凡！有了司马懿这架通天梯，邓艾的仕途终于多云转晴，从此一路狂飙，达到了人生的顶峰。
邓艾遇到了司马懿，实在是他的幸运。司马懿看中了邓艾这个潜力股，最大限度地发掘邓艾的潜在价值，邓艾的才能还不仅是在军事上，在水利建设和农业规划上，邓艾同样是个人才。
司马父子后来三次平定淮南叛乱，从水利和农业的角度来看，邓艾实际上是 首功。邓艾向司马懿提出了在淮南屯田的建议，同时修通漕运通道，史称“每东南有事，大军兴众，泛舟而下，达于江、准，资食有储而无水害，艾所建也”。
司马懿死后，司马师依然很信任邓艾，继续给予重用。司马师这时身边有两大心腹高参，一个是钟会，一个就是邓艾。不过虽然邓艾和钟会齐名，但邓艾比钟会大了二十九岁，而司马师上台的时候，邓艾已经五十六岁了，典型的大器晚成。
不过现在的邓艾还只是官场二线人物，邓艾心里明白，只要傍稳了司马师这棵大树，什么样的功名他捞不到？所以当扬州刺史毋丘俭写信请邓艾和他一起武力反抗司马师的时候，时任兖州刺史的邓艾毫不犹豫地斩杀来使，向司马师表示忠诚。
邓艾是个有远大抱负的男人，怎么可能上毋丘俭这条破船？司马师能给他邓艾的，毋丘俭永远给不了。邓艾在第一时间就出兵南进，为随后司马师主力消灭毋丘俭立下了大功。
干掉毋丘俭后，东线相对安定一些，但西线的问题则非常突出，姜维隔三差五地来捣乱。司马师想到了邓艾，封邓艾为安西将军、假节（钦差大臣），同时兼领护东羌校尉。安西将军是官场上的重号将军，属于准一线职务，再加上可以假节，邓艾离一线越来越近。
也许姜维并没有想到，被司马师派来的这个半大老头子会是自己的命中克星，自从邓艾调到西线以来，姜维再也没过上安稳日子。姜维每走一步棋，被邓艾早早识破。
用象棋的术语来讲，就是姜维陷进了一个“死局”，输不了，也赢不了，就这么半死不活对耗着。具体来看，邓艾要稍占上风，姜维棋盘上的小卒子差不多都被邓艾给吃掉了，姜维只能依靠两象两士勉强扞卫着最后的尊严。
邓艾通过对姜维的牢牢压制，渐渐成为魏军西线战场的头号名将，晋封为镇西将军，并全盘节制西线战场。不过邓艾也明白，虽然现在混到了一线，但要想青史留名，必须捞一票大的。
机会终于来了，魏景元四年（263年），司马昭发精兵西进，志在灭蜀。虽然这次西征军的主帅名义上是钟会，但钟会走的是正路，而邓艾走的是奇兵。所有人都明白，这将是一场专门给邓艾准备的战争。
邓艾对这一点也心知肚明，他最强劲的对手姜维被钟会给吸引到汉中一线，在剑阁固守，姜维本身栖身的西北战场，尤其是阴平一带，就留出了巨大的空档，大致位置就是今甘肃省文县至四川省江油市之间的几百里山路。
如果邓艾能顺利通过这段山路，就能直达成都盆地，迫降刘禅，战争就将提前结束。邓艾不会放过这个千载扬名的绝佳机会，他带领两千多名弟兄，背上干粮，悲壮而沉重地开始了这次伟大的行军，这就是历史上着名的“邓士载偷渡阴平”。
我们都知道蜀道之难，难于上青天，邓艾所走的阴平古道，连栈道都没有，全靠士兵们一点点地开凿山路，一路上险象环生。可以说这支魏军是连滚带爬地走完这段可怕的旅程，直达平原地区的。
当然邓艾的运气非常好，如果阴平一带有蜀军驻守，“一夫当关，万夫莫开”，凭险死守，已经没粮吃的邓艾前进无路，后退无门，只有死路一条。
过了阴平天险，之后的事情就非常简单了。魏军进入平原后，一路南下，在绵竹消灭了诸葛亮之子诸葛瞻的部队，随后一举迫降刘禅，蜀汉灭亡。
客观来说，虽然钟会吸引了蜀军的主力部队，但如果没有邓艾偷袭成都得手，姜维肯定不会投降钟会。这次灭蜀的头功，确实是邓艾。随后司马昭以魏国皇帝曹奂的名义下诏，极力赞美邓艾，将邓艾比为前朝四大名将：白起、韩信、吴汉、周亚夫。邓艾被封为太尉，增邑两万户。
不过谁也没有想到的是，邓艾达到了人生中的最高峰后，突然迅速地坠落，速度之快，让人瞠目结舌。邓艾灭蜀之后，变得异常骄傲自负，眼睛也长在脑门上了，谁都瞧不起。最要命的是，邓艾居然有胆量挑战司马昭的权威。
邓艾在灭蜀之后，给司马昭写信，要求魏军乘势灭吴。邓艾灭吴战略的核心观点是着名的军事理论“兵先声而后实”，意思即趁吴国内部混乱之际，大军东下，一举拿下孙皓。
从理论上来说，邓艾的观点是正确的。蜀汉灭亡之后，东吴陷入了极度的恐慌之中，确实是灭吴的好机会。但邓艾太缺乏政治头脑，像灭吴这样的军国大事，应该由司马昭来做出决定，邓艾的僭越之举严重激怒了司马昭，本来司马昭还特别欣赏邓艾，哪知道刚得志，狐狸尾巴就露出来了。司马昭开始怀疑邓艾的忠心了。
本来司马昭还不打算对邓艾动真刀子，只是冷冰冰说了句：没我的命令，不要胡来。没想到邓艾居然敢顶撞司马昭，坚持要伐吴，这下彻底得罪了司马昭。邓艾提出伐吴的建议没错，但不能有损司马昭的权威，这是司马昭绝对不能容忍的。
如果用一句话来评价邓艾，就是“军事天才，政治白痴”。邓艾得罪的还不只是司马昭，几乎所有的西征军高层都被他得罪光了。邓艾灭蜀得了便宜，本应该低调些，可邓艾四处宣扬自己是头功，自然让其他军界大佬特别不爽。你是头功，我们都是打酱油的？
西征军主要将领钟会、卫瑾、胡烈、师纂等人为了扳倒邓艾，向邓艾头上泼脏水，说邓艾要谋反。司马昭在后方，对前线局势不太了解，再加上他对邓艾的印象已经糟糕透顶，就下令拿下邓艾，关进囚车里，押回洛阳治罪。不过司马昭未必要杀邓艾，其实邓艾从来就没有谋反的意思，司马昭不是傻子，他分得出忠奸善恶。而同时钟会因为谋反作乱被杀，这更能证明邓艾的清白。钟会是死了，可邓艾曾经得罪的其他军界高层比如卫瓘还在，卫瓘当初没少给邓艾下黑脚，他担心邓艾洗清冤案后会报复自己。于是趁邓艾的囚车还没有走远，派人连夜赶到绵竹，将邓艾和他的儿子邓忠一并送上西天，邓艾时年六十八岁。
虽然司马昭通过各种渠道了解了邓艾一案的来龙去脉，但现在显然还不是给邓艾平反的时候。如果这时就承认邓艾无罪，那岂不是变相承认了自己当初下令逮捕邓艾的命令是错误的？对于急需树立威望的司马昭来说，这么做是非常不明智的。
一代名将邓艾就这么稀里糊涂地死了，他明明没有造反，却背着骂名下了地狱。邓艾的悲剧，主要责任还在于他自己，在官场上混，千万不要无故得罪人。
邓艾的冤案，直到晋泰始九年（273年），司马昭的儿子、晋武帝司马炎才给邓艾平了反。可这时的邓艾，又在哪里？
邓艾之死，说到底是一场冤案，邓艾从来就没有谋反的野心，他得志后确实非常骄傲自负，但整体上政治品格还算不错的。而作为和邓艾齐名的另一位魏国顶级重将钟会，他的悲剧几乎完全是咎由自取。
和邓艾出身底层不同，钟会出身于当时顶级的清流世家——颍川钟氏，钟会的父亲钟繇是魏国的超级名臣、超级名士。说到钟繇，我们并不陌生，魏国建立后，有三大着名的名士老臣，被魏文帝曹丕称为“当世三大伟人”，他们就是钟繇、华歆、王朗。
华歆、王朗原来都是一方诸侯，失败后才辗转投曹，曹魏集团对二人的使用更多的是利用他们的名望和地位来给自己的政权脸上贴金。而钟繇则是曹操的少数铁杆心腹，深受重用。
钟繇可不是华歆那样的花瓶角色，他的政治才干和治政能力非常突出。曹操为了防备西凉马腾，调钟繇坐镇关中，牢牢钉死了马腾，扫平了许多次关中叛乱。
钟繇甚至还为曹操提供战马数千匹，为曹操赢得与袁绍的战争立下了汗马功劳。
钟繇在曹魏的政治地位是极高的。曹丕继位后，钟繇任职太尉，和华歆、王朗并称曹魏三大名臣。在进入官场核心层之后，钟繇开始习惯了半隐居式的官场生活，有空就上朝找皇帝唠嗑，没事就回家练习书法，钟繇的晚年过得非常快乐。
说到钟繇的书法，那是值得大书特书的。在中国的书法史上，钟繇的地位极高，影响极大。钟繇开创了楷书的书写体系，可以说是楷书的鼻祖。
虽然现在钟繇的真迹都没有流传下来，但他那部由一代书圣王羲之临摹的传世名帖《宣示表》却是书法史上一座伟大的丰碑。论及中国书法史，不谈钟繇，就好像论及中国小说史，不谈《三国演义》一样，都是不完整的。
钟繇作为三国时期顶级的时代精英，他一生中的贡献，综合起来有三点：
一、间接帮助曹操消灭袁绍；二、他的书法成就；三、他生下了两个同样是顶级精英的儿子，大的叫钟毓、小的叫钟会。
钟毓生年不详，而小儿子钟会则生于魏黄初六年（225年），不过让人惊讶的是，钟繇生于东汉元嘉元年（151年）。也就是说，钟繇是在七十五岁高龄时生下的钟会。钟会的母亲张昌蒲生于东汉建安四年（199年），钟繇的年龄比她大了近五十岁。
在钟繇这两个儿子中，无疑钟会的知名度较高，而且在历史上闹出的动静也远大于兄长钟毓。钟会作为顶级名臣、名士钟繇的幼子，仕途起点自然要远高于草根出身的邓艾。其实只要钟会不呆不傻，以他的聪明才干，天生就是在权力高层混饭吃的。
钟会从小就在名流圈中四处拜帖子，再加上他是德高望重的钟太尉的幺儿，官场大佬们都要给三分薄面，没少给钟会吹喇叭抬轿子，钟会在官场上的名声越来越响亮。邓艾拼了半辈子的命才出人头地，而钟会直接进入官场核心层，一步登天。
当然不能说钟会进入官场完全靠他的豪门背景，最重要的是钟会还是有过人的能力的。唐太宗李世民同样出身豪门，但李世民的天下也是靠自己打出来的，这就是本事。
钟会和邓艾还有一点不同，就是邓艾多数时间外放，在地方上转来转去，而钟会一直在司马师和司马昭身边做首席高参。不要小看了幕府高参，在司马氏巩固统治的过程中，钟会起到的作用一点不比邓艾小。尤其是在司马昭平定诸葛诞叛乱时，为了破解吴国对诸葛诞的军事救援，钟会使了一招极漂亮的反间计，成功策反了吴军前线主将全怿投降，为消灭诸葛诞立下了大功。史称钟会“寿春之破，会谋居多”。
那年头找到一个顶级智囊并不容易，司马昭捞到钟会这个宝贝之后，爱不释手，“亲待日隆”，当时人都把钟会比成汉初头号谋士张良。虽然钟会没有上过战场，也不算是名将，但钟会实际上已经进入魏国官场核心，说他是一线重臣，并没有夸张。
钟会在官场上混到一线职务的标志是他出任司隶校尉，负责首都地区的军政大事。不过钟会的职务并不限于治理首都地区，而是继续在司马昭身边摇鹅毛扇子，发挥他的聪明才智，为司马昭打天下提供智力支持。
钟会第一次外放，是魏景元三年（262年）的冬天。司马昭已经做足了消灭蜀汉的准备，但在具体用人上，似乎不太放心邓艾，特意在西线安插了钟会，封钟会为镇西将军，并全权负责关西各州的军事。
从这次用人的特点来看，攻蜀主力其实还是邓艾，司马昭之所以用钟会，主要原因还是通过钟会来制衡邓艾。虽然钟会就未必可靠，但在两位主将都不受主帅信任的情况下，这样的平衡格局其实是最安全的，更何况司马昭在钟会身边也没少安插自己的亲信。
钟会在灭蜀的过程中所起到的作用并不如邓艾那么明显，不过钟会吸引了蜀军主力，为邓艾偷渡阴平拉开了战略空间。但在灭蜀之后，钟会和邓艾一样，狐狸尾巴开始掖不住了。
邓艾虽然骄傲自负，但他确实没有反心，只不过“小人得志”罢了。钟会所暴露出来的问题要远大于邓艾，因为钟会并不甘心做司马昭的走狗，他想要推翻司马昭，做天下的主人。
钟会要想推翻司马昭，首先要做到的就是牢牢控制住西川，以及他带来的这支魏军。这时钟会最主要的敌人还不是司马昭，而是邓艾。不除掉邓艾，钟会什么事都做不成。
钟会这个人实在够阴险的，他为了给邓艾下黑手，居然想到了这么一条毒计。钟会的书法功底非常扎实，他模仿邓艾的字迹，以邓艾的名义给司马昭写信，内容非常不敬。
钟会这招极狠，司马昭对邓艾的不满，在很大程度上是因为钟会伪造的这些书信。钟会利用司马昭急切除掉邓艾的心理，顺利地从司马昭手上骗来了前线部队的指挥权，轻松拿下邓艾。
司马昭“帮助”钟会除掉了邓艾，接下来钟会就要把刀尖对准司马昭。按钟会的计划，他准备率军队杀回长安，然后击杀司马昭。但此时司马昭已经开始对钟会有所怀疑，为了防备钟会捣乱，司马昭给钟会放话，说为了顺利接收邓艾，他先率十万精兵亲临长安……司马昭的话都说到这个份上了，傻子也知道司马昭真正要防的到底是谁？钟会一看司马昭这个架势，就知道他出关的道路实际上已经被司马昭给封死了，中原皇帝是做不成了。不过钟会还有另外一个想法：割据西川，做第二个刘备。
人活着就应该有些野心，但钟会最大的问题是他没有自己的嫡系部队。虽然他是西征军的主帅，但帐下许多高级将领却都是司马昭的心腹，他们根本不会买钟会的账。
还有一点很重要，钟会为了造反，可以抛弃在洛阳的家人，但这些魏军将领却不会这么绝情。他们都不是傻子，他们跟着钟会造反所能得到的未必就比司马昭给的多。在得不到更多利益的情况下，他们凭什么跟着钟会蹚浑水？
不过钟会这时还没有除掉他们的意思，只不过是想把他们都召集起来，强迫他们跟着自己造反。如果这些人不听话，那只好全都杀掉了。钟会平时做军事高参，可以说是算无遗策，可现在轮到他自己拿主意的时候，就出现了犹豫不决的老毛病，浪费了机会。
钟会应该在自己的野心还没有暴露之前就杀掉这些将领，快刀斩乱麻，然后迅速起事，这样未必没有机会。可现在近乎所有的前线将领都知道了钟会的野心，即使钟会暂时还没下手，他们也已经嗅到了浓重的血腥味。
为了自保，胡烈等人四处放话，说钟会要把他们骗过去，全部给活埋了。整个魏军前线部队本来就对钟会企图造反非常的反感，再加上钟会要对他们下手，本来还持观望态度的中级将领这下全部被逼反了。
魏景元五年（264年）正月十八日，震惊天下的成都之乱终于不可避免地爆发了。无数愤怒的魏兵拿起武器冲进了成都，和心怀鬼胎的钟会进行血战，战况非常惨烈，繁华似锦的成都城陷入一片火海。钟会最终没有实现割据梦想，死在了这场大乱之中。
说来已经不是巧合，三国末期三大明星人物姜维、邓艾、钟会的人生都是悲剧性的结局，没有一个善终，并且死于同一场兵乱。姜维的悲剧让人扼腕，邓艾的悲剧让人长叹，至于钟会的悲剧，不由得让人感慨人性的贪婪。
钟会在谋反之前，他所能得到的一切荣誉，几乎都是司马昭给他的。没有司马昭知人善任，钟会不过是一个顶级名士，不可能在历史上演绎这么重的戏份。
其实在钟会和邓艾出兵灭蜀之初，司马昭就已经做好了对付他们的准备，只等着他们自己上套了。
钟会实际上不过是司马昭的一枚棋子，这枚棋子不甘心任人摆弄，想摇身一变做棋手，但棋手岂是随便能做的？钟会的悲剧就在于此。
名家回眸
鲁迅说：中国是个有着浓厚英雄情结的国度，在五千年漫长的历史长河中，我们也许不记得有多少个帝王，但我们一定会记得有多少个英雄。
英雄之所以有别于市井草根，倒不是因为他们做出了常人难以做到的功业，而是因为大多数英雄都是失败者。英雄，说得通俗点，就 是要具备两个要素：
一、有血性。在血与火交织的历史舞台上尽情挥洒自己的男儿豪情，无论成败，都要激情澎湃，这样才能让历史记住。
二、悲剧性的人生结局。人类天生有恻隐之心，同情失败者，尤其是那些富有人格魅力的失败者。
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