吟草后附有一九九〇年十月十六日，法孙先生重病初愈后自拟的讣告，读后才大致了解他的经历。他幼年受业于家塾。中学阶段先后肄业于安顺四中、天津南开、上海复旦及昆明军分校十一期工科，最后毕业于黄埔军校十四期二总队工科。贵阳解放后，随军车来安工作，曾担任安顺工商联筹委会秘书股长、常委暨零星业筹委会主委。一九七六年三月特赦转业安置安顺市政工程公司职工，至一九八三年退休。一九八〇年以后，连任历届安顺市政协委员，还担任民革、侨谊、黄埔同学会等方面的众多社会职务。此文系“讣告”，对几段无法简而言之的复杂经历，只能从略。但有几则诗后题解，补充了这段重要的空白。一是《怀在台挚友》题解：“挚友杨文清，云南墨江人。一九三五年在昆明承华圃军分校十一期工科同学。红军过滇，余因学潮被囚，每周竟放弃仅有的半天假日前来探监。一九四七年在东北重逢，已考入陆大入台。现已少将退役。”一是《冬日偶成》题解：“幼年负笈津门，壮岁关外参加内战。锦州解放，化装逃回乡里又隶军伍，决留筑迎接解放，被派回安工作。数十年风雨晦明，惟聊输余热，以终天年。”一是《庚申霜降夫妻重聚》题解：“一九八〇年关外离散妻儿归来，洛杉矶侄女亦驰书问候。”几段连缀起来，一目了然，只是尚缺回安顺参加筹建工商联至特赦这一段，但也不难补足。当时对接受解放整编，甚至进入革大的旧军政人员，都逐一进行身份历史甄别，然后区别处理，法孙先生当然是过不了这一关的。
过去只知张六舅是黄埔出身，戎马生涯。名“法孙”，就是效法孙中山。及见斯人，身材高而微驼，脸黧黑而皱纹纵横，纯乎一尊质朴老工人塑像，交谈也只说家常话题。因此收到他的《灵犀吟草》时，有点意外，读后惭愧了，不知十步之内有芳草。原来法孙先生学有根柢，《管窥之跋》一文说：“垂髫入家塾，受业于逊清拔贡熊沛霖先师之门，跪拜大成至圣先师孔子神位，诵读《百家姓》《三字经》《孝经》《千字文》《朱子家训》《龙文鞭影》乃至《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易经》，兼读对偶、《幼学琼林》《千家诗》《唐诗三百首》《诗经》，感觉对偶、骈文、《诗经》和唐诗朗朗上口，容易背诵，私心偏爱，不似《易经》佶屈聱牙，不易理解。……每天必答对联下联，从二、四、五、七字逐步渐进，尚未学诗。”自述学诗见解则说：“古体诗所以抒情，出自心灵，言简意赅。及至为士大夫所好，讲求格律，限用韵仄，一字推敲，三年佳句，遂以‘阳春白雪’之什入象牙之塔。余少年阅历浅薄，难以作诗；青年孜孜名利，无心作诗；壮年瓮飧不继，无暇作诗。晚年每有激情发乎心胸，非吐不快，限于格律，辄为所囿。乃一则勉学格律韵仄，一则我行我素，甘作‘下里巴人’。”这个态度是十分明智和通达的。他持此态度作诗，虽不怎么精致，却有自我在内，远胜土偶木人。
这本《灵犀吟草》收诗百余首，以七律、七绝为主。首篇《黔南行》七古，为纪念抗日战争胜利四十周年而作，回叙当年亲历“黔南事变”见闻，令人惊心动魄：
神州陆沉为时久，京沪汉穗皆不守。敌骑长驱入黔南，百万难民续奔走。辗转赣粤湘桂黔，又逢独山一把火。全城瓦屋剩三间，可怜城镇化焦土。难民攘攘向北逃，摩肩接踵如蝼蚁。隆冬天气饥且寒，一身之外无所有。充饥争割死马肉，只剩骨架不剩皮。取暖尽折门窗木，道旁庐舍无完牖。子女幼小无力负，缚之树干弃当路：“仁人君子施善心，见字领养救小命。”呼儿唤女哭声哀，喊爷叫娘如号诉。茫茫前途无所之，区区微命归何处？（下略）
我读此诗，立刻联想起韦庄的《秦妇吟》。争割马肉、拆烧门窗、缚弃儿于树等细节，非亲睹者不能写得这样真切。他四七年抛妻别子只身南归，三十年后的一九七七年一个春夜，“万籁俱寂，月明如画，独步华严洞前厂内旷坝，孤寂落寞，信口悲吟”。吟的是一首集句诗：“老去花残春日暮，故土乡关归何处？心絮逐尘随风飘，唯有明月相照顾。”亲眷万里之外，虽置身故乡，一如漂泊天涯，心境十分苍凉。又过了三年，全家才得在安顺重聚，有诗：“分首判袂三十年，秋高鸿雁越边关。砧接新枝承雨露，心铭旧谊诉悲欢。戚友欣逢惊隔世，骨肉亲候跨瀛寰（按：侄女自美致候）。引领河山一舆图，人间处处是桃源。”他妻子是东北人，儿媳是鄂伦春族，女儿小英到文联找我，同事都奇怪我怎么会有个一口东北话的表妹。七绝《昧旦情思》记经营旅店事，题解曰：“一九八四年迁入旧居，铺面已不发还。为维持全家生计，由老伴申请个体旅社，召族中孙女服务，幸能果腹。但夜半客来客去，仍须披衣应付也。”诗曰：“归来堂燕泥春巢，聊作居停把客招。老伴经营孙服务，披衣鼓腹余热抛。”然而这样一点谋生之计，却也招来大伤感情的烦恼，有《诉讼》纪其事：“二十五年还乡土，重栖旧宅度余年。落实留房三四品，争作遗产七八拳。姐弟嫂甥兴诉讼，利令智昏只为钱。十年浩劫沉渣泛，理直气壮辩谰言。”他的胞兄法乾先生，是抗日有功将领，在台湾退休后，赴美国儿子处居住。两岸通航后曾回安顺，也亲历这类不愉快琐事，后来决定落叶归根，也不愿回安，选择贵阳终老。集内有一首《春日晏起（打油诗）》：“生平无别好，偏爱黑甜乡。一枕黄粱梦，人间任沧桑。”我也是“此中人士”，很喜欢此诗有《水浒》楔子中陈抟老祖气概。诗后题解说，此诗发表时，“第四句被改为‘怡然乐一场’，甚悖原意。盖编审者‘人之患’作祟”。所谓“人之患”即“好为人师”也。吾土盛产这种编审者，“把关”意识极强，总觉得这也不健康，那也有忌讳，必按其高见改之而后快。那幅有名的油画《父亲》，不是也曾依编审者高见，给那位老农民耳朵上别了支圆珠笔，以体现“时代感”么？幸亏是油画，添上去还可以取下来，要是国画就毁了。
那个张家小客店，我曾经参观过，非常整洁。壁上贴的各种“温馨提示”，都是法孙先生写的。店门对联我读了欢喜不已：“日之夕矣，宾至如归，四海皆朋友；鸡既鸣兮，君行保重，一路报平安。”横批：“客去情留。”精致虽不能比踪著名的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，却大大多了一份人情温暖。
法孙先生已于一九八六年谢世。我很喜欢这位张六舅，喜欢他的小旅店和这副对联。三年前，把它们写进了一个未完工的电视脚本。女儿替我打字，说这一段很好看。六舅给我写信，末尾总是“小冰好！戴若樱子好！”他第一次来看家母时，女儿才三岁左右，问她名字，她把学名、小名说一起，舅公大笑，从此记住了。
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