在此之前，已经陪他们去过黔北、西线，加上在奥国的见闻，知道西人与我们的旅游观有种种不同。最大的不同，我们偏重于对奇山异水作静态的观赏，他们喜欢在自然环境中作动态的游乐。我们是看风景，主体是景物；他们是玩风景，主体是人。我担心两位客人对此行期望过高，或许会让他们失望而归。我在人家那儿一个月过得很充实，我很在乎我们这儿给人家留下一个什么印象。
到州府凯里住下，在饭厅用餐时碰到了热心人——州外办的潘君。他立刻为我们设计了一个诱人的日程，并带着译员安妮去办了游览证，第二天又为我们担任向导。路上他大发议论，说把旅游点和好风景画等号大错特错，自然景观只是浅层次的旅游目标，人文景观才是深层次的、具有更大吸引力的、真正有开发前景的旅游内容。此论深得我心。眼下要去的雷山县上郎德村，就是他们按照上述观点选择出来，加以扶植的一个苗族山寨，到现在已接待过好多批外国旅游者了。他讲述了许多其中趣闻，使这段尘土飞扬的颠簸旅程颇不寂寞。
上郎德村
上郎德村离凯里仅一小时汽车路程。寨子围在深绿浅翠的山峦里，傍着一条清浅小河。寨前寨后两座门楼遥遥相对，都是新制，淡黄的木色配着草树石阶，诱人去凭栏小坐，让山光水色扑过来洗去风尘和疲劳。
正值农忙季节，进寨拦路等仪式从略。沿着弯弯曲曲的石级小巷，在空寂的寨子里随意游荡，引得大小狗们尾随着吠吠不已。黝黑木楼上，这家那家探出老婆婆的花白头颅和小孩的虎头帽，坦然地打量不速之客。潘君高声大气地用苗语和他们问答，引他们喧笑。狗们尽过了职责，交班给肆无忌惮地围着老外叽叽呱呱的小孩们。有一个还受祖母差遣，捧来了又烫又软又甜的烤番薯招待远客。我们看水井，看木楼，看泡着靛叶的染料桶，看巧手老木匠做窗棂，渐渐各自走散。只知拍照的德查克不知转哪儿去了。罗爝（罗曼斯基的中文名）倒时时跟我们在一起。他读过北京语言学院和北大研究生，一口普通话比我们谁都标准，见什么没见过的就盘根问底。
陆续把人招拢，午饭也已齐备，设在一座小庙式的堂屋里。穿石院，登石级，三位苗家少女堵在高门槛前，穿着盛装，挂满银饰，头戴牛角型大银冠，手捧装满酒的大牛角，唱歌敬酒。客人事前得过传授，垂手低头，象征性地沾沾唇。如果伸手去接那牛角，就要真干杯了。
菜饭都是主妇做的，桌凳也很简朴，但客人们吃得很香。德查克从来是随遇而安，容易待承。罗爝娇气一点，但一盘油炸洋芋恰好中了他的意，说是自离开维也纳没吃过一次土豆，鸡汤也是心爱，边吃边夸。三位姑娘唱劝酒歌：两腿走来的客人喝双杯，坐四轮汽车来的喝四杯。实际不论杯，随客人抿一点。路上潘君说，有一支人数很多的法国旅游团，被这个古老的劝酒礼仪激动，又欺村酒淡薄，有人就说我坐十轮大客车来的，喝十杯。团长说我坐的是火车，数不清多少轮子，海喝。一顿酒放翻了好几位英雄好汉，别的项目都无法进行了。于是有了教训，不勉强干杯。
这些劝酒歌很美。潘君一边听，一边翻译给我们听。有一首唱道：“今天不是节日。你们来了，今天就是节日。欢欢喜喜穿上盛装。来不及杀猪，杀只鸡表表心意。”又一首说：“我不晓得是哪股风把你刮来的。要是我晓得是哪股风，我希望一年三百六十天，天天都刮这股风。”
该由客人唱的答歌，是潘君代表我们唱的：“多谢你家的酒！多谢你家的菜！你家酒菜满桌摆，我们空起双手来。没有什么礼物送，唱首歌来谢款待。”
主人让我们翻看两本很大的留言簿。上面已有好些来访者的题词，有国内游人，更多的是外宾，包括那些乘火车来的法国人。留言簿纸张笔墨都很次，恐怕难以久存。我们也题词留念。罗爝写汉字，德查克用毛笔写德文。安妮抓紧空隙，穿戴起全副苗族盛装，让刘荣敏拍照片。我拿起唱歌姑娘卸下来的大牛角银冠，掂掂重量，罗爝也走过来看，我就顺手给他戴在头上。大家夸好看，三位姑娘跑过来，不由分说给他穿上花衣花裙。几分钟，英俊欧洲小伙变了清秀苗家姑娘，只是身材高大了些。大家拍手大笑，争着去和他一起照相。我对他说：漂亮。他眨眨眼说：“秀色可餐。”罗爝使用中国成语和地道北京话的本领，常常令我们乐不可支，佩服不已。
主人们一路唱着歌送我们出寨，在木门楼前又拦住喝一通送行酒。三个姑娘中的两个，陈兰和陈实美搭我们的车，同去另一个苗寨看跳铜鼓。
跳铜鼓
汽车调头往凯里方向开了一段，中途停下来，我们步行上山。
这一走走了将近两个小时。坡很大，天空晴朗，人又处在午饭米酒带来的疲乏之中，我担心两位客人吃不消。但看去他俩走得很精神。德查克穿着红背心，还挎着他的三只相机，一路揿快门。罗爝也脱了外衣，穿一件橘红色短袖衫；走了一段，把红衫卷到胳肢窝，敞着胸膛迎接山风；后来索性赤膊上阵。他喜欢抓机会晒太阳，我已见过两三次。爬到山顶，又迤逦走下深谷。在夹谷的树林里，老远就听到单调而深沉的铜鼓声在前面。在鼓声里足足走了四五十分钟。再没有比鼓更简单的乐器，也没有什么乐器比鼓声更能引人遐思。它留下的空白最多，能容纳你的想象在其中跑野马。一跑野马，走路就不那么累了。
遗憾忘了这个苗寨的名字。它有一个小广场，那只铜鼓就是在这儿敲击。观众围成圈，人人表情严肃。圆圈里的舞者只几个人，男女各成一行，手拉手踩着鼓点横步，同样表情严肃。男人都穿蓝色长衫，束腰带。女子系着花围裙，戴银饰，带头的两人头戴大银冠。我们被引到一家大露台上喝水休息。先到的客人中有三位欧洲人，立刻与德查克和罗爝寒暄起来。有一对英国夫妇，神情冷淡，话很少。另一个高挑个子眉目姣好的法国姑娘，忽然和罗爝对起汉语来。原来她也是北京语言学院的留学生，读了两年了，说中国话与罗爝不能相比。
铜鼓一直不紧不慢地敲。我纳闷它怎么音色和音阶会有变化，这可是别的鼓做不到的。后来正式观看时，才明白另有一人坐在铜鼓后面，双手提一个饭甑似的木桶。鼓手敲一下，他将木甑往铜鼓底部一凑，铜鼓的声波遇到另一个音箱，尾音自然发生变化，这么“咚——嗡，咚——嗡”地摇曳着。
此时男女两队已增至二十来个人，步伐姿势一成不变。跳铜鼓是一种慎终追远的仪式，当成舞蹈观赏是有意的误读。男队带头的老人，八字胡，宝蓝长衫上罩着团花黑缎马褂，黑绒瓜皮帽，俨然一身清装。他面部那种雍容肃穆的神情，脚下疾徐中节的步伐，使他迥然超越于众人之上，显然是德高望重的耆老。
队伍在逐渐加长，听说会增加到上百人。但时间已向晚，我们就离开了。三位欧洲人搭我们的车回凯里。法国姑娘向我打听镇远，我说镇远是文化古城，值得一去，并邀请她乘我们的车一起去。她说，据介绍跳铜鼓明天才是高潮，她准备还要来一趟，然后再乘火车去镇远。她大约是把跳铜鼓作为研究课题，才这么不惮跋涉吧。
两位朋友深感满意，包括那一趟翻山越岭，说是难得有这样一个出一身汗的机会。我庆幸得到潘君的指点，自己也觉得今天很有趣。
云在堂
次日离凯里去镇远。第一个目的地是黄平县飞云崖。
观看了修葺一新的庙宇、亭阁、山壁小径，和那堵“云停水立”的著名岩壁，又在傍山长廊上流连许久。德查克感叹说，得待上两三天，才能拍完想拍的东西；这样匆匆来去，太遗憾了。出门上了车，发现罗爝不见了。荣敏便进去找，连他也有去无回。连连揿喇叭，总算唤出来个荣敏。他说，罗爝待在云在堂不肯离开。等了一阵，荣敏再去促驾，又一去不回。轮到我去看个究竟。
荣敏倚在过厅的二门边，向我指指里面。我一看，罗爝站在小天井的回廊边上，已进入物我两忘的境界。
这云在堂是一个极小极幽静的小院落。一重过厅，一栋平房，夹着一方小天井。大门外有一块木牌，告示这里是民族服饰风俗陈列馆，但展品目前在外地巡回展出。起先参观这里，我觉得正好给《红楼梦》剧组做潇湘馆。我从堂屋步下侧面石阶，走到回廊上，偶然抬头看见檐角那一片苍翠欲滴的小山峦，不禁失声说：“这地方太美了！”罗爝应声：“真美！”
他站在那儿简直痴了。我想是这种中国庭院才能造成的阒静寂寞氛围，把他俘虏了。罗爝是虔诚的天主教徒，心里有浓烈的宗教和文学气质。在贵阳黔明寺的观音阁小院和安顺东岳庙神殿前，他也是陶然于这种氛围之中，一再要求多待一会。而那两处远不及云在堂这种沁人肌肤的晚唐小令意境。
罗爝终于回过神来，跟我们往回走，一直默不作声。后来，他曾经叹一口长气说：“那里太好了，云在堂。”
青龙洞
见罗爝这么喜欢寺庙，我对镇远之游便有把握了。青龙洞的寺庙群更宏大，更深沉，被故宫博物院权威专家誉为宋人青绿山水长卷。
没想到我竟惨败了，就在我恃为王牌的青龙洞。
整群建筑都簇新锃亮了，熙来攘往，与我曾经见到的模样大不相同。那时它们像几位深邃简古的高僧，现在却像是一群欢天喜地的小孩。其实游人并不很多，熙攘嘈杂是因为主建筑那里正在拍电影。粗细电线从平地牵到高阁，话筒发出各种指令和找人要物的呼喊，加上层层叠叠的忙人闲人，古刹变成了集市。罗爝干脆站着看起热闹来，哪儿也不去了。我只好陪着看了一阵。片名不知道，但看得出是那胡编乱演的古装片。
我们往回走，兴致阑珊，懒怠说话。罗爝终于忍不住说，比飞云崖差多了。我说是拍电影破坏了气氛。罗爝说，不完全是。我没有和他争辩，但相信这是主要原因。禅林深沉，华严世界，感染人的正是这种氛围。古刹而不庄严，禅林而成闹市，自然什么也谈不上了。走到寺外沿河路上，我不甘心，想带他去看看青龙洞山门。那年我来造访，山门里那遮没石壁厚逾数尺的藤蔓植物，使我如受当头棒喝，直觉得那绿、那凉、那清，直钻进骨髓里去。但我学谨慎了，先独自前去调查。
果然没有了。藤蔓覆盖的苍壁，绿云迷离的洞穴，都没有了。只有一堵雪白簇新的墙。我悄悄回到他们中间，什么也没说。
下午游览城里的古码头、古民宅，罗爝索性闭门休息。为我们当向导的是两位新朋友，小傅和小齐，是一位写诗友人介绍给我的。他家傅宅是一所幸存下来较为完整的古屋，雕花门窗、家具很精致，小傅和他父母妻子都善良而好客。于是我列为镇远之行的重要内容，并求他写了引见的信。我相信这项活动对奥国朋友比山水更有魅力。
来到傅宅，果然那些雕花木具很精彩。虽然有些损毁，但能保存下来已不容易了。德查克在建筑学院任职，此行的任务之一正是要拍摄一些中国建筑的照片，于是如见异宝，忙活起来。我和安妮帮着他搬搬弄弄，顺便观赏。这座住宅稍嫌逼仄一些，但原式原样，基本没有增删变更。如能得到政府的修缮保护，可以成为镇远文化古城的明清民宅景观。
傅顺德的妻子和母亲早已在厨下忙碌。德查克赶在天黑前拍完照片，堂屋里摆开了古老的方桌，古老的方凳，黄黄的灯光也显得古色古香。荣敏去旅舍接来了罗爝，他也赶在夕晖里欣赏了那些木雕一番。
这顿晚餐充满了中国西南山城老式家庭特有的情调，使两位远客心旷神怡，弥补了白天造成的缺憾。
高碑湖
次日游阳河。从停车场下车，步行走向码头。我不幸地发现，沿途那袅袅牵衣的凤尾竹林，郁郁葱葱的草树，成群成阵的五色蝴蝶，这些在初游时心醉神怡的景致，都荡然无存了。剩下的只是无趣的新路，呆板的拱桥，枯干的泥土。到了码头，登上一架机动船，船头能看到河面的部位，已被先上船的游客坐满，我们只得在机舱边相对而坐。
船开始行驶。充耳是鞭炮一般的马达声，遮眼是嗑瓜子打扑克的红男绿女。看不见河水，听不见天籁。这不是泛舟阳河，是商贾跑单帮。德查克颓然兀坐，照相机赋闲。罗爝索性掏出一大本德文书，埋头攻读。
我汗都出来了，招手唤来小傅说：这种玩法，不是在丢阳河的脸吗？他说，我也觉得不对劲，但怎么办呢？我问他：高碑湖有朋友吗？他说有。挨到高碑湖，我们就舍舟上岸，登石梯，过古树，走进高碑村。
小傅带我们来到一列新修的小砖房前面土坪上。一对青年夫妇过来招呼。小傅介绍，他俩是高碑小学教师，这一列三间平房是他们的住宅，现在借出一间做教室，因为校舍正在修建。张老师把第一间屋的两扇门拉开，我们发现小屋里满当当挤着二十来个小学生。根本放不下课桌，条凳当桌子，坐在巴掌大的小矮凳上。孩子们看见外国人，又惊又喜，但居然沉得住气，在张老师指挥下表演了齐诵、答问等等。最出色的是一个小女孩张端子，就是张老师的女儿。自小整天生活在教室里，不知不觉跟班读了上来，年纪比同班的小了好几岁。
张老师提前下课去弄吃的，我们就同这群快活的小麻雀玩了很久，听他们叽叽喳喳互相泄密。我又陪罗爝到屋后山麓的坟地里转了很久。他喜欢这一类场所。我们聊起文学，他说他不喜欢茨威格，我说：因为他写得腻吗？他应声称是。我也不喜欢茨威格。我问他怎么看弗洛伊德，他说：“胡说八道！”直到土豆蒸熟，面条煮好，我们才进屋去。告辞时，大人小孩一大群把我们送到河边，张端子眼睛红了，噘着嘴不许我们走。
我们雇了两只打鱼船，划向诸葛峡。
没有了引擎声、笑骂声、嗑葵花子摔扑克声。没有了晃来晃去的人头身影。青山就在身边，绿水就在身边。这才是我记忆中的泛舟阳河。两位老外又开始兴致盎然。那个左一张右一张揿快门；这个有一下没一下地划船，一会洗手洗脸，一会洗脚，惬意地大声叫喊。
我和小傅相视一笑，暗叫一声侥幸。
小船把我们送到诸葛洞附近滩前，我们步行约两里，汽车己在那儿等候。沿路河滩中黑岩如牛，如象，如屋，如垒卵，可观可憩，不觉劳累。
陪奥国朋友的东线之旅，到此本已完成，但侗寨未得造访，德查克总不甘心。罗爝回国后，德查克仍留贵阳一两个月，独自行动，不要我们陪伴。经过种种努力，终于如愿以偿。于是我和安妮又陪他再踏东线。然而那是后话了。
（一九八九年）
※※
附记：此行之前，我陪德查克和罗爝去安顺，罗爝要上天主教堂。教堂大院里住有我一家亲戚，我顺便去看看，没想到我母亲正在他家。从教堂出来后，我向他们介绍，德查克以为听错了，连问两声，得到证实很惊喜，一起照相留念。九月底，母亲就病逝了。
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