按计划先去鲍屯。鲍屯属安顺市西秀区大西桥镇，我曾去过，印象极好。车队在屯堡窄巷里左弯右拐，一阵隐雷似的“节日市声”渐行渐近，到了声震耳膜程度，主会场也就到了。场坝那株大青树、石台和空地，我还记忆犹新。只不过那次一片恬静，今日一派喧腾。从石台上望出去，密匝匝人头攒动，像一湖动荡的水。水面凸起的礁屿花树，就是那些彩车、小吃凉棚、饮料摊、游走的货郎担和飘荡的气球束之类。主事人给我们挎上红带，带着去瞻仰汪公。小巧精致的汪公庙与大青树遥遥相对。汪公塑像赤面长髯，纱帽红袍，神态儒雅。
关于汪公和抬汪公活动，亡友郑正强在《最后的屯堡》一书中有专节。简略言之，汪公名华，字国辅，一字英发，祖籍安徽歙州。隋朝末年为徽州地方官，唐高祖武德四年率部降唐，封越国公。贞观二十三年病故，追封徽州府主越国公忠烈汪王。《徽州重建汪王庙记》载唐高祖李渊对他的评价：“汪华往因乱离，保据州郡，镇静一隅，以待安宁；识机慕化，远送款诚。宜从褒宠，授以方牧。可使持节歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州诸军。”历任皆有济难利民的政绩，堪称重臣。明初“调北征南”大军入黔，其中徽籍人氏，仿效旧例，在安顺建了好几座汪公庙，以志慎终追远、不忘所自。亦即以他为祖先的代表。“生为忠臣，死为名神”，既成神圣，例有种种显灵救人神话派生出来，汪公亦然。《民国续修安顺府志》说：“光绪间其后裔汪仙圃为安顺知府，深得民心，故庙内亦塑有其像。”所说这个庙在南城青龙山，是最大的一所汪公庙。我读的三一小学就在山脚，男生常上去看游民斗鸡。
李晓介绍，村民家每有大事，常向汪公献衣；到春节“抬汪公”时，要把一年收到的衣全部穿上。向一位老婆婆打听，今年汪公穿了十一件衣裳，壁上张贴着献衣名单。李晓问身边的一个年青姑娘：去年考上北师大民族学博士生，献衣没有？她笑答当然献了。小姑娘姓汪，身材小巧，戴银丝眼镜，本屯人。我问她是不是屯堡出的第一个博士生，她说哪里哟！我只是鲍屯的第一个。后来得知，屯堡走出去的学者专家为数不少。
拜过汪公，就去蹭饭。坝子里张起大凉棚，排开十多张圆桌，流水席，见者有份。坐满一桌就上菜饭。鲜菜鲜肉，虽简单却十分可口。饭毕，仪式也要开始了。我们被引上观礼台，即与汪公殿遥遥相对的老年协会小楼露台。此时楼下石巷已被五彩缤纷的人流淹没。汪公已移驾出庙，坐在敞轿里，接受香烛供果，寨老叩拜。寨老们身着长袍马褂，头戴西式呢帽。兆霞介绍，这些公祭人是经众人遴选产生的，不仅要本人德高望重，还要家庭和谐，长慈幼孝，才能被众人认可。屯堡人世代恪守忠孝仁义的伦常道德，一丝不苟。
马褂礼帽的主持人开始调整队列。表演类的队伍，地戏当然是应有之义，没想到还有金衣女孩腰鼓队和盛装苗女舞蹈对歌等。随即请专程从北京等地来的十多位人文学者登台就座。仪式开始，主持人抑扬顿挫地唱诵汪公业绩。学者代表致贺词。台下开始跳地戏《薛丁山征西》。地戏被专家定位为“军傩”，表演的全是演义小说中的战争故事，原是屯军的节日自娱活动。兆霞说，等一会开始抬汪公，每到一家摆供桌的门口，就要停下来接受祭拜，鼓乐颂祷。那时候街巷堵塞，要挤出去看古水利工程就费大劲了。好在地戏不是，于是悄悄撤退。
鲍屯古水利工程是一件六百年前的杰作。鲍屯入黔始祖鲍福宝文武全才，他选中的这块土地，虽然山、水、田得之于天，但若非他画龙点睛，鲍屯不能如此出类拔萃。点睛之笔就是这处水利工程。眼下正值干旱，一些地方饮水都成了问题，这里的石砌大沟却是清水荡荡。同样的大片金黄菜花，鲍屯的明显比沿路看见的要茁壮水灵，就都是它之所赐。经过渠边古旧水碾房时，带几个年轻人进去见识这种出自先民智慧的绿色能源机械，他们明白了原理后，很是感叹。据介绍，鲍屯过去有十多座这种水碾。来到古水利枢纽的弧形石堰上，拍照，听介绍，似懂非懂。兹据资料，简略言之：鲍福宝针对这里的自然条件，运用祖辈积累的治水智慧，采用“鱼嘴分流”、石渠湾与河组合的形式，形成引蓄结合的塘坝工程，分级递推，“一坝一水一片田”，高低自灌，旱涝保收。识者誉为“小都江堰”，虽规模不能相比，原理是相通的。
鲍屯观光至此结束，车队又奔吉昌屯。吉昌属大西桥镇，以“抬汪公”活动盛大周密而闻名，曾获第七届中国民间艺术节“山花奖”金奖。到了一看，果然气势不凡：街道宽阔，房屋整齐，灯彩高悬，炮屑满地，街沿迤逦坐满应邀来看热闹的外村亲友。汪公庙规模很大，前殿供汪公，后进还有大雄殿、观音殿。
前殿正在举行献祭仪式。吉昌的汪公塑像不戴乌纱，戴诸葛巾。祭桌前摆着一只足有二百斤的大肥猪。十位赞礼人分站两边，一人吟唱，众声沓和。李晓翻译了几句，也是叙述汪公德政。男女老幼十来人在堂下叩拜如仪。主事者向我们介绍，今天上午是七家大族公祭，现在是六姓人家分祭。叩拜祈福者除本户家人外，亲友都可参加。这时一家礼毕，主持者高颂祝词：汪公老祖保佑全家幸福，老少安康，等等一长串，最后是：“保佑学生年年升级，考上大学，分在北京！”
看罢一祭，主事人带登街楼，参观扮戏的化妆室。壁上桌上，满是地戏面具、刀枪道具、化妆用品之类，墙上还贴着明天抬亭出行的剧目，计《龙凤呈祥》《穆柯寨》等五出。我们进庙时已看见悬挂戏牌的彩车停在门外。
兆霞介绍，“抬汪公”是吉昌第一节日，在外工作、读书的，可以赶不上年夜饭，不能误了“抬汪公”。她描绘明天汪公出巡的场面：鼓乐开道、十多架全猪祭品、彩旗彩车、彩戏彩舞、人潮汹涌，总之是“非常震撼”！我们队伍庞大，今天看看序幕就满足了。这时电视台年轻人来问观感，我临时想到两点：屯堡文化有这样强大的凝聚力，这样久远的生命力，与他们的节庆习俗分不开；其次，传统节庆能随时代而吸收新成分，如梅兰芳说的“移步不换形”，同庆同欢，有利于促进民族团结和建设和谐社会。
时近黄昏，兆霞力劝吃了晚饭再走，说是吉昌的传统四菜“好吃得要命”。但我们还是选择了放弃。
过天龙镇时参观石馆，得拳石一枚，顶部有一“我”字，笔画遒劲，意在篆隶之间。诧为奇品。不料被儿子遗忘于座上，得而复失。
（二〇一〇年）
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