中国古建筑分为：（1）宫廷建筑，如北京故宫和沈阳故宫。（2）坛庙建筑，如天坛、地坛、月坛、先农坛、先蚕坛、祈谷坛等。一般的文学家和画家，都不爱把自己称为“匠”，可是往往登了“坛”以后，成为文坛巨匠、画坛画匠，这时候才愿意称“匠”，达到一定高度以后才能称“匠”，所以天坛、地坛、日坛、月坛等，这些坛庙建筑是理智的建筑，是等级制度的建筑形式。（3）园林建筑，分为私家园林和皇家园林。北京的颐和园、承德的避暑山庄就是皇家园林，体现了皇帝至高无上的尊严，气势比较恢宏。皇家园林里很多精髓部分来源于私家园林，苏州的留园、拙政园，扬州的何园、个园，都是中国园林史上影响力很大的园林。（4）宗教建筑，分佛教、道教、伊斯兰教，不同时期、不同地域的宗教建筑也不一样。（5）民居建筑，包括南方民居、北京四合院、中原民居等。此外，还有陵墓建筑、商铺建筑等。
我今天从几个方面来谈中国古建筑：中国古建筑的基本概况；中国佛教的建筑文化；风水与中国古建筑；中国古建筑营造学之路。
一、中国古建筑的基本概况
首先，中国古建筑的基本建筑形式、中国古代模式制度和中国古建筑彩画，是概况的一部分。中国古建筑的形式多种多样，归纳起来就是硬山式、歇山式、悬山式、庑殿式、攒尖式。咱们一一来看。
硬山式建筑是从明代开始出现的，随着砖的大量使用，砖砌墙可以直接砌到屋顶上，这才有了硬山式建筑，很多早期的四合院都是硬山式建筑形式。
北京的天安门城楼就是歇山式建筑。为什么叫歇山呢？其实它是庑殿建筑形式和悬山建筑形式的复合体，就是拿一个悬山式建筑砌在庑殿式建筑之上，就叫歇山式建筑，也叫九脊殿，顾名思义就是有九条脊，一条正脊，四条垂脊，四条戗脊。宗教建筑的主体建筑，像大雄宝殿，一般采用歇山式建筑。其实中国历朝历代等级制度森严，什么等级的人住什么等级的房子，过去人家说中国是几百年的封建社会，其实什么叫封建？封建应该是分封建国，建的是等级制度礼仪观念，所以过去不同等级的人住不同等级的房子，这就是一种等级制度礼仪观念。
悬山式建筑跟硬山式建筑的区别在于山墙悬出，搏风板悬出山墙之外，悬出断面柱子四椽四当的距离。这个建筑的等级不是很高，一般用在宫殿建筑的附属建筑。
庑殿式建筑等级比较高，像故宫的太和殿就是重檐庑殿式建筑，用纯黄的琉璃瓦，只有皇家才能用，而且这个建筑是建在三层的凸字形基座之上。重檐庑殿式建筑是等级最高的，庑殿式也叫五脊殿，顾名思义有五条脊，一条正脊，四条垂脊。
还有一种攒尖式建筑，攒尖式分为四角攒尖、五角攒尖、六角攒尖、八角攒尖、圆攒尖，天坛的祈年殿算是攒尖式建筑，也是等级最高的。祈年殿也是个复合式建筑，跟故宫角楼性质一样，九梁十八柱七十二条脊。
中国古建筑有一种特有的结构叫斗拱，宋代时期叫铺作，因为斗拱有很多层，一层一层铺的做法就叫铺作。铺作在不同的位置名称也不一样，在柱头之上叫柱头铺作，在转角位置叫转角铺作，在两个柱子之间叫柱间铺作，后来到清代才开始叫斗拱。为什么提斗拱呢？咱们看一看斗拱的作用，斗拱作为大型或较大型的建筑柱子与上梁之间的过渡部分，承受上部梁和屋面的压力，并将其转移到柱子，乃至基础上，有着承上启下的功能。斗拱在屋檐下，可以保护柱子、墙身等不受风雨侵蚀。斗拱另一个很重要的作用是防震，斗拱柱缝之间的木构件的连接像弹簧一样，可以分散地震波。另外，斗拱还有装饰作用。
我接下来讲中国古建筑中的彩画，有一种说法是“三分建筑七分彩”，过去的画匠被称为“先生”，在工匠行业之中是等级比较高的。中国古建筑中的彩画有什么作用呢？第一，中国古建筑都是木结构，它起了保护木结构的作用。第二，美化和装饰作用。不同的建筑都要美化一下。第三，体现建筑等级的作用。彩画也有等级，中国古建筑彩画有雕梁画栋，其实雕梁画栋是分为南方和北方，南方雕梁，北方画栋。一般南方地区的气候比较潮湿，画上彩画时间长会掉，所以用木雕的形式去体现，有砖雕、石雕、木雕。北方的中南地区，和苏州的一些地区，古建筑上是彩画的。
中国古建筑彩画的传承在中原地区，随着蒙古的铁骑踏进中原，宋朝南迁，迁到杭州这一带，建立了南宋，也就把中原地区的彩画工匠也带进了江南地区，苏州忠王府里面的彩画，就是中原地区现存的彩画形式。中原地区本土的彩画继续在发展，另外，金国把一部分工匠带到了北京，加上元明清三代对北京地区的彩画的传承和发展，形成了北京地区的所谓的官式彩画。官式就是唐宋以来的建筑技术，继承了江南优秀的做法以后，形成了一个最标准最能代表中国古建筑做法的做法。后来梁思成先生将它定位为官式彩画。
官式彩画到了清代的中晚期以后，形成一种等级制度，中国古建筑的官式彩画分为三类：最高等级的是和玺彩画，现存最早的彩画就是辽代护国寺的彩画，也是和玺彩画，故宫的主要建筑也是和玺彩画。和玺彩画也分不同的等级，分为金龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺，甚至和佛教结合的图案彩画。金龙和玺的等级比较高，一般用在宫殿建筑及主体建筑，早期天安门城楼上是龙草和玺，后来改成了金龙和玺。
第二等级是旋子彩画，以前叫学子彩画，后来是梁思成先生改的，旋子彩画一般用在寺庙建筑的主体建筑。旋子彩画也分为不同等级，最高等级是金的，不同的建筑，要放置不同的彩画，不然的话会越制。我们现在所看到的天坛祈年殿的彩画图片都是现在的，20世纪70年代以前的祈年殿都是贴满纯金的，为什么改成现在的这个图案了呢？因为在20世纪70年代，国家没有钱，只能改成现在的图案，到现在一直改不过来了。
第三种是苏式彩画，苏式彩画又分金琢墨苏画、金线苏画、黄（黑）线苏画、海墁苏画等，四合院的主体一般是海墁苏式彩画。
天坛祈年殿是中国古建筑中比较有代表性的建筑。祈年殿修缮后的龙有坐龙和升龙等，中国传统文化跟龙是息息相关的，你看彩画里面有不同造型的龙，有升龙、有降龙、有走龙、有坐龙，《易经》中也有“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首”，中国古代的龙文化跟古建筑彩画应该有很多相通之处。
多尔衮王府的彩画是金龙和玺彩画，多尔衮是清朝初期八大铁帽子王之一的摄政王，为清朝的建国立下了汗马功劳，所以在王爷府里面我们看到特殊的建筑现象，你可以看到三层椽子，在中国的建筑里面三层的椽子不多，一般都是两层：一层老檐椽，一层飞椽。
在彩画中，也有很多吉祥的图案，如冠上加冠、加官晋爵、金玉满堂、三阳开泰、鱼跃龙门、一品当朝、玉堂富贵、锦上添花等，其中蕴含了大量传统文化的思想，并且跟随着时代进行变化。
二、中国佛教的建筑文化
中国的传统文化，在不同的时期体现了不同的包容思想。佛教在中国真正的兴盛时期是北魏，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是说南北朝时期南朝有480个寺院。那北朝有多少呢？光是洛阳一带就有3000多座寺院，要远远高于南朝的寺院。
在不同时期不同地域佛教出现了不同的建筑形式。河南安阳是中国八大古都之一，殷墟的所在地，安阳有悠久的佛教文化。在安阳正在兴建一个佛教建筑群，代表着佛教建筑的一些特点。最前端是一个四柱七楼的牌楼；山门是一个单檐歇山式建筑，彩画用的是墨线镶嵌金；天王殿是绿琉璃瓦的单檐歇山式建筑，彩画用的是墨线带点金；大雄宝殿是一个重檐歇山式建筑，内檐上边是天花藻井，藻井是中国古建筑中，等级高的建筑中的装饰部位，两墙的壁画采用了明代法海寺的形式；观音阁是纯木结构，用了好几千方木材，其中四个龙顶柱，每根都有18米；禅堂是重檐歇山式建筑。
中国的塔也是一种佛教建筑。人们说“救人一命胜造七级浮屠”。什么是浮屠？浮屠就是塔。释迦塔，也叫应县木塔，建于辽清宁二年（公元1056年），是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑。释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。经历了上千年的沧桑岁月，而且经过无数次的地震，经受过无数次战争的洗礼，现在还能保留。这个建筑斗拱的形式就有54种之多，现在是国宝级建筑。
三、风水与中国古建筑
“风水”一词最早在东晋时期出现，过去大到皇廷宫苑，小到老百姓的房子，都跟风水是息息相关的。风水就是八卦里边的两卦，坎卦和巽卦，坎为水，巽为风。
现在说北京城的位置，是从北京元大都的都城位置开始的，那么在此之前在哪儿呢？有一个地方叫莲花池，西二环广安门往西，那个位置早期是金中都的位置。元朝忽必烈攻打金中都，把金中都毁得很严重，后来他想在这个地方建都城，找了一个谋臣叫刘秉忠，刘秉忠的一个徒弟叫郭守敬，他重新规划了元大都的建筑形式。当时他规划元大都的时候，为什么没有在原来的位置建呢？他考虑了一个问题，水源的问题，莲花池的水系已经不能满足一个大都市的发展建设，后来元大都是以高梁河水系的琼华岛为中心建的。当时元大都建了十一个城门，修建元大都还有一个很重要的思想，用的是《周礼·考工记》里的一个思想，《周礼·考工记》中有句话：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨……内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。”什么意思呢？工匠建城，方九里，一边三个门，城中有九条横的马路和九条竖的马路，马路能并排走九辆马车。我们看北京的平面图，内九外七皇城四，就是说北京内城有九个城门，外城有七个城门，内城九门为：正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、朝阳门、东直门、阜成门、西直门。外城七门为：永定门、左安门、右安门、广安门、广渠门、东便门、西便门。皇城四门为天安门、地安门、东安门、西安门。你看北京城的西北方向，往里面凹进去一块。有人说北京城早期的布局是按先天八卦布局，先天为体，后天为用。
故宫的三大殿，太和殿、中和殿、保和殿，其实是出自《乾卦》里边“保合太和，乃利贞”。在清代时期，皇帝住在太和殿、保和殿。太和是什么意思？太和就是最大的和谐，很多年前的皇帝就知道和谐社会。故宫的太和殿、中和殿、保和殿都建在三层的土字型须弥座上，为什么建在三层土字型的须弥座上？五行之中中央屋即土，所以主为土。故宫里面后宫的名字，乾清宫、交泰殿、坤宁宫，都是按《易经》起的。乾为阳，在后宫里算是阴中之阳。坤为阴，在后宫是阴中之阴。中间有个交泰殿，意为阴阳交泰，是天地清明、江山永固、国泰民安的意思。
中国古建筑，包括故宫等在内，都很有风水考究。
四、中国古建筑营造学之路
古建筑中的非物质文化遗产包括合龙口、龙眼点睛、大雄宝殿揭匾等。说起中国的古建筑，咱们不能不谈李诫，中国建筑师的祖师爷就是李诫，字明仲，河南人。这个人多才多艺，会绘画，会写字，懂音乐，甚至还懂医学。他更是一个伟大的建筑学家。为什么谈到李诫呢？咱们都知道梁思成和林徽因的儿子叫梁从诫，当年林徽因怀孕的时候正在看《营造法式》，所以为了表示对李诫的肯定，给他儿子起名叫梁从诫。还有一位叫朱启钤，1929年，他自己出钱成立了一个中国民间学术团体，聘请了梁思成、刘敦帧、林徽因等人，中国人自己研究中国古建筑以此为开端，所以朱先生的功绩很大。
梁思成先生出生在日本，学成于美国，是享誉世界的建筑科学家。梁先生对扬州最大的贡献是设计了鉴真纪念堂。扬州鉴真纪念堂的设计图是手画的。用什么画的？鸭嘴笔。在那个年代，一张图要画好几天的，所以能用鸭嘴笔画出这样的图来绝对是高手。梁思成先生曾写过一首诗：“登山一马当先，岂敢冒充少年。只因恐怕落后，所以拼命向前。”表达他奋力向前的精神。
罗哲文师从梁思成，当年抗日战争爆发，中国营造学社被迫南迁，跑到了四川宜宾李庄。当时在当地招募学员，罗哲文先生的字写得很好，于是就报考了中国营造学社。罗老从事中国古代建筑工作70多年，他的贡献是非常伟大的。
我说过一句话：“中国营造学社在历史上具有不朽的价值。学社由朱先生创办，吸纳志同道合的人参加工作，没有政府的经费来源，靠学社自筹资金，开展中国古代建筑研究，难度相当大。在这种条件之下，从李明仲的《营造法式》开始研究，做了大量的调查研究工作，在我国当时留存的大量古代建筑测绘中，搜集了第一手资料，又创建了刊物《中国营造学社会刊》。抗日战争时期是一个难度很大的时期。如果没有李诫，就没有《营造法式》；没有《营造法式》，就没有朱启钤先生；没有朱启钤先生，就没有中国营造学社；没有中国营造学社，就没有梁思成、刘敦桢和林徽因；没有各位先生，就没有中国建筑史学当代建筑史学研究的开端。中国营造学社不怕艰苦的精神、严谨的科学态度、理论联系实际的研究方法，永远值得我们学习。”
林徽因是有名的才女，古建筑行业的人称林徽因是仙，她确实是我们这个行业的仙人。最后，我想用林徽因诗中的一句话结束今天的讲座：“我的信仰，至诚，和爱的力量，永远膜拜，膜拜在你美的面前。”谢谢大家。
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