一、文化事业要同国民经济发展相适应，建设有中国特色的社会主义文化
一定时期的文化，不但属于一定时期的上层建筑，而且从来都是不能脱离一定时期的政治。这是马克思主义关于文化的一个基本观点。任何社会占统治地位的只能是统治阶级的文化。因为“支配着的物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。”既然文化属于上层建筑，文化与经济基础的关系也就是上层建筑与经济基础的关系。依据马克思主义关于上层建筑和经济基础关系的原理，文化事业必须同国民经济发展相适应。在新时期，文化工作要以党和国家的总任务为中心，围绕这一中心建设有中国特色的社会主义文化。
十一届三中全会以后，党和国家的工作重点转移到了以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来，改革开放成了我国社会历史发展的主旋律。我国的社会主义现代化，不仅包括经济的现代化，而且包括文化的现代化。随着改革开放的深入和社会主义经济建设高潮的到来，一个文化建设的高潮必然随之出现。邓小平阐明的“以经济建设为中心”推动包括文化在内的整个社会全面进步的发展战略，是对“以阶级斗争为纲”、“破字当头”、“大批判开路”等为内容的总的错误指导思想的纠正，也是对文化工作最重要的拨乱反正，为新时期我国文化事业的发展和繁荣指明了正确方向。
邓小平认为，社会主义制度的优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。按照历史唯物主义的观点，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展以及人民物质文化生活的提高和改善上。这是邓小平总结新中国建立后近30年历史经验和教训得出的科学结论。实践证明，我国社会主义改造基本完成、社会主义制度确立以后，党和国家的工作中心就应该转移到社会主义经济建设上来。1956年党的八大虽然已经明确提出要以经济建设为中心，但由于对这个问题认识不深刻，以及对阶级斗争形势估计的错误和“左”的指导思想的发展，从1957年夏反右派斗争开始，实际上又转到以阶级斗争为纲，过快过急地改变生产关系，导致50年代末60年初的三年困难时期，经济建设受到严重损害。特别是在十年“文化大革命”中，林彪、“四人帮”把“左”的思想理论和政治路线推向极端，阶级斗争扩大化恶性发展，使得国民经济濒临崩溃的边缘。粉碎“四人帮”，结束了闭关锁国的时代。随着对外交往的扩大，中国共产党人和中国社会各阶层人民大众，看到发达资本主义国家由于科技的发展、新技术的广泛应用而经济获得的迅速发展，对比之下我们因保守而落后，因连续搞政治运动而拉大了和发达国家的差距，从而深感工作重点转移的必要乃至非常迫切。这种客观形势和需要促使党适时地作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策，党的中心任务就是要大力发展社会生产力。
随着党的工作中心的转移，文化工作的重点也愈加明晰。1978年10月，邓小平指出：“我们的国家已经进入社会主义现代化建设的时期……我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”他强调说：“同心同德地实现四个现代化，是今后一个相当长的时期内全国人民压倒一切的中心任务，是决定祖国命运的千秋大业。”这一中心任务要求“文艺工作者，要同教育工作者、理论工作者、新闻工作者、政治工作者以及其他有关同志相互合作，在意识形态领域中，同各种妨害四个现代化的思想习惯进行长期的、有效的斗争。”
文化工作的基本任务是由社会主义文化的根本性质决定的，社会主义文化是整个社会主义事业的重要组成部分，理所当然地应当为社会主义服务。社会主义事业不仅包括物质文明建设，当然也包括精神文明建设。所以，为社会主义精神文明建设做贡献，是社会主义文化义不容辞的责任。邓小平结合我国文艺工作的实际，具体地阐述了文化工作如何为社会主义现代化建设服务的问题。他说：“我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力，取得更丰硕的成果。要塑造四个现代化建设的创业者，表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。要通过这些新人的形象，来激发广大群众的社会主义积极性，推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动。”他还指出：“不论是对于满足人民精神生活多方面的需要，对于培养社会主义新人，对于提高整个社会的思想、文化、道德水平，文艺工作都负有其他部门所不能代替的重要责任。”为使文艺真正地“为建设高度发展的社会主义精神文明做出积极的贡献”，邓小平强调指出，文艺工作者要努力学习马列主义、毛泽东思想，提高自己认识生活、透过现象抓住事物本质的能力。他还要求文艺工作者要转变观念，做解放思想的促进派，安定团结的促进派，维护祖国统一的促进派，实现四个现代化的促进派。
根据当时的实际情况，邓小平还对整个文化工作如何同以经济建设为中心的任务结合起来，如何为经济建设服务，作出了新的部署和安排。他指出：“为了实现安定团结，宣传、教育、理论、文艺部门的同志们，要从各方面来共同努力。要大力宣传社会主义的优越性，宣传马克思列宁主义、毛泽东思想的正确性，宣传党的领导、党和人民群众团结一致的威力，宣传社会主义中国的巨大成就和无限前途，宣传为社会主义中国的前途而奋斗是当代青年的最崇高的使命和荣誉。”邓小平提出的“五个宣传”有很强的针对性并有深远的指导意义。他特别强调，在我们党和国家的各项任务中，核心是经济建设。要求各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义，都要以是否有利于人民的富裕幸福，是否有利于国家的兴旺发达，作为衡量做得对或不对的标准。
90年代以来，以江泽民为核心的党中央高度重视有中国特色社会主义文化的建设，把它作为党在社会主义初级阶段基本纲领的重要组成部分。1991年7月，江泽民《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中说：“有中国特色社会主义的文化，必须以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，不能搞指导思想的多元化；必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，繁荣和发展社会主义文化，不允许毒害人民、污染社会和反社会主义的东西泛滥；必须继承发扬民族优秀文化而又充分体现社会主义时代精神，立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果，不允许搞民族虚无主义和全盘西化。”1997年江泽民在党的十五大报告中，又以“有中国特色社会主义的文化建设”为题，系统地阐述了我国社会主义文化发展的基本战略，并把它作为党在社会主义初级阶段基本纲领的重要组成部分。江泽民强调，建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策，有机统一，不可分割，只有经济、政治、文化协调发展，只有社会主义物质文明和社会主义精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义，这就为新时期社会主义文化建设、文化发展作了根本性的定位。这正是邓小平文化发展观的精髓所在。
二、建设高度的社会主义精神文明
邓小平文化发展观一个十分重要的内容，就是我们要在建设高度的社会主义物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明。改革开放以来，他多次讲：“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。”只有两个文明建设都搞好，“这才是有中国特色社会主义”。任何一个国家的发展历史都证明，物质文明和精神文明是相辅相成、相互促进的。没有经济的发展，社会发展和精神文明建设就没有物质基础；没有社会的发展和精神文明的进步，物质文明建设就没有动力，经济发展目标就难以实现。我国社会主义现代化建设的战略目标和总体布局，要求把建设高度的社会主义精神文明放在重要的战略地位，高度重视社会主义精神文明建设。这主要是由于：
1．社会主义精神文明是社会主义社会的一个重要特征，是社会主义制度优越性的重要体现
人类文明包括物质文明和精神文明。所谓精神文明，是指人类在改造客观世界的社会实践中所形成的推动社会进步和发展的精神力量与精神产品。一般来说，精神文明在结构上包括两个基本层次：一是教育、科学、文化、体育等方面的活动及其成果状态；二是社会意识形态、价值取向、道德规范、生活方式等方面的活动及其成果状态。至于社会主义精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的），而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律、革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等。显然，从历史发展的眼光来看，社会主义精神文明既是精神文明总体的重要组成部分，又是精神文明史发展的一个崭新阶段。
社会主义精神文明与社会主义物质文明作为社会主义现代化事业的两大组成部分，它们之间是相互依存、相互渗透、相互作用、密不可分的。一方面，以发展社会生产力为根本任务的社会主义物质文明建设，是社会主义精神文明赖以存在、发展和传播的物质条件、基础、手段和载体。因此，搞社会主义精神文明建设不能脱离社会主义物质文明的实践，要通过大力发展社会主义物质文明来为社会主义精神文明的发展创造和提供现实有利的各种条件。另一方面，社会主义精神文明建设及其成果，是社会主义物质文明得以持续发展的精神动力和精神条件，离开了这一动力和条件，社会主义物质文明建设就不可能获得质的飞跃和良性发展，甚至会受到损害和破坏。实践证明，如果只埋头于经济工作而忽视精神文明的建设和作用，结果只能是事倍功半，就会走弯路，甚至遭到失败。所以，搞社会主义物质文明建设非但不能脱离社会主义精神文明现状，而且需要通过社会主义精神文明建设，为社会主义物质文明提供得以持续发展的精神动力、精神条件和精神氛围。正因为如此，邓小平多次教育和提醒全党要高度重视社会主义精神文明建设，他说：“没有这种精神文明，没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？”江泽民也强调指出，精神文明建设的战略地位和重大意义，要经常讲，反复讲。精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，经济建设和其他事业就会全面兴盛。精神文明建设搞不好，人心涣散，精神颓废，经济建设和其他事业也难以搞好。他告诫说：“在任何时候任何情况下，都不能用牺牲精神文明作为代价来换取经济的发展。”1996年10月《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“建设社会主义精神文明，关系跨世纪宏伟蓝图的全面实现，关系我国社会主义事业的兴旺发达。物质文明是基础，经济建设这个中心必须牢牢把握，毫不动摇，但是精神文明搞不好，物质文明也要受破坏，甚至社会也会变质。”
社会主义精神文明是社会主义社会的一个重要特征，是社会主义制度优越性的重要体现。社会主义现代化，不但包括高度发达的物质文明，而且包括高度发达的精神文明。其实，社会主义和文明是不可分割的。文明的发展需要社会主义，社会主义的建立、发展和完善也需要高度的文明。没有文明，就没有社会主义。没有社会主义精神文明，也不是真正意义上的文明。只有物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。只有物质文明和精神文明都发达，才是合格的社会主义。社会主义制度优越于资本主义制度，不但在于它能够在公有制基础上创造出高于资本主义的劳动生产率，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，实现最广泛的人民民主，而且还在于它能够创造出高于资本主义的精神文明。所以，1992年初，邓小平在着名的南方谈话中强调指出：“广东二十年赶上亚洲四小龙，不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明建设都要超过他们，这才是有中国特色的社会主义。”这就是说，社会主义的优越性，不仅表现在它能够极大地解放和发展社会生产力，创造出高度的物质文明，而且表现在它能够消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪和腐败现象，创造出高度的精神文明，保证社会的全面进步。
2．精神文明建设是社会主义现代化建设全局战略中的重要组成部分
在社会主义现代化建设的总体布局中，精神文明建设并不是可有可无、无足轻重的，也绝不是权宜之计。江泽民指出：“发展社会主义精神文明，同发展社会主义经济、发展社会主义民主政治一样，都是我国现代化建设的基本目标和主要任务。”社会主义精神文明是建设有中国特色社会主义的重要组成部分和本质特征。社会主义现代化建设必须以经济建设为中心，其他工作都要围绕这一中心，服从和服务于这个中心。但社会主义现代化不仅仅是经济的现代化，它是整个社会的全面现代化。因此，精神文明建设在社会主义现代化建设中的战略地位和重要作用是不容忽视的。
首先，物质文明和精神文明有非常密切的联系，从来都是在相互作用中共同发展的。物质文明为人们从事精神生产提供物质条件，为精神文明的发展提供必要的物质手段，也为精神文明提出任务和要求，推动精神文明的发展。在社会主义时期，物质文明还为精神文明的发展提供实践基础。而精神文明则对物质文明有巨大的反作用。精神文明决定物质文明建设的方向，为物质文明提供理论指导，是物质文明建设的思想动力。精神文明中的科学文化教育，通过一定的途径，直接转化为物质生产力。由于道德是调整人与人之间包括个人与集体和社会之间关系的重要行为规范，精神文明中的思想道德建设，帮助人们树立崇高的理想和为这种崇高理想而奋斗的精神，并规范自己的行为准则，从而促使物质文明的发展。总之，精神文明的发展，可以调节和解决社会生活中的各种矛盾关系，促进社会生产力的发展。在社会主义现代化建设新时期，精神文明建设搞好了，就能为经济建设提供强大的精神动力和智力支持。因此，邓小平一再强调，在大力进行物质文明建设的同时，必须加强精神文明建设，如果“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。”江泽民在党的十五大报告中也指出：我国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。从文化建设、教育、人才培养的角度出发，社会主义事业的兴旺发达和中华民族的振兴，一步也离不开精神文明建设。
其次，社会主义精神文明本身就是建设有中国特色社会主义的一个极其重要的不可或缺的奋斗目标和重要方面。要坚持两个文明全面发展，“两个文明建设缺少任何一个方面，都不成其为有中国特色的社会主义。”邓小平说过：“我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”这就是说，社会主义制度优越于资本主义制度，不但在于它能够创造出高于资本主义的劳动生产率，而且在于它能够消除资本主义制度和其他剥削制度所必然产生的一些消极腐朽、腐败的东西，创造出高于资本主义的精神文明。所以，建设有中国特色的社会主义就包含着两方面极为重要的内容，即既要有高度发达的社会主义物质文明，又要有高度发展的社会主义精神文明。况且，高度发展的社会主义精神文明，是建设高度发达的社会主义物质文明的精神动力和前提条件；没有高度发达的社会主义精神文明，是不可能建设高度发达的社会主义物质文明的。
再次，社会主义精神文明为我国的现代化建设创造良好的社会环境，提供强有力的思想保证。搞社会主义现代化建设，就国内条件来说，必须有一个安定团结的稳定的政治环境。没有安定团结的政治局面，社会动荡不安，现代化建设就无从谈起。改革开放以来，邓小平多次讲：中国要实现四个现代化，摆脱落后状态，必须有一个安定团结的政治局面。“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉。”维护社会政治稳定，是顺利进行改革开放和现代化建设的政治保证，没有稳定的社会政治环境，改革和建设都搞不成。因此，大力进行社会主义精神文明建设，在全社会形成团结、互助、平等、友爱的人际关系，同时抓好法制建设，打击违法犯罪，惩治消极丑恶和腐败现象，有助于巩固和发展改革开放、现代化建设所必需的安定团结稳定的社会环境。加强思想政治教育和思想道德建设，可以提高人们的思想觉悟和道德水平（含职业道德、社会公德和家庭美德），可以凝聚人心，振奋精神，增强坚持党的基本路线、基本纲领不动摇的自觉性和坚定性，保证社会主义现代化建设沿着正确的方向发展。
三、在全社会形成共同理想和精神支柱。培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人
纵观几千年人类的文明发展史，任何国家任何时代的先进阶级，在构建其文化发展战略时，毫无例外地总是首先要求按本阶级的政治思想和道德标准，培养符合本阶级奋斗目标和利益需要的人。在新中国诞生前夕，毛泽东就说过：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”邓小平在他的文化发展战略，或者说文化发展观中，反复强调推进我国的改革开放和社会主义现代化建设，一定要在全社会形成共同理想和精神支柱，要以共产主义的思想体系为指导，重视在全国人民和广大青少年中培养社会主义新人，提高整个中华民族的素质。这实质上是要实现人的现代化。实现人的现代化是实现社会主义现代化的基础和前提。1982年7月，邓小平在中央军委座谈会上说：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”后来他又明确提出要着力培养“四有”社会主义新人，这就是“教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律”。这是建设社会主义新文化的核心内容，是社会主义精神文明建设的战略目标，也是这些年来引导我国社会主义文化建设事业健康发展的极为重要的指导思想。
1．邓小平把培养“四有”的社会主义新人，作为建设社会主义新文化的核心内容和社会主义精神文明建设的战略目标，这不仅反映了社会主义精神文明中思想道德建设、教育科学文化建设这两个方面内容的要求，而且是改革开放现代化建设特别是经济建设的可靠保障
社会主义精神文明建设内容丰富，项目众多，涉及到许多部门，是一个庞大的社会系统工程。与众多的内容和项目相比，培养“四有”新人则是其中最核心的部分，也是最重要的目标。马克思主义认为，人是历史的创造者，既是物质文明的建设者，又是精神文明的建设者和精神文明的物质承担者，既可以给两个文明建设以积极影响，又可能给其以消极影响。这里的关键是人的素质的高低。人的素质是历史的产物，它随着社会进步、历史和实践的发展而发展，人的素质高低给历史发展以巨大影响。就一个国家来说，广大人民素质如何，对经济发展、社会进步以决定性影响。邓小平指出：“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。”江泽民在党的十五大报告中也说：“必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代的有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。”只有努力培养一代又一代的“四有”社会主义新人，着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，才能使社会劳动生产率不断提高，使人与人之间的新型关系不断发展，促使经济发展、社会进步，使整个社会面貌发生深刻的变化。这是我国社会主义现代化事业和改革开放获得成功的必不可少的重要条件。培养“四有”新人，提高中华民族的整体素质，既是精神文明建设的目标，又是精神文明建设的特有功能。如果说，物质文明建设主要是以物为对象，对自然界进行改造，从而获得必要的物质资料和物质财富；那么，精神文明建设则主要是以人为对象，引导人们自觉改造主观世界，从而提高改造客观世界的能力。
社会主义现代化建设和改革开放是一项全新的十分艰巨的事业，它需要一种新人，就是邓小平提出的有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。所以，江泽民提出，要以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。其立足点和目标都是培养社会主义新人，提高全民族的整体素质。
有理想——就是要求全国人民必须树立建设有中国特色社会主义的共同理想，为建设有中国特色社会主义而积极工作；要求共产党员必须树立共产主义的远大理想，为实现共产主义而奋斗终身。理想是人生的指路明灯。理想又是人们的精神支柱，直接影响着人们的精神状态和思想境界。革命的理想，作为一种先进的社会意识和科学信仰，是推动人们改造客观世界，推动社会进步的强大精神力量。有了崇高的革命理想，就会有明确的政治方向，有旺盛的斗志和献身精神。理想和信念是紧密联系在一起的，没有理想，就没有为实现这种理想而抱定的坚定信念，是不能干好革命工作、完成革命和建设任务的。所以，邓小平反复讲：有理想、有道德、有文化、有纪律这四条里面，理想特别重要。为什么有理想特别重要呢？因为，没有共同的理想就不可能有坚定的信念，就不可能有旺盛的革命斗志和强大的凝聚力，就难以把广大人民群众团结起来为我们的战略目标而奋斗，革命和建设就不可能取得胜利。在我国实现共产主义，建立共产主义社会，是我们党的最高理想。建设有中国特色社会主义，到21世纪中叶基本实现社会主义现代化，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，是我们党和我国各族人民在现阶段的共同理想。人类现已迈入新的世纪，我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。要完成我们面临的既艰巨又伟大的任务，靠什么？邓小平说：就是要靠“我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念”。“有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”我们要用共同理想来教育、动员和团结人民，为实现我们的战略目标而努力奋斗。
有道德——就是要求全国人民以及先进分子和共产党员，必须自觉地用社会主义的道德规范、准则来约束和指导自己的言论和行动。对人民来说，基本要求是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。道德是调整人与人之间包括个人与集体和社会之间关系的重要行为规范。道德不是像法律那样依靠强制的力量，而是依靠社会舆论的力量，依靠人们的信念、习惯、传统和教育的力量来维持的。道德是人们社会关系的反映，归根到底是现实的经济关系的反映，一定的道德总是为一定的经济关系所决定，并为一定的经济关系服务。邓小平特别重视发挥共产主义道德的巨大作用，不仅主张把“有道德”作为培养社会主义新人的重要条件，而且主张把“有道德”作为建设有中国特色社会主义新文化的重要内容。他说：“为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。我们要向全体人民、全体青少年努力宣传这种高尚的道德。”在社会主义时期，我们在人民中提倡社会主义道德。为人民服务是社会主义道德的集中体现，集体主义是社会主义道德的基本精神。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，更要在全体人民中提倡为人民服务和集体主义精神，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。社会主义道德要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育。大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德；大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德；大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。党中央、江泽民非常重视青少年思想道德教育，认为“加强青少年思想道德教育，是关系国家命运的大事”。党的十四届六中全会《决议》明确规定：要帮助青少年树立远大理想，培育优良品德。各级各类学校都要全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，加强德育教育工作，努力培养德智体等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。
有文化——就是要求全国人民必须不断地提高科学文化水平，掌握社会主义现代化建设所需要的文化知识和科学技术，成为具有一定劳动技能和健康体魄的劳动者。文化，是人类社会发展过程中所创造的精神财富的总和。不掌握现代科学技术和文化，是不能建设社会主义的。当今世界，科学技术越来越成为推动历史进步的革命力量，成为代表一个国家文明水平的重要标志。马克思、恩格斯曾高度评价科学技术对于社会发展的推动作用，形象地把科学技术的一些划时代成就说成是比着名革命家“更危险万分的革命家”。因此，我们“必须取得全部科学、技术、知识和艺术。没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活”。当今世界，科学技术发展迅猛，一日千里，我们要实现现代化，更不能离开科学技术和文化知识。邓小平指出，我们要实现社会主义现代化，“搞好教育和科学工作，我看这是关键。”江泽民在十五大报告中说：“发展教育和科学，是文化建设的基础工程。培养同现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才，发挥我国巨大人力资源的优势，关系到21世纪社会主义事业的全局。”科学技术是第一生产力，科技进步是经济发展的决定性因素。而科技进步、经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于劳动者的思想政治素质和科学文化素质，取决于大批具有较高科学文化素质的人才的培养。所以，党的十五大特别提出要培养同我国现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才的任务，这是对邓小平文化发展观的创造性运用，是很有战略远见的。
有纪律——就是要求全国人民必须具有组织性纪律性，坚决贯彻执行党的路线、方针和政策，在政治思想上同党中央保持高度一致，严格遵守国家的宪法和各项法规、法律，自觉遵守各种规章制度。纪律是人们遵守秩序、执行命令和履行自己职责的一种行为规范。社会主义现代化建设，没有纪律约束是不行的。所以，“有纪律”是培养“四有”社会主义新人中的重要内容。邓小平指出：“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。组织起来就有力量。没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功？我们的建设怎么能够成功？”可见，纪律是凝聚人心、团结人民取得革命和建设胜利的重要保证。全国人民特别是青年一代，一定要遵纪守法，要严格遵守政治纪律、组织纪律、工作纪律和劳动纪律，等等。
2．邓小平提出要通过社会主义精神文明建设，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，这是对马克思主义关于创造全面发展新人理论的重大发展
马克思主义认为，建立在公有制基础上的社会主义社会和共产主义社会，需要有新人来创造，而且也会创造出新人来。关于这一点，马克思主义创始人曾作过科学的论述。马克思在《法兰西内战》中指出：工人阶级“为了谋得自己的解放，同时达到现代社会由于本身经济发展而不可遏制地趋向着的更高形式，他们必须经过长期的斗争，必须经过一系列将把环境和人都完全改变的历史过程”。恩格斯在《共产主义原理》中说：“当十八世纪的农民和手工工场工人被吸引到大工业中以后，他们改变了自己的整个生活方式而完全成为另一种人，同样，用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要一种全新的人，并将创造出这种新人来。”而这种全新的人，按照马克思、恩格斯的论述，就是他们必须确立科学的世界观和革命的人生观，具有共产主义的远大理想和崇高的道德情操；必须掌握先进的科学技术知识，熟悉现代化大生产系统，摆脱旧的分工束缚。就是说，必须在通晓自然科学和社会科学的基础上，能够驾驭自然规律和社会规律，成为自然界和社会的主人。
根据马克思主义关于创造全面发展新人的理论，结合我国的具体实际，邓小平创造性地提出了在社会主义精神文明建设中，必须按照有理想、有道德、有文化、有纪律的要求，培养出一代又一代社会主义的新人。“四有”这四个方面，是相互联系、相互渗透、相互促进的统一整体。理想是精神文明的主要支柱，是决定精神文明社会主义性质的主要方面。道德是在共同理想支配下调节相互关系的行为规范。有了共同理想，才能自觉地用进步的道德约束自己；而理想破灭也常常伴随着道德的沦丧。纪律是理想和道德的体现，也是实现理想、讲究道德的保证。崇高的远大理想能为学习科学文化知识提供强大的精神动力；科学文化知识是学习马克思主义，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的基础，是形成正确思想，树立实事求是的科学态度和工作作风的不可缺少的条件，是坚定革命信念，实现共同理想，战胜愚昧、落后、迷信的锐利武器。由此可见，有理想、有道德、有文化、有纪律这四个方面，各有其特定的内涵，又互相补充和有机地联系在一起，它们共同体现社会主义制度对社会成员的政治觉悟、精神状态、道德情操和文化素养的要求，反映了人自身成长的规律，构成了具有鲜明时代特点和中国特色的培养社会主义新人的具体而完整的目标。正是从上述意义上来说，邓小平提出要按照“四有”培养社会主义新人的思想，这无疑是在新的历史条件下，丰富和发展了马克思主义关于创造全面发展新人的理论。
四、发展高尚的丰富多彩的社会主义文学艺术
邓小平关于文学艺术问题的一系列论述，继承发展了毛泽东文艺思想，是其文化发展观的重要组成部分。文学艺术作为文化现象，同道德、教育、法律等一样，是构成文化整体的一个有机组成部分。文艺作品中的情感方式、审美情趣、道德规范、价值取向、风土民情等，都直接或间接地表现着一定社会、一定民族的文化心理结构的内涵，文艺作品的优劣，直接或间接地影响着经济发展和社会进步。正因为如此，邓小平非常重视文艺工作，主张发展高尚的丰富多彩的社会主义文艺，为社会主义现代化建设服务。早在改革开放之初，他就强调指出：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”他还说：“我们的社会主义文艺，要通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，反映人们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神。”邓小平的话，集中表达了党和人民对文艺工作者的厚望。
1．文学艺术要为建设社会主义精神文明做出积极贡献
文学艺术是精神文明的重要组成部分。文艺的产生和发展，是人类精神文明逐渐进步的体现。文艺的发展和繁荣状况，是一个国家、一个民族精神文明兴旺发达程度的标志之一。文学艺术不仅是精神文明建设的重要组成部分，还是推动整个精神文明建设的重要力量。文艺有多个领域，它的触角伸向文化涉足的众多方面，直接或间接地参与着社会生活，潜移默化地影响着民族的精神风貌和情感的变化，并对整体文化结构起到某种调节作用，促进社会成员文化水平的提高。正因为如此，邓小平强调指出：文艺工作者要“为建设高度发达的社会主义精神文明做出积极的贡献”。江泽民也说：“文艺工作在社会主义精神文明建设中，肩负着很重要的任务和崇高的职责。”“文艺工作者要时刻意识到自己是人类灵魂的工程师，人民是文艺工作的母亲，力求把最好的精神食粮奉献给人民。”文艺对建设社会主义精神文明的作用主要体现在下述三个方面：
第一，文艺是人们认识社会、思考人生、增长文化知识的特殊形式。文艺通过生动具体的形象反映社会生活，并且可以反映人们难以身临其境的各个角落。人们能够从中扩展视野，启迪智慧，增强文化素质，提高认识和改造社会的能力。文艺不仅能够帮助人们认识社会，认识客观世界，而且能够帮助人们认识自身，认识自己的思想、灵魂、自己的内部世界。当前，我国的改革开放正进一步深入和扩大，随着中国即将加入世界贸易组织，我国的对外开放将进入一个新阶段。社会生活、民族心理必然要发生种种深刻变化，社会及人生的种种问题需要人们认识和思考。文艺能以其特殊的方式满足人们的这种精神需要。比如，2000年我国放映的电影《生死抉择》在各级干部、各族人民中引起强烈反响，其巨大的警示、教育和启迪作用是其他教育形式难以替代的。
第二，文艺是对人民进行教育，提高人民的精神境界、道德情操、审美能力的重要手段。正如江泽民所指出的：“文艺工作做好了，就会为我们的改革和发展提供巨大的精神动力。因为它能够提高人民群众的精神境界、道德情操、审美能力，能够激励斗志，鼓舞士气，引导群众为振兴中华、建设美好未来而努力奋斗。”社会主义精神文明建设的重点是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。培养“四有”社会主义新人，离不开情感教育，文艺的教育作用主要是对情感的升华作用。人们在欣赏文艺作品时，实际上是在以自己的情感去体察别人的情感，并在这种情感体验中不断地丰富和充实自己对社会人生的种种感受，从而沟通自己与别人之间精神上的联系，使自己的情感不断加深，境界不断提高，胸襟更加开阔。文艺还能直接地给人以高尚精神的启悟，使人们懂得人为什么要活着，应当追求什么。总之，人们可以通过文艺受到强烈的感染和人生哲理的教育。
第三，文艺是调剂和丰富人民精神生活的主要形式。邓小平说过：“人民需要艺术，艺术更需要人民。”人们需要文艺，往往不是直接为了从中丰富知识，接受教育，而是出于娱乐和休息的需要。他们在紧张的工作、学习之后去欣赏文艺，更多地是为了调剂精神，得到休息，娱乐消遣。娱乐作用是文艺特有的社会功能。文艺作为文学家、艺术家所创造的一种艺术美，它能给人们以精神上的愉悦，因而也就具有一定的娱乐价值。现实生活表明，文化娱乐是人们精神生活的重要内容。它使人们从中得到身心松弛、充满欢愉的休息，焕发了精神，能够以更充沛的精力投入工作；它能够使人们得到心灵上的抚慰，补偿人们精神上的缺陷，达到心理上的平衡，有利于社会的和谐。文艺所具有的生动性、直观性、形象性，特别适应青少年以及占我国人口近20％的文盲和半文盲的浅层次文化需要，使他们在娱乐中受到启蒙。可见，文化娱乐是丰富人民精神生活，建设社会主义精神文明所不可缺少的要素。
2．坚持文学艺术为人民服务、为社会主义服务的方向
坚持文学艺术为人民服务、为社会主义服务的方向，是邓小平文化发展观的重要内容，也是邓小平文化发展战略的基本方针，是以邓小平为核心的党中央第二代领导集体对毛泽东文化思想的丰富和发展。
文学艺术要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，这一方针的提出，蕴含着邓小平对几十年我国文学艺术事业曲折发展的深思。1979年以前的几十年中，“文艺为政治服务”曾经是我们的文艺方向。“文艺为政治服务”作为初步的理论形态，可以从30年代左联作家的一些言论中模糊地听到。1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中，明确提出了“文艺是从属于政治的”命题。毛泽东关于文艺从属于政治、文艺为政治服务的观点，有其产生的历史合理性。当时，全国处于民族危难、艰苦抗战的时刻，在救亡图存的主要形式表现为革命战争时，当政治斗争（战争是政治特殊手段的继续）决定着民族命运、国家前途的时候，当然必须采取一切手段，包括文艺在内来为政治斗争服务。
新中国建立后特别是进行大规模社会主义建设以后，继续沿用“文艺从属于政治”的口号，给文艺事业带来了许多不良影响。在五六十年代，由于我们党在政治上的失误，“文艺为政治服务，文艺从属于政治”作为“以阶级斗争为纲”的副产品，演化为文艺为阶级斗争服务，从而给文艺工作带来了不应有的严重失误。“文化大革命”期间，文艺滑向毁灭的边缘。“四人帮”对古今中外的文学艺术采取彻底的虚无主义态度，使文艺之脉日益枯竭。在林彪、“四人帮”猖獗作乱的几年里，大批优秀作品遭到禁锢，广大文艺工作者受到诬陷和迫害。林彪、“四人帮”还以批评作棍棒，制造出“文艺黑线论”、“黑八论”等观点，使文艺堕落为直接参与党同伐异、欺世盗名的阴谋文艺；他们背弃艺术基本规律，提出所谓“三突出”等理论，使文艺成为造神、迷信运动的重要工具。这是“文艺为政治服务”最终必然结出的恶果。
1975年，邓小平针对“左”倾错误给文艺工作造成的严重危害，深刻指出：“文艺政策要调整”。粉碎“四人帮”后，人们开始对“文艺为政治服务”所产生的负面影响进行冷静的思考，并对“文艺从属于政治，文艺为政治服务”的传统观点提出质疑。经过一段时间的讨论，终于在1979年全国第四次文艺工作者代表大会上，由邓小平在《祝词》中首次作出明确的结论。他说：“党对文艺工作的领导，不是发号施令，不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业，提高文学艺术水平，创造出无愧于我们伟大人民、伟大时代的优秀的文学艺术作品和表演艺术成果。”他重申：“我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工农兵服务的方向”。1980年邓小平又明确指出：“我们坚持双百方针和三不主义，不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。”
党中央根据邓小平上述这些重要思想，正式明确提出了“文艺为人民服务，为社会主义服务”的方向。江泽民也多次强调，有中国特色社会主义的文化，“必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，繁荣和发展社会主义文化”。他还说：“为人民服务、为社会主义服务，决定着我国文艺的性质和方向，为我国文艺的发展和繁荣开辟了无比广阔的前景，在社会主义现代化建设的整个过程中，始终是我们必须坚持的根本原则。”
首先，“二为”方向为文学艺术事业的发展开拓了宽广道路。社会主义现代化建设的新时期，在文艺为人民服务、为社会主义服务的方向指引下，文学艺术的生产力获得了解放，原来被清规戒律封闭着的禁区被突破了，文学家、艺术家的积极性和创造力、勇气和责任感空前提高了，他们打破狭窄的思维模式，对生活的反映不再以政治斗争为单一框架，而是以民族的国家的根本利益为前提，以时代生活的政治、经济、伦理、心理、风俗诸文化为对象，进行审美评价。文艺工作者不再被迫去图解临时的、具体的方针政策，而是以思考我们民族的前途为出发点，更加深沉地唤起人们的忧患意识和主体意识，激发人们拥护、支持、参与改革开放和现代化建设，从而树立为振兴中华做贡献的历史责任感。由此可见，用“二为”代替“文艺从属于政治”的意义是十分巨大的。正如邓小平所指出的：“改革开放以来，文艺出现了空前的繁荣，在反映现实生活的深度和广度上，在艺术的表现力上，都有显着的进步。小说、报告文学、电影、电视剧、话剧、戏曲、诗歌、音乐、美术、舞蹈、曲艺等各个方面，都出了一批优秀作品。”这是坚持文艺为人民服务、为社会主义服务方向和百花齐放、百家争鸣方针的结果。
其次，“二为”方向摆正了文艺与政治的关系。邓小平指出，我们不继续提文艺从属于政治这样的口号，“当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的”。“二为”方向反对文艺从属于政治，特别是从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而要求文艺坚持社会主义总的政治方向和基本原则，要服从党的总路线、总任务。在新时期，社会主义现代化建设就是最大的政治，是我们国家的大局。“二为”本身蕴含这种总的政治方向，它提倡一切有利于社会主义现代化建设和改革开放的优秀作品，提倡一切有利于激发人们奋发图强、开拓创新、积极进取的优秀作品，提倡一切有利于陶冶人们道德情操的优秀作品。“二为”方向反对脱离现实和历史的政治观念，而要求文艺工作者深入实际，深入生活，同人民群众保持血肉联系，真实地描写政治生活，在纷繁复杂的政治矛盾中揭示社会的本质，充分体现人民的利益和愿望，满足人民不同层次的、多方面的、丰富的、健康的对富有深刻政治内容的作品的要求。所以，江泽民明确指出：“在现阶段，文艺要反映人民生活的本质，为人民、为社会主义服好务，就要努力反映各族人民在党的领导下建设有中国特色社会主义的伟大事业，反映改革开放和现代化建设的伟大实践，反映我们实现中华民族全面振兴的伟大时代的精神。这应该成为包括电影在内的整个文艺事业发展的主旋律。”
再次，“二为”方向指明了文艺工作者的社会责任。在党中央正式提出文艺为人民服务、为社会主义服务的方向后，文艺的路子无比地宽阔了，艺术追求无比的多样化了。在如此宽松、自由创作的环境中，文艺工作者更需要保持清醒的头脑，要郑重地把握自己。邓小平指出：“任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。”他衷心地希望，文艺界所有的同志，“都经常地、自觉地以大局为重，为提高人民和青年的社会主义觉悟奋斗不懈”。江泽民说：希望广大文艺工作者经常学习毛泽东、邓小平的文艺思想，“不断提高自己认识和反映社会生活的能力，提高自己的思想理论修养和艺术水平，努力成为名副其实的人类灵魂工程师”。这些，都是要求文艺工作者认清文艺为人民服务、为社会主义服务的方向对自己提出的责任和使命，使社会主义文艺真正成为丰富人们的精神世界，扩展人们的视野，振奋人们精神状态的文艺。
3．坚持“双百”方针，繁荣学术和文艺事业
“百花齐放、百家争鸣”的方针，是1956年4月党中央确定的关于繁荣科学和文化工作的重要方针。是年4月28日，毛泽东在中央政治局扩大会议上说：“百花齐放、百家争鸣，我看这应该成为我们的方针。艺术问题上的百花齐放，学术问题上百家争鸣。”在新的历史时期，邓小平强调指出：“我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针。”为什么必须永远坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针呢？这主要是由于：
第一，“双百”方针是繁荣社会主义科学文化事业的方针。1957年毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”但在当时，由于指导思想上“左”的错误，把无产阶级和资产阶级、社会主义道路和资本主义道路的矛盾作为主要矛盾，“双百”说到底被看成是无产阶级和资产阶级“两家”争鸣，是“香花”与“毒草”的斗争，是“真理”与“谬误”的较量。“双百”方针实际被当做阶级斗争的一种策略。因而，尽管当时也曾明确宣布“双百”方针是长期性的方针，不是暂时性的方针，但在实际执行中却被扭曲了。在新时期，邓小平重申必须坚持“双百”方针，其在理论基础上，来源于对我国社会主义社会基本矛盾的正确分析和对社会主义文化发展规律的正确认识。“双百”是民主、和谐、融洽的艺术气氛的要求，是艺术家认识差异性、渐进性和互补性的体现，是文艺领域各抒己见，大胆探索，勇于创造，生气勃勃的象征。“双百”方针的具体内容，概括地说，就是邓小平指出的：是“在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论”。它是艺术之花的竞相开放、争奇斗艳，是艺术理论的平等论争，而绝不仅仅是“香花”与“毒草”之争，“真理”与“谬误”之辩，更不是无产阶级与资产阶级两家的生死搏斗。正是基于这样的认识，“双百”方针才真正是我们党繁荣社会主义科学文化事业的重要方针。
第二，“双百”方针是文艺工作者可以充分发挥创作个性的方针。邓小平指出：“文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥个人的创造精神。写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。在这方面，不要横加干涉。”文学艺术与创作个性有着密切联系。一方面，文艺创作的特性要求创作者将个性表现在对客观事物的反映之中。文艺创作必须满足欣赏者的审美要求，艺术之美存在于无限丰富多彩的感性形象之中，只有通过创作者的艺术独创性，才能创作出独特的、富有审美价值的作品，满足欣赏者多样化的审美要求。另一方面，文艺的表现方式为个性的充分展现提供了有利条件。文艺创作虽然也离不开抽象思维的制约，但它是以感性形象的方式对客观事物反映和再现的，始终贯穿着自觉的表象运动，个性差异必然能较充分地在艺术形象中展现出来。这就决定了文艺创作是一种具有强烈个性色彩的特殊精神劳动，并具有独创性、多样性和自由性等特征，而切忌规格化、刻板化和模式化。列宁说过：在文学事业中，“绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地”。江泽民也说：“文艺是一个需要极大地发挥个人创造性的领域”。艺术创作与艺术家的精神境界、意志品质、思想性格、文化教养、艺术素养、个人经历，乃至他的气质秉性、感受能力、才能天赋等等，都有密切关系。艺术家只有具备了自由创作的环境，才能充分发挥其创作个性，并通过个体表现为强大的精神能量，形成创作的激情、冲动和灵感，给予文艺作品深刻的感染力。事实表明，实行“双百”方针，正是为了给文艺工作者创造一个能够充分展示艺术个性及独创性精神的良好环境。
第三，“双百”方针是充分满足人民多种文化需求的方针。我国历史悠久，地域辽阔，人口众多，不同民族、不同职业、不同年龄、不同经历和不同教育程度的人们，有多样的生活习俗、文化传统和艺术爱好。雄伟和细腻，严肃和诙谐，抒情和哲理，只要能够使人们得到教育和启发，得到娱乐和美的享受，都应当在我们的文艺园地里占有自己的位置。改革开放以来，随着经济发展和社会进步，人们对文艺的要求日趋多样化，要求也愈来愈高，以往的所谓一部作品引起的轰动效应也很难出现了。这就更加需要广大文艺工作者在邓小平理论和“双百”方针指引下，不断开拓新的艺术样式、新的艺术领域、新的艺术境界，满足社会不同层次、不同爱好的人们的多种需要。要充分认识文艺的多层次性和多样性，使我们的文艺园地更加丰富多彩。文艺工作者要时刻意识到自己是人类灵魂的工程师，人民是文艺工作者的母亲，力求把最好的精神食粮奉献给人民。为此，江泽民殷切地希望作家、艺术家“投入到时代生活的激流中去，反映新时代，发现新题材，塑造新人物，开拓新领域，创造出更多内容健康向上、具有艺术魅力的优秀作品”。
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