所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝以折中兮，戒六神与向服［2］。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直［3］。
竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬［4］。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之［5］。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之而不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇［6］。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠［7］。
一心而不豫兮，羌不可保［8］。
疾亲君而无他兮，有招祸之道［9］。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门［10］。
忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志［11］。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍［12］。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释［13］。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白［14］。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情［15］。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路［16］。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳［17］。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭［18］。
吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁［19］。
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆［20］。
惩于羹者而吹齑兮，何不变此之志也［21］？
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也［22］。
骇遽以离心兮，又何以为此伴也［23］？
同极而异路兮，又何以为此援也［24］？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好［25］。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就［26］。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言［27］。
九折臂而成医兮，吾今而知其信然［28］。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下［29］。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤［30］。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之［31］？
欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
背膺牉合以交痛兮，心郁结而纡轸［32］。
捣木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮［33］。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳［34］。
恐情质之不信兮，故重著以自明［35］。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身［36］。
【注释】
［1］惜诵：以悼惜的心情来陈述自己因直言进谏而遭谗被疏的事实。惜：悼惜。诵：进谏。愍：忧患。
［2］五帝：五方天神。东方为太皋，南方为炎帝，西方为少皋，北方为颛顼，中央为黄帝。中：刑书。六神：六宗之神，谓日、月、星、水旱、四时、寒暑的神；一说上下四方之神。与：同“以”。向服：对质有无罪状。
［3］山川：名山大川之神。备御：备用，指陪审。咎繇：即皋陶，舜的法官，掌管法律刑罚。听直：听断是非曲直，断案。
［4］事君：侍奉君王。原本“君”下有“子”字，据洪兴祖《楚辞补注》删。赘肬（zhuì yóu）：身上多余的肉。
［5］儇（xuān）：轻佻。
［6］谊：同“义”。羌：乃。
［7］惟：思。众兆：众庶兆民。
［8］豫：犹豫。羌：乃。不可保：不得自保。
［9］疾：急切、极力。
［10］不贰：专一。宠之门：邀宠之门。
［11］志：知。
［12］巅越：颠蹶。咍：嗤笑。
［13］纷：盛。逢尤：蜂涌，一说遭到斥责。离谤：遭到诽谤。謇：巧辩之言。
［14］沉抑：沉闷、压抑。白：表露。
［15］郁邑：同“抑郁”，愁闷。侘傺（chà chì）：怅然失意之貌。
［16］烦言：纷烦之言。结而诒：封寄信笺。
［17］闷瞀（mào）：即闷懑，心绪烦闷。忳忳（tún）：烦闷之貌。
［18］无杭：无路可走。杭：通“航”。
［19］厉神：灵神，为人们占梦的灵巫。志极：达到目的。旁：辅佐帮助。
［20］众口其铄金：众人的言论能够熔化金属，喻众口同声可混淆视听。若是：如此。殆：危险。
［21］惩：戒。羹：滚菜汤。齑：切成细末的酱菜，是凉拌食品。
［22］释阶：拾阶。曩：往昔。
［23］骇遽：惊惧。伴：姜亮夫《屈原赋校注》谓与下文“又何以为此援也”之“援”为叠韵联绵字，使其声调漫长，韵味隽永。
［24］援：犹“伴”，互助之伙伴。
［25］申生：晋献公的太子。信谗：晋献公听信后妻骊姬谗言，申生被迫自杀。好：爱。
［26］婞直：刚直。豫：逸豫，引申为宽和。鲧：即禹的父亲。
［27］作忠：作忠臣。造怨：招来嫉怨。忽：忽略。过言：过甚其辞的言论。
［28］九折臂：王逸注：“方人九折臂，更历方药，则成良医。”《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”三、九皆虚数，非实指，意为患病多了就经验多了，可成良医。
［29］矰弋（zēnɡ yì）：带绳线发射的箭。机：弩机，此处作动词用，指张机待发。罻罗：捕鸟的网。张：张设。
［30］儃佪（chán huái）：徘徊、犹疑。干傺：干进、求进。重患：增加祸患。尤：过。
［31］集：止集。罔谓：无谓，虚妄的说。之：往。
［32］膺：胸。牉：分剖。纡：萦绕。轸（zhěn）：心中隐痛。
［33］矫：揉。凿（záo）：洪兴祖《楚辞补注》作“糳”，舂也。
［34］滋：通“莳”，即栽、种。糗（qiǔ）：干粮。
［35］情质：情志，思想感情。重：郑重。
［36］矫：举。媚：好。私处：自处。曾思：反复思量。远身：隐身远去。
【段意】
《惜诵》是《九章》的第一篇，主要叙述屈原自己在现实中遭受的打击，并以此抒发自己的情绪。与《离骚》前半篇的意思大致相同，故被称作“小离骚”。
关于“惜诵”二字，历来解释各有不同。王逸《楚辞章句》曰：“惜，贪也；诵，论也。”洪兴祖《楚辞补注》曰：“惜诵者，惜其君而诵之也。”朱熹《楚辞集注》又曰：“惜者，爱而有忍之意。诵，言也。”王夫之《楚辞通释》曰：“惜，爱也。诵，诵读古训以致谏也。”蒋骥《山带阁注楚辞》曰：“惜，痛也。诵，公言之也……盖原于怀王见疏之后，复乘间自陈，而益被谗致困，故深自痛惜，而发愤为此篇以白其情也。”戴震《屈原赋注》说：“诵者，言前事之称。惜诵，悼惜而诵言之也。”游国恩《楚辞论文集》则认为《惜诵》是喜欢谏诤的意思。
诸家说法，各有道理。但总体而言，惜释为悼惜、痛惜；诵释为陈述、诵读、致谏都是合理的。
关于本篇的写作时期，历来有两种意见：一是认为作于怀王时期，二是认为作于顷襄王时期。大部分学者同意第一种意见，如汪瑗《楚辞集解》认为：“大抵此篇作于谗人交构，楚王造怒之际，故多危惧之词，然尚未放逐也。”这一说法是有道理的。至于具体的写作时间则很难准确推定，只能大致认定其与《离骚》的写作时间有关联。
本篇大致可以分为四段。第一段，屈原表白了自己的忠心，并抒发了忠心反遭罪责的郁郁之情。“发愤以抒情”的表达，甚至成为了中国古代作家书写的最基本动机之一。从这个意义上说，屈原是中国第一个“个人化”书写的姓名可考的作者。屈原在这一段中表现出的忠心，就是对君王的忠诚。这一段出现了“事君”、“明君”、“莫若君”、“先君”、“惟君”、“亲君”六处君的字样，也说明了屈原的情感寄托仍在君王身上。
第二段，屈原表达了忠而被谤的郁闷、愤懑心情。在第三段中，屈原再次在辞中引入了占卜者，并通过典故来说明了自己被冷落的原因：众口铄金，积毁销骨。在第四段，屈原同样延续了香草美人的抒情传统，再一次把自己置于香花芳草的熏陶之中，以此表达自己的失落与哀思。
《惜诵》的抒情脉络简洁、明了、集中，如果《惜诵》作于《离骚》之前，可以看作是《离骚》抒情的预演；如果《惜诵》作于《离骚》之后，则可以看作是《离骚》抒情的浓缩。
涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰［1］。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐［2］。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾［3］。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃［4］。
登昆仑兮食玉英［5］，与天地兮同寿，与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘［6］。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风［7］。
步余马兮山皋，邸余车兮方林［8］。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰［9］。
船容与而不进兮，淹回水而凝滞［10］。
朝发枉陼兮，夕宿辰阳［11］。
苟余心之端直兮，虽僻远之何伤［12］？
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾之所如［13］。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居［14］。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇［15］。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行［16］。
忠不必用兮，贤不必以［17］。
伍子逢殃兮，比干菹醢［18］。
与前世而皆然兮［19］，吾又何怨乎今之人！
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身［20］。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮［21］。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮［22］。
露申辛夷，死林薄兮［23］。
腥臊并御，芳不得薄兮［24］。
阴阳易位，时不当兮［25］。
怀信侘傺，忽乎吾将行兮［26］。
【注释】
［1］奇服：奇伟的服饰，象征屈原与众不同的志向品行。衰：懈怠，衰减。
［2］铗：剑柄，这里代指剑，长铗即长剑。陆离：长之貌。切云：当时一种高帽子。崔嵬：高耸。被：同“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。
［3］莫余知：即莫知余，没有人理解我。方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。
［4］骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭：一种龙。重华：舜名。瑶：美玉。圃：花园。瑶之圃指神话传说中天帝建造的盛产美玉的花园。
［5］玉英：玉树之花。
［6］夷：当时对周边落后民族的称呼，南夷指楚国南部的土著。旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。
［7］乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。欸：哀，叹息声。绪风：余风。
［8］步马：让马徐行。山皋：山冈。邸：同“抵”，抵达。方林：地名。
［9］舲船：有窗的小船。上：溯流而上。齐：同时并举。吴：国名，也有人解为大。榜：船桨。汰：水波。
［10］容与：舒缓，徘徊。淹：停留。回水：回旋的水，这句说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。
［11］陼（dǔ）：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。
［12］苟：如果。端：正。伤：损害。这两句是说如果我的心是正直的，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？
［13］溆浦：溆水之滨。儃佪：徘徊。如：到，往。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。
［14］杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。狖（yòu）：长尾猿。
［15］霰：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。霏霏：云气浓重之貌。承：弥漫。宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。
［16］接舆：春秋时楚国的隐士，佯狂傲世。髡首：剃发，古代刑罚之一，相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。桑扈：古代的隐士。臝：同“裸”，桑扈用裸体行走来表示自己的愤世嫉俗。
［17］以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。
［18］伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。比干：商纣王时贤臣，因为直谏，被纣王杀死剖心。
［19］皆然：都一样。
［20］董道：坚守正道。豫：犹豫，踟躇。重：重复。昏：暗昧。这句是说必将终身看不到光明。
［21］鸾鸟、凤皇：皆祥瑞之鸟，喻贤才。这两句说贤者日远朝廷。
［22］燕雀、乌鹊：喻谄佞小人。堂：殿堂。坛：祭坛。喻小人挤满朝廷。
［23］露申：一作露甲，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。林薄：草木杂生的地方。
［24］腥臊：恶臭之物，喻谄佞之人。御：进用。芳：芳洁之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
［25］阴阳易位：比喻楚国混乱颠倒的现实。当：合。
［26］怀信：怀抱忠信。忽：恍惚，茫然。
【段意】
《涉江》，之所以被称作涉江，首要的原因是写了屈原渡过大江南行的过程。姜亮夫《屈原赋校注》说：“此章言自陵阳渡江而入洞庭，过枉陼、辰阳入溆浦而上焉，盖纪其行也。发轫为济江，故题曰《涉江》也。……文义皆极明白，路径尤为明晰。”因此，涉江的名称主要来自辞中一段游记式的描写。
一般认为，这是屈原晚期的作品。因为辞中提到“年既老而不衰”，说明他是真的老了。根据古代对老的年龄的判断，屈原此时或许已经五十余岁了。因此，辞中的心态也不同于其他的作品。
因此，这篇的题旨亦大有独特的地方。王逸《楚辞章句》说：“此章言己佩服殊异，抗志高远，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位，而君子遇害也。”的确，屈原在本篇中清晰地勾勒出他典范式的形象：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”、“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”。
全篇可分为五段。第一段述说自己自幼就有的高尚志趣和崇高理想。这一段的笔法与《离骚》相似。抒情主人公都被幻化成神话一般的人物。再加上“与天地兮同寿，与日月兮同光”这句话，可以知道屈原的理想，实际上具有永恒性。这种永恒性也规定了辞的神话意味，因为神话世界就是一个永恒的世界。但他的理想很快遭到打击，于是转入第二段的涉江经历。
第二段叙述旅行途中的经历和自己的感慨。他写自己登上鄂渚，又回头看看自己走过的路途，然后放马在山皋上小跑，直到方林才把车子停住。所有的旅程，最后都归于一个词语：端直。亦是说，这样的旅途，其实是流放，而无论流放如何痛苦，却不会损害自己的心灵。
第三段写进入溆浦以后独处深山的情景。这里深林杳冥，榛莽丛生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。这是对流放地的环境的描述，也是对自己所处政治环境的隐喻。但最终还是以屈原“不能变心而从俗”的信念消除了流放地点的阴霾。
第四段引入历史叙述。我们知道，接舆是春秋时楚国的隐士，桑扈，也是古代隐士，他们都是独立于儒家传统之外的人。而伍子身为吴国的贤臣，却被逼迫自杀；比干身为殷纣王的叔父，却被纣王剖心而死。他们尽管际遇不同，但都是历史的悲剧。屈原从这些典故中得到的教益，就是坚持独立的人格，哪怕一生陷于幽暗的处境。
第五段的乱辞，以诗意的手法隐喻楚国的政治黑暗，鸾鸟凤皇，比喻贤士远离，小人窃位。露申辛夷，比喻贤能竟死于丛林之中，而奸邪之人却陆续进用。一言以蔽之，阴阳易位。社会的一切是非都颠倒了。屈原必须怀着忠信远走高飞。
哀郢
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆［1］？
民离散而相失兮，方仲春而东迁［2］。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行［3］。
发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极［4］？
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰［5］。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见［6］。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠［7］。
顺风波以流从兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄［8］？
心结而不解兮，思蹇产而不释［9］。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江［10］。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反［11］？
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心［12］。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风［13］。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如［14］？
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜［15］？
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不复［16］。
惨郁郁而不开兮，蹇侘傺而含戚［17］。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持［18］。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之［19］。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天［20］。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名［21］。
憎愠之修美兮，好夫人之忼慨［22］。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈［23］。
乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时［24］？
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘［25］。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之［26］？
【注释】
［1］不纯命：指天道无常。纯：正，常。震：震惧，惊动。愆：罪过。震愆：流离在外。
［2］“方”字原缺，据洪兴祖《楚辞补注》补。
［3］国门：国都城门。轸：痛。轸怀：沉痛的怀念。甲之鼌：甲日的早晨。
［4］去闾：离开居住的地方。怊：悲伤。荒忽：恍惚。焉：如何。极：终点。
［5］楸：指郢都梓树。淫：过甚。淫淫：泪多之貌。霰：雪珠。
［6］夏首：地名，夏水与长江合流处。西浮：往西漂流。顾：看，望。龙门：郢城的城门名。
［7］婵媛：牵挂不舍。眇：同“渺”，遥远。蹠：践履。
［8］凌：乘在上面。阳侯：大波。古代传说陵阳国之侯，溺死于水，其神为大波。氾：同“泛”。翱翔：飞翔，这里形容船的忽上忽下。薄：意同迫，到，止。焉薄：止于何处。
［9］（ɡuà）结：牵挂而内心郁结。蹇产：委屈，忧抑。释：解开。
［10］运舟：运转船只。下浮：顺流下航。
［11］羌：发语词，楚地方言，无义。须臾：片刻。反：同“返”。
［12］大坟：水边高堤。王夫之《楚辞通释》：“坟，堤岸也。”聊：暂且。舒：舒散。
［13］州土：指所经过的江汉地区。平乐：指土地宽阔，人民生活富裕。江介：江畔，江边。遗风：古代遗留下来的风俗。
［14］当：面对。陵阳：地名，在今安徽省青阳石埭之间，以当地陵阳山得名。淼：大水涉茫望不到边。如：往。
［15］“曾不”句：我从未想到大厦会成废墟，夏读作“厦”。丘：丘墟。两东门：郢都两个东门。芜：生了荒草。
［16］忽若：恍惚像是。复：同“返”。
［17］惨郁郁：悲惨忧郁。不开：指不能自解。
［18］外：外表。承欢：承君之欢。汋约：同“绰约”。谌：诚恳，实在。荏：弱。持：扶持。
［19］忠：指忠贞的人。湛湛：厚重之貌。妒：嫉妒。被：应作披。被离：伤乱交错貌。鄣：闭塞。
［20］尧舜：尧帝和舜帝。抗行：高亢的行为。瞭：眼明。杳杳：远状。薄天：接近天。薄：同“迫”。
［21］被：披，加上。
［22］憎：憎恨。愠：忠心耿耿之貌。夫人：那些小人。
［23］众：指众小人。踥蹀：奔走之貌。美：指君子。超远：疏远。逾迈：越来越疏远。
［24］曼：引，展开。曼目：纵目。流观：四方眺望。冀：希望。
［25］首丘：头向山丘。古代相传狐在死时一定将头朝向它出生的小山。
［26］信：诚然，的确。弃逐：被抛弃放逐。
【段意】
《哀郢》对屈原有着特殊的意义，因为郢都是屈原的故乡，是楚国的首都。那么哀郢本身就有了一种祭奠的意味，亡国的不祥预感充满着这首辞。
王夫之认为此篇写于郢都被秦国攻破的时候，但大多数赞同王逸所主张的写于被放之时。《史记·屈原贾生列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野。屈原的被放，大约就在此时。
这首辞不包括乱辞的话，可大致分为三层。
第一层开始，就是一幅流民图。此当是屈原所见之景象。然后立刻转入自己行程的叙述和景观的描述。他离开故都，沿着长江和夏水流亡，一直到大坟。总的路线，是从西向东，从北向南。这个时候，他所关心的，其实根本上仍是君王。屈原把个体的命运和君王、国民连在了一起。
第二层，屈原在流放的地点怀恋故都。但他能做到的，也仅仅是“远望”而已，并在远望中想象故乡的模样，“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，故乡曾经的繁华，如今已经变成了凄凉的废墟。而他自己却无能为力，因为他已经被流放九年了。
第三层，屈原典型的抒情方式：抨击他认定的群小，重述他推重的历史；并在对比中表达愤懑的情绪，揭出造成国家危难之根源。而令他又爱又恨的无疑还是君王“憎愠之修美兮，好夫人之忼慨”，这便是屈原对君王的评价。抒情到了这个程度便到了顶峰，也归于无奈。
乱辞写辞人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，这比喻被后人广泛引用，“狐死首丘”也成为了成语。
抽思
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤［1］。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长［2］。
悲夫秋风之动容兮，何回极之浮浮［3］？
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧［4］。
愿摇赴而横奔兮，览民尤以自镇［5］。
结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人［6］。
昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期［7］。
羌中道而回畔兮，反既有此他志［8］。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱［9］。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
愿承间而自察兮，心震悼而不敢［10］。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺［11］。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻［12］。
固切人之不媚兮，众果以我为患［13］。
初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸亡［14］？
何毒药之謇謇兮？愿荪美之可完［15］。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪［16］。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏［17］。
善不由外来兮，名不可以虚作。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正［18］。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听［19］。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北［20］。
好姱佳丽兮，牉独处此异域［21］。
既惸独而不群兮，又无良媒在其侧［22］。
道卓远而日忘兮，愿自申而不得［23］。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁［24］？
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝［25］。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星［26］。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营［27］。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同［28］？
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容［29］。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮［30］。
狂顾南行，聊以娱心兮［31］。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮［32］。
超回忘度，行隐进兮［33］。
低徊夷犹，宿北姑兮［34］。
烦冤瞀容，实沛徂兮［35］。
愁叹苦神，灵遥思兮［36］。
路远处幽，又无行媒兮［37］。
道思作颂，聊以自救兮［38］。
忧心不遂，斯言谁告兮［39］！
【注释】
［1］郁郁：忧伤郁结。永叹：长叹。增伤：加倍忧伤。
［2］蹇产：曲折。曼：长之貌。
［3］回极：指风来往回旋之貌；极，至也。
［4］数惟：屡次想到。荪：一种香草，这里比喻怀王。忧忧：忧愁痛楚貌。
［5］尤：同“疣”，病痛。
［6］矫：举。美人：指楚怀王。
［7］诚言：彼此有成约的诺言。
［8］羌：句首语气词。回畔：中途转折，畔指田间之路，这里有反悔之意。他志：别的念头与打算。
［9］憍（jiāo）：通“骄”。览：显示之意。姱：美好。
［10］间：闲暇、空隙。震悼：恐惧。
［11］夷犹：犹豫。冀进：希望被君王所用。怛：伤痛。憺憺：心情动荡不安。
［12］兹：此。历：列举。详：借为“佯”，假装。
［13］切人：恳切、直切的人。
［14］耿著：明白显著。庸亡：庸，遂；亡，忘。
［15］毒：通“独”。药：当作乐。謇謇：忠贞正直之貌。
［16］三五：王逸《楚辞章句》：“三王五伯，可修法也。” 三王指夏禹、商汤和周文王（见王逸《大招章句》）；五伯即“五霸”，指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王。又据王逸《大招章句》，“三五”或指“三皇五帝”。仪：典范。
［17］极：准则。闻：声望，美誉。
［18］少歌：相当于小歌，古代乐章音节的名字。并：兼。正：论是非，正得失。
［19］敖：通“傲”，轻视。朕：我。
［20］倡：另行起头的意思。
［21］牉（pàn）：分离，离异。
［22］惸（qiónɡ）：孤独。
［23］卓远：遥远。申：申诉。
［24］孟夏：初夏。
［25］辽远：遥远。九逝：多次往奔。
［26］曾不知：竟不知。列星：罗列天空的星辰。
［27］径逝：直逝，取直路走（到郢都）。营营：来往奔波，不安定之貌。
［28］信直：质性中正。
［29］弱：能力差。通：通达。
［30］濑：滩流。
［31］狂顾：急剧回头。
［32］轸：形容石的形状层层累累。崴嵬：高大不平貌。蹇：滞碍。
［33］超：超越。回：迂回。忘度：忘记法度。
［34］夷犹：犹豫。北姑：地名。
［35］瞀（mào）容：心神不宁貌。沛徂：颠沛流离。
［36］灵遥思：王逸《楚辞章句》：“神远思也。”
［37］行媒：做媒的使者，介绍人。
［38］道思：用言语表达出情思。“以”字原无，据洪兴祖《楚辞补注》补。作颂：作赋。
［39］谁告：王逸《楚辞章句》：“无所告愬也。”
【段意】
《抽思》这个题目的意思，历来的说法基本一致。王逸《楚辞章句》解“与美人抽思”句曰：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》云：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》道：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。”无论哪一种说法，基本上都把抽解释为“抽绎、抽出”的动词含义，把思解释为“情思、意绪”的名词含义。抽思就是把内心的愁绪抽出来，理清楚。
本篇可分为六个层次。一上来，就抒发自己的忧郁之情，从夜晚的悠长，到秋日的悲哀，一切都是对君王的思念。第二、三层，则追述了当初与君王由密切到疏远的过程，这些情绪，都是屈原不厌其烦抒发过多次的。
有趣的是，本篇在第四层写了一个“少歌”，这是整个《楚辞》中仅见的，算作小歌，总结了一下前几层君王的态度。而第五层又是一个“倡曰”，是不诵而歌的部分，或者译作“起唱”。的确，第五层这几句辞在文学史上很有名。辞中那只鸟流离别居，只能临水叹息，自然是屈原的化身。
辞篇最后部分的“乱辞”算作第六层，基本上是四言，不同于其他篇章的“乱辞”，这一篇更像一首“辞中辞”，纯粹的抒情式书写，乱辞中的山石烟波都已经不再是现实的描写，而是屈原内心的乌托邦。在他远离故都、被君王疏远的时候，他只能反复陈情，直到走向死亡。
怀沙
陶陶孟夏兮，草木莽莽［1］。
伤怀永哀兮，汩徂南土［2］。
眴兮杳杳，孔静幽默［3］。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠［4］。
抚情效志兮，俛屈而自抑［5］。
刓方以为圜兮，常度未替［6］。
易初本迪兮，君子所鄙［7］。
章画志墨兮，前图未改［8］。
内厚质正兮，大人所晟［9］。
巧倕不斲兮，孰察其拨正［10］。
玄文处幽兮，矇瞍谓之不章［11］。
离娄微睇兮，瞽以为不明［12］。
变白而为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞［13］。
同糅玉石兮，一概而相量［14］。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧［15］。
任重载盛兮，陷滞而不济［16］。
怀瑾握瑜兮，穷不得所示［17］。
邑犬群吠兮，吠所怪也［18］。
非骏疑杰兮，固庸态也［19］。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有［20］。
重仁袭义兮，谨厚以为丰［21］。
重华不可遌兮，孰知余之从容［22］？
古固有不并兮，岂知其故也［23］！
汤禹久远兮，邈不可慕也。
惩违改忿兮，抑心而自强［24］。
离愍而不迁兮，愿志之有像［25］。
进路北次兮，日昧昧其将暮［26］。
舒忧娱哀兮，限之以大故［27］。
乱曰：浩浩沅湘兮，分流汨兮［28］。
修路幽蔽兮，道远忽兮［29］。
曾唫恒悲兮，永叹慨兮［30］。
世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀情抱质兮，独无匹兮［31］。
伯乐既殁兮，骥将焉程兮［32］。
人生有命兮，各有所错兮［33］。
定心广志，余何畏惧兮！
曾伤爰哀，永叹喟兮［34］。
世溷不吾知，心不可谓兮。
知死不可让兮，愿勿爱兮［35］。
明以告君子兮，吾将以为类兮［36］。
【注释】
［1］陶陶：暑气蒸郁之貌。孟夏：初夏，四月间。莽莽：草木茂盛貌。
［2］汩（yù）：迅速之貌。徂：往。
［3］眴（shùn）：通“瞬”，看。孔：很。幽默：幽静无声。
［4］纡轸：委曲而苦痛。愍：病痛。鞠：穷。
［5］效：考核。
［6］刓（wán）：削。圜：圆。度：法度，法则。替：废。
［7］易初：改变初志。本迪：常道。蒋骥《山带阁注楚辞》：“易初本迪，谓变易其初时本然之道也。”黄灵庚《楚辞章句疏证》以为“本迪”当是“伓由”之讹，意为“背本”。
［8］章：明。画：规画。志墨：守绳墨。图：策划，法则。
［9］厚：敦厚。正：方正。晟：成。
［10］倕（zhuì）：人名，巧匠。拨：曲。正：直。
［11］玄文：黑色的花纹。矇：盲者。瞍：盲者，没有瞳仁。章：文采、彰明。
［12］离娄：人名，传说其视力极好。微睇：收目小视。瞽：盲者。
［13］笯（nú）：笼子。鹜：鸭子。
［14］糅：杂糅。量：等量齐观。
［15］臧：善。
［16］任：负荷。盛：沉重。陷：陷没。滞：滞留。
［17］怀：怀抱。穷：处于穷困的境地。示：展示。
［18］邑：乡邑。怪：怪异。
［19］非：非难。庸态：庸俗人的态度。
［20］材朴：未经雕饰的木材。委积：堆置很多。
［21］重：重复，积累。丰：隆。
［22］重华：舜帝。遌（è）：相遇。
［23］古：古代。并：并生。
［24］惩：止。违：怨恨。忿：愤怒。
［25］志：志向。像：榜样。
［26］进路：沿着道路。次：止。昧昧：冥冥。
［27］舒：舒解。娱：自慰。大故：死亡。
［28］浩浩：浩浩荡荡。汩：激流之貌。
［29］忽：渺茫辽阔貌。
［30］“曾唫恒悲兮”以下四句，洪兴祖《楚辞补注》无。唫（yín）：同“吟”。
［31］“怀情抱质”：洪兴祖《楚辞补注》作“怀质抱情”。质：内蕴的实质。情：外在的文采。
［32］程：评价，估量。
［33］错：安。
［34］曾：增，增加。爰哀：止不住的哀婉。
［35］让：辞让，逃避。
［36］以为类：以“知死不可让”的仁人志士作为同类。
【段意】
《怀沙》这首辞历代被关注颇多。因为围绕着本辞有两个很重要的问题，并且都与屈原之死有关。
第一个问题：《怀沙》这个题目的意思是什么。对这个问题，历代颇有歧见。汉东方朔《七谏·沉江》云：“怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。”朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辞集解》却认为：“怀者，感也。沙，指长沙。”蒋骥《山带阁注楚辞》进一步调和二说道：“曰怀沙者，盖寓怀其地，欲往而就死焉耳。”长沙之名很早就有了，《战国策》和《山海经》都提到过。
第二个问题：《怀沙》是否是辞人的绝命词。由于司马迁曾在《史记·屈原贾生列传》中提到“乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死”。这一说法颇令人相信本篇就是屈原的绝命词。洪兴祖《楚辞补注》就说：“原所以死，见于此赋，故太史公独载之。”但诚如马茂元所说，《怀沙》写在自杀之前，仅仅意味着时间的先后，并不能证明这是绝命词。
上述两个问题，在当代学术仍然存在分歧，无论哪一种观点，都苦于没有确切证据，只能从文本的思想、措辞上去揣测而已。
辞的开篇是从一片美好宁静的景色开始的：“初夏温暖的时令，草木青青而且茂盛。我内心伤怀，独自走向南方的土地。”这样美好的景色，却有着悲伤的心灵，对比度明显。他在这样宁静的土地上，并没有哭天抢地，而是以同样的沉默面对世界的寂静。这也是他的处境：远离政治中心，天地只是默默敞开，并不能聆听他的申诉。
如果他能总是如此，或许不会自杀，而成为一个伟大的形而上学者。但是从第二层开始到乱辞，他又一次陷入了高傲的孤独与内心的不平，反复斥责朝廷中的政敌，继续把“怀瑾握瑜”、“凤皇骐骥”等词语加诸自己身上，而把“邑犬”、“鸡鹜”等词语加诸政敌身上。假如这首辞果真是屈原的绝笔，那么他的确悲哀到了极致，甚至可以想象他的精神已近乎失常。
所以，他的这首辞也给了他必死的暗示：世界都是混浊的，人心都是深不可测的；我懂得死亡是我不可推卸的宿命，也不想珍惜这痛苦的生命；我正告君子们，我将走向死亡与德行的永恒。
本篇的乱辞尤其决绝，很像一篇绝笔词。从语言上看，全篇的语言运用很有特色：以短句为主，繁音促节。大多数五言去掉“兮”就变成了四言。这种语言和音节与辞人的情绪应当是相关的。
思美人
思美人兮，揽涕而伫眙［1］。
媒绝路阻兮，言不可结而诒［2］。
蹇蹇之烦冤兮，滔滞而不发［3］。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达［4］。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将［5］。
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当［6］。
高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒［7］。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志［8］。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化［9］。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为［10］。
知前辙之不遂兮，未改此度［11］。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路［12］。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之［13］。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时［14］。
指嶓冢之西隈兮，与曛黄以为期［15］。
开春发岁兮，白日出之悠悠［16］。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽［17］。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草［18］。
解萹薄与杂菜兮，备以为交佩［19］。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异［20］。
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态［21］。
窃快中心兮，扬厥凭而不竢［22］。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出［23］。
纷郁郁其远承兮，满内而外扬［24］。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章［25］。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木［26］。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足［27］。
登高吾不说兮，入下吾不能［28］。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑［29］。
广遂前画兮，未改此度也［30］。
命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮［31］。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
【注释】
［1］美人：指楚怀王。揽：收的意思，在这里即揩干之意。伫眙（yí）：立视。伫：立；眙：视。
［2］诒：赠予。
［3］蹇蹇：同“謇謇”，忠信正直之貌。滔滞：洪兴祖《楚辞补注》作“陷滞”。
［4］申旦：犹申明。沉菀：沉闷而郁结。
［5］丰隆：云师。将：助。
［6］羌：句首语气词。迅高：鸟飞得很快很高。
［7］灵盛：神灵之意。诒：指聘礼。
［8］媿：同“愧”。
［9］离愍：遭遇祸患。冯心：愤懑的心情。
［10］隐闵：隐忍忧悯。寿考：终老，犹言老死。
［11］遂：顺利。度：态度。
［12］蹇：犹羌、乃，句首发语词。
［13］更：更换。造父：周穆王时人，以善于驾车闻名。
［14］迁：迁延。逡次：逡巡、缓行。假日：假以时日。
［15］嶓冢：山名。西隈：西山边。曛黄：黄昏之时。
［16］开春、发岁：春的开始，一年之初。
［17］茝：一种香草。搴：拔取。
［18］玩：欣赏。
［19］萹（biān）薄：指成丛的萹蓄一类野草。“萹”原讹作“篇”，据洪兴祖《楚辞补注》改。交佩：左右佩。
［20］离异：离弃。
［21］儃佪：徘徊。南人：南方少数民族。变态：异态。
［22］窃：私，隐藏不公开的。扬：捐弃。厥凭：愤懑之心。
［23］泽：污秽、垢腻。
［24］承：继承、承接。
［25］闻：声名。章：同“彰”，明也。
［26］理：提婚人、媒人。惮：害怕。举趾：抬起脚步。
［27］褰：撩起、揭起。濡：霑湿。
［28］登高：指侍奉皇上，得到高位。入下：指混迹世俗。
［29］容与：迟疑不前之貌。
［30］广遂：多方求证。前画：指弘扬圣道德计划。
［31］命则处幽：命中注定不得显达。罢：通“疲”。
【段意】
题目是思美人，按照《抽思》篇“矫以遗夫美人”的逻辑推断，美人就是指楚国君王。虽然具体指怀王还是顷襄王，各家说法不同，但从王逸所说，应该还是楚怀王。
这首辞是屈原在江南放逐途中所作，抒发的情绪仍旧不出思国怀君、疾害刺恶等；所使用的修辞也仍是香花芳草的譬喻。在结尾，屈原再一次表达了自己的态度：向南方走去，只是为了追随殒命的彭咸。这一篇大致可以分为四段，首段叹息思念君王而无法沟通。二段回顾在朝中所受的冤屈。三段表示愿意观赏南方的土俗。末段则表达及时回返朝中的愿望。篇末没有乱辞。
这首辞是否为屈原所写，在近现代出现了一些争议。我们认为从抒情的理路和文笔特色来看，本篇应当还是出自屈原的手笔。
惜往日
惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗［1］。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑［2］。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭［3］。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治［4］。
心纯厖而不泄兮，遭谗人而嫉之［5］。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否［6］。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思［7］。
信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之［8］。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤［9］！
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之［10］。
临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流［11］。
卒沉身而绝名兮，惜壅君之不昭［12］。
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊［13］。
独鄣壅而蔽隐兮，使贞臣而无由［14］。
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨［15］。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛［16］。
不逢汤、武与桓、缪兮，世孰云而知之！
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧［17］。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求［18］。
封介山而为之禁兮，报大德之优游［19］。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之［20］。
或忠信而死节兮，或谩而不疑［21］。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞［22］。
芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之［23］？
何芳草之蚤殀兮，微霜降而下戒［24］。
谅不聪明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩［25］。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好［26］。
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代［27］。
愿陈情以白行兮，得罪过之不意［28］。
情冤见之日明兮，如列宿之错置［29］。
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载［30］。
乘氾泭以下流兮，无舟楫而自备［31］。
背法度而心治兮，辟与此其无异［32］。
宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再［33］。
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识［34］。
【注释】
［1］曾信：曾经信任。命诏：君王颁发诏令。昭诗：彰明典章制度。
［2］先功：祖业。嫌疑：指对法令有怀疑的地方。
［3］贞臣：忠贞之臣，屈原自况。娭：游戏、玩乐。
［4］秘密事：王逸《楚辞章句》注为“天灾地变”之事。
［5］纯厖（mánɡ）：本义为石头很大，这里指淳厚。
［6］澈：洪兴祖《楚辞补注》：“一作澂（chénɡ）。”可从。清澈：即澄清、弄清事实真相。
［7］参验：参较验证。
［8］盛气志：大怒。过：督责。
［9］离谤：遭毁谤。尤：责备。
［10］惭：悲忧。光景：即光明。诚信：真实。备：具备。
［11］玄渊：深渊。
［12］壅君：被蒙蔽的国君。
［13］抽信：陈述一片忠诚。恬：安。不聊：不苟生。
［14］鄣壅（zhānɡ yōnɡ）：蔽隐，这里指重重障碍。无由：无路进用。
［15］百里：百里奚，春秋时虞国大夫，后被晋国俘虏，晋献公把他当作陪嫁女儿的奴隶送给秦国。后逃至楚国，秦穆公闻其贤，以五羊皮赎回，授之国政，后助秦穆公成霸业。后面的缪，指的就是秦穆公。伊尹：原是有莘氏的陪嫁奴隶，后来任商汤的相，辅助汤攻灭夏桀。
［16］吕望：即姜尚，俗称姜太公，他的先代封邑在吕，所以又姓吕。传说他本来在朝歌当屠夫，老年钓于渭水之滨，周文王重用了他，后辅佐周武王灭商。宁戚：春秋时卫国人，他在喂牛时唱歌，齐桓公认出他是贤人而任用他。
［17］吴：指吴王夫差。信谗：指听信太宰的谗言。弗味：不能玩味辨别。子胥：伍子胥，吴国的大将，吴王夫差打败越王勾践之后，伍子胥认为越是吴的心腹之患，应该灭越，夫差不听，反而听信谗言逼他自杀，不久吴国就被越国灭亡。
［18］介子：介子推，春秋时晋文公的臣子，晋文公未做晋国国君时流亡在外十九年，介子推等跟随，据说曾割自己大腿的肉给晋文公吃。晋文公回国即位后，众人争功求赏，介子推不屑与争，独奉母逃隐山中。文君：晋文公。寤：觉悟。
［19］禁：封山。大德：指介子推割自己的股肉给晋文公吃的事情。优游：形容大德宽广之貌。
［20］思久故之亲身：“之”字原缺，据洪兴祖《楚辞补注》补。缟素：白色的丧服。
［21］谩（yí màn）：欺诈。
［22］按实：核实。
［23］泽：臭。申旦：通宵达旦。
［24］殀：同“夭”，死亡。
［25］蕙若：蕙草和杜若，都是香草。
［26］佳冶：美丽。嫫母：传说是黄帝的妃子，貌极丑。自好：自以为美好，这句是说嫫母自以为十分美好。
［27］西施：春秋时越国著名的美女。
［28］白行：表白所作所为。
［29］见：现。错置：安排、陈列。
［30］载：设置。
［31］氾（fán）：同“泛”，浮起。泭：同“桴”，即筏子。
［32］心治：凭个人的主观意志去治理国家。
［33］溘死：忽然死去。流亡：流而亡去，指投水而死。
［34］毕辞：话说完。
【段意】
《惜往日》，顾名思义，写的是对往日的追思与叹息。又是以首句来命名篇名，自然全辞都是从追忆开始的。在很多学者看来，这首辞是屈原临终前的作品。而临终之时的书写，往往从追忆开始。
这篇作品分为四层，内容仍是抒发从追忆当初自己被宠信的时光，到如今流落此地、无以进谏的痛苦。第一层，追怀曾经受到怀王信任那些愉快的经历。第二层，讲述因为馋人的诋毁而逐渐被君王疏远的过程。第三层，屈原不厌其烦地复述历史上那些被他在辞中一遍遍提到的名字：忠臣明君和佞臣昏君。当后代的读者从这种重复的历史追述中感到厌倦的时候，屈原本人应该也不能忍受自己了。所以，第四层，写他只有走向死亡，也必须走向死亡。
关于本篇是否为屈原的临终作品，历来有各种看法。林云铭《楚辞灯》认为《怀沙》为绝笔，王夫之《楚辞通释》等认为《悲回风》为绝笔，但也有不少人认本篇为绝笔，如蒋骥《山带阁注楚辞》、陆侃如《屈原评传》、郭沫若《屈原研究》、游国恩《楚辞论文集》、姜亮夫《楚辞今绎讲录》等。证据自然集中在最后的一段辞句：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。”这句辞如此强烈地写到了死亡，似乎死亡成了他还要对这个世界做的唯一的事情。因此，本篇是否属于绝笔很难定论，但一定是写于屈原自沉前夕。
这篇作品亦长期存在着是否为伪作的争议。最早提出的是南宋魏了翁《鹤山渠阳经外杂抄》，因为篇中提到伍子胥。伍子胥曾经为楚国人，但他为报父亲伍奢被楚王杀害之仇，帮助吴国攻打楚国并攻破郢都，鞭楚平王尸。因此伍子胥应该是“楚奸”，屈原作为楚国的忠臣不该把伍子胥写进来。明代许学夷《诗源辨体》和清曾国藩《求阙斋读书录》根据作品语气而认为是伪作。清代吴汝纶《评点古文辞类纂》以《怀沙》为绝笔，又因本篇文辞浅显，也怀疑本篇非屈原所作。今人陆侃如、冯沅君、刘永济、谭介甫、胡念贻等人，也都以本篇无标题等原因，对本篇的作者提出疑问。
这些疑问都有一定的说服力，但都显得不够充分。比如伍子胥，他虽助吴破楚，但是最后却帮助当时被迫害的太子一党复国，不能简单地认定他就是“楚奸”。至于语气、言辞浅显等理由，则更加不充分，因为不能认为屈原所有的作品都是艰深的。而蒋骥《山带阁注楚辞》更说：“《九章》惟此篇词最浅易，非徒垂死之言不暇雕饰，亦欲庸君入目而易晓也。”所以，他认为这篇作品还是应该属于屈原所作。
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮［1］。
受命不迁，生南国兮［2］。
深固难徙，更壹志兮［3］。
绿叶素荣，纷其可喜兮［4］。
曾枝剡棘，圆果抟兮［5］。
青黄杂糅，文章烂兮［6］。
精色内白，类任道兮［7］。
纷缊宜修，姱而不丑兮［8］。
嗟尔幼志，有以异兮［9］。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮［10］。
苏世独立，横而不流兮［11］。
闭心自慎，终不失过兮［12］。
秉德无私，参天地兮［13］。
愿岁并谢，与长友兮［14］。
淑离不淫，梗其有理兮［15］。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮［16］。
【注释】
［1］后皇：皇天后土。嘉：美。徕：同“来”。服：习惯、适应。
［2］受命：禀受天地赋予的生命。
［3］深固：根深稳固。
［4］荣：花。
［5］曾：通“层”。曾枝，层层枝叶。剡棘：尖刺，橘枝有刺。圆果：指橘子。抟（tuán）：圆圆之貌，指橘子的形状。
［6］青黄杂糅：橘子皮色有青有黄，相互错杂。文章：文采，指橘子之颜色。烂：灿烂。
［7］精色：橘子颜色鲜明。内白：橘子内瓤洁白。类任道：原作“类可任”，据洪兴祖《楚辞补注》改。按：黄耀《楚辞讲义》认为“道”、“丑”同属幽部，当以作“道”为是。好似以弘道为己任的担当者。
［8］纷缊：同“氛氲”，香气盛貌；一说茂盛之貌。姱：美好。
［9］嗟：叹词。
［10］廓：宽广，此指胸怀开阔。
［11］苏世：保持清醒于俗世。横：横立世上，喻正气充溢。不流：不随从流俗。
［12］自慎：慎独。终不失过：意谓始终不做错事。
［13］参天地：参配效法天地。
［14］岁：岁月。并谢：一齐凋谢。与长友：长与橘为朋友。
［15］淑离：贤淑美丽，离，通“丽”。淫：惑乱。梗：直。理：纹理，以橘之正直有纹理比喻人之坚守直道。
［16］比：比美。伯夷：商末孤竹君之子，周灭商，伯夷与弟叔齐不食周粟，饿死于首阳山中，是儒家表彰的气节之士。置：植，立。像：榜样。
【段意】
这是一篇精短的小辞，共36句，遣词和意象也都不晦涩，堪称楚辞中的精品。从题材上说，这首辞又可以看作中国第一首咏物言志的辞。作者以橘为题，寄予了自己的理想。
屈原的作品，一向以香花芳草作吟咏的对象。这一篇却独独赞美橘。为什么呢？南方产橘，楚国自然也不例外。《史记》说“江陵千树橘”，这是地理的造化。不过这种造化，也规定了橘树的习性。《晏子春秋》说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”说的就是橘树必须长在南方，否则就会变质。
正是这种必须生长在故土的特性，使屈原不得不赞美它，这首辞的开头就提到橘树的出生地，更关键的是“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮”，这几句话，分明透露了屈原对橘树的赞扬的原因。
全辞可以分为三层，第一层写橘树的来历和美丽的外表，第二层写橘树内在的君子精神，第三层表达对橘树的赞美。全辞不仅是赞美橘树，而且是屈原的自况。他尤其称赞的，仍然是独立的君子人格、独立不迁的作风、与天地并列的精神。
古往今来的学者对这首辞的写作时代有不同的推测。有的认为写于屈原年轻的时候，持这种观点的有郭沫若、刘大杰、马茂元等；有的认为写于自杀之前，如蒋骥的《山带阁注楚辞》认为本篇“愀然有不终永年之意焉，殆亦近死之音矣”。我们认为，从此辞咏物抒情的单纯性和理想性来看，此篇应当是作于屈原年轻时代。
陆机《文赋》说“赋体物而浏亮”，就此篇咏物言志的特色而言，这是一篇近赋的作品。
悲回风
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤［1］。
物有微而陨性兮，声有隐而先倡［2］。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘［3］。
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长［4］！
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳［5］。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章［6］。
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳［7］。
惟佳人之永都兮，更统世而自贶［8］。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊［9］。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明［10］。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处［11］。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑［12］。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙［13］。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃［14］。
伤太息之愍叹兮，气於邑而不可止［15］。
糺思心以为兮，编愁苦以为膺［16］。
折若木以蔽光兮，随飘风之所仍［17］。
存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤［18］。
抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行［19］。
岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至［20］。
衡槁而节离兮，芳以歇而不比［21］。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊［22］。
宁逝死而流亡兮，不忍此心之常愁。
孤子唫而抆泪兮，放子出而不还［23］。
孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻［24］。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
入景响之无应兮，闻省想而不可得［25］。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不解［26］。
心羁而不开兮，气缭转而自缔［27］。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪［28］。
声有隐而相感兮，物有纯而不可为［29］。
藐蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡［30］。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱［31］。
凌大波而流风兮，托彭咸之所居［32］。
上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠［33］。
据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天［34］。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰［35］。
依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛［36］。
冯昆仑以瞰雾露兮，隐岷山以清江［37］。
惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹［38］。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪［39］。
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止［40］。
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右［41］。
氾潏潏其前后兮，伴张弛之信期［42］。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积［43］。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
借光景以往来兮，施黄棘之枉策［44］。
求介子之所存兮，见伯夷之放迹［45］。
心调度而弗去兮，刻著志之无适［46］。
曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之逖逖［47］。
浮江、淮而入海兮，从子胥而自适［48］。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹［49］。
骤谏君而不听兮，重任石之何益［50］！
心结而不解兮，思蹇产而不释［51］。
【注释】
［1］回风：旋转之风。摇：撼动。蕙：香草。冤结：郁结。
［2］微：美好。陨：落。隐：隐微。先：或为失字之误。倡：即唱。
［3］造思：犹设想。暨：慕求。介：孤高，有操守。不忘：指不忘志向。
［4］万变：遭遇万千变化。情：忠直之情。盖：藏。
［5］号群：号呼同类。苴：已死之草，枯草。比：比合、聚合。
［6］葺：重叠、累积、整饬。文章：文采、花纹。
［7］荼：苦菜。荠：甜菜。荼荠：原作“荼苦”，据洪兴祖《楚辞补注》改。
［8］佳人：屈原自称，一说指代前代的贤人。都：美盛。更：历。统世：继世。贶：赐。自贶：犹言自求多福。
［9］眇：同“渺”，遥远。眇远志：高远的志向。相羊：同“徜徉”，漂流不定之貌。
［10］介：耿介持守。赋诗：王逸《楚辞章句》：“言己守高眇之节，不用于世，则铺陈其志，自证明也。”
［11］佳人：屈原自称，或曰先代贤人。独怀：胸怀与众不同。若：杜若，一种香草。椒：申椒，香料植物。自处：自我安排，自我料理，谨慎自守。
［12］曾：屡次。歔欷：叹气、抽噎。嗟嗟：叹息声。
［13］凄：凄伤。曙：天将明。
［14］寤：觉醒。周流：周游。恃：借为持。自恃：依靠自己。
［15］太息：叹息。愍：哀怜。於（wū）邑：即郁悒。
［16］糺（jiū）：纠的假借字，纠结。（xiānɡ）：佩带。编：结。膺：本义是胸，引申为护胸的背心或内衣。
［17］若木：古代神话中的树名。仍：因、循。
［18］存仿佛：指事物看不清楚，似是而非。踊跃：跳动。汤：沸水。
［19］佩：玉佩。衽（rèn）：衣襟。案：压抑、按下。超：道路遥远貌。惘惘：失意惶遽之貌。
［20］曶曶（hū）：同“忽忽”，指时光匆匆而过。颓：坠流，水下流。时：此指生命的极限。冉冉：渐渐。
［21］衡：白素、杜衡，两种香草。槁：枯。节离：草枯则节节断落零散。歇：消失。以：已。比：比并，指香花并开。
［22］怜：爱怜。惩：止。聊：赖。
［23］孤子：孤独无依无靠的人，屈原自称。抆：擦拭。放子：被国君放逐的人，屈原自况。
［24］隐：痛。昭：清楚。所闻：指听说的彭咸故事。
［25］景：同“影”。省：察看。
［26］无快：不快乐。居：疑为思字之讹。
［27］羁（jī jī）：马缰，此处指受拘束。开：洪兴祖《楚辞补注》作“形”。缭转：缭绕。自缔：自结。
［28］穆：静。芒芒：同“茫茫”。仪：容。
［29］隐：微。感：感应。不可为：不一定有所作为。
［30］藐：同“邈”，遥远。蔓蔓：同“漫漫”。不可量：无法估计。缥：高远。绵绵：不绝貌。纡：萦绕。
［31］悄悄：忧愁之貌。翩：疾飞。冥冥：渺远。
［32］凌：乘。流风：顺风而漂流。托：托寄。
［33］峭岸：陡峭险峻的崖壁。雌：虹之一种，即副虹。古人认为鲜明的虹是雄性，而阴暗的是雌性。标颠：顶点。
［34］青冥：青天。摅：舒。忽：顷刻之间，忽然。
［35］湛露：浓重的露水。浮源：姜亮夫《屈原赋校注》认为，可作“浮浮”，纷繁盛多之貌。漱：漱口。凝霜：浓霜。雰：即氛。
［36］风穴：古代传说中洞穴名，相传北方寒风自其中而出。忽倾寤：忽然全部了悟。婵媛：眷恋缠绵。
［37］冯：同“凭”，凭靠。瞰：俯视。隐：依凭。清江：使江流澄清。
［38］惮：惧怕。涌湍：急流。礚礚：水石撞击声，波涛声。
［39］纷：乱。容容：同“溶溶”，水流动之貌。无经：没有常规。罔：通“惘”，怅惘。无纪：无纪纲。
［40］轧：指波涛互相倾轧。洋洋：水大之貌。委移：同“逶迤”，水流弯曲之貌。
［41］漂：同“飘”。遥遥：遥通“摇”，摇来摇去。
［42］氾：同“泛”。潏潏：水涌出之貌。伴：判的假借字，判别。张弛：涨落。信期：潮汐的汛期。
［43］炎：热。相仍：相因。烟：上升之气，即云。液：下降之液，即雨。积：结、聚。
［44］黄棘：棘刺。枉：曲。
［45］介子：介子推，春秋时晋文公的臣子。所存：此指介子推隐居之处。伯夷：商末孤竹君的长子，事迹见前注。放迹：放逐之处。
［46］调度：姜亮夫《屈原赋校注》云：“此犹言惆怅也。”认真仔细的思量考虑。弗去：不能释怀。刻著志：牢牢把握志向。适：往。
［47］曰：即乱曰。冀：希望。逖逖（tì）：逖同“惕”，警惕。
［48］子胥：伍子胥，传说伍子胥被迫自杀，吴王夫差将他的尸体投入江中。自适：顺应自己的心志。
［49］申徒：申徒狄，殷末贤臣，屡次进谏纣王，不听，遂抱石投河而死。抗：同“亢”，亢迹，指高尚的事迹。
［50］骤：多次。重任石：当作任重石。任：犹抱、负。
［51］（ɡuà）结：郁结。文渊阁《四库全书》本《楚辞章句》作“结”，非是。蹇产：纠缠阻塞。释：消解。
【段意】
《悲回风》是九章的最后一篇，与《惜往日》一样，亦是以首句名篇。
历代学者围绕着这首辞有两个问题聚讼不休。第一个问题是本篇的真伪之争。南宋魏了翁《鹤山渠阳经外杂抄》认为本篇风格不似屈原而像宋玉、景差之作，从而怀疑为伪作；明代许学夷《诗源辨体》以语气不似屈原而存疑；清代吴汝纶《古文辞类纂点勘记》以本篇文字太奇而疑为伪作。近现代以来，陈钟凡《楚辞各篇作者考》、陆侃如与冯沅君《中国诗史》、刘永济《屈赋通笺》、谭介甫《屈赋新编》、胡念贻《屈原作品的真伪及其写作年代》等，也从各个角度提出本篇不是屈原所作的证据。这一篇同样提到了伍子胥，亦成为伪作的证据之一。
尽管这篇作品从内容到语气上都有很多可疑的地方，但是，考虑到屈原的作品诞生很早，舛误甚多，不能排除后代甚至当时就有润色的可能性。所以，不能仅仅从美学风格上来下定论。宋玉本来就是学习屈原而作赋，故风格与宋玉即使有某种相似，恰恰说明屈原影响了宋玉，而不能反过来说是宋玉托名而作。至于伍子胥的疑问，在前一篇我们已加以说明，在此不赘述。因此，本篇即使有一定的疑问，但没有确切的证据来否定屈原的著作权。
第二个问题，本篇是否为屈原绝笔？持绝笔说最早当然是王逸了，他是从本篇为《九章》末篇而认定的。王夫之、王闿运等人也支持这种说法。证据大抵是本篇行吟泽畔那种郁勃的情绪。但本篇是否为绝笔，仍然存在着较大的争议。
本篇自古以来亦备受称赞，因为全篇几乎没有现实的描述，主要是情绪的抒发和意境的营造。这种发生在近乎梦境之中的深沉、惶惑、孤独、幽怨情绪，自古以来打动了不少读者；也充分表现出作者的心理变化，难怪古今总有学者认为这是绝笔。
值得读者注意的是，本篇屡次提到“彭咸”。彭咸这位自杀的早期忠臣之所以没有被湮没在历史与神话的尘埃中，大抵拜屈原所赐。本篇是彭咸出现次数最多的作品，共有三次之多。彭咸虽是一个贤人意象，但他代表着死亡，并且是投水而死的典型。他时时刻刻提醒着屈原的归宿，也提示着死亡的无处不在。
此外，本篇语言上也有其特色。大量双声叠韵联绵词得到了应用：相羊、歔欷、仿佛、从容、周流、逍遥、於邑、踊跃、婵媛、委移等，而叠字词如嗟嗟、凄凄、曼曼、惘惘、曶曶、冉冉、眇眇、默默、郁郁、戚戚、芒芒、蔓蔓、绵绵、悄悄、冥冥、雰雰、礚礚、汹汹、容容、洋洋、翻翻、遥遥、潏潏、逖逖，总计共有二十四个之多。这增强了辞的感染力、韵律美和节奏感。
【品鉴】
《九章》，是屈原创作的九首辞。总体来看，这九首辞风格大致相似，与《离骚》接近，都是抒发“思君念国，忧心罔极”的情绪；与《九歌》不同，不是献祭的颂辞而是抒情的短章。但是，历代学者对《九章》的名字、成书、九首辞的写作背景、是否伪作等都有着很大的争论。这是阅读之时，必须要认清的问题。
《九章》为何称作“九章”，王逸《楚辞章句》说：“章者，著也，明也。”他认为《九章》是屈原为了表明忠君爱国的情感而创作的，这就把《九章》的命名权实际上交给了屈原本人。
而朱熹《楚辞集注》却说：“屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”他认为《九章》非一时一地之作，这个看法值得重视。应该说，朱熹的观点比王逸的更客观。
历史上，最早出现《九章》说法的，是西汉刘向在编辑《楚辞》时，作了一篇《九叹》置于篇末，其中提到“九章”。刘向是可考的最早使用这个名词的人，甚至也可以推测他是“九章”的命名者，但也可以推测，刘向之所以把这九首辞单独放在一起，正说明在刘向之前已经有了“九章”的提法。马茂元《楚辞选注》认为，“这九首作品，在屈原的创作中，显然属于《离骚》的一个类型……它们环绕在《离骚》周围，某些篇是旁出的支流，某些篇是叙次的延续。”这种理解，回避了《九章》形成的具体过程，但确认了这些辞具有属于同一组别的特质。
《九章》写作的时间地点，也是历代学者各执一词。王逸认为全部是屈原被放逐之后写的。后世学者认为，这些作品有的可能是早期之作，如《橘颂》；有的可能是屈原开始遭遇政治上的失意之后写的，如《抽思》；有的可能写在遭到放逐之后，如《哀郢》；有的则可能是晚年所作，如《怀沙》。总之，《九章》写作的时间和地点都不固定。从抒情特质与《离骚》接近而言，可以将《九章》作总体研究；从叙事抒情的特殊性而言，可以对其中的每一篇作单独的研究。
《九章》的真伪问题在宋代已经被提出来了，近代以来，闻一多、陆侃如、冯沅君、刘永济、林庚等著名学者都认为《九章》中是有伪作的。虽然也提出了很多的观点和证据，但总体来说，没有绝对的证据证明哪一篇就是伪作。黄震云在《楚辞通论》的《九章论》中，列出了十条历代学者认定的证据，但都可以一一反驳。因此，如今国内《楚辞》的绝大多数注本，都延续王逸的旧的编次，仍然将《九章》编为一组。
《九章》的风格与《离骚》一脉相承，号称“小离骚”的《惜诵》就出自《九章》。因此，《九章》的抒情品格大致和《离骚》相同。屈原的爱恨悲喜，对楚国的爱，对君王的忠诚，对自己独立价值的珍视在每一篇都得到了体现。
同样，屈原的特殊性也在这几首辞中得到了充分的表现。如同《离骚》中展露的性格，他仍然固执地在个体自由与社会道德冲突矛盾中踽踽独行。一方面，他继续忠于国家与君主，忠于这种社会群体道德，并以此为豪；另一方面，他又通过一种超越的姿态来界定自己的个体品格，因而认定楚王周围的人都是奸佞。这就难免与他的生存环境产生剧烈的冲突。
因此，从这种背景来看《九章》，就不难体味到他的内心痛苦，甚至觉察到他内心的癫狂。当然，从古至今，不论是司马迁还是班固，都会认定屈原内心是真诚的。
总体来看，《九章》极富抒情性，而屈原的高大与独特亦一并在其中得到了体现。
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