1995年我集中读了些书，主要是大江健的作品。我很关注大江健。因为大江健是亚洲获诺贝尔文学奖的第三人，而前两位获奖者泰戈尔和川端康成都是我非常喜欢的作家。在读到他的作品之前，我看过一些介绍文章，有说他多的是接受了西方的创作方法，也有说他的获奖不是亚洲的光荣而是亚洲的耻辱。我是一个作家，一个亚洲的中国的作家，多年的创作中，也自然为文学的民族性和世界性等等的问题考虑着。如何对待民族的文化传统和如何对待西方文学的影响，特别是现代的西方创作手法的表现，接受是必然的，一个“度”则是作家自己把握的。说实在的，我不喜欢那些在根本上是模仿西方的作品，我认为文学艺术应是独特的个性的创造。

    于是我就读到了大江健的代表作品：《万延元年的足球队》和《个人的体验》。感受是复杂的，这种感受有的缘于个人的喜好，有的缘于一个创作者的认识，有的缘于阅读的习惯，在这里一时也说不清，但有一点可以在文学评价的层面上说清的，那就是大江健的作品确实明显地接受了西方的一些创作方法，调子和色彩都明显。然而，大江健同时又运用了日本传统文学的想象力，民族性在文学中的表现，同样很明显。更重要的一点，是大江健个人的体验。在大江健的这两本最重要的长篇中，他都写到了有着白痴儿子的父亲的感受，这种感受不是简单的，几乎形成了整个主人公的精神内在。我们已经知道，大江健正有着一个白痴的儿子，他在接奖的发言中，也提到了白痴儿子对他创作的深刻影响，大江健通过这种个人的体验达到了一种高度，表现出了对人类生存环境的优患意识，对核威胁和残疾间题的思考。既是个人的又是全人类的，这种体验使他的作品塑造了独特的形象，创造了独特的文体。这种个人的体验表现了作家从个人的痛苦中的感悟中，理解了整个的人生，具有了形而上的意义。

    文学是人学，作家只有从自己对人生的体验和体悟中，来表现出整个人类的欢乐、痛苦等根本的感受，这样才可能有真正的大作品出现。那些缺乏真正的个人的痛苦的体验，而营造一点故事情节，模鸯一些语调结构的作品，到底少了灵魂的倾动，都不能留于读者的内心。这就是我读大江健作品的感受。

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