前阵子大岛上的文化广场在搞活动，叫各个小岛小村的人进城来讲乡土故事，长白岛也派了一个学过说书的老先生去，故事题目就叫《刺棚庙》。老先生在冬日暖阳下面洋洋洒洒开讲。
从前，一个戏文班子在长白洋面上翻了船，一船的人被潮头带到卵石滩上，老老少少，男男女女，无一生还。长白人看着怜惜，就在靠近卵石滩的山坡之上掩埋了他们，又怕野猪山鸡打扰他们，就在坟堆四周种了刺树，刺树里围又种了一圈野百合，这样，外面看过去森然刺人，里面看出来却花样温柔。长白人知道戏班子里大都是这样的人。刺树当中，有一棵卓然独立，木秀于林，没几年就有了圆伞型的冠盖，刺树叶密，除非暴雨，一般的雨水落不进来，更出奇的，有一段树根破土而出，扁平如凳，越来越长，总之，这棵刺树把自己长成一处天然凉亭了。放羊的小孩，扳罾的男人，砍柴的老头，这些人渐渐把这里当成一个避雨的所在。想想吧，雨天海边，本就有许多奇妙的声响：潮水轻拍礁石，堪比大鼓；微风摇动松涛，可比丝弦，偶有一阵急风入了礁洞，转弯抹角处，音调转换兀自婉转动人。可是，他们说他们听到的不是这些声响，他们听到了戏班子唱越剧的声音，刘三老头信誓旦旦，说他听到的那出戏是《追鱼》里的，那书生在呼唤他的心上人：“牡丹，牡丹——”由此可见，戏班子人成了神灵了！既是神灵，必得供奉，于是大家热心募捐，有钱的出钱，无钱的出力，一座小院就建成了，供奉的是戏子，就不去学庙宇的气派刷黄墙种夹竹桃，也就青瓦白墙，又在野百合圈之外，种了一圈牡丹花，这花可是出了钱从大岛买来的。第二年开出花来，却是月季，上当了，却也不认晦气，月季是四季长开的那种，花色也多，红黄白粉紫的都有，一样开得闹闹热热，跟戏班子的家常气氛很配……”
老先生讲了这个故事之后，突然发现了这个故事里的破绽，回岛后，他考证了一番，得出了下面一个结论。刺棚庙的故事流传至今已有三四代，而《追鱼》那戏，最早是在1959年，这戏班子的人不可能会演，牡丹又是个极普通的小姐名字，比如春草春香，那也是极普通的丫鬟名字，所以，这个《追鱼》之说，不过是刘三那老头看了《追鱼》电影，被那王文娟迷住了，听到耳里就入了心，动的不过是他自己的心！他问人家：“这就说到禅了，你懂不？”听到这里，几个本想跟他争辩几句的，也不敢搭腔，摇摇头，走开了。
长白人向来敬重老先生，但对他这番考证，认同的人却不多，既是神灵，学一出新戏有什么难的？况且，做戏的总得学新戏吧，否则干嘛去啊？不信，明天去问张先生，是就给个阳爻，不是就给个阴爻。长白人把张先生当自家主事的，有什么两难的事情，就跑去刺棚庙敲个爻，听张先生的。
惭愧，我就是那个张先生，在那流传了三四代的故事里，我是那戏班子中的随团医生，这样的医生，就是现在全科医生的角色，跌打损伤头痛肚痛自不在话下，连难言之隐，张先生也会治，你想想，戏班子呀，脱不了难言之病。据说最初发现张先生神通的是个砍柴扭伤了脚的老头，避雨避到刺棚庙，困了，睡；睡一觉起来，不痛了。更神奇的是，他手上多年不愈的红癣儿，也不见了。不痒不痛，做人舒坦，就到处说这个先生的好，人家问他，那先生总得有个名和姓吧？老头说，名儿，说不好，姓，就姓张吧。于是，我就成了张先生，又替我塑了个郎中模样的木像，怕我寂寞，又给我塑了个花旦模样的娘子，这样，我就成了刺棚庙的主神了。
你可不要来向我求证虚实，我都不记得了。甚至对到底有没有“我”这个存在，我也起疑。他说我姓张，我便痛快地姓了张，谢天谢地，他没给我取名。
每到年底，长白人就会为我请一个班子来唱几天戏，说是感谢我一年奔波劳碌治他们的病。上面说过，我的庙在卵石滩旁，那里远离村落，走动不便，就把戏放在大庙里唱。那大庙，供奉的是观音大士如来菩萨，在那里光是唱谢我的戏，我怎么担待得起？长白人也懂这个礼，于是，把开场的那本戏送给大菩萨们，接下去的才是谢我的，你知道，对自己人，才用不着客气。我受用他们这样的安排。自从那个老头嚷嚷《追鱼》以后，谢我的这出戏就渐渐固定下来，就是它了。戏不变，班子变，长白人看戏，情节越熟悉越好，那么他们就不用分心去揣测剧情，那么他们就可以专心把自己也放进戏里，那么他们就可以痛快地看演员的身段，看那些行头，比较今年的和往年的哪个更精致美丽——把这些热闹和华丽，一寸寸收到眼底去，受用一整年。
这会儿，那个人上码头了。
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