贵州的驴子个头不小，叫声也很响亮，甚至曾经让老虎敬畏，但终究因实力不济，被老虎吃掉了；清朝时期的中国，版图、人口以及经济的总量在全球数一数二，但领土被人分割，财富被人掠夺，国家被人占领，最终政息人亡。
在这个充满矛盾、对抗以及危机的世界，仅仅关心经济的成长是远远不够的；陶醉于短暂的和平也是不可取的。只有国家的强盛，才有民族的安宁。
§§§第一节竞争是永恒主题，唯强者方能长存
竞争是永恒主题，唯强者才能长存。人类历史从来没有脱离“动物世界”的丛林法则，在大国兴衰的历史长河中，从来没有和平崛起的先例。
从古到今，世界上究竟发生过多少次战争，大致有以下几种统计数据。
据不完全统计，在有记载的5560年的人类历史上，共发生过大小战争14531次，平均每年26次。从1740年到1974年的234年中，共发生过366次，平均每年16次。在第二次世界大战后的37年中，包括现在仍在进行着的，就有87次之多，平均每年23次。其间，29次在亚洲，26次在中近东和北非，17次在中、南部非洲，10次在中南美洲，5次在欧洲。
据瑞典、印度学者统计，从公元前3200年到公元1964年这5164年中，世界上共发生战争14513次，只有329年是和平的。这些战争给人类造成了严重灾难，使364亿人丧生。损失的财富折合成的黄金可以铺一条宽150公里、厚10米、环绕地球一周的金带。
据苏联学者统计，从公元前1496年到公元1861年这3357年间，人类有3130年在打仗，只有227年是和平的。
据匈牙利一位教授统计，第二次世界大战后的37年里，世界上爆发470余起局部战争。在世界范围内，无任何战争的日子只有26天。
据美联社调查报告说，第二次世界大战结束以来，爆发了大约300场局部战争，大约有1000万人死于战火。
中国是战争频繁之国。从奴隶社会、封建社会乃至近代，人民起义、人民革命战争频繁；历史上统治阶级内部以及诸侯之间攻城略地的战争更是难以计数。见诸史籍，从夏朝至明代大约有3300余次，清代有400余次，近代也有数百次之多。我国历史上大约发生战争4000～5000次之多，约占世界历史上战争总数的1/3左右。
人类整体不断加重的生存危机规定了世界格局与国家关系，以及各个国家、民族，为了自身的存续而采取的策略和行动。人类存在着一大基本矛盾：人类自身欲望的无限性与有限的自然世界之间的矛盾。这个矛盾的发展正在演化为人类整体的生存危机。从这个危机出发，人类内部为争夺有限的生存资源与生存空间而展开各类竞争、对抗，甚至杀戮。
英帝国及欧洲的崛起是全球殖民和掠夺的产物，美国的崛起则是建立在无数印第安人的头盖骨之上的，俄罗斯帝国的崛起也是一个不断以武力征伐的过程。斗争是这个世界的永恒主题。一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。
§§§第二节拒绝肥硕，走向强盛
中华民族是一个伟大的民族，有着悠久的历史和灿烂的文化，这份骄傲的传统给了我们骨气和底气，让我们不屈从于世界任何一种势力，更不能被任何一种势力消灭。为了实现中华民族生生不息的远大目标，我们必须选择强盛，而不是走一条肥硕的、成为他国寄生对象的道路。
由肥硕走向强盛，是当代中国必须经历的转折。
GDP不足以支撑一个国家的强大，单纯追求经济的超越是一件很愚蠢，甚至很危险的事情。
1870年至1950年间，欧洲GDP发展远不如拉丁美洲，可拉丁美洲人在第一次世界大战前一直是欧洲人的奴隶；斯大林时期（1924—1953年）的GDP不如沙皇时期（1547—1917年），可前者赢得了第二次世界大战，而后者却毁于第一次世界大战。
温故可以知新。历史告诉我们，一国经济发展之单兵突进根本无法实现国家的强大，不仅如此，肥硕的国家还有可能因肥而亡。当前，弥漫在中国的是一种主流的经济文化，或者更庸俗地说，是一种财富文化或者金钱文化，人们热衷于追求经济利益，国家热衷于所谓的GDP。
固然，一个国家的经济发展对国家自身的强大是有直接的帮助的，但如果过分注重经济发展本身，忽略了使自身强大的那些根本要求，最终可能走向一条自我削弱甚至自取灭亡的道路。
§§§第三节经济中心论与GDP之殇
我们不赞同经济中心论的主张，更反对以GDP为衡量发展的核心指标。这个道理其实是显而易见的：人类所追求的，不应当是一种单纯的物质成就，而是人类的生存以及生命的质量和幸福。
首先，从科学发展观的内涵看，发展应当是一个全面的、可持续的和可协调的发展。
其次，经济中心论是一个特定时代的产物，经济中心论除了带来经济的一时繁荣，也产生了大量的副产品。让我们看一看广东，这个中国经济发展的标杆和榜样，这个改革开放的试验田和排头兵，它过去30年的发展，是一幅什么样的景象。
改革开放以来的30年，广东确实创造了令世界震惊的GDP神话，其经济总量由1978年的186亿元起步，达到万亿元用了22年，从万亿元到两万亿元用了4年。陆地面积仅占全国不足2％的广东，贡献了中国（不含港、澳、台）1/8的经济总量、1/7的财政收入、1/4的实际利用外资总额和1/3的对外贸易总额。
但是，广东的经济增长到了2005年就开始力不从心，难以为继了。深圳率先提出了“土地告急、资源短缺、人口超负、环境透支”四个“难以为继”。广东的资源和环境问题十分严峻，由于工业污染和无节制用水，40座城市中有30座供水量紧缺，频亮水荒红灯。部分江河水污染严重，大气环境质量令人担忧。由于土地大量被工业占用、破坏，广东的粮食无法自给，必须依靠从外省市大量调剂。
广东，这个经济的标杆，如果让历史来评判，一个失去了绿色大地、粮食不能自给、江河污染、大气含毒的地方，经济发展是功还是过呢？著名环境学者、美国地球政策研究所所长莱斯特·R.布朗曾大胆假设，如果2031年中国达到了美国的生活水平，那世界现有石油产量的127％、汽车产量的138％、纸张产量的193%都将被中国一个国家消耗掉。如果中国的发展思路不改弦更张，国际社会能接受和承担中国的重压吗？
以GDP为中心是对生命形态的不尊重和否定，是对生命的反动。以云南滇池为例：滇池是中国美丽的高原湖泊，曾经吸引无数游人驻足观赏。但是，滇池西部的西山区和安宁市是云南省重工业基地，分布有矿厂、钢铁厂、水泥厂、化工厂等大型高污染和高耗水企业。滇池西南部是我国的磷化工基地，分布有昆阳、海口等磷矿，每年都有大量氮、磷等物质被带入湖内。影响滇池的还有周边的农业化肥使用以及生活垃圾等问题。滇池周边工农业的发展，使美丽的滇池污染严重，不仅不能作为饮用水，也不能灌溉，甚至不能游泳。
自1993年以来，滇池治污已投入近48亿元，未实现根本好转。据有关统计，滇池治污的投入已经远远超出周边企业产生的效益。从社会效益看，滇池周围的工业产出是一个负数，而且还污染了一个好端端的湖泊。但从GDP数字看，则滇池污染治理的投入也可以计算到GDP之中，于是，从GDP的观点看，滇池污染是个极大的好事情，它增大了当地的GDP，也间接地为国家的GDP作出了贡献。
滇池的污染到底有多大的负面效益呢？没有人能够直接衡量。但从一则云南省的规划中，我们可以大致感受到滇池污染的负价值。2007年规划了一项投资巨大的“滇中调水”工程，此工程预案引水总干渠长478公里，一次性建设总投资将达489亿元。其中，“滇中调水”关于调金沙江水冲刷滇池污染的方案是该规划的一个核心方案。但即便如此大规模的工程计划投入，经认证后仍有重要的实施难题。比如，若将滇池15亿立方米的劣五类水排入年径流量为1550亿立方米的金沙江，对下游流域会有怎样的影响？金沙江是长江的上游，滇池排污，又将对长江沿岸两亿多人口造成再污染。
滇池污染只是发生在中国的一个例子，大大小小的例子举不胜举。现在我们应当吸取各类污染的教训，走出经济中心论和GDP中心论的错误思维。
§§§第四节召唤理想主义和英雄主义
中国的文化发展，需要注入理想主义与英雄主义的血气，让理想主义和英雄主义的生命之花开满中华大地。
中国的复兴，重点在文化和政治的变革发展。中国是一个长期以来带有浓厚官本位意识和意志的国家。要改良中国的政治和文化，必须从政治文化、政治文明开始。而改良政治文明，需要以理想主义的精神，普及和深化官僚阶层的理想抱负与使命精神。
同时，特定的社会结构和政治制度也规定着一定的利益分配格局，而推动这一利益格局的变革发展，需要大无畏的气魄，甚至需要现实利益的自我牺牲，需要英雄主义。
以理想主义革新政治理念，重塑民族精神
“天行健，君子以自强不息”，“三军可夺帅，匹夫不可夺其志”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
崇尚理想，追求崇高事业，一直是中华民族的优良传统。不只是中国，理想主义在世界任何国家都是一个高尚精神的符号。美国总统奥巴马的回忆录《我父亲的梦想》，洋溢着对理想的热烈推崇。但是，令人不安的是，物质主义的滚滚浊流正在肆虐中国大地，颠覆了无数人的价值观。在中国，在这个缺乏理想的时代，理想主义在许多人眼里成了不知谋利的“傻瓜”的代名词。让理想主义在中华大地上燃起熊熊之火，已经成为一项紧迫的任务。
呼唤中国的理想主义，首先要唤起官员普遍的历史使命感与自强不息的民族奋斗精神，唤起其政治理想与政治责任，要以高贵精神代替低俗的对个人私利的孜孜追求。
政治的框架决定着民众精神和力量的汇集方式，政治文明决定着民众普遍的志趣和道德水平。当中华民族发展到现在这一特殊的历史时期，当政治文明的开启成为众望所归之时，当腐败已让人民深恶痛绝之际，就绝无理由不转变某些官员的精神世界。
有的人做官做到了厅局级，甚至到了省部级，为什么还要冒着政治和生命的风险贪污腐败？一些官僚及亲属子女，利用权力谋取利益，挣到了百万、千万还不够，为什么非要与民争利？可以说，中国部分官员个人追求之低俗和对财富之贪婪，是中国社会众多核心矛盾产生的根源，确立官员普遍的高贵精神世界，是当务之急！
官员高贵的精神世界，就是以爱国主义的民族复兴、民族大义为理想使命，以经世致用、爱民养民为政治责任。如果一些官员的精神世界高贵不起来，他们就完全可能把邪恶美化成善良，将犯错说成改革，将破坏说成是建设，将卖国誉为开放。
以英雄主义重铸大国雄风，唤醒民众力量
每一个时代的兴起，都有英雄的背景。呼唤英雄，颂扬英雄，追随英雄，是千年不变的主题，也必将是时代的主旋律。英国19世纪著名史学家、文学家托马斯·卡莱尔热情洋溢地写道：“伟人是自身有生命力的光源，我们能挨近他便是幸福和快乐。这光源灿烂夺目，照亮了黑暗的世界。他不是一支被点燃的蜡烛，而是上天恩赐我们的天然阳光……沐浴在这光辉中，所有灵魂都会感到畅快。”
法国皇帝拿破仑，横扫欧洲，为法国赢得了尊敬；俄国皇帝彼得大帝，以大无畏的英雄气概，使一个落后的农业俄国一跃而成为横跨欧亚的世界顶级强国之一；中国的秦始皇，继承其先祖强大秦国的理想，以开疆扩土的雄心抱负和气魄，建立了一个统一的伟大国家；毛泽东以其英雄主义的史诗般的神奇，领导中国人骄傲地屹立于世界的东方。
什么是英雄主义？按照《辞海》的解释，就是“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲气概与行为”。我们认为，英雄主义不只是随着重大意义的任务才产生，英雄主义应该能够在全民族各个行业、各个阶层都可能产生。因此，英雄主义不只是国家领袖一个人的英雄主义，而是中国千千万万个与领袖一样志怀兴国，为民族的生存和发展奋斗的各级干部及普通民众的英雄主义，英雄主义更是一种人格和精神。
英雄主义的开花结果需要一种英雄崇拜的土壤和环境。英雄崇拜是人类高尚精神的一种体现，是一种积极的向善的力量。培植中国英雄主义的土壤，就是要颂扬那些有着崇高精神世界，有着理想主义和正义感的人，而不是那些只知道挣钱的大款，或者只知道迎合“时势”的所谓名流。英雄“榜样”人物的错位，以财富积累为英雄壮举，只能导致一个民族精神的颓废。另外，低俗的文化、不高的格调也在弱化这个民族的精神和力量。
当今世界，虽然整体上处于和平的状态，但历史已经证明，一部人类文明的历史，始终伴随着国家与国家之间血腥残酷的斗争和战争，中华民族也曾在历史的不同时期饱受过外力的欺凌。前事不忘，后事之师。全球看不见的金融战争一直在持续，未来为了争夺全球有限的资源和生存空间的大规模军事战争一定会再现，中国要避免在全球战略格局中处于劣势，就需要英雄主义。
以英雄主义培植民族自信精神
自信心是英雄主义的一个核心内涵。缺乏民族自信心，崇洋媚外，仍然在中国各个领域大有其人，崇洋媚外的洋奴们在中国也大有市场。比如，认为外国的资本比中国的资本好，结果在全球几乎独一无二地给外资以“超国民”待遇；以为外国的银行比中国的银行更会管理，结果，大批地将外资银行引进到中国，让外资银行虹吸中国财富；以为外国人比中国人更懂事理，结果是无数个所谓的外国专家来中国念经，指点中国的政策，使中国的政策制定权受到侵染……
科学、教育、知识、智慧可以没有国界，但国家民族都有自身的利益。中国的事情自然是要中国人自己做主才能放心，中国必须依靠自己的人民才能强大，给外国人“超国民”待遇，就是不爱自己的孩子而爱别人的孩子，自然有悖于人性和社会的规律。可见，民族的自信心多么重要，英雄主义精神多么重要。
毛泽东说：“中国有两条缺点，同时又是两条优点。”“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。但是，有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了，不想坐。在这方面要鼓点劲，要把民族自信心提高起来，把抗美援朝中提倡的‘藐视美帝国主义’的精神发展起来。”
因此，呼唤英雄主义，对内以推动政治文明的进步，从而推动全社会的进步；对外，英雄主义能够使中华民族在弱肉强食的世界上，站稳脚跟，高歌猛进。
我们颂扬英雄主义，是因为英雄主义是一种人格、价值观和精神的化身，英雄主义充满着希望和幸福，英雄主义代表着激情、活力、智慧、勇气和高尚。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，“ 江山代有才人出，各领风骚数百年”。期待英雄主义以它跨越历史、穿越时空的永恒魅力，唤醒民众的记忆，重铸大国的雄风。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源