恋人

    恋人，是人群中最浪漫的人。

    恋爱，是生活中最浪漫的事。

    恋语，是口舌中最浪漫的话。

    如果哪家广告公司要培训业务员，且这业务员又是小青年，与其花钱培训莫如给点时间让他谈恋爱，恋爱成功了，他的业务水平必然提高了。因为广告与恋人有着相似的性质，就是要把自身的弱点、缺陷想方设法隐藏起来，尽量给对方一个完美的形象。

    这么说来，恋人就是用世界上最好的甜言蜜语，为对方的感情天地设造一个花好月圆的美妙场景，让他或她自觉自愿地喜不自禁地称心如意地陶醉在这个天地里。

    最有意思的是，恋人双方都是这样。当男人陶醉在女人圈套中，女人为自我的高超本领而自豪时，并不知道，实际上自己也早就深陷于对方的圈套，而且，她此时的陶醉，男人已不知陶醉过多少回了。

    恋人最难得的是冷静。

    而冷静是一种理智。理智这东西却是感情的大敌，秩序的挚友。世界上的良好环境要有良好秩序，秩序全靠理智保证。恋爱如果遵循规律，按照某种秩序，那恋爱就不成恋爱，成为舞台上的某种适度表演。

    看来，恋人需要冷静，又害怕冷静，冷静过量必须稀释了感情。感情降至零点，就无法用惯常的温热搅沸对方，让对方如云缕，如气雾，缭绕在自我的周身。

    恋人最怕的是失败，而冷静导致的不是失败就是波折。

    失败的恋爱叫失恋，失恋对于恋人未必是坏事，而恋人总喜欢在隐含着欺瞒的境地陶醉，不愿意承受走出误区的打击。所以，恋爱的成功往往不等于婚姻的成功。

    婚姻是恋爱的果实。

    婚姻是恋人的收获。

    恋人必须品尝自己的果实。这果实是酸，是甜，是苦，是辣，惟有自己明白。一旦品尝到苦和辣，或者是过量的酸，恋人必然会大惑不解，却怎么满腔的甜蜜会培育出变异的果实？

    恋人不会明白，恋爱是在虚幻的空间里，生活则是在务实的境遇里，而一旦柴米油盐分流下岗，金钱物资成为无法回避的东西，任你怎么想浪漫，也浪漫不到虚幻境界去。

    有一天，明白了这并不深奥的道理，那恋人早就不是恋人了。

    的确，懂得世理需要一定的阅历。

    情人

    东躲西藏了多少年，流落荒漠了多少年，几乎山重水复疑无路了，突然，忽如一夜春风来，千树万树梨花开，情人，居然在闹市万紫千红了！

    情人，有着非凡的生命力。

    是山间清泉吗，有醉人的纯美甘甜？是幽谷碧流吗，有可目的蹦跳舞蹈？是梢头莺声吗，有悦耳的婉转流韵？

    至少，该是田垄边的茵绿嫩草中的野花。

    是野花，就会带着露珠。露珠的洗润总让她容颜新美，娇美迷人。

    莫非，这就是情人的魅力？

    有人不甘让情人只是情人，要让情人成为爱人，于是，往日的胶合碎裂了，昔时的姻定毁废了，一场石破天惊的感情动荡，结束了过去，成就了现在。现在，正如一幅俗联：

    一脚踢开眼中钉

    双手抱来如意花

    日子重新开始。太阳似乎做过认真的沐浴，将光缕清清新新地送进了心湖；月亮似乎做过认真的梳妆，将淡雅悠悠扬扬铺进了洞房。

    ——一个圆圆的梦甜蜜着渴求的心。

    然而，这样的时光并不长久。如同月圆便会月缺一样，情人一旦成为爱人便潜藏着新的危机。不是爱人，就会是丈夫或妻子。因之，情人没有了先前的醉人的感觉。

    他和她，目光中散发出共同的疑问。

    其实，何必生疑？是山间清泉，就该在山间，清泉出山免不了蒙灰染尘；是幽谷碧流，就该在幽谷，碧流入川免不了夹带泥土；是梢头莺声，就该在梢头，莺声落地免不了杂糅噪音。

    而真要是野花，那迷人，那芬芳，自然是由晨夕的珠露滋润。倘若供进屋宇，离开了珠露滋润，芬芳殆尽，何谈迷人？

    质本洁来还洁去，野花的风韵在野地，在那远僻的野山幽谷里。

    抑或这才是情人的韵致。

    不过，若要日子过得平静祥和，还是那歌唱得好：

    路边的野花莫要采！

    美人

    写下这个题目，就拥来一伙儿欢笑不止的丽质佳人。细看时，分明都不陌生，书卷里鲜活着她们轻盈的身姿。衣裙飞舞的是风流独具的西施，翩翩而至的是昔年出塞的王昭君，秋波频递的是风仪亭上的貂蝉，当然还有那位集三千宠爱于一身的杨贵妃……

    这就是美人？

    是美人。

    美人之美，首推貌美。先天的色彩将无限的浓情凝于她们的肌肤、容颜，她们可以闭月，可以羞花，可以沉鱼，甚而还可以落雁呢！

    美人让自己生光，也让中国的诗文放射出不灭的光彩！

    然而，美人仅是貌美就可以美色绝伦，魅力无穷吗？

    姑且不论她人，就那个杨贵妃来说，她能够独享三千宠爱其因素多多。别的因素不论，单说这歌舞，杨贵妃的技艺恐怕就不是他人所能比拟的。世人论及唐代的兴衰，唐玄宗李隆基沉迷歌舞不问政事必然是一大耻事。可是，能让皇帝不爱江山爱美人，痴醉在歌舞中，足见这歌舞的力量是不可小瞧的。而要追及这歌舞的身世，恐怕绝不是杨贵妃天生的了，即使天分中多有艺术细胞，这细胞的灵动也要靠后天的努力去激活。

    美的容颜加上汗水滋养出的艺术造就了美人。

    好些年前，美人是世间的老鼠，东躲西藏不及，就有挨打的危险，谁敢招摇过市？谁敢自讨风流？

    野火烧不尽，春风吹又生。

    如今，昔日那潜匿的爱美之心，忽然就成了满目的赤橙黄绿青蓝紫。追求美成了崭新的时尚，发要金斗熨波，眼要手剪刀割，眉要细笔描画，唇要大红大紫，脸也要粉色素裹……

    美人之多，美人之众，如地上草木，如天上繁星，上街走走，流云般来的，不是美人，也似美人。

    不过，这美人绝不是往昔那美人，开口无诗，迈步无韵，若硬是卡拉OK一曲，听得你头皮发麻是对你的从轻发落。突然间你便陷入沉思：美的浮泛，难道不是美的误区？

    你也就不得吟咏——

    清水出芙蓉，天然去雕饰。

    你也就不得长呼——

    美人归来兮！

    诗人

    诗人，是明天的人，不是今天的人。

    诗人，是理想的人，不是现实的人。

    人们常说：文人无形。其实，最无形的是诗人。

    所以说，诗人是水一样的人，不是山一样的人。诗人像水，还是流动的溪水河水江水，不是固定的池水塘水湖水。诗人更像是变了模样的水，像汽像雾，不像固定不动的冰。

    诗人是好人，好人心最好，好就好在他要世间天天都花好月圆，坏也就坏在这里。花好月圆确实人人喜爱，可是世间难能天天如此，花开就有花落，月圆必然月缺。无花的日子多过花开的日子，月缺的日子多过月圆的日子。

    无花的时候，诗人盼花，盼得食不甘味；开花的时候，诗人爱花，爱得不识晨与昏；花落的时候，诗人想花，想得人比黄花瘦——诗人难以解脱个忧字。

    无月的时候，诗人盼月，盼得夜来难寐；月圆的时候，诗人爱月，爱得人约黄昏后；月缺的时候，诗人想月圆，想得生死两茫然——诗人难以解脱个愁字。

    诗人活了一生，忧愁了一生。

    因而，诗人常常：“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”

    诗人忧愁了的时候，也想解忧。“何以解忧？惟有杜康。”这就把诗人泡在酒缸里了。所以后人说“李白斗酒诗百篇。”诗是写了不少，但是忧愁没解，不然何会还有：“举杯浇愁愁更愁？”

    说透了吧，诗人都是想掌权的人。

    可是，诗人什么都可以干，就是不能让他掌权。南唐后主李煜掌过权，权掌成了个什么样子呀？亡国！别人遭了多少殃不说，他自己也“问君能有多少愁，恰似一江春水向东流。”

    看来，掌权人应该让天下人没有忧愁，减少忧愁。可是，没有忧愁就没有了诗人。

    “生于忧患，死于安乐。”一旦安乐到手，又向往新的安乐。诗人不能贪图安乐，贪图安乐的人可以把诗写得很完美，完美的诗不一定动人。不动人的诗死亡率很高，往往诗人还未死，诗已经死了。

    诗要是死一首两首还罢了，要是死完了，诗人活着也不是诗人了。

    文人

    词典解释：文人是写文章的读书人。

    照这么说，现今的文人够多了。读书的人多了，写文章的人也多了，自然而然文人也就多了。

    可是，我总不以为然，似乎写文章的人不一定都是文人。真正意义上的文人应该卓而不群。

    这是书面话，好听的话。说透了文人就像羊一样不随群，像水一样不入流，你们朝东，说不定他要朝西；你们朝南，说不定他要朝北。你有你的办法，我有我的主意，而且，我这主意要是打定了，你多少匹烈马也把我拉转不回头！

    ——莫非这才是文人的样子？

    所以不随群，不入流，是因为文人除了像别人一样过日子外，还不停地看书。书这东西，无疑是个好东西，记载的都是前尘旧事，都是人生要义，少不了透露一些做人的真谛。读着读着，上知了天文，下晓了地理，看得穿迷雾，悟得透世理，原来这书中泄露的就是天机，怪不得当初仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，不就是怕人们知晓了天地间的奥秘？

    文人得道，身在今日，心在明日，眼前的诸多事情就难以尽心如意。看上去七高八低，错错杂杂；走进去七上八下，坎坎坷坷；要梳理七扭八挂，纠纠缠缠……这境况与心中的天地，与明日的世理差之千里万里，于是乎怨气陡生，忿忿难平；于是乎指手画脚，数道斥骂；于是乎免不了遭冷遇，看白眼，受到他人的冲击……

    这就注定了文人的境遇，曲曲折折，起起落落；

    这就注定了文人的日子，孤孤独独，寂寂寞寞；

    这就注定了文人的心情，郁郁闷闷，忧忧愁愁。

    因而——

    文人做事，不会坑蒙拐骗，昧着良心发财；

    文人从政，不会浮夸虚报，厚着脸皮升官。

    所以——

    苏东坡一垮再垮；

    柳宗元一贬再贬；

    连电视剧里那刘罗锅不是也被摘了宰相帽，贬成了个城门官？

    然而——

    世事越千年，这些难活的人却轻易死不了，活着，活着，活在口舌中，活在书卷里，甚而，还能风光在电视电影上。

    活着，艰难可怜。

    死后，风光体面。

    ——文人，难道就是这般！

    伟人

    伟人是世界上成功的生命。

    伟人的成功不同于普通人的成功。普通人的成功，在于改变了自我的命运，以及与自我相关至殷的人的命运。伟人的成功，在于改变了一定时代的社会运行方式，也改变了许许多多人的命运。

    伟人是从凡人起步的。

    凡人的历程曲曲折折，坎坎坷坷，风风雨雨，霜霜雪雪。凡人一往无前，不畏曲折，不畏坎坷，不畏风雨，不畏霜雪，凡人就不是凡人了。凡人若是畏惧曲折，畏惧坎坷，畏惧风雨，畏惧霜雪，就永远是名副其实的凡人。

    凡人通向伟人的历程还不仅仅是如何面对艰难，更为重要的是如何对待优裕。凡人也有舒舒适适，甜甜蜜蜜，幸幸福福，美美满满。凡人拥有了舒适、甜蜜、幸福、美满就不愿意离开了，迷醉其中，不可自拔，所以才无法走出平凡。伟人则不然，他拥有了舒适，就要挣脱舒适；拥有了甜蜜，就要挣脱甜蜜；拥有了幸福，就要挣脱幸福；拥有了美满，就要挣脱美满。

    在凡人看来，伟人带着傻气、憨气，不会享受已经获得的优裕。

    在伟人看来，今天的获得是小获得，今天的拥有是小拥有，明天的获得和拥有才是大获得和大拥有。而到了明天，明天又是今天，今天的前面又有明天，明天永远是伟人的目标。伟人的生命是艰辛的，惟其难辛，伟人的生命才令人注目，也才有了不同于凡人的光彩。

    当然，伟人的成功需要力量和智慧。

    伟人以为自己力量太小太小，自己的智慧太少太少。凡人正相反，总以为自己的力量很大很大，自己的智慧很多很多。所以，凡人尽量地发挥自己，而伟人尽量地发挥别人。

    伟人把别人的力量变成了自己的力量，把别人的智慧变成了自己的智慧；凡人则把自己的力量变成了伟人的力量，把自己的智慧变成了伟人的智慧。

    伟人的富有在于——

    拥有脑外脑，力外力！

    凡人以为自己是成功最多的人，伟人则不同，伟人的成功只有一次，那一次不是一飞冲天，就是一鸣惊人，甚而是——

    石破天惊！

    圣人

    有位声名显赫的人物，在评价其亲密战友时使用过这样的话：像他这样的天才，中国几千年、世界几百年才出一个。

    这话用来评价自己的顶头上司有些吹捧之嫌，可是用来评价圣人却再恰当不过了。

    出个圣人确实不易。

    圣人和伟人不同。

    伟人是务实者，圣人是务虚者。

    伟人用自己的行动改变社会，改变人的命运。

    圣人用自己的思想改变社会，改变人的命运。

    伟人也有自己的思想，但无论自己的思想怎么变，变来变去总带着圣人思想的痕迹。

    圣人也有自己的行动，但无论自己的行动怎么变，变来变去总和社会和他人有着难以弥合的裂缝。

    圣人的行动在当时、在当地，似乎就是怪诞的代名词。圣人对人对物对事总爱评头品足，指指画画，在别人眼里也就是个唠唠叨叨不讨人喜欢的老头子。

    圣人和社会有着深深的隔膜。

    圣人要社会变成自己喜欢的样子，这社会必须改变原来习惯了的样子。社会的样子要靠人改变，人的样子不变，社会的样子也就改变不了。可是，人们总喜欢把习惯当成行为的尺子，用这把尺子丈量和裁剪出来的行为只能重蹈旧辙。圣人的行为最先跳出了旧辙，因此，也就不合这把约定俗成的尺子。

    圣人要活得好些，就应像世人那样。

    圣人却嫌世人活得不好，没有像他一样。

    孤独，寂寞，寥落，于是成为圣人的生活写照。

    圣人无法用说话改变世界，也无法用行动改变世界，又不甘心让世界继续这么堕落，所以，圣人只好用笔向世人诉说，诉说出与时代格格不入的方略。

    这方略成为世人不屑一顾的异端邪说。

    可是，多少岁月过去，后世子孙的所作所为居然全践行着那异端邪说。

    这时候，昔年那不识时务的老人突然被尊崇起来，红得人人礼赞，紫得个个叩拜。遗憾的是，圣人却无法领略这般礼遇了。

    可悲的是圣人。

    可敬的是圣人。

    ——圣人是超前的人，可以跨越时代与后世子孙对话的人。

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