在所有的聊斋人物里边，蒲松龄自己最喜欢谁？婴宁，他称为“我婴宁”。他说，婴宁像山中“笑矣乎”的野草，远胜于作态之“解语花”。
婴宁山花般明媚，山涧般清澄，野鸟般灵秀。她的身世非常奇特：本来是狐仙的女儿，由鬼母养大，本来与红尘毫无干系，因为爱情，她来到恶浊的人世。
马上看将军，花间看美人。中国古代文人爱用花来写女性。崔护写“人面桃花相映红”，李白写“荷花羞玉颜”，蒲松龄则让花自始至终左右着婴宁的行动。花甚至于决定婴宁的命运。婴宁在小说出场时，恰好是百花凋零的冬天，她手里却拈着一枝艳丽的梅花；她再次露面，是春意盎然的时节，她手里“执杏花一朵”；她在家里最关心的是：后园的花都开了吗？“视碧桃开未？”干脆，她像野小子一样爬到树上摘花！她身上哪儿有一点儿“三从四德”的印记？等到嫁给王子服，做了秀才娘子，她不爱金银首饰只爱花，把金钗卖掉，买来好的花种，把家里各个角落，园中树下都种满奇花异草，“窃典金钗，购佳种，阶砌藩溷，无非花者。”连厕所都给她用花装点起来。婴宁本来生活在远离人世、野花烂漫的山中，来到人间后，她想用大自然美丽的群花给自己造一个模拟的、纯洁而野性的生存。婴宁爱花成癖，花与婴宁休戚与共，婴宁自己就是远离尘嚣的深山中自由开放的山花，是王母娘娘御花园和露栽种的天上碧桃，是超凡脱俗的天上仙葩，谪到污浊不堪的人世来了。
古代小说家喜欢写一男一女“一见钟情”，而《婴宁》一洗千百年小说里俗而又俗、俗成套话的“一见钟情”，妙不可言。婴宁郊游遇到了王子服，王子服一见美丽的婴宁，两眼放光，不转眼地看。婴宁对丫鬟说：“个儿郎，目灼灼似贼！”开口解颐，似骂实爱。如果按照习惯翻译这句话，就成了“那小子，两眼放光，像个小偷”，就全错了。此处的“贼”不是通常所说的小偷而是爱称，淄川人说心爱的人喜欢用“小狼贼”。“贼”即“小狼贼”，是对亲近者的暱称。婴宁用来说王子服。那个时代女孩不能随便跟男人交谈，不能随便让男人看。婴宁却不在乎，她想说就说，她亲切地把傻看自己的王子服看成亲人“小狼贼”，大大方方地把手中的花丢到地上，一边跟丫鬟笑着，说着，一边若无其事地离去，这花是无意中丢的吗？不是。花是婴宁有意识留下的爱情信物。
着迷的王子服拿着那枝梅花回家，珍藏密收，回想拈花少女，害起了相思病。父母为宝贝儿子担心，却弄不清是怎么回事，只是看着儿子没精打彩，一天一天瘦下去。表兄吴某来看王子服，王子服把心事告诉了他。吴某听说王子服在为一个没有地址、没有姓名的爱花姑娘害相思病，肯定乐不可支，嘲笑表弟是天字第一号大傻蛋，口头上却说：一个随随便便跑到外边的姑娘，应该不是出自高贵门第，我替你找找。王子服一心一意等表兄的消息，病也好了。其实，吴某哪儿找得着拈花少女？当王子服追问时，吴某又胡编一通，骗王子服说：我以为她是谁呢，是我的姑表妹妹，也是你的姨表妹妹，住在离这三十几里的西南山中……然后，这信口雌黄的表兄就像地遁了一样，再不露面。而王子服却想：拈花少女不是在三十里外的西南山中吗？我自己找去！
世界何等的小，傻乎乎去大海捞针的王子服居然就在表兄胡编乱造的那个方位，那个距离，找到了他念念不忘的拈花少女！这个少女也恰好是他的姨表妹。这是不是太神奇了？不。这是蒲松龄的构思方式“幻由人生”又一表现。蒲松龄在《聊斋志异》开篇不久的一篇《画壁》里写到：一位书生到佛院游览，喜欢上壁画上的散花天女，身不由己地地飘入壁画，跟散花天女亲热。散花天女的女友就来给天女“上鬟”（由少女发型改梳少妇发型），等书生返回地面，惊讶地发现，壁画上的天女已改梳少妇发型了！他百思不解，问老和尚，老和尚淡然回答：“幻由人生，老僧何能解”。“幻由人生”的意思就是说：只有你执着地期待，执着地追求，你所希望的一切，就一定能实现。王子服痴念拈花少女，他的表兄胡编一通少女的来历，居然一一兑现。精诚所至，金石为开。翻开《聊斋志异》这部昙花记，“幻由人生”的故事俯拾皆是。
随着王子服追寻婴宁的脚步，我们看一看，聊斋先生最喜爱的“笑矣乎我婴宁”，这位矫矫脱俗、了无脂粉气的少女来自何方？
婴宁来自一个“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，只有鸟道”的所在。婴宁生活在一个绝顶来人少，山光悦鸟性的深山，没有人事纷繁，只有山月松风；没有尔虞我诈，只有绿竹红花；没有驷马坦途，只有鸟飞之路。这个远离庸俗人生的所在，佳木葱笼，像婴宁盎然的生命力；空气澄净，像婴宁的纯洁灵性；草舍茅庐，豆棚瓜架，像婴宁那样天然去雕饰；片片飞堕的红花，探进房内的海棠，像婴宁的活泼而率真。寂无人行的青山，花木四合的草舍，野鸟飞鸣的绿竹，构成了婴宁的氛围。青山，野鸟，绿竹，红花，似乎都在说：“我也是一个婴宁！”“我也是一个婴宁！”顾恺之画谢鲲，置之岩中，蒲留仙将他心爱的“我婴宁”置于谷静岩深处，与溪涧、山花、野鸟共存。深山和婴宁，和人杰地灵的隆中诸葛亮，和绿意森森的潇湘馆林黛玉，都是人和环境的谐和统一。
婴宁看到追寻自己而来的王子服，对王子服的心思门儿清，却假装什么都不知道，她在芳华鲜美的桃花下和王子服来了一番妙趣横生的爱情逗乐。妙龄少女跟追求自己的痴心人见面，没有任何爱情表白，却大开玩笑，表面上看，婴宁憨极了，有不少聊斋研究者称她为“傻大姐儿”，实际上婴宁再聪明不过。当王子服拿出那枝细心地保存了几个月的梅花给婴宁看时，她故意说：枯啦，保存它做什么？王子服老老实实表示保存花是为了表示“相爱不忘”，婴宁故作惘然不解，认为保存花就是仅仅因为喜欢花，说，你喜欢花，等你走时，让老奴折一大捆花背着送你。王子服啼笑皆非地说，他不是喜欢花而是喜欢拈花之人，婴宁就说：我们是很远的亲戚，为什么惦记我？王子服认真解释他对婴宁的感情不是亲戚间的感情而是夫妻之爱，婴宁又故意问：夫妻之爱和兄妹之爱“有以异乎？”王子服说夫妻要“夜共枕席”，婴宁令人喷饭地说：“我不惯与生人睡”！
婴宁竟说出这样的话，表面看，真是个傻大姐儿。实际上她聪明得很，狡黠得很，“憨”不过是慧的隐身衣。婴宁假装不懂王子服的爱情表白，是为了让他将情爱表达得更加热烈，更加赤诚。否则，在说到跟王子服的关系时，她怎么一会儿是“至戚”，非常近的亲戚，一会儿是“葭莩之情”，非常远的亲戚？远远近近都是为了她当时拿王子服取乐的需要，说“至戚”是为了说送一大筐花取乐的话；说“葭莩之情”则是为了说你没有必要那么想念我。或远或近，都不是信口而言，目的性都十分明确。更有甚者，婴宁还要将王子服想与她“夜共枕席”的话告诉老母亲，以至于让王子服急出一身汗来。其实婴宁讲这番话时丫鬟恰好出去了，在场的仅他们三人，而老母是个聋子！婴宁这恶作剧只是为了让王子服面红耳赤、手足无措，看看他的笑话。婴宁式的爱情表白在中国古代爱情小说中真是绝无仅有，隽永，别致，有趣，“善戏谑兮，不为虐兮”。这类“夜共枕席”的似乎很傻的话，其实不仅不傻，还特别聪明。小说后边写到，婴宁与王子服成亲，真正“夜共枕席”了，王担心婴宁说出他们枕席之事，而“女殊密秘，不肯道一语”。这说明：婴宁凡事心中有数，什么场合说什么话，对什么人说什么话，全部了然于心，绝不是什么傻姑娘。婴宁的幽默感是其聪明才智的显露，是她的勃勃生机的表现形式，也是中国古代小说中女性形象较缺少的品格。
婴宁爱笑，她几乎把封建时代少女不能笑，不敢笑，不愿笑乃至不会笑的一切条条框框打破了。那时，女人只能够“向帘儿底下，听人笑语”，只能笑不露齿，笑不出声，否则就有悖纲常，有失检点，不正经！而婴宁呢？她面对陌生男子，毫无羞涩地笑，自由自在地笑，她在任何场合都可以笑，“笑不可遏”，“忍笑而立”，“复笑不可仰视”，“大笑”，“笑声始纵”，“狂笑欲堕”，“笑又作，倚树不能行”“浓笑不顾”，“放声大笑”，“孜孜憨笑”……真是任性而为，一切封建礼教的繁文縟节对她都不过是东风之吹马耳！
对婴宁的爱花、爱笑，研究者从来没有异议。而对她教训“西邻子”就众说纷纭了。婴宁爬墙折木香玩儿，西邻好色之徒调戏她，婴宁略施小技，结果闹了个“西人子”暴卒的横祸。有的研究者认为婴宁太过分了。就事论事，婴宁确实过分。但如果从小说创造人物形象的要求来看，蒲松龄似乎必须这样安排，否则的话，他想阐述的道理就难以继续下去。蒲松龄正是通过“西邻子暴卒”事件，让天真的婴宁，坦荡的婴宁，迎接来自社会的风雨，首先是来自家庭的风雨。
婴宁天真烂漫，是人间“真性情”化身。婴宁取“撄宁”之意，源出《庄子·大宗师》：“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。”所谓“撄宁”就是心神宁静，外界一切事物，人世间迎来送往，成功失败，都不能扰动其心，是道家追求的境界。而狐女婴宁一直表现出来的，是永远天真斓漫，处处天真斓漫，想说就说，想笑就笑。在风刀霜箭的恶浊时世中，能容许婴宁这样对人永远不设防的为人方式吗？能容许婴宁这样超然、宁静的心境吗？不可能。这只是作家的良好愿望。婴宁，只不过是生命力的象征，自由的象征，天马行空的想象，芳草美人的比喻。任何女性，而且不仅女性，如果想照婴宁的为人处世方式应对黑暗、复杂的社会，没有不碰壁的。
在三从四德肆威的时世，能允许率性而为的婴宁们存在吗？不可能。婴宁这位幻想中的自由女神，不仅使得受封建桎梏的女性更显得悲惨，更显得无助，她自己也终于因为“西邻子”风波，一个跟斗从自由飞翔的天空栽到了荆天棘地的地面！婴宁惩罚了轻薄的西人子，连县令都原谅了这种也许过分的恶作剧，婴宁的婆婆却结结实实地将她教训了一顿，说她“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧”，还说，假如不是邑令英明，婴宁就得出头露面去公堂，丢尽她王家的脸面！
于是婴宁说：我以后再也不笑啦（“矢不复笑”），她的婆婆说：“人罔不笑，但须有时。”也就是说，封建家长仍然允许婴宁笑，只是得在封建伦理范围内笑，按闺训要求笑，简直就是要婴宁在强大的封建阴影中强颜为笑！
“笑矣乎”的姑娘“由是竟不复笑”，即使故意逗她笑，她也绝对不笑。
如此纯洁的少女，来到如此肮脏的社会，哭还来不及呢，哪儿笑得出？
带着灿烂的笑容来到读者面前，以“矢不复笑”告别读者，婴宁成为古代文学画廊最精彩的人物之一。蒲松龄之前的小说很少出现如此灵动鲜活、顾盼生辉的少女形象。《婴宁》故事并不曲折，但却是聊斋最好看的故事，也是内涵最深刻的佳作。
婴宁（原文）
王子服，莒之罗店人，早孤，绝惠，十四入泮。母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏，未嫁而夭。故求凰未就也。会上元，有舅氏子吴生，邀同眺瞩。方至村外，舅家有仆来，招吴去。生见游女如云，乘兴独遨。有女郎携婢，撚梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌，女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花地上，笑语自去。生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。
至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。母忧之，醮禳益剧。肌革锐减，医师诊视，投剂发表，忽忽若迷。母抚问所由，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，生见之泪下。吴就榻慰解，渐致研诘，生具吐其实，且求谋画。吴笑曰：“君意亦复痴。此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家。如其未字，事固谐矣；不然，拚以重赂，计必允遂。但得痊瘳，成事在我。”生闻之，不觉解颐。吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴复来。生问所谋，吴绐之曰：“已得之矣。我以为谁何人，乃我姑氏女，即君姨妹行。今尚待聘，虽内戚有婚姻之嫌，实告之，无不谐者。”生喜溢眉宇，问：“居何里？”吴诡曰：“西南山中，去此可三十余里。”生又付嘱再四，吴锐身自任而去。
生由此饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便凋落。凝思把玩，如见其人。怪吴不至，折柬招之。吴支托不肯赴召。生恚怒，悒悒不欢。母虑其复病，急为议姻；略与商榷，辄摇首不愿，惟日盼吴。吴迄无耗，益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人？怀梅袖中，负气自往，而家人不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中，意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩。俄闻墙内有女子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俛首自簪；举头见生，遂不复簪，含笑撚花而入。审视之，即上元途中所遇也。心骤喜。但念无以阶进，欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴。时见女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生曰：“何处郎君，闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？”生急起揖之，答云：“将以盼亲。”媪聋聩，不闻；又大言之，乃问；“贵戚何姓？”生不能答。媪笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君亦书痴耳！不如从我来，啖以粗粝；家有短榻可卧，待明朝归，询知姓氏，再来探访不晚也。”生方腹馁思啖，又从此渐近丽人，大喜，从媪入。见门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上。曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵，探入室中；裀籍几榻，罔不洁泽。甫坐，即有人自窗外隐约相窥。媪唤：“小荣，可速作黍。”外有婢子噭声而应。坐次，具展宗阀。媪曰：“郎君外祖，莫姓吴否？”曰：“然。”媪惊曰：“是吾甥也！尊堂，我妹子。年来以家窭贫，又无三尺男，遂至音问梗塞。甥长成如许，尚不相识。”生曰：“此来即为姨也，匆遽遂忘姓氏。”媪曰：“老身秦姓，并无诞育；弱息仅存，亦为庶产。渠母改醮，遗我鞠养，颇亦不钝，但少教训。嬉不知愁。少顷，使来拜识。”未几，婢子具饭，雏尾盈握，媪劝餐，已，婢来敛具，媪曰：“唤宁姑来。”婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”门外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象！”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也！”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解。生又言之，女复笑不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴裁如婴儿。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣。得非庚午属马者耶？”生首应之。又问：“甥妇阿谁？”答云：“无之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌，惜有内亲之嫌。”生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出，至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢襆被，为生安置，曰：“阿甥来不易，宜留三五日，迟迟送汝归。如嫌幽闷，舍后有小园，可供消遣；有书可读。”次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径，有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。见生来，狂笑欲堕。生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自止；方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴捘其腕。女笑又作，倚树不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰；“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯。”女曰：“此大细事。至戚何所靳惜！待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨綑负送之。”生曰：“妹子痴耶？”“何便是痴？”曰：“我非爱花，爱撚花之人耳。”女曰：“葭莩之情，爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俛思良久，曰：“我不惯与生人睡。”
语未已，婢潜至，生惶恐遁去，少时，会母所。母问：“何往？”女答以园中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃尔？”女曰：“大哥欲我共寝。”言未已，生大窘。急目瞪之。女微笑而止，幸媪不闻。犹絮絮究诘，生急以他词掩之。因小语责女，女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此背人语。”女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？”生恨其痴，无术可以悟之。
食方竟，家中人捉双卫来寻生。先是，母待生久不归，始疑，村中搜觅几遍，竟无踪兆，因往询吴，吴忆曩言，因教于西南山村行觅。凡历数村，始至于此。生出门，适相值，便入告媪，且请偕女同归。媪喜曰；“我有志，匪伊朝夕。但残躯不能远涉，得甥携妹子去，识认阿姨，大好。”呼婴宁，宁笑至，媪曰：“有何喜，笑辄不辍？若不笑，当为全人。”因怒之以目，乃曰：“大哥欲同汝去，可便装束。”又饷家人酒食，始送之出。曰：“姨家田产丰裕，能养冗人。到彼且勿归，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨，为汝择一良匹。”二人遂发，至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也。
抵家，母睹姝丽，惊问为谁，生以姨女对。母曰：“前吴郎与儿言者，诈也。我未有姊，何以得甥？”问女，女曰：“我非母出。父为秦氏，没时，儿在褓中，不能记忆。”母曰：“我有一姊适秦氏，良确；然殂谢已久，那得复存？”因审诘面庞痣赘，一一符合。又疑曰：“是矣。然亡已多年，何得复存？”疑虑间，吴生至，女避入室。吴询得故，惘然久之，忽曰：“此女名婴宁耶？”生然之。吴亟称怪事。问所自知，吴曰：“秦家姑去后，姑丈鳏居，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。姑丈殁，狐犹时来，后求天师符粘壁间，狐遂携女去，将勿此耶？”彼此疑参。但闻室中吃吃，皆婴宁笑声。母曰：“此女亦太憨生。”吴请面之，母入室，女犹浓笑不顾。母促令出，始极力忍笑，又面壁移时方出。才一展拜，翻然遽入，放声大笑。满室妇女为之粲然。吴请往觇其异，就便执柯。寻至村所，庐舍全无，山花零落而已。吴忆姑葬处，仿佛不远；然坟垅湮没，莫可辨识，诧叹而返。母疑其为鬼。入告吴言，女略无骇意；又吊其无家，亦殊无悲意。孜孜憨笑而已。众莫之测，母令与少女同寝止。昧爽即来省问，操女红，精巧绝伦。但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚。人皆乐之，邻女少妇，争承迎之。母择吉将为合卺，而终恐为鬼物，窃于日中窥之，形影殊无少异。至日，使华妆行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。生以其憨痴，恐漏泄房中隐事，而女殊密秘，不肯道一语。每值母忧怒，女至，一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话。罪婢投见，恒得免。而爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩。母时遇见，辄诃之。女卒不改。一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓女意已属，心益荡。女指墙底，笑而下。西人子谓示约处，大悦。及昏而往，女果在焉。就而淫之，则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视，非女，则一枯木卧墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言。妻来，始以实告。爇火烛窍，见中有巨蝎，如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家，半夜寻卒。邻人讼生，讦发婴宁妖异。邑宰素仰生才，稔知其笃行士，谓邻翁讼诬，将杖责之。生为乞免。逐释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累，设鹘突官宰，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。”而女由是竟不复笑，虽故逗亦终不笑，然竟日未尝有戚容。
一夕，对生零涕。异之，女哽咽曰：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎皆过爱，无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母。相依十余年，始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜而合厝之，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。”生诺之，然虑坟冢迷于荒草，女但言无虑。刻日，夫妻舆榇而往。女于荒烟错楚中，指示墓处，果得媪尸，肤革犹存。女抚哭哀痛。舁归，寻秦氏墓合葬焉。是夜，生梦媪来称谢，寤而述之，女曰：“妾夜见之，嘱勿惊郎君耳。”生恨不邀留，女曰：“彼鬼也，生人多，阴气胜，何能久居？”生问“小荣”，曰：“是亦狐。最黠。狐母留以视妾，每摄饵相哺，故德之常不去心。昨问母，云已嫁之。”由是岁值寒食，夫妻登秦墓，拜扫无缺。女逾年生一子。在怀抱中，不畏生人，见人辄笑。亦大有母风云。
异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者，而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。”
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