懒汉王成怎么样遭遇人生第一个福星？王成是官宦人家子弟，因为懒，家里越过越穷，只剩下几间破房子，连被子都没有。天气炎热时村里的人都到村外凉亭纳凉，王成也去。天一亮，人们都走了，王成继续睡懒觉，红日三竿才爬起来，无所事事绕着亭子闲逛，看到乱草里有股金钗，拾起来看，上边刻四个小字：“仪宾府造”。仪宾，是明代对亲王、郡王女婿的称呼。王成的祖父是衡王府女婿。王成人懒，但品行好，不贪财。家里穷得揭不开锅，却没有见钱眼开，拿上金钗溜之乎也。这耿直品格冥冥之中给他带来好际遇。王成拿着金钗，呆在那儿，不知道怎么办。突然，有个老妇来找金钗。王成拿出金钗还给她。老妇高兴了，称赞王成，说：“一股金钗值多少钱？但这是先夫的遗物。”王成问：“您夫君是哪位？”老妇说：“已故衡王府女婿王柬之。”王成说：“是我祖父啊！您怎么跟他相遇？”老妇说：“我是狐仙，一百年前，跟你祖父情意深厚，你祖父去世，我就隐居了，路过这儿丢了金钗，给你拾到，不是天意吗？”王成早听说祖父有狐妻，现在明知老妇是狐狸精，却按对嫡亲祖母的礼数对待，亲切、友好、恭恭敬敬。邀请老太太跟他回家，把妻子喊出来拜见祖母。王成的妻子破衣烂衫，面有菜色出来了。老妇感叹说：“王柬之的孙子，穷到这份上了？”老太太把金钗留下，让王成卖掉换米。三天后老太太又来了，拿出几两银子买粮食，对王成说：“孙勿惰，宜操小生业，坐食乌可长也！”“孙儿不要懒惰，该做个小生意维持生活，坐吃山空，怎么可以长久？”王成告诉她：他想做小生意，没本钱。老妇说：“你祖父在的时候，金银绸缎，随便我拿，我是世外人，不需要，从来没多拿。给我买脂粉的钱积蓄下四十两银子，你拿去买成夏布，立即动身运到京城，可以得些薄利。”王成偶然相遇的狐祖母给他上了人生第一堂课：不要懒惰，可以做个小买卖，不要坐吃山空。很有哲理。经商跟其他事情一样，不可能一蹴而就，而要从小买卖做起，滚雪球，积少成多，变小为大。不管买卖多小，都比坐吃山空强。这就是千里之行，始于足下。懒汉王成靠了诚信，我们现在叫“拾金不眜”，遭遇人生第一个福星狐仙祖母，从游手好闲的懒汉进入小本经营的商贩行列，是他人生的转折点。
王成进入小商小贩的行列，却因为偷懒遇到第一次挫折：王成买了夏布，狐祖母命他马上打点行装，尽快到京城。嘱咐王成：“要勤快不要懒惰，要抓紧不要懈怠，晚到一天，后悔也来不及。”“宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！”至理名言！经商就要敢于吃苦，要抓时机，机会对所有的人都是平等的，谁肯吃苦，谁能抓住商机，谁就能取胜。狐祖母指点王成贩运葛布，是因为狐仙未卜先知，知道有利可图。王成没有经商经验，不知道商场就是战场，时间就是金钱。他装车上路，从山东到京城要走好几天。那时没有汽车火车，王成又没有马车，得一步一步走。故宫保留着王成推独轮车运葛的图画，画得很细致，很美。晚清画家把整本《聊斋志异》都画成工笔连环画，还有题词。被八国联军抢走，解放后苏联政府归还，可惜前两本丢了。王成途中遇到下大雨，衣服鞋袜湿透。王成从没有经历风霜之苦，看到下雨，就呆在旅店休息。雨哗哗啦啦下了一天一夜，第二天，道路更泥泞，王成看见行人在烂泥里趟路，小腿糊满泥巴。他怕苦，不肯上路。在旅店耽误三天，他快要到京城时，听说葛布价格飞涨，很高兴。进了京城，卸下货物。店主人说：可惜你的夏布来晚一天。前些日子贝勒府急着用夏布，价格升上去，相当于平常三倍。你来的前一天贝勒府刚刚收完。王成闷闷不乐，又过一天，闻讯运来的葛布越来越多，烂了市，价格跌得更惨。王成不肯卖，拖了十几天，店主人劝他贱价卖出，再做打算，王成低价卖掉，亏损了十几两银子。王成因为不肯吃苦，贻误商机，赔了钱，如果他冒雨提前赶到，可以赚百分之五十。王成得到一个人生重要启示：不抓住时机，发财机会稍纵即逝。而要抓住时机，既得眼明手快，还得铺下身子吃苦。这就是狐老太对王成说的十六个字“宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！”聊斋评论家高度重视，冯镇峦说：“一字千金，故家子当书诸座右”。世家子弟应该拿来做座右铭。俗话说诸侯之泽，五世而斩。王成祖父是衡王府女婿，三世就穷得被子都没了。但明伦说：“十六个字可作传家格言，自学问以至于经济，皆当本此意以力为推行。”狐仙的话可以作治家格言，不管做学问还是搞经济，都照这样做，大力推行。在现实生活里，搞科学研究的想早点提高级职称，公司白领想得到高一级职位，都跟王成一个样：宜勤勿懒，宜急勿缓。都需要抓紧！尽量往前边跑，宁勤勿懒，宁急勿缓，你悠哉游哉，懒懒散散，当一天和尚撞半天钟，舒服当然舒服，就怕一步跟不上，步步跟不上，哭鼻子的事在后头。王成这次偷懒赔钱的经历，用现代话说，叫“交学费”。这份学费蕴藏着深刻哲理。至今对我们仍然有启示。
接下来，王成结交命中第二个福星：王成贩葛赔了钱，更不幸的是，剩的银子给小偷偷了。有人劝王成告状，责令店主赔偿。王成说：“此我数也，于主人何干？”店主感激王成为人忠厚，送五两银子给他，让他回家。王成没脸见祖母，进退两难，看到有人斗鹌鹑，一赌几千文钱。算了算，五两银子，够买一担鹌鹑，跟店主商量，店主支持，说：你住我这儿，饭钱、店钱都不要。王成买了一担鹌鹑，恰好又遇到连阴雨，没法卖，鹌鹑放在旅店里，渐渐都死了，最后只剩下几头，合并到一个笼子里养，第二天早上，剩下一只。王成难过得想寻死。店主劝慰他，跟他一起看，怎么回事？对那个硕果仅存的小鹌鹑仔细观察一番后，店主说：“此似英物”“这只鸟儿是上品，那些死去的鹌鹑，未必不是被它斗败啄死。你不妨天天驯养它，用它来赌斗也可以维持生活。”王成按照店主人建议，把鹌鹑调教好。店主人带他到街头，用鹌鹑赌吃喝，鹌鹑每斗必胜。店主给王成银子，让他去和世家公子打赌斗鹌鹑，三战三胜。半年多时间，王成靠斗鹌鹑，存下二十几两银子，把小鹌鹑看成命根子。
王成这段经历，开头很不幸，赔了钱又遭小偷，倒霉透了，喝凉水都塞牙。但是王成为人宽厚，不怨天尤人，不像我们家乡那句俗话：跑了媳妇怨四邻。自己没本事，迁怒他人。王成丢了银子追查店主责任，未尝没有道理。但自己不小心丢了银子，要店主负责，又未必合理。真告到官府，官府可能不一定判店主赔，即使判店主赔，顶多是一部分，王成得到十几两银子，灰溜溜回家算了，怎么可能结交店主这样一个富有生活经验和商战经验的朋友，最终成为他生命中的第二个福星、更重要的福星？王成丢银子是塞翁失马，焉知非福。丢钱不丢份，丢钱不丢人格。金钱有价，人情友情无价，社会经验无价。王成靠自己的宽厚和诚信遇到命中第二福星贤店主，绝处逢生。
现在该看看王成精彩的一夜致富了：
店主人对王成说：“有个发大财的机会，就是不知道你有没有运气。”原来，大亲王喜欢斗鹌鹑，每到正月十五，放民间擅长玩鹌鹑的人进宫参加斗鹌鹑比赛。店主人嘱咐王成：“斗败了自认倒霉。万一斗胜，亲王一定买你的鹌鹑，你不要答应。他勉强要你卖，等我点头才可以卖。”店主给王成订下了斗鹌鹑、卖鹌鹑的“大政方针”，这是一个老谋深算的商人给初出茅庐的商人拿主意，教给他巧妙地用最小的代价换取最大的利益。
古代小说最成功的战争描写是《三国演义》，关云长温酒斩华雄，两军对垒，山呼海啸，“鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头掷于地上，其酒尚温”。蒲松龄写斗鹌鹑，一点儿不比三国的战争描写差。店主像摇着羽毛扇的军师诸葛亮，小鹌鹑像冲锋陷阵的关云长、张翼德，真是好看煞。王成和店主进了亲王的宫殿，亲王出来，侍从们说：“有愿意斗鹌鹑的，上来。”这时，店主按兵不动。接连上去几个，老百姓的鹌鹑都败了。店主说：“可矣。”跟王成登场。这是干什么？这是绝妙的战术。就像过去唱京剧，名角都是压轴的。一开锣就登场，是给红角垫场。其他鹌鹑是给王成的鹌鹑垫场，做烘托，当陪衬。没有这些败将，显不出王成鹌鹑的金贵。亲王也不是寻常之辈，是个大玩家，他看看王成的鹌鹑，说：“晴有怒脉，此健羽也，不可轻敌。”鹌鹑已经够小，鹌鹑的眼睛更小，亲王竟然一眼就看出王成鹌鹑眼睛里边有一条怒脉，愤怒的脉络，好斗的脉络，搏杀的脉络，太厉害，太识货了。亲王下令：把我的铁嘴鹌鹑拿来。两只鹌鹑腾跳交锋几个回合，亲王的铁嘴鹌鹑被啄得羽毛纷纷掉落。亲王不服气，换了更好的鹌鹑来，结果再换再败。亲王急了，“急命取宫中玉鹑”。一会儿，侍卫把出一只神奇的鹌鹑，什么样儿？“素羽如鹭，神骏不凡”，鹭，是高大的水鸟，长着又尖又长又锋利的嘴，长长的腿，白鹭也叫鹭鸶，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”嘛。亲王的玉鹑，全身羽毛雪白，个头儿像鹭鸶，神气极了，雄骏极了。王成一看，这还了得？到底是大亲王，养只鸟都跟老百姓不一样，这么个大家伙，我这小鹌鹑哪是个？马上跪地求饶：别斗了。大王您的鹌鹑是个神物，恐怕会伤害我的小鹌鹑，我就失业了。大王兴致很高，认为他的玉鹑斗王成鹌鹑，小菜一碟，笔嘻嘻地说：快把你的鹌鹑放出来，斗死了，我重重赔偿！王成忐忑不安地放下自己的鸟，一场精彩恶战开始：亲王的玉鹑一见，直奔王成的鹌鹑而来。王成的鹌鹑面对玉鹑的凶恶攻击，像好斗的大公鸡沉着伏地以待；玉鹑飞过来一啄再啄，王成的鹌鹑来个仙鹤亮翅飞到空中扑下来啄玉鹑。两只鸟儿忽上忽下，忽高忽低，你进我退，你退我进，相持好一阵子，玉鹑渐渐松懈下来。王成的鹌鹑却怒气更盛，斗志更强，攻势更猛，没多久，玉鹑的白羽毛被纷纷啄落，耷拉着翅膀逃走了。
《王成》写的斗鹌鹑是中国文学最杰出最脍炙人口的动物比赛描写，寥寥几笔，活龙活现：“玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健喙，则起如翔鹤以击之。”哪儿是斗鹌鹑，简直是大将对垒。有进有退，有攻有守。“素羽如鹭，神骏不凡”的宫中玉鹑最后“雪毛摧落，垂翅而逃。”像曹操丢盔缷甲，走华容道。王成和亲王斗鹌鹑，围观者上千，看到这个精彩场面，纷纷称赞王成有只神鸟，羡慕得不得了。这时，关键时刻到了，大亲王对王成的鹌鹑感兴趣了，“乃索取而亲把之”，把王成的鹌鹑要来，亲自驾在手上，“自喙至爪，审周一过”，从嘴到爪子，细细观察，爱不释手，“鹑可货否？”“这鹌鹑卖吗？”玩鹌鹑上瘾的大亲王是个纨绔子弟，但他不是需要包黑用龙头铡对付的皇亲国戚，他喜欢的东西一定要弄到手，但是他不抢，拿钱买。现在，斗鹌鹑结束，真正的战场，商战才拉开序幕。王成进宫，目的就是卖鹌鹑，现在买主来了，王成偏偏回答：不卖：“小人无恒产，与相依为命，不愿售也。”“我没有固定财产，和这只鸟相依为命，不愿意卖。”说得可怜巴巴，相依为命，谁能把命卖了？亲王说：“给你很多钱，相当中产家庭，应该很愿意了？”王成早就惦记着把鸟高价卖给亲王，“中人之产”已经大大超出他的想象，他却故意“俯思良久”，低头想了很久，似乎非常不情愿，不舍得，但是大亲王喜欢，不得不割爱。王成说：“我本来不乐意，既然大王您这么喜欢，只要您能让我丰衣足食，我还有什么要求？”话说得委婉，但是话里有话，您给我足够的钱，我卖。亲王问：你要多少钱？王成回答：一千两银子。亲王笑了：“傻小子，这是个什么稀世珍宝值一千两银子？”王成说：“大王你不觉得他是个宝，我觉得连城美玉也比不过它。我每天把着这只鸟到市面上斗，每天可以得到几两银子，我用这银子买粮食，一家十几口人仅仅靠这只小鸟，就既冻不着也饿不着了。什么宝贝能这个样啊？”店主来之前就交待：“王必欲市之，君勿应”，王成照既定方针办。但店主没教给王成怎么说为什么不卖？这就靠王成临场发挥，王成有悟性，发挥非常好，符合商战欲擒故纵的原则。他讲小鹌鹑的作用，其实是夸大，他半年之中靠小鹌鹑挣下二十几两银子，一个月也就是挣四五两，但是他说一天就挣几两；他明明一个人在外边混，饭钱还是在店主那儿赊着，他偏偏说家里十几口人都靠这只小鹌鹑养活。这都是为了提高鹌鹑的身价，大亲王哪有闲心核实这番话，哪有兴趣管普通小老百姓怎么活？他只关心要把他喜欢的玩物儿弄到手。王成吊亲王的胃口，像个天才演员。当亲王已经出价三百两银子时，他来个一口价：九百两，而且“囊鹑欲行”，亲王像个小孩眼睁睁看着人把自己喜欢的玩具拿跑了，急眼了，“鹑人来，鹑人来”，斗鹌鹑的人回来！回来！把王成叫回来，六百两银子，卖就卖，不卖，我真不要了。王成同意了。
姜是老的辣，一只小鹌鹑卖六百两纹银，主要因为店主。亲王出价三百两时，王成已经动心，“目视主人，主人色不动”，亲王出价六百两，王成急不可耐，“成又目主人，主人仍自若”，还是不干。缺乏经验的王成怕丢了这难得的发财际遇，卖了。
这，就是懒汉王成一夜致富的离奇故事，像蒲松龄那样的家庭教师一年工钱不超过八两银子，一只小鹌鹑相当于他工作六十年。这就是商品经济的奇迹：一只小鹌鹑和六百两银子的“中人之产”绝对不成比例，却变成两相情愿的交易。《王成》写的斗鹌鹑、卖鹌鹑，好像是诙谐谈笑，却蕴藏不少商业经营的章法和经商心理。比如：要眼明手快地抓住稍纵即逝的商机；要看人下菜碟揣摩经营对手的心理。给王成出谋划策的店主显示了出众的商业才能。这位旅栈业老板见多识广，富有商场经验和对社会人生的深刻观察。他要王成沉住气，吊亲王的胃口。王成缺乏商战经验，得六百两银子已喜出望外。店主埋怨：你急什么？再拿他一把，八百两银子没问题！店主是杰出的商战心理学家，他深知亲王挥金如土又酷爱鹌鹑，掌握对方心理，投其所好，奇货可居。按店主分析，稍一拖延，亲王肯定上钩，八百两银子可以到手。像王成这样虽然懒却诚实善良侥幸致富的人物，像店主这样审时度势、思维敏锐、有经营头脑的人物，堂而皇之地登上了聊斋舞台。这实际是时代风云的反映。
泰纳在《英国文学史导论》中说：“文学作品既不是一种单纯的想象游戏，也不是狂热头脑的孤立遐想，而是时代风尚的副本，是某种思想的表征。”马克思说过，英国小说家狄更斯（《双城记》作者）“向世界指示政治和社会的真理，比政治家、政论家、道德家合起来做得还多。”恩格斯说，法国小说家巴尔扎克（《高老头》、《欧也妮·格郎台》等名作的作者）的小说，比政治经济学、历史学、统计学的大量统计更详尽、更有说服力。蒲松龄把大量精力放到关注知识分子命运和刺贪刺虐，他专门描绘商业经济的小说不算很多，但《王成》却是非常难得的自始至终完整描绘商业经营的作品，蒲松龄叙述一个懒汉侥幸致富的离奇故事，在自然生动有趣的描写中，为我们提供了一幅清初商业经济真实、生动、丰富的画卷，强调做人要忠厚，诚信。王成如果不诚信，遇不到人生第一个福星，狐祖母；如果不宽厚，遇不到人生第二个福星，贤店主。所以说，《王成》这个非常好看、好玩的故事，具有高度的社会认识价值和思想价值。既是认识当时社会的极好材料，也是我们思考人生的重要参考，这就是《聊斋志异》的伟大之处。
王成（原文）
王成，平原故家子。性最懒，生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中，交谪不堪。时盛夏燠热，村外故有周氏园，墙宇尽倾，惟有一亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竽，王始起，逡巡欲归。见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造。”王祖为衡府仪宾，家中故物，多此款式。因把钗踌蹰。欺一妪来寻钗。王虽故贫，然性介，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何！先夫之遗泽也。”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾（注1）王柬之也。”王惊曰：“吾祖也。何以相遇？”妪亦惊曰：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与君祖缱绻。君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶？”王亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。妪从之。王呼妻出见，负败絮，菜色黯焉。妪叹曰：“嘻！王柬之之孙，乃一贫至此哉！”又顾败灶无烟，曰：“家计若此，何以聊生？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：汝妻犹不能存活；我在，仰屋而居，复何裨益？遂径去。王为妻言其故，妻大怖。王诵其义，使姑事之。妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各一石。夜与妇宿短榻。妇初惧之，然察其意殊拳拳，遂不之疑。翌日，谓王曰：“孙勿惰，宜操小生业，坐食，乌可长也？”王告以无资。曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花粉之金四十两，至今犹存。久贮亦无所用，可将去，悉以市葛，刻日赴都，可得微息。”王从之，购五十余端以归。妪命趋装，计六七日可达燕都。嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚。”王敬诺，囊货就路。中途遇雨如绳，过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫，心畏苦之。待至停午，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。将近京，传闻葛价翔贵，心窃喜。入都，解装客店，主人深惜其晚。先是，南道初通，葛至绝少。贝勒（注2）府购致甚急，价顿昂，较常可三倍。前一日方购足，后来者，并皆失望。主人以故告王，王郁郁不乐。越日，葛至愈多，价益下。王以无利，不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。主人劝令贱卖，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。早起，将作归计，启视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣官，责主人偿。王叹曰：“此我数也，于主人何干？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。自念无以见祖母，蹀踱内外，进退维谷。适见斗鹑者，一赌数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊中资，仅足贩鹑；乃归市贩鹑而反。主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多，仅馀数头，并一笼饲之；经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。主人亦为扼腕。王自度金尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，审谛之曰：“此似英物，诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，请把之；如其良也，赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。鹑健甚，辄赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌；三战三胜。半年，蓄积二十金。心益慰，视鹑如命。先是，大亲王好鹑，每值上元，辄放民间把鹑者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳；倘有万分一，鹑斗胜，王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻，待首肯而后应之。”王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下。顷之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上！”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放。略一腾蹿，客鹑已败。王大笑。俄顷，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。王相之曰：“睛有怒脉，此健羽也，不可轻敌。”命取铁喙者当之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片时把出，素羽如鹭，神骏不凡。王成意馁，跪而求罢。王笑曰：“纵之，脱斗而死，当厚尔偿。”成乃纵之。玉鹑直奔之。而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健喙，则起如翔鹤以击之。进退颉颃，相持约一伏时，玉鹑渐懈；而其怒益烈，其斗益急。未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。王乃索取而亲把之。自喙至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”答曰：“小人无恒产，与相依为命，不愿售也。”王曰：“赐尔重直，中人之产可致，颇愿之乎？”成俯思良久曰：“本不乐售，顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，又何求？”王请直，答以千金。王笑曰：“痴男子，此何珍宝而千金直也？”成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之璧不过也。”王曰：“如何？”曰：“小人把向市中，日得数金，易升斗粟，一家十余食指无冻馁忧，是何宝如之？”王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成目视主人，主人色不动。乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！谁肯以九百易一鹑者？”成囊鹑欲行。王呼曰：“鹑人来！实给六百，肯则售，否则已耳！”成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失时，曰：“以此数售，心实怏怏。但交而不成，则获戾滋大。无已，即如王命。”王喜，即称付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：“我言如何？子乃急自鬻也。再少靳之，八百金在掌中矣。”成归，掷金案上，请主人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。王治装归。至家，历述所为，出金相庆。妪命置良田三百亩，起屋作器，居然世家。妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有怨词。过三年，家益富。妪辞欲去。夫妇共挽之，至泣下。妪亦遂止。旭旦候之，已杳矣。异史氏曰；“富皆得于勤，此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”
注释：
（1）仪宾：明代对亲王、郡王女婿的称呼。
（2）贝勒：清朝廷给皇族和蒙古外藩的封号，比郡王低一级。
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