为此，近年来，很多高校开始挖掘新的内容来加强校园文化的积累，而高校博物馆建设成为大家最为关注的焦点。众所周知，博物馆是一座城市的文明之窗，是一座城市文化软实力的体现。而高校博物馆作为文博领域的一个特殊群体，植根于大学文化的深厚土壤，在塑造大学精神，繁荣校园文化方面扮演着重要角色，是大学历史的汇聚点、开展科研教育的平台和对外展示的窗口，被誉为大学的“代言”和“历史见证者”，是开展素质教育的重要基地。同时，高校博物馆还是大学对外科普宣传的窗口和社会交流的平台。
2011年5月，国家文物局和教育部联合下发了《关于加强高校博物馆建设与发展的通知》，指出高水平高校博物馆是大学深厚学术和文化积淀的重要标志，是优秀大学的重要标志。要求将高校博物馆纳入国民经济和社会发展规划，纳入高等教育事业发展规划和博物馆事业发展规划。该通知充分认识到高校博物馆作为科研教学的重要辅助性设施和服务社会、养成创新人才的地位和作用，充分认识到博物馆在高等学校文化发展和文化积累方面的意义和作用。
大学教育的目的，是将科学知识的传授、普及与探索精神、合作精神、奉献精神以及艺术修养与艺术思维的培养有机结合起来；大学教育的路径，是通过教室的集中学习、社会实践的学以致用以及校史馆、博物馆的课外拓展，深化知识的广度和深度，促进校园文化认同。德国哲学家卡尔·加斯帕斯在他的《大学理念》一书中提出：真正的大学必须有学术性教学，科学与学术性研究以及创造性的文化生活建构，而博物馆在这三个方面都有着非常重要的作用。可见，今后我国大学的发展，必然会将博物馆所承载的使命融入到学校的发展当中，特别是校园文化建设和积累当中。
第一节 高校博物馆与大学生学校认同
认同是当下非常流行的一个词语，被广泛地使用在哲学、文学、历史、艺术和心理等领域，用来指个体之间的相似性，也可以指个体区别于他人的个性，这是在个人的层面上对认同的理解。在另外一个层面，即社会认同中，主要强调个体认识到他属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义。
一、大学生对学校的认同
认同是伴随着大学的出现而出现的一个概念，在黑格尔的意义上等同于“承认”。在当代大学生对学校的认同中，已经不简单的局限在校园文化、建筑和学校历史方面，而是广泛的包含着一个个体被学校接纳之后的所有方面。
美国当代著名认同伦理学家阿皮亚指出，认同这个词的当代用法指的是人类当中诸如人种、种族、国籍、性别、宗教或性等这样一些20世纪50年代后在社会心理学领域引起关注的特征。[103]而对这些特征的强调尤其反映在艾瑞克森和古德纳的思想中。他们认为对它的使用反映了一种信念，在这种信念中包含着相信每个人的认同。在1956年的文章中，艾瑞克森谈到了“人有关自我的概念与他的群体对他的概念”之间的关系。
而在当前的社会生活的政治和道德领域中，对于艾瑞克森谈到的关系表现的越来越明显。我们每一个人从出生以来就被归入到不同的道德和生活的共同体中，接受着不同共同体的范式，从而逐渐的认同着这个社会中发生的事情。
用著名的社会学家哈金的话说，人生下来就被带入了为他们贴的标签。中国古话讲“物以类聚、人以群分”就是对这种观念的最好诠释。在进入大学之后，大学生是每一人第一个共同的标签，用来区分其他不同的社会群体；同时，人们还赋予了这一群体一些特定的使命。其次，我们会在一个学校后面加上一个“人”字，来表明艾里克森意义上群体对他人的概念，例如“北大人”、“清华人”、“人大人”等等。和前一个概念界定相比，后一个在范围上要小很多，进一步确定了认同的范围。而在描述身份确认和认同的关系上，我们其实还可以更准确一些。阿皮亚认为，这种具体可以通过一定的结构来实现，即要求我们在公共讨论中可以通过归属指认的办法让一些术语找到其承担者。[104]在当前我国大学的建制中，以学校为单位下设有学院，之后是系、年级，最小的单位班级。这一层层的设置从个体作为一个很小的单位开始，让学生找到自己的位置，即我们讨论的认同问题。而这其中最重要的是在展开的公共生活中，每一个个体所获得的这些标签的存在，事实上是要求他身边的每一个人用这些逐渐被接受的标签去识别自己和别人，并且能够在相同的标签下达成一种共识，例如，我们对于某个高校，某个高校的某个院系的学生，往往会形成一种刻板的印象。或者说，在大学四年中在博物馆当过志愿者的同学都会形成一种什么样的风格或者特点。阿皮亚认为这些刻板印象中的某些因素有其规范性的起源，即根植于符合有关规范的行为应该如何。[105]
而在大学生对学校认同的另外一种考虑中，当给一些人贴了标签之后，这些标签就会被内化为个体认同的一部分。大学时间很短，但其对一个人的影响却是一辈子的。在当代的大学中流行着这么一句话，即自己怎么说自己学校的不好都可以，但是就不允许别人说自己学校半句不好的话。大学生从进入大学那一刻开始，就有心无心的开始接受这个大学给予他的一切，哪怕是没有游泳池、没有博物馆、或者远离城市的校园。在已经形成的文化中，蕴含着一种开放的元素，每一个后来人都可以成为未来发展中的一个环节，共同建构认同的范式。
因此，大学生对于学校的认同，通过标签表现出来的形式，最终必然会以行为模式存在。不管这个人在学校的哪个角落，或者他每天干什么，必然会被接纳到一种环境中。受到认同的影响，这种影响将是全方位的，深入且长久的。
二、博物馆在对大学生的接纳方面存在诸多问题
在博物馆和大学生的二维存在中，我们一般会认为大学生是主动的，博物馆是被动的。因此，大学生应该主动靠近并设法了解自己学校的文化以及最能体现学校历史和底蕴的博物馆。但事实上，博物馆在我国高校中作为新出现的单位在对学生的接纳方面还存在着几个明显的问题。
第一，关注不够。在很多高校的主页或者是宣传册中，都没有或者是很少提到“博物馆”三个字。对于没有博物馆或者是校史馆的大学来说，不提属于正常的了。但是对拥有一定规模的博物馆的大学来讲，不提及博物馆只能说明高校在自身的发展中并没有考虑到它存在的意义和价值。而这种状况又较为准确地反映出我国当前高校在发展中单纯追求科研而忽视文化的局面。
第二，空间不足。博物馆的存在没有单独的场所，很多单位的博物馆处于半地下或者是地下状况，特色不鲜明，主题不突出。只有在每年的开学时象征性地开放几天，做个样子。随着我国高等教育的发展，作为相对独立存在的高校有着自己丰厚的社会资源和人力资源，但这种资源本身并没有正相关到高校自身的发展中，管理学最好的学校，管理有时候却是非常糟糕、历史学最好的学校却不知道如何处理自己的历史问题。这种局面对于博物馆的存在和发展来讲，是非常不利的。
第三，定位不准。学校在自身发展中定位不明确。现在很多高校都在建设世界一流大学，并且切实采取了很多办法。但是什么是一流的大学呢，在借鉴西方教育发展成果时，出现了“哈佛模式”、“牛津模式”等等舶来品。我们在借鉴其成就的同时，也感叹环境、人力等综合因素的作用，使得我们的一流之路总是越走越窄。以博物馆为例，虽然是一个小小的单位，甚至是可以忽略不计的存在，在国外一流大学中，都是学校文化的重要组成部分，而且被纳入到学校的正常发展当中。反过来，在我国高校五年十年规划中，却很少提到要将博物馆纳入规划之中。在没有完善的制度保障的条件下，人的管理水平和能力就显得格外重要了。我们可以假设，如果有一天，某高校的校长是曾经的博物馆馆长，那么这个学校的博物馆会不会迎来发展的春天呢？
第四，认识不力。因为观念、意识或者是认识的原因，在国内的高校中，很多单位和部门对于自己的学生存在着一定的不信任。这样导致的结果就是在还没有预期的最坏结果出现之前，关闭是最好的方式。反观博物馆的发源地国外，高校在对待博物馆的胆识、策划和方法有很多值得我们学习的地方，而其中最主要的就是如何做到从被动的存在转变为主动的接纳。这里所说的接纳不是简单的打开门上班，而是把博物馆的存在当做是大学生成长中重要的组成部分，当成是学校文化的重要组成部分来看待。
三、大学生对博物馆的认同
在讨论了博物馆对大学生的接纳之后，该看看作为大学主体的学生该如何认同博物馆的存在。
博物馆在我国当前高校发展中，被赋予了很高的意义，被认为是文化传承创新的重要载体和平台，是新时代实现高校发展的重要推动力，而这种推动力的直接作用人群则是大学生。能否让学生从博物馆中获取自己所需要的知识是衡量一个博物馆价值的重要尺度。
大学生对于博物馆的认同应该表现在如下几个方面。
首先，是否以本校拥有一所博物馆而作为一件很幸福的事情，并将其作为认同学校文化的重要组成部分。以北京地区高校为例，有自己特色博物馆的学校超过20多所，它们都有着非常丰富的藏品，而且都和自己学校的特色学科关系密切，如北京航空航天大学的航空博物馆、中国地质大学的地质博物馆等等。但一项调查显示，只有不到48%的学生知道并去过本校的博物馆。从这一数据可以看出，对绝大多数学生来讲，博物馆不是自己日常学习和生活的一部分。
其次，学生是否能够认同博物馆作为自己专业的重要补充甚至是重要的第二课堂。理论的知识总是带有抽象的特点，而博物馆藏品的具体性则很好地诠释了理论，非常直观地将书本回到了实践中，起到了很好的教学效果。在国外，很多大学博物馆甚至直接成了延伸的课堂。比利时布鲁塞尔大学的动物博物馆就是一个典型的例子。该博物馆每天下午开放，动物学本科二年级的学生几乎每天必须到这里观看标本，进行研究和扩展知识。其他年级的本科生或研究生也经常把教学、科研活动安排在这里进行。菲律宾圣托马斯大学的博物馆是菲国内历史最悠久的博物馆。光明日报驻马尼拉记者付志刚在2011年走访该博物馆时了解到，一年到头来这里参观这里的人超过4万，而在每年开学的时候，新生参观率更高。记者从博物馆的宣传册了解到，该校的博物馆是师生们最钟爱的场所，大家甚至喜欢在这里举办自己的画展、音乐会或者其他的活动；就连毕业的校友也愿意回到母校，把这里作为自己人生最重要的演出场所，他们用神圣来形容这个地方。
最后，学生能否真实的参与到博物馆的建设和日常运营中，通过博物馆来体现自己对于学校存在的价值和意义。我国博物馆的发展中，存在着很多问题，其中之一就是人力资源的严重不足。国内外目前解决这一问题的尝试就是逐步建立博物馆志愿者队伍，充分利用学校充足的免费人力资本。这么做对博物馆和学生来说是双赢的：一方面，志愿者可以协助博物馆完成大量繁杂的文字和实体工作，如布展、策划、讲解等等，使博物馆在没有费用开支的情况下，实现自己的长远发展和规划；另一方面，对志愿者来说，是一个难得的锻炼机会，在策划和布置中，可以锻炼自己整体与部分的思维能力；在讲解中，可以锻炼自己的口才和与人交流的能力等等，从而为走入社会打下良好基础。目前，在我国众多的高校博物馆中，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆的探索取得了一定的成效，值得借鉴和推广。
第二节 高校博物馆与大学生学习
在传统的大学生学习中，我们主要强调从课堂和社会实践中学习，并认为二者相互补充。而在将博物馆纳入到这一体系之后，便出现了博物馆与大学生学习的问题。有人认为，当代高校博物馆不仅仅是教学场所，还是培养学生创新精神、批判精神的重要场所。
一、博物馆与大学生的专业学习
博物馆在大学生的专业学习中，应该起到的是专业教育功能。专业学习一般应该包括两个课堂，一是以老师讲授为主的教学课堂，一是以学生自行实践为主的课后课堂。而以专业性为主的很多高校博物馆刚好可以为学生提供这样的场所。以中国地质大学（北京）博物馆为例，现馆藏标本总量55000余件，其中公开展出4000余件。很多展品除了采自国内各地之外，还有来自美国、英国、前苏联等50多个国家的标本。博物馆的主要目的是地质类专业的教学服务，因此，展室的划分、展品的陈列方式和展品的选择都基本遵循着高校地质专业教科书的内容体系。目前拥有与矿物学、岩石学、矿床学、古生物学、地史学等基础地质课程教学配套的较为完整和系统的标本体系。博物馆的馆藏标本中还有一些珍奇标本，如：来自地外的Fe—Ni陨石、采自地球之巅——珠穆朗玛峰顶的奥陶纪灰岩、采自太平洋海底约6000米深处的钴锰结核、来自南极大陆的岩石和地表苔藓等等。
中国地质大学（北京）博物馆的藏品和陈设很好地体现了地质大学专业的特点，介于地质学科的独特性，博物馆在学生学习中的作用就非常重要了。
第一，通过博物馆的延伸，会增强学生对专业的兴趣和喜爱，在参观和学习中，有效地将理论知识和实际情况结合起来。北京大学的赛克勒考古与艺术博物馆主要服务于校内的考古、历史以及相关专业学生的学习。课堂的讲述是思想的传递，再生动的语言也无法完全再现一个历史上存在过的东西的本来面目，只有身临其境的观察才能体会到文字的局限和历史的真实。而赛克勒博物馆将自己定位为致力于教学、科研同时积极为社会服务，为学习中国考古学和博物馆学的学生提供观摩标本和教学实习的条件，向社会展示中国考古学工作成果，普及考古学知识，弘扬中国传统文化。第二，博物馆是大学生专业学习的起点。据光明日报（2012年6月30日）报道，在德国，高校博物馆大多是学校的教学基地。为了提高教学质量、鼓励科学研究，德国很多大学都配备了现代化的博物馆。很多高校都有规模不等的陈列室或者是标本室，一些历史久远的综合性大学甚至有世界上相关领域最好的博物馆。如柏林洪堡大学自然博物馆是目前世界上五大自然博物馆之一，有3000万件展品。我们可以想象，学生在这样的环境中上课，怎么能不喜欢自己的专业呢？而德国在发展大学博物馆的早期，对其定位是非常明确的：希望博物馆成为多学科的教学科研基地。柏林洪堡大学充分利用了这一资源，组织学生到博物馆开展关于历史、社会和生物等模拟教学活动。这不仅可以调动学生的兴趣，还可以在学习的同时启发学生认识人与自然的关系等等。
二、博物馆与大学生的创新学习
如何成为大学生创新学习的平台是摆在每一个大学博物馆面前的主要问题。
理论创新源于实践，同时，理论知识只有通过实践回到客观世界中，才能最终实现改造世界的目的。大学博物馆作为学生学习的客体存在，通过自身所具有的开放性、广博性和现实性等特点，作用于学生的思维和学习，与学生的第一课堂形成互动，在交叉之中碰撞出思想的火花，并通过一定的形式固定下来，成为每一个、每一级学生创新学习的乐园。
博物馆与大学生的创新学习应该包含着两个层面的含义，一是博物馆本身利用自己的教学、科研和资源优势的创新突破，二是通过主题的确定和定位的把握与当前大学生的成才和成长结合起来，共同实现创新性的发展。
在第一个层面上，从《博物馆事业中长期发展规划纲要（2011—2020）》中可以看出，从政策的层面上已经给出了明确的指导，在确定的基本原则中，从过去的不明确、不清楚到现在的完善表达，说明博物馆的建设已经引起了高度重视。在基本原则的最后一条中，明确提出“坚持改革创新，把深化改革作为推动博物馆发展的根本动力。坚决破除束缚博物馆发展的思想观念和制度障碍，创新博物馆管理体制、运行机制，构建与社会主义市场经济体制相适应，有利于博物馆科学发展的体制机制，建设现代化博物馆制度，激发博物馆的活力”。
在2013年10月9日召开的“中国博物馆协会五届八次常务理事会暨《中国博物馆》杂志创刊30周年学术研讨会”上，与会的专家最后形成了《长春建议》，在肯定博物馆存在的意义和价值后，建议在当前博物馆发展中，应该“加强基础研究，推动理论创新”。
在第二个层面上，需要将博物馆从隐形的存在提升到显性的位置上，纳入到正常的教学和科研活动中。对于大学生而言，创新思维的获得与日常生活实践和观察体验是分不开的。单纯思维的游戏最终可能会陷入逻辑矛盾当中，只有和实践结合起来的思维才能成为创新的重要源泉。在这一方面我们可以借鉴高校图书馆在大学生创新性学习中的作用。图书馆与博物馆最大的不同在于，它们分别代表着知识存在的两种样态，一是理论性的，特点是抽象；另一个则是实践性的，特点是具体。但是他们共同作用于大学生的思维，最终内化为他们进步的重要力量。图书馆丰富的文献资源、雄厚的人力资本、先进的技术和优美的环境对于大学生成长起着非常重要的作用，成为大学生活中不可缺少的环节。当前各高校的图书馆正在积极拓展自己的业务范围，更好地服务于学生的成长。如定期举行各种学术讲座、包括信息检索，图书发展历史等等；出版大学生文集，鼓励大学生积极参加学术活动；开展大学生艺术作用展览，加强理论学习与实践能力的结合；举办不同学科之间的经验交流，从而让不同专业的学生可以充分了解和学习他人如何正确看待问题，如何创造性解决问题，强化创新意识鼓励大学生大胆创新，让他们积极参加教师科研课题的辅助工作和自主的科技活动，培养大学生的创新毅力和责任心，拓展大学生的视野，有效发挥他们的创造才能，为大学生提供一个展现他创新能力的舞台。
与图书馆相比，博物馆也有自身的优势，丰富的馆藏，精心的设计和布展，专业的介绍等等都成为潜在的影响力。但我们需要做得更多，来扩大自身的魅力，让它成为与图书馆并存的舞台。
三、博物馆与大学生的社会生存能力学习
现在的大学通常被人们冠以“小社会”的称谓，来显示其与真实社会存在的几分相似。大学博物馆作为大学的一部分，自然也担负着学生社会生存能力的培养和锻炼的重要职能。
大学生在大学期间能够有意识地锻炼和形成的社会能力主要包括自我表达的能力、与人交往的能力、独立思考的能力，等等。这些能力在博物馆中都可以得到很好的锻炼。
首先，自我表达的能力。随着高校博物馆陆续向社会开放，对解说员的需求也越来越大。在很多人看来，这是非常简单的工作。其实，能否针对不同的听众，就同一样物品做出不一样的解释，则是需要功力的。开口说话是人作为人存在的基本属性，但是开口能够说出有用的、有逻辑的、能够解决问题的话是需要后天不断努力的。大学博物馆的存在为学生们提供了非常好的锻炼舞台和机会，在没有成本和直接压力的前提下，在没有社会因素干扰下，独立完成这件事情，有而且只有在大学的环境中才是可行的。
其次，与人交往的能力。博物馆是一个综合体，从人员的组成看，主要包括参观者、管理者和一些自愿性的服务人员。大学生可以以志愿者的身份加入大学博物馆管理体系之中，在同管理者和参观者相处的过程中，学会既办好事情，又解决问题，从而练就了与人交往的基本功。
最后，独立思考的能力。大学生最大的特点是思维活跃和动手能力强。博物馆的每一次展览或活动，都需要有人参与其中，出点子，想方案，最后落实在具体的操作中。在有经验人的指导下，大学生的能力就得到了施展的舞台，艺术类的学生会有自己的设计、文学类的会有自己的宣传词，理工科的会有自己的布局等等，在不同的思想碰撞中，会形成一个艺术的综合体，实现最佳的效果。
联合国教科文组织将21世纪大学生的基本能力定位为：学会生存。通过在大学博物馆的培养和锻炼，学生们将会终身受益。在走出大学之后，他们会是最快适应社会的那部分人，在工作岗位上，他们将是最有担当的人。
第三节 高校博物馆与大学生生活
在现代社会，博物馆正在逐渐成为重要的公共教育资源，从角落的阴暗处走向阳光的绚丽下。各高校纷纷开始重新整理自己的遗物，充实自己的历史，买进一些相关的物品，以期架构一个综合性的大学。从1905年张謇为了开启民智创办南通博物苑算起，现代博物馆进入中国也有一个多世纪了。而最近几年的“博物馆热”，也正顺应着一股文化的潮流，并慢慢地走进大学生的生活中。
一、博物馆与大学生的自愿活动
博物馆作为现代大学的重要标志之一，正在受到人们的广泛关注。但在其光鲜的背后隐藏着很多不为人知的困难，其中之一就是工作人员少而带来的制度不完善和工作不到位，让很多职能处于闲置状态。近年来，经过国内外高校博物馆的积极探索，已经形成了一套很好的解决办法，即建立志愿者制度。
美国博物馆志愿者制度的建立大约始于19世纪末20世纪初。为了充分保障和保护志愿的精神，在长期的探索中形成了基本的志愿者规章制度，对志愿者的权利和义务都做了较为全面的规定。从最初的申请、面试到最后的培训上岗，至今已经形成了一整套完善的管理办法。
在美国的一项关于博物馆志愿者动机的调查中，研究者将这些动机分为八类，即无私的动机、理想主义的动机、自我满足的动机、物质回报的动机、社会地位的动机、休闲时间的动机、社会关系动机和自我成长的动机。[106]这些动机不仅存在于社会的博物馆中，还广泛存在于大学的博物馆中。
在国内高校博物馆志愿者制度建设方面，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆的探索是积极和富有成效的。他们在借鉴国外博物馆优点的同时，结合自己的实际特点，形成了一套行之有效的方案。
首先，北大赛克勒博物馆从思想上肯定了志愿者对于博物馆的重要性，认为志愿者对于高校博物馆来说是一个非常有吸引力的人力资源，可以提高博物馆在校园文化中的影响力。[107]以北大校园开放日教育项目为例，志愿者为参观博物馆的家长和同学们讲解展览，共同交流一些相关的问题，而这些参观者可能成为博物馆潜在的观众或者是投资者。
其次，北大赛克勒博物馆形成了自己的志愿者管理模式。他们借鉴人力资源团队建设的七个核心要素，即人员、目标、互动、信任、合作、自愿和能力，打造一支出色的团队，同时通过组织纪律和管理目标来实现团队的良性运转。目前，博物馆一共有31位志愿者，绝大多数是本科生，来自不同专业的不同年级。团体实行金字塔式的管理，按照年级确定基本的分组，委托一位小组负责人，最后找到一位学生的总负责人负责各种信息。
为了保障志愿者的权利，北大建立了激励机制，例如评选优秀讲解员、全勤奖、特别贡献奖、组织奖等等，给予一定物质和精神的鼓励，让他们在志愿活动中，认同这种生活和文化。
根据续颜等人2006年的研究，“影响大学生志愿者行为与驱动机制的主要因素是：锻炼能力。大学生认为博物馆志愿者工作是双方面的，一方面通过自己服务他人，社会，奉献自己的爱心，达到实现自我人生价值，另一方面，在这个过程中，增加人生阅历，开阔视野，锻炼自我能力，提高自身综合素质。正是锻炼能力的动机，才促使大批热血青年积极主动地投身于博物馆志愿者队伍中”。[108]而根据耿坤（2009）的研究，“博物馆志愿者非常重视工作本身带来的社会价值和个人能力的提高”。[109]这充分显示了志愿者精神是一种内化的力量，通过具体的行为方式体现出来，并在社会中寻求一种价值的满足和实现。
二、博物馆与大学生的现实生活
2009年3月25日的中国青年报以“高校博物馆：大学的辉煌还是大学的鸡肋？”为题目，反思了高校博物馆与大学生生活的关系。文中以云南大学博物馆的建设历程为例，反思了以其为代表的当前中国高校博物馆的处境。
2012年6月13日《科学时报》记者陈彬一篇“高校博物馆离大学生有多远”的报道中，讲述了一个无奈的故事：
“再过一个月，西部某高校学生贾明就要毕业离校了。现在回想起四年前刚入学的情景，贾明说他对母校的最初印象来自于一张照片。
那是一份入学材料里的一张照片，拍摄地点是学校的博物馆，一具完整的古生物化石标本占据了照片的主体。这让从小就对古生物充满好奇的他，顿时觉得与学校有了亲近感。
然而大学四年，贾明并没有找到这座‘传说中’的博物馆。
‘跟同学打听过，也问过老师，有人说学校根本没有，有人说可能存在，但不知道具体地点。现在已经没机会了，挺遗憾的。’贾明说。
其实，这种遗憾远非贾明所独有。”
以上两个事例都反映了一个值得关注的问题，即高校博物馆和大学生生活的现状。传统的大学生的生活是“教室—图书馆—宿舍”的三位一体，每一个场所在学生的生活中因为职能的不同被赋予了不同的定位。随着博物馆在大学文化建设的重要作用日益引起关注，博物馆的地位和作用与图书馆，甚至是教室相提并论，从大学生生活的边缘逐渐变为生活中的重要部分，从而形成“教室—图书馆—博物馆—宿舍”四位一体的模式。
上海市科教党委在高校进行的一份随机调查结果显示，大多数高校博物馆只有50%左右的学生知道，有的博物馆知道的人数不足30%。[110]为了改善这种局面，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆的曹宏提出了“高校博物馆的校园社区教育策略”的想法。他指出：“如果我们把校园看做是博物馆生存的社区，那么博物馆就应当担当着校园社区的教育职能，为社区成员提供终身学习的机会。”[111]
高校博物馆作为教育社区的重要单元，应该成为学生学习和生活的一部分。在具体的设想中，曹宏提出了六个可行的策略。
策略一：博物馆教育与学校的通识课程建设相结合。
在传统的教学中，博物馆主要是辅助课堂教学的，其与教学没有直接的关系。在新时代的博物馆教学中，能不能设计一门适合全校学生学习的公共课程，这种课程要求具有最大的通识性，对于任何文理科、艺术和体育生来说，都是普遍有效的，通过这种课程的设计，将本专业中最基础和精华的部分传授给学生。例如，地质大学可以开设关于地质或者是石头一类的通识课程，北京大学可以开设关于历史和文物类的课程，北京中医药大学可以开展传统中医的课程，云南民族大学可以开展结合旅游和民族特色的课程。在这个过程中，对学生而言，丰富了自己的知识，对博物馆来讲，“通过直接参与教学为学校通识教育服务，成为校园社区可以共享的教育资源平台。”[112]
在《论高校博物馆的校园社区教育策略》一文中，曹宏以自己工作的北京大学赛克勒考古与艺术博物馆为例，凭借其在考古学专业的资源，可以开设一门或者是几门面向全校的“走进博物馆，体验中国灿烂文化”的课程。上课地点设在博物馆，内容涉及中国古代的文学、历史、政治等多个领域，同时结合有声和无声的资料辅助教学，使之成为一门生动而让人记忆深刻的课程。
策略二：设计与学校同步的校园社区教育计划。
学校在不同的阶段会有不同的教学任务。在学期初主要是新生入学教育，校庆主要是学校历史教育，校友回访主要是母校情结教育，学校开放日则主要是走向社会，让更多人了解学校的教育等等。其中的每一个环节，都离不开博物馆的作用。博物馆就像一部会说话的书一样，慢慢讲述着关于学校的一切。为了进一步突出博物馆在社区教育中的作用，就应该积极主动地发挥自己的资源优势，制定同步的计划，扩展自己在学生中的影响力。
策略三：在校园社区中建立博物馆的志愿者组织。
这个问题我们已经在前面的志愿者生活做出了详细的说明。在曹宏的文章中，他引用了美国历史博物馆的志愿者数据，让我们清楚地了解了美国博物馆志愿者在博物馆发展中发挥的重要作用。
要努力建立一支稳定的志愿者团队，在服务博物馆的发展同时，也大大丰富了他们的人生经历。
策略四：博物馆校园社区午间计划。
这里的午间计划主要针对忙碌的教工人群。因为其工作的性质，除了专门从事研究的人员外，其余专业的老师很难有时间花一上午或者是一下午的时间走进博物馆，关掉手机，静静地欣赏和思考。因此，博物馆要主动出击，举办一系列的“午间欣赏”活动，主题可以是短时间的讲座，专题实物的欣赏，相关文化主题影片的放映等等。这样做不仅能丰富教职工的午间生活，还可以扩大博物馆的知名度和影响力，同时，还可以充分利用这些人的人力资源优势，实现博物馆长久的发展。
策略五：发行博物馆教育活动的简报。
这样的简报应该包括两部分，一是活动之前的预告，一是活动之后的总结。预告的目的是告诉人们即将要举办的活动，以便学生们能够提前安排自己的时间；总结的目的是给出一个交代，对于参与过的人来说，会在其中找到认同感，对没有参与的人来说，会了解一些基本情况，并有可能成为下一次活动的参与者。
长时间的积累将成为博物馆发展过程中非常重要的资料，博物馆在讲述别人、别物历史的过程中，也要形成属于自己的历史。
策略六：合理利用学校媒体资源。
高校有着非常丰富的媒体资源，例如广播电台、电视台、报纸、网站、校园bbs等等，这些媒体都有着广泛的受众人群，信息能够在短时间内得到最大限度的传播。以当前最流行的校园论坛为例，几乎成为学生茶余饭后必去的空间，在其中有浏览的、有发帖的、有回帖的，在有限的时间里，大学生可以实现空间上无限的链接。
博物馆作为有限的空间和资源的存在，利用自身的优势与电台、电视台、bbs等媒体的合作，突出系列的活动，专题的讲座等等，可以将每一个潜在的学生都纳入到自己的发展计划中。
第四节 高校博物馆与大学生母校情结
上过学的人对于自己的学校都有一种情结，不管这种情结来自学校的一堂课、一处建筑、一个老师还是其他的。这种情结通常是一种综合性的表现。在博物馆日益成为高校新的文化阵地和文化传承重要载体的时候，能够在大学生的母校情结中增添博物馆的元素，就是非常自然的事情了。学生在博物馆的参观、学习，甚至是自愿者的经历都可能成为这种情结的重要组成部分，并伴其一生。
一、母校情结与大学文化
“情结”是一个心理学的词汇，由Theodor Ziehen于1898年所创，但真正让这个词有了影响力的是心理学家荣格。
在1904—1911年之间，荣格通过词语联想的研究，提出了自己的情结理论。弗洛伊德认为“梦是通往无意识的忠实道路”，但荣格则表示“情结是通往无意识的忠实道路”。荣格在研究中通过词语联想的指标创立了自己的情结理论。荣格在实验中注意到，当拿一些词语刺激病人心目中一些不愉快的经历或者是事情时，例如失恋的人的名字，伤心的地方等等，病人在做出回答时要比普通人的时间长。这时候，如果我们将这些词语单独拿出来分析，会发现它们都具有一些共同的特征或者是深层的含义。也就是说，充满了刺激的情结。荣格认为，人类无意识的形成可能存在着很多对有关联的情感、思想或者是记忆类的词语，当人们接触到这些词语的时候，会自然出现一些相应的反应。据此，荣格给情结下了一个充实的定义，即“个人无意识中，对造成意识干扰负责任的那部分无意识内容。或者换句话说，指带有个人无意识色彩的自发内容，通常是因为心灵伤害或巨痛造成”。[113]
在这里，可以看出，荣格将情结和无意识建立了关系，指出“个人无意识的内容，主要是由具有情绪色彩的情结构成，它们构成了心理生活的个体的、私人的方面。”[114]
1934年5月，荣格在苏黎世联邦高等工业学院发表就职演说时，首次以《分析心理学的理论与实践》为题，比较系统地论述了他的情结理论，反复强调情结对人的重要影响。荣格认为，情结对人生活和幸福有很大的影响，与我们的生活是不相分离的。在日常平静的生活中，我们一般不会感受到它的存在，而当痛苦和悲伤来袭的时候，才能感受到情结的深刻影响。情结是“无意识心理的活的单元”。
那么，情结到底是如何形成的呢？荣格在《心理结构与动态》一文中指出：“情结是由于创伤的影响或者某种不合时宜的倾向而分裂开来的心理碎片。如联想实验所证明的那样，情结干扰意志意向，搅乱意识过程：它们起骚扰记忆和阻碍一连串联想的作用。它们能在短时间里围困住意识，或者用潜意识影响言谈与行动。简言之，情结的行为有如独立体，有如一个尤其在非正常工作思想状态下十分明显的事实。”[115]
当情结形成以后，会直接作用于我们的生活，与一个人自身、家庭、文化和集体等产生紧密联系。当情结的因素被触发而起作用后，会对人的感情甚至是思维起到主导性的作用，表现为强烈的爱恨、喜怒、哀乐等等，通过行为表现出来的内心感受。
在生活中，我们也会有这样的感受，当走到一个熟悉的地方，见到一些熟悉的人，或者是听到一些词语时，会莫名其妙地感到快乐或者是伤心。在荣格看来，这就是情结的作用。
情结的存在，有两个核心的要素，第一个是由经验所决定，并同环境有因果关系的因素；第二是个人性格所固有，并由个人意志所决定的因素。[116]
可以看出，情结的形成，是需要内外因素共同起作用的。形成之后的情结通过占据人从而潜入人的意识内，成为集体无意识原型的核心，来源于个人经验的情结携带着一定数量的心理能量，但若这种情结和原型联系起来，它就携带有更多的心理能量，从而具有更强的动力作用。
母校情结在积极的层面上，完全符合荣格对于情结在核心要素方面的建构，并通过大学固有的文化积淀和传承得以实现。
第一，从环境角度讲，母校情结是在特定范围、特定时间内形成的一种心理状态，是在当事人进入既定的环境之后，受到一定实体性或者是精神性存在的影响、刺激或者是作用之后的存留。这种情结形成之后，会伴随一个人一生。当他回到母校的时候，会找寻曾经的那些建筑，如博物馆、图书馆，上课的教室，约会的花园等等；约见曾经的一些人，如老师，饭馆的老板等等；从事熟悉的活动，如再上一次数学课、再吃一次食堂饭，再睡一次曾经的床铺等等，这些在现在体验到的对过去生活的回忆是当前母校情结的突出表现；而当他不在母校时，则会通过关注母校的新闻资讯，找校友聊天、购买学校的纪念品、参加校友聚会等方式来体现自己的母校情结。这些有意识的行为，在荣格看来是受到了情结这个潜意识的控制。
第二，从个人角度来讲，学生会从进入大学的那一天起，就开始不知不觉地接纳这个学校的文化，例如认同学校的校训、校徽、学唱学校的校歌、穿带有学校标志的衣服等等。一个学校的存在一般被分为两部分，一是物质性的实体部分，如教室、体育设施等等，另一则是精神性的部分，即通常所说的大学文化。情结作为一种心理学的体验，在其哲学的意义上，和文化是非常接近的。此时，情结就表现为对文化的认同，从而产生的一种依恋。
第三，从校园作为文化传承的实体来讲，在荣格看来，情结常常由于某种外在的诱因开始明显地冲击心灵。一般而言，情结冲击心灵后的心理效应会延续相当一段时间。[117]情结具有自主性和整体性的特点，每个人都有自己的情结，因此，每个人会按照自己的情况关照自己的感受，但当情结开始控制我们、拥有我们的时候，就是情结的最高潮，即某种心理病症开始的表现。[118]
母校情结直接的诱因是大学文化积淀所表现出来的各种符号性存在，通过这些存在而体现对学校的认同。当这种认同开始形成时，感受往往不是非常的强烈，而当这种认同变成情结开始控制我们的时候，就是对母校的思念最为强烈的时候。
二、作为博物馆的母校情结的培养
高校博物馆作为大学历史的汇聚点、开展科研教育的平台和对外展示的窗口，被誉为大学的“名片”和“金山”，是开展素质教育的重要基地，是推动高校文化传承创新的重要舞台。随着时代的发展，我们要积极培养和培育大学生将博物馆作为自己新的母校情结的点，为自己的大学生活增添新的内容。在这里，可以将对母校的情结转移为一个新的问题，即博物馆情结与终身学习的问题。
在理论上，这两者之间似乎没有直接关系。但通过对当前大学博物馆生存现状的认识和母校情结的认知，我们就会发现，母校情结的聚集最终需要通过一定的场所得到释放。在图书馆的封闭性、课堂的即时性和学校的自主之外，有一个地方综合了这三个场所的优点，那就是博物馆。当前高校博物馆在加强自身建设的同时，逐渐开始承担一定的社会教育功能，而社会教育和终身学习是直接相关的。
台湾著名博物馆学者黄光南认为：“终身学习的精神，在于主动性与需要性乃基于个人生活与教育适应的需要，具有一种无处不在的选择机会，也是一种连续的学习过程。博物馆教育，没有特定的标准，却有深化的水准。它在文化上，教育上、精神上蕴含丰富的资源，作为终身学习的美好园地。”[119]因此，大学博物馆可以作为学生终身学习的场所，作为母校情结培养的突破点。
黄光南指出，在学者们的共同努力下，为终身学习找到了共同的元素，概括为下列的几项：[120]
1.它是一种有意的学习活动、偶然的、无意学习活动不包括在内。终身学习的活动为个人有意的安排与进行。
2.它蕴含有强烈反对教育和学习的工具性质价值观。
3.它会有对学习机会普遍享有的共同愿望，无须顾虑个人的年龄、性别和职业地位。
4.它承认不同情境中非正规学习的重要性，个人除了在教室中学习，还可以从教室之外的地方学习。
5.它蕴含着对传统教育哲学的批判，并提供另一种选择。传统教育主张既定时间既定地点的学习，而终身学习打破了这些约束，主张连续的过程。
要素的给出只是理论性的探索，能不能真实地将博物馆作为情结的成长点，才是当前最需要探究的问题。
在博物馆建设比较先进的西方高校中，从博物馆的出现到每一批学生的入学开始，博物馆在自身的典藏、教育和展示方面，在与学生的沟通、资讯的传播和服务方面，都展现了人文精神，成为人类社会和学生生活的需要。
大学博物馆所具备的这种人文精神和价值，在当前我们国家的社会主义核心价值体系建设中，对于高校学生来说是非常重要的环节。而在文化多元化的当代国际社会，大学博物馆在学生学习中扮演的角色，博物馆自身在真善美层面的理念和对社会的贡献，成为社会发展和终身学习新的亮点。
因此，作为终身学习和教育的场所，对于大学生而言，除了正式的课堂教育和有限的大学时光之外，博物馆的教育和实践将是长期的。很多大学博物馆也在积极迎合校友的需要，推出了一系列活动来满足他们的需求，建构共同的母校情结。
因此，母校情结和博物馆的教育，至少在两个层面上具有一定的可实施性。第一，博物馆在教育中越来越具有的规划性，将过去的、现在的和将来的学生纳入自己的计划中，通过目标的明确、理念的深化及各种学习机会的设置等，来打造自己的话语权。黄光南认为：“就终身学习环境来说，博物馆主动性与自动性的情景营造，则具有潜移默化的机能性，在实践过程中的成效，则在于能量的累积，与价值的提升和塑造。”[121]而对于那些将来要离开大学的学生来说，情结就成为连接他们和学校之间的精神纽带。更具体讲，“人生价值与理想，会在这里‘无目的’的目的得到验证，并发挥其无与伦比的生机活力，诸如道德的、品性的、知识的、性灵的、价值的情操，不仅存在于有形的学习中，更是无形的觉悟上”。[122]
第二，博物馆与生俱来的教育功能以及服务于学生和社会的性格，决定了它必须始终遵循一种博爱的、奉献的精神来迎接它的每一位学习者。在这样的地方，不同的人根据自己的爱好和知识的积累可以获得不同的收获，在学校逐渐改变自己模样的时候，唯独博物馆在静静的记载着那些熟悉的场景。
那么，如何通过博物馆来培养母校情节呢？
黄光南通过对国内外很多大学博物馆和社会博物馆研究，得出了自己的结论。
“作为终身教育的博物馆，它的属性在于自由、民主式的组织与结构，既不是严密组织的学校，又不是宗教性的信徒意念，却包括了学校的教育、以有形的教育方法，以及宗教式的意志认同，没有学历、课程、教材、教法等限制与范围，也没有年龄、身份、贫富之分，但却又是有层次分别的学习和方法进阶，也可选择适应自己意向与需要的资源，作为学习的目的。”[123]
可以看出，在自主性和自由性很强的博物馆时代，学习的界限已经非常模糊，完全突破了传统定期学习的模式。在新的博物馆时代，通过推广终身学习的制度，不仅可以弥补学校正式教育的不足，延续学校教育，而且还可以培养新的母校情结，增进学校与学生之间的互动和交流，使博物馆真正成为文化传承创新的平台，不只是针对在校的学生，还包括已经毕业的校友。
通过博物馆所实施的母校情结，与校友会、校友联谊会等相比，除了具有终身学习的功能外，在道德性、价值性等方面都有着突出的优势和特点。就道德性而言，在情结作为心理学的存在和博物馆作为物质性的存在之间，会出现一种强烈的道德认同感，即心灵的契约，多次感情的碰撞和积淀，最终会通过价值体现出来，即对于博物馆存在的一种范式的认同。
具体到实践中，博物馆需要通过具体的环节来培养大学生的母校情结。
首先，重点规划相关的主题和栏目。在博物馆的风格导向上，在注重终身教育的同时，还要设计一些特殊而富有内涵的主题，突出每一代人与学校的关联和学校对他们的记忆。在学生怀着主动性和自动性的心理倾向中，必然愿意参与到博物馆的建设和管理中来，例如当前很多高校图书馆实施的捐书仪式，就是很好的尝试。
其次，找准实施相关主题的时机和实施的对象。定期的校园开放日、每学年的开学、毕业以及校友回校访问的时候，博物馆可以采取适当的主题安排，并与一定的对象联系，采取内容丰富、形式多样的方式突出自己在校园文化中的地位，特别是其在情结积淀中的作用。
第三，适当的效果评估。通过满意度调查、校友希望得到的服务、观众的意见等等的评估，可以帮助博物馆了解问题所在和进一步解决问题的方法。博物馆本身的运营和理念在母校情结的培养中起着主导性的作用，通过实物所表现出来的精神性存在才是这个环节中的关键。
博物馆的终身学习功能，不仅可以为人们提供精神寄托，在浩瀚的藏品中学习到社会的发展意识、历史进步的经验和文化的力量等等，更重要的是一种价值的导向，通过博物馆反观到我们自身，反思生活的意义、生命的价值，在知识增长的过程中、在与母校的互动中、在情结的形成中，体会人生的意义，即在于“内在心灵的丰盛，包括传承、尊严、道德等人格的象征”。[124]
三、作为博物馆的母校情结的意义
当前，博物馆之所以为各高校所重视，为各国政府所重视，就在于它可以“持续为大众服务，以发展社会、增进人民的知识，就是因为它在文化上、教育上、精神上拥有丰富的资源，大众可以从中感悟到人生的意义，学习无涯的知识，催化社会现实的冷淡成为热情参与；转化文明外塑力量成为文化内化的提升心灵”，[125]已经成了一个国家发展水平的指标之一。
作为文化阵地主战场的高校和高校博物馆，理应成为其中的主动者和积极分子，具体来讲，博物馆的情结意义体现在几个方面。
第一，博物馆成为连接学校与学生之间的纽带。任何一座博物馆，都是这所学校中最具有历史性的地方，最能体现学校实力专业和文化底蕴的场所。在一个完全的博物馆时代，其将在终身教育等方面发挥着重要的作用，自然就成为连接不同年级、不同专业学生的纽带。
第二，博物馆是一个开放的系统。相对于图书馆的封闭性，博物馆的开放性更能吸引广泛的人群，更有利于培育学生的母校情结。作为一个开放的系统，博物馆同周围的环境时刻进行着交流和信息的互动，从周围环境中获取自身需要的资源，不断接受外界的反馈，提高自身应对变化的能力。据美国博物馆协会统计，大学中很大一部分经费的来源是校友的捐款，近年的相关数据显示：2008年全美各大学共收得310亿美元的捐款；2010年哈佛大学的校友共捐款6亿美元，其捐赠基金总值超过275亿美元；2011年耶鲁大学校友捐款7亿多美元，加上投资回报，截至年底，其捐赠基金的总额超过200亿美元。
校友为什么会做出如此的举措呢？潜在的原因有两个，一是校友对于母校的发展所表现出来的关切以及与自身成功之间的匹配。任何人都希望自己有一个完美的大学，以此突出自己学历和学位的价值；二是校友对母校热爱的情结。大学生活是人一生最难忘的经历，在从学校获取知识的同时，很多人毕业之后都想为学校做点事情，而捐款就成了一种很好的途径。
从学校角度讲，美国许多老牌大学对于维护并巩固校友对母校的感情很下功夫。在校园建设的很多细节上，很多美国名校都特别注重保留原来的风格，比如耶鲁大学，其宿舍等楼房建筑与校园内的道路都坚持不改变风格甚至连最早的颜色都保留，使校内很多建筑200多年不变。校方深知对于校友特别是年长的校友而言，在耶鲁渡过的大学时光是他们人生历程中最珍贵的、最重要的时段，大学生活是人一辈子都不会磨灭的烙印，那些美好而特殊的青春体验既能够刻在心头、留在记忆里，又一定与具体的某些建筑或场所诸如宿舍、图书馆、教室、食堂、球场、游泳馆、跑道甚至校园里的一草一木联结在一起。所以，校方懂得维护无数校友大学时代的经历和记忆的载体，同时也是巩固校园文化传承的一项明智之举。[126]
第三，博物馆将成为社会发展中一个新的综合体。未来发展的博物馆不仅仅具有教育的功能、社会服务的功能，还将具有文化传承、凝聚不同阶段学生的功能等等。它将朝着一个自由和自主的综合体方向发展，将成为引领校园文化的一面旗帜，也必将成为荣格“情结”在高校的推动力。母校情结作为高校发展中的一个方面，通过有形的人力资本和无形的文化资本得以形成，并最终汇聚到整个大学文化的发展当中。在建构大学文化的过程中，不仅要注重传统要素，如图书馆、教学楼、广场、大师等价值的发挥，因为在他们身上形成为最早的母校情结，同时，还要挖掘新的成长点，如校史馆、博物馆、学生活动中心、学生社团等等，使其成为适应时代发展的突破点。
博物馆作为大学中正在崛起的新兴体，通过自身具有的特点、功能和意向逐渐形成了一股新的文化力量，开始进入学生的学习和生活，进入学校的发展规划，以及社会大众化教育的行列中。与过往相比，它不再是角落中被忽略的对象，不再是历史遗物的仓库，或者是最应该被关掉的单位，而是新文化的载体，创新的平台，母校情结的综合体。
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