引言

    作者：您最喜欢的诗人词人有哪些呢？

    隆莲：（思索了一下）我爱读杜（甫）诗，仇兆鳌的详注是我常备的书。早年喜欢读苏（轼）诗。我家有一本木刻版的王文诰注本，很好。可惜损失了。词人么，更早的时候曾欣赏李清照的词，还楷书抄写过一本“漱玉词”给弟妹们摹写书法用。后来我写的词就比较随意了。

    作者：苏东坡是您的老乡，他的诗、词、文、赋样样都行，还精于书、画、医学，您年轻时也学了那么多学问，是不是受了他的影响呢？

    隆莲：可以这么说吧，我很佩服他。但我不能和他比，我是这个（比了一下小指头）。

    作者：我从你的诗里看出，你青年时代一直很关心国家的前途、人民的命运，可以说经常处于忧国忧民的心境之中，那你想过参加革命吗？

    隆莲：没有。我连自己的命运都把握不住，还敢去革别人的命？

    作者：可是从你的一些文章中看出，你对治理国家有着许多精辟的见解和清醒的认识。

    隆莲：见解归见解，那都是纸上谈兵。真要去实践去做，都是很不容易的。我年轻时只是个书生。

    当我随着隆莲法师的人生足迹走进她的青年时代时，我常会有这样一种感觉：如果隆莲法师是一位男性的话，她很可能会成为一个在仕途上有很大作为的人。因为她不仅有过人的智慧和广博的学问，她还有深刻的思想和忧国忧民的心肠。她并没有因为信佛而躲进书斋远离人间，对国家和民族的命运不闻不问。她的思想和学识，在当时已远远超过了许多同时代的男人。

    但由于是女性，在那个时代根本不可能从政。她父亲也好，她本人也好，从没把从政作为她的人生目标。她父亲当时最大的希望，莫过于她能成为一个对社会有一定贡献、同时又能得到社会尊重的文人。

    而她自己，虽然为了顺从父亲也做了种种努力，却始终没有放弃少年时就埋下的心愿：潜心佛学，研究佛教。

    于是，青年时代种种光耀夺目的经历，在隆莲，都仅仅只成了人生主旋律中的一段段插曲。

    第一节 在女中任教

    1931年，隆莲随父亲第一次来到四川的省会成都。

    父亲被介绍到省政府教育厅当秘书。之后他通过他的一位当时在成都县当县长的同学，将女儿隆莲介绍到成都县女中，做了一名老师，教授数学。这一方面是为了让女儿学以致用，发挥其才华；另一方面也是为了让她分担一下家庭的经济重担。

    当时隆莲22岁。

    也许是出身在世代教书人之家的缘故，血液中好像有着天然的教书先生的因子。她一站上讲台就非常自如，将枯燥的数学讲得十分有趣，让从来没接触过数学的女学生们入了迷。那些比她小不了多少的学生们，无论如何也不会想到，她们的这位数学老师，是个从没进过学堂的老师。

    讲课之余，父亲还让她和大弟一起，去跟随他当年的老师、四川文化名人刘豫波先生学习诗词和水墨画。应当说隆莲学习诗词创作最直接的老师就是刘豫波先生。隆莲和弟弟称他为刘太老师。刘太老师也是一位佛教徒，他的祖父刘止唐是大儒，通儒、佛、道，认为三教同源。还自创一宗派，称为刘门。其一生著作等身。刘老先生最擅长古诗，亦喜欢作画，其中又以画兰最为出色。他的字体亦是兰草体。

    隆莲从他学诗，又学了画。直到晚年她还能作兰草画。

    在女中时期，隆莲更进一步地接近佛教。她认识了几位信仰佛教的女老师。其中一位寡言少语的廖老师特别令隆莲心仪。后来她得知，这位廖老师和其他几位女老师，都是四川著名的佛学者刘洙源先生的弟子。

    刘洙源，1875年生，四川中江人。系前清拔贡（清代科举制度中贡入国子监的生员之一种），后毕业于北京经科大学，历任四川高级师范、成都大学、四川大学教授。曾在成都佛学社讲经说法10余年。晚年辞职入山修行，法号白云。1950年去世。

    当时刘洙源先生正在成都佛学社讲经说法。隆莲就与廖老师一起，经常去佛学社听经。廖老师是刘洙源先生最为赏识的女弟子。廖老师叫廖清华，比隆莲年长10岁，亦生在书香门第，亦立誓终生不嫁。她与隆莲有着相似的文化背景，很快就成了挚友。常常一起出入，吃素食，学佛听经，感情很融洽。她们的友情一直延续了半个世纪，直到1994年廖老师去世。

    但在当时，这些行为却使那些年轻的女学生们感到不解，暗地里窃笑议论她们的游老师。但隆莲不在乎，仍旧我行我素。

    父亲得知后，心里不大愿意，但不好说什么。恰好这时，四川省举行高等文官考试。它的全称是“四川省普通行政人员和高等教育行政人员检定考试”。考试及格再参加“高考”，就有可能成为政府官员。这种考试制度是孙中山提倡的“五权分立”的制度之一。当时来说，是知识分子要进入仕途的正规途径。由此可以看出，那时虽然已经废除了科举考试，但依然将其中的内核延续了下来：即学而优则仕。通过这样的考试，几乎把专家学者的苗子统统送进了官场。

    父亲就让隆莲去参加考试。父亲的意思，是想让她将来做个文官，有个维生的职业。

    第二节 初露锋芒

    隆莲参加的这次“高考”，一共考了国文、伦理、中外历史、中外地理、高等教育原理等若干门类共18门课。范围之广、学问之深令人咋舌。

    仅摘录部分题目如下：

    国文：招世之士兴朝中民之士荣官说

    伦理：

    1.群己幸福契合说

    2.墨子主兼爱，而伦理学者又或以墨氏为功利派，试言其故。

    中外历史：

    1.东周以后，王官之学散在四方百家，并起争鸣，汉艺文志类别为九流，并各溯其所从，能列举以对否。

    2.清之亡，不亡于太平天国，而亡于预备立宪，其故安在？

    3.试述工业革命发源于英国之原因。

    4.十字军在欧洲历史上有何价值？

    中外地理：

    1.我国历史上著名之六大都会其变迁之迹可得闻欤？

    2.试言气候对于人生之影响。

    3.希腊文化发达之原因。

    4.苏伊上运河凿自何人及其于欧亚交通之影响如何？

    5.西安洛阳北平金陵均曾建都，其形势以何处为较优？假欲设都，于上列四者以外何处为适？试畅言之。

    6.欧洲永久局外中立国有几？其四界如何？国情如何？试详述之。

    高等教育原理：

    1.试述课程心理的组织与论理的组织之原理及其方法。

    2.试述我国教育宗旨变迁之经过及其背景。

    3.何谓积极的训育与消极的训育？试分别详述其具体方法以对。

    4.试言学牛各期生理心理之特征及其教育方法。

    老实说，这样的考题，不要说是没有进过校门，就是从正规学校出来的也难以应对。它的范围非常之广，又有一定的深度。

    因此隆莲在参加考试之前，心里还不太有底。这毕竟是她第一次参加考试，在此之前她一直处于自学状态，没人检测过她的成绩。而且她知道那些应考的人，尽是些正规学校的毕业生，便猜测这场考试一定很难。

    出于女孩子的自尊心，隆莲没有跟学校里说，她怕万一考不上丢人。她自己悄悄去报了名。报名时，她又使了个小心眼儿，不用那个尽人皆知的名字“游德纯”，而是启用了小时候姨妈给她取的那个名字“游永康”。

    这是“游永康”第一次面世。连她自己都没料到，这个名字一面世就为她带来了光荣和自豪。从这以后就一直跟着她了。而原来的大名“德纯”就作为了她的字。

    谁都没想到，这个完全依靠自学的姑娘，在考试中会取得如此优异的成绩，她在“普通行政人员”和“高等行政人员”两次考试中均获第一，毫无疑问地荣登榜首。一时间，她的名字在省城传开了，人们都知道成都女师出了个了不得的女才子。

    第三节 “招世之士兴朝，中民之士荣官”

    父亲很为女儿感到自豪，他出资，将女儿的诗词和考卷印成了小册子，名为《志学初集》。

    刘豫波老先生用他的兰草体书法亲自为这本书题写了一首诗：

    乐府清声发，诗城雅意深。

    即此养生诀，造化入讴吟。

    不栉称进士，春风道德林。

    这本《志学初集》是现在唯一一本保留下来的隆莲早年的诗文集。在这本集子里，我们可以看到隆莲当初参加“高考”的主要试卷。的确是才华横溢，不让须眉。

    其中尤以那篇《招世之士兴朝中民之士荣官说》最为出色。以其犀利的言词和深刻的思想，为世人所瞩目。

    这是选自庄子《徐无鬼》一文中的一句话，大意是，真正优秀的人才想的是振兴国家，而中等人才却只想当官掌权。

    许多人拿到卷子后，连题意都读不懂。因为庄子的这句话并不是很流行的那种名言名句，它较为生僻。必须是阅读广泛、深通古文的人才有可能知晓。

    但这题却难不倒隆莲。隆莲不仅熟悉这句话，且对此有着自己深刻的理解。特别是结合现实来谈，她更是有许多话要说。因此她马上拿起笔来，唰唰唰地写了两大篇，以犀利明快的语言提出了自己的见解：

    “国家分崩离析之际，人民处水深火热之中，有志君子将出而存危理乱，其术安在？日：在公，唯公生明，唯明生治……”

    她从有志兴朝的人必须出于公心这一点出发，来论述自己的观点。

    尽管隆莲当时只是个年轻的女教师，但对历史的熟知、对现实的清醒认识，使她有着比一般当权者更深刻的见解。她明确指出，如果为官只为争权夺利的话，将“众叛亲离亡国丧身而不悟。如秦之二世法之路易十六，何莫非一私字而蔽之。为政者于此可以鉴矣”。

    这篇文章可以说与她少女时代所作的另…篇文章《国必自伐而后人伐之论》有着异曲同工之处，或者说是姊妹篇。前一篇道出了隆莲对一个国家怎样才能巩固政权的看法，鱼烂是烂于腹，要想国家不亡必须首先巩固政权自身。这一篇，则具体讲了怎么巩固：当权者必须“在公”，用今天的话说，要出于公心。

    比之几年前，她的认识又有了较大的提高。她并没有仅仅停留在要求当权者出于公心这一点上。也许她那时就已经明了，仪靠当权者素质的提高来治理好国家是靠不住的，最终依靠的，还应当是法律。

    于是她在文末，非常有远见地提出了国家最终应当是“法治”而不是“人治”的观点，只有法治，才可能彻底避免以权谋私。

    “指日宪政告成，宪法公布，秉至公之心循法治之义以为政，是又不仅沾沾于若何而招，若何而中而已。”

    这些见解现在看来不算深刻伟大，但在当时却极有震憾力。一个女性能在数十年前就产生如此不凡的见解，的确令人惊异。

    难怪她成了“头名状元”。

    第四节 上街游行，宣传抗日

    本来在通过了高等文官的检定考试后，还应当参加正式的文官考试，这样就可以成为一个政府官员了。但不知为何，那一年政府却没有再举办高等文官的考试。于是隆莲的这一次头名状元，就只成为了一次荣誉。

    她依然在学校教书。

    但上了没几个月的课，“九一八”事件就爆发了。这一事件揭开了日本帝国主义武力侵华的序幕。一时间全国沸腾，掀起了抗日的热潮。身处盆地的成都人，亦纷纷走上街头，游行示威，表达中国人民不甘做亡国奴、坚决要求抗日的心情。

    隆莲听到这个消息，一夜难眠。第二天早上来到教室，见学生们没有像往常那样坐在座位上等待着她，而是情绪激动地发表着抗日的演讲。隆莲一进教室，学生们就热情地邀请游老师加入她们的队伍。

    虽然那时的隆莲心向佛门，但她一直有着一颗忧国忧民的心。何况日本侵略者如此欺辱中国人民，更是每一个有良知的中国人所不能容忍的。这是最具有凝聚力的国家仇、民族恨。

    因此一听到学生的请求，隆莲不加思索就答应了。学生们高兴极了，立即拿着小纸旗和标语口号，向校门涌去。校方知道了，生怕惹是非，连忙赶来劝阻。但根本无法阻挡怀着极大爱国热情的学生们，她们在游老师的带领下，毅然地走上了街头。

    大街小巷群情振奋，不愿做亡国奴的中国人民团结起来！受欺压受侮辱的中国人民怒吼起来！

    隆莲身临其境，备受鼓舞，不由地领头振臂高呼：

    打倒日本帝国主义！

    坚决不当亡国奴！

    游行归来，学生们仍没有心思上课，群情高昂，闹起了学潮。

    隆莲亦心潮难平，回到寝室即写了一首长诗，其中写道：

    盈盈始佩觽；

    天天犹总角；

    慷慨邀我行；

    谢之色惭恧；

    峨冠临高楼；

    玉碗煮新绿；

    指点嗤我曹；

    透风徒仆仆。

    很快，隆莲带领学生上街游行的事，被父亲知道了。那位校长告诉了介绍隆莲来本校的县长，县长不知是怕承担责任，还是出于对隆莲的关心，又赶紧将此事告诉了隆莲的父亲。

    父亲生怕女儿的行为牵扯到政治中去，连忙让女儿辞去了学校的职位，回到乐山。

    第五节 颠沛流离

    隆莲回乐山不久，即1932年春，隆莲的父亲在省政府当了一段助理秘书之后，被派往地处川黔交界的古蔺县当县长。古蔺县虽然是个偏僻小县，但县长毕竟是个官。

    隆莲的父亲就带着妻子和一女二儿——隆莲及大弟二弟走马上任了。之所以带上这二儿一女，一方面是怕他们留在家中无人管教，另一方面也是为了让隆莲继续做自己的“秘书”。

    古蔺县依傍着赤水河，河对岸便是贵州。贵州人用赤水河的水生产出了闻名世界的茅台酒。但当时那里非常荒凉贫瘠。隆莲去后不久，曾写下一首词——《蔺署后园》：

    夜雨过荒园，零露沾衰草。披草何人摘野蔬，颇怪容枯槁。

    为我说年凶，语殊多不晓。回望城头咫尺山，依旧云遮了。

    从这首词里，大概可以想象出当时的情景：

    荒园，衰草，草丛中一个面容憔悴的人在摘野菜。低声诉说着今年的灾荒，庄稼又没有收成……“语殊”，方音隔阂，“多不晓”，隐含着许多悲惨的喃喃自语。结句描写出云掩山城，无限迷蒙，无限惆怅的心境。“依旧”二字仿佛在长叹：世间的苦难就是这样的没完没了呀！

    我对古典诗词没什么研究，但是读了这首白描般的词，却立即被词中所展现的画面所打动了，忽地感觉到一种震颤。我不由地联想到了杜甫的诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“入门闻号啕，幼子饿已卒”；还有苏轼的诗：“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦，殷勤谢却甄中尘”。这些诗句都表达了诗人对民众疾苦的深切关注和悲悯情怀。每每见到人民遭受苦难，他们总是感到揪心地疼痛，这种痛切便化作笔底波澜，化作佳作名篇世代相传。

    好的诗歌总是召唤着仁人志士，去解救那众多的“贫而无告”的芸芸众生。

    从隆莲的很多诗中，我们都可以看出她从杜诗和苏诗中，所受的“民胞物与”思想的感染和承传。同时我们也可以看到，这种思想与佛教的“众生病故维摩病”是极相吻合的。无论是作为一个诗人还是一个佛教家，隆莲这种悲天悯人的情怀都是很早就具有了的。

    说凶年果然是个凶年。他们刚去不到半年，尚未能适应生活，就遇上了军阀混战。贵州的军阀与四川的军阀交火，古蔺县与贵州紧挨着，首当其冲遭了殃。一时间烽烟四起，鸡犬不宁。隆莲的父亲担心妻子和三个孩子的安全，连夜带上家人和行李离开了古蔺。

    但在回乐山的路上，他们仍未能幸免于难，还是遭遇了乱兵抢劫。几担行李全部被抢走了，其中包括隆莲的一担子书。隆莲真是心疼极了，许多书都是她极为喜爱的。遭抢劫之后，盘缠也没有了，一家人既没钱住店，也没钱吃饭。

    幸好父亲当年做督学时，认识一位宜宾天主教堂的牧师，并且曾经帮助过他。这位牧师就让他们一家在天主教堂里住了几天。最后费尽周折才回到乐山的家中。

    后来，蒋介石政权控制了四川，在重庆建立了新的省政府。隆莲的父亲又受命去重庆的省政府当助理秘书。这一回，他没敢再带妻子女儿，只带着大儿子去。他怕再遭遇什么，让她们受罪。

    父子俩在重庆没呆多久，省政府又搬到成都，他们也随之到了成都。这样，隆莲的父亲为官一年多，颠簸来颠簸去，生活上一点改善也没有。渐渐地，他看淡了仕途，明白了在当时那样一个社会，个人想有所作为是很困难的。

    第六节 诗言志

    隆莲回到乐山后，一方面潜心读经书，一方面仍深深地为局势担忧着。在那段时间里，她通过杂志和报纸，继续关心着抗战的形势，写下了许多饱含忧患的诗词。

    如：

    旄头何夕敛寒芒，消息传闻总渺茫。

    正喜捷音收上海，忽惊战略退长江。

    便教积怨留三户，只恐妖言应五羊。

    漆室有人空倚柱，将军底事弃辽阳？

    （《杂感四首》之一，全诗见附录二：隆莲法师诗词选）

    诗中充分表达了她对国事的熟知程度和对民族命运的忧虑。

    她还仿照李清照那首著名的《声声慢》写了一首词，以表达自己的愁绪：

    萧萧瑟瑟，霢霢霏霏，风停细雨初歇。唯有清明天气，阴晴难测。娇黄嫩紫无数，正不知如何将息！欹枕问卷帘人，却道一时吹折。

    满砌犹堆香雪，空宛转，肠断凄蜂怨蝶。如此繁华，怎怪封姨妒绝。黄昏倩魂归也，认衣裳，惨绿颜色。这变幻，浑不是看朱成碧。

    李清照写《声声慢》时，正经历着颠沛流离的生活，丈夫去世，金人南侵，使她饱经忧患，充满哀愁。而年轻的隆莲虽然身居闺房，心灵也同样充满忧患，充满哀愁。

    但对隆莲影响最大的诗人，还是那位与她同饮岷江水的宋代大文学家苏东坡。

    这不仅仅是因为苏氏在诗词上的高深造诣让她折服，更重要的是苏氏对民众疾苦的关心，他的历经坎坷依然开朗的性情，以及他在晚年所生发的佛学思想，都深深地吸引着她。

    古今论及苏东坡，都认为他旷达豪放，即使历尽劫难，也依然心胸坦荡，小存芥蒂。其实到了后期，苏东坡先生的心中也潜藏着深深的忧患。他自己曾说，“一生忧患，常倍于他人。”很正常。大凡文学家，都会有这种忧患意识。因此苏东坡晚年亦开始信佛。佛学的苦空观念令他产生了共鸣。尽管没有出家，也常常与僧人交往，谈佛论道，想在禅佛思想中寻求心灵的澹泊宁静。

    年轻时隆莲就熟读了《苏文忠公全集》（木刻版），其中的人部分诗词到现在还能背诵。

    在那个期问，她除了写诗赋词表达自己的情感外，还尝试着翻译了英国著名诗人雪莱和华兹华士的诗作。她将雪莱的一首《哀歌》译作《忆江南》的韵律，与查良铮先生译的新诗相比，另有一种韵味：

    人世间，末路步蹒跚。回首前尘心欲折，韶华何日返当年？逝矣去悠然！

    朝复暮，好景杳难追。青帝朱明还素雪，四时百感寸心灰。乐事总相违。

    此外她还翻译了一本燕德恩夫人送她的书——《西康探险记》。

    这些译作在若十年后，由父亲整理为一个小集《志学撰译英汉对照短篇诗文集》，可惜的是也在日本轰炸四川期间被毁了。

    尽管那几年隆莲在乐山的家中一直勤奋学习、潜心做学问，但对于一个已年过20、又有着满腹才华和抱负的年轻人来说，闭门书斋总不是长久之计。她常常感到苦闷，怀念成都的生活。她觉得成都毕竟是历史文化名城，佛文化氛围较之乐山来说，也更为浓厚，常有很多著名的大法师在那里讲经说法。如到那儿去工作，既可以多长学识，又可以深入学佛。

    可父亲当时不在乐山，也不在成都，正在仕途上颠簸。她一个年轻女子无法自己出门。

    第七节 不会做官的父亲

    隆莲的父亲在省政府干了一段时间后，再次经人推荐，前往名山县去当县长。

    名山县距成都不远，是个比较富裕的县，一方面有着万顷良田，一方面又以盛产蒙顶山茶而著称。人们都以为游县长这一回捞到个肥缺，可以在名山享享福了。

    不想这位游县长一到名山，既不与本县的官僚们搞好关系，也不去拜访当地有权有势的士绅，而是拿出做学问的劲头来，一方面为历代名人刻碑，宏扬民族文化，一方面刻印教材，发展教育事业。这使得当地的权贵很不高兴，他们私下里就去奏他，说他不会管理，不会发展经济。而上头见这位县太爷去了几个月之后都没有进贡，心里也不大满意，于是乎一年之后，又将他调离了。

    这一回，上头把游县长调到了地处少数民族的小县靖化（即今天的大金县）。

    当时国民党政府正在号召禁烟，派出了考察团。其本意是想通过这个手段来多征税，勒索人民的钱。而书生气十足的游县长却以为政府是真的要禁烟，他到了靖化后，顾不得歇息休整，马上就带领人马去铲地里的烟苗。他认为既然要禁烟，当然要禁得彻底，从苗着手。

    这下可惹了祸。当地那些以种烟为生的烟民们造反了，将他的住处团团围了起来。游县长不知如何是好。他百思不得其解，为何这样一个是非明了的事，做起来会这么困难？

    幸好当地有一位头人，一直很佩服他的人品和学问，听说之后，马上派人来解了他的围。

    父亲再次返回成都，向上级汇报了这一情况。政府官员不但没有表彰他，反而觉得这个人书生气太重了，实在是不能做官，再也不愿用他了。那位杜秘书长听了，也不好再去推举。

    就这样，父亲离开了仕途，从此再也没有做官，而是继承了世代家风，重新拿起了教鞭。

    好在乐山人民很看重他，他们知道他是一个好先生，是个有学问的认真务实的秀才，聘请他为乐嘉中学的董事兼老师。他就一直在那里教书，直到解放。

    第八节 又执教鞭

    1936年初春，隆莲跟随父亲再上成都。

    安顿下住处后，父女俩乘着黄包车，径直来到成都文庙前街。两年前隆莲在成都县女中教书时，认识了同校的另一位女老师刁瑞文先生。那时候对有文化有知识的女士也称先生。刁先生原姓周，出嫁后就跟着丈大姓刁了。这位刁先生比隆莲年长，却与她很投合。刁先生的弟弟周子高，就在成都女师（原为四川省立女子高等实业学校）当校长，刁先生就推荐隆莲到女师去教书。

    其实这位周校长早已知道了隆莲，高等文官考试的状元，在成都自然是名声赫赫，他立即聘请隆莲去他们学校做老师。

    27岁的隆莲再次成为老师。这是她第三次当老师，她似乎与教书有缘，以后的经历更说明了这一点。

    成都女师是专门招收女学生的中等专科学校。当时能够进校读书的女学生非常之少，学校只有两个班。学生少，老师自然也少。在隆莲去之前，有一位叫邹辛士的先生在任课。校长希望隆莲去后，能负起另一个班的教学。有了以前的教学经验，讲课对隆莲来说已不成问题。她答应下来。

    这位邹辛士先生是清末学者颜楷的夫人，颜楷去世后，她和一个小儿子相依为命。隆莲到学校后，她对隆莲非常好。她觉得隆莲虽然年轻，但聪明好学，性情文静。她很喜欢这个小老师。

    隆莲叫她邹先生。邹先生亦是个佛教徒，隆莲因为长期素斋，不大适应学校的伙食，她就常常邀请隆莲去她的家里吃饭。逢上下雨，寝室漏水，她也会把隆莲叫到家中去住。两人虽相差近20岁，但却颇为投合，其友情延续了几十年。至今这位邹先生还依然健在，已经是103岁的老人了。

    隆莲任教没多久，那位周校长发觉这个年轻的女老师不苟言笑，做事很讲原则，是个管理人才。说不定他曾经读到过隆莲在“高考”中所写的关于训育工作的论文，于是就委以她新的“重任”，让她担任了学校的训育工作。

    训育就相当于现在大中专学校里的班主任、辅导员一类，属于管理干部。这对她来说是个新课题。她倒是“管理”过弟妹，但从没管理过这么多学生。

    隆莲起初不好拒绝——就她这么个年轻老师，于是走马上任。上任后才发现，这训育实在是一项很麻烦的工作。

    学生们一会儿敲门，对游老师说没有蚊香了，游老师就只好去给她们买；刚歇下来，又有学生来敲门，说门扣坏了，游老师只好爬起来请木工去修；到了晚上她刚在灯下打开书本，学生又来报告说洗脚盆不在了……

    隆莲觉得自己像个管家婆似的一天到晚不得安宁。这对一个人清静惯了的她来说，真是个不小的负担。累不说，还占去了她的许多读书时间。

    隆莲的身体本来就不好，一直体弱多病。当了训育不到一个学期，人就累得又黄又瘦。这使她深深感到，写文章和具体去做，还是有着很大差距的。

    这时父亲到学校来看她，见她累成这样，很是心疼。他就跑去跟校长说，不要让她做训育了。校长见老人亲自来请求，只好答应，免去了她的训育工作。

    第九节 忧国忧民

    这一次来成都，父亲唯恐局势混乱，再三叮嘱隆莲不准参加政治活动。隆莲历来很顺从父亲，就答应了，便将所有的课余时间都用在了学习上。

    一方面她继续学习佛学，研读经书，哪里有讲经说法的，她就去哪里听。另一方面，她对数学的兴趣仍很浓厚。所谓“兴趣广泛”这句套话对隆莲来说，却是恰到好处的。她结合数学的教学任务进行研究，颇有成效，撰写出了一篇数学论文：《新立求循环小数节法及质数讨论》。此文曾被印成小册子。但今天也不复存在了，实在可惜！

    对数学的喜爱，加强了隆莲的逻辑思维能力，为她日后研究哲学和佛教打下了良好的基础。

    那时隆莲就知道，要治佛学，并不只是有简单的文化就行，而是需要有广泛的知识和学问。所以在青年时代所学的种种，可以说，亦是在为她有一天成为一个佛学家而做准备。

    但她毕竟生活在一个现实的社会中，虽然她倾心佛学，想在佛教的理想社会里获得安宁，虽然她一直把学习当作生活中的主要内容，但一旦离开闺房走上社会，隆莲就不再是个单纯的女学生了。对社会的了解，使她更深切地感受到了当时民众的苦难，国家的不幸。她无法做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。没有社会的安宁，没有国家的安宁，哪来个人的安宁？偌大一个国家，如果容不下一张课桌的话，又怎能容下经坛？

    人说读史使人明智，对熟知中国历史的隆莲来说，不能不清楚地看到，在现实社会中，不可能存在一个超脱于社会之外的佛门。她虽深居简出，但仍然敏于时事，对现实有着透彻的了解。

    她常常独自一人秉烛夜读，纵览古今。一次，当读到唐代天宝之乱给人民带来的苦难时，联想到眼下的社会现实，她的心情非常沉重，夜不能寐，提笔写下了十首绝句：

    荔子香随一骑风，

    民脂染作玉颜红。

    全盘祸水知多少，

    殷妲周褒满眼中。

    （选自《夜谈天宝之乱，漫成十绝》，全诗见附录二：隆莲法师诗词选）

    这10首诗发表在当时的《国民公报》上，为许多人所称道。

    父亲读到她的这些诗作，一方面暗暗欣赏女儿的思想和才气，一方面又很为女儿担忧。在他看来，一个女子是不应当关心时局的。但对于隆莲这样一位深谙历史、通晓古今的女性，要让她对国家和人民的命运不闻不问，显然是不可能的。

    父亲思来想去，既然如此，不如也让她去考县训班。

    第十节 再露锋芒

    所谓“县训班”，是四川省政府自1934年举办的、专门培养县长、区长的行政人员培训班。每年办一期，每期三个月，结业后这些学员就被派往各区县任职。

    1935年底，隆莲的大弟先期考上了省政府举办的第二期“县训”，经过培训后进入了省政府工作。第二年，即1936年底，省政府又贴出了招收第三期县、区长训练班学员的告示。

    由于前两期县训班都没有招收过一个女生，社会上就有人议论说当局歧视女性。政府的一些官员则说，并非他们歧视女性，而是女生确实考不上。

    为了表示公正，免去社会上的议论，当局还是决定在第三期学员中招收几名女生。为了有把握，他们动员隆莲报考。

    隆莲当时在省城已颇有名气了。但她不愿报考，她听说参加县训须住堂和参加军训，她可不愿意。再说她清楚地知道，在那个时代，女人不可能走上仕途的。几年前当她参加高等文官检定考试后，曾写诗云：“此身不是金闺彦，只合三山学钓鳌”。

    但政府官员许愿说，凡考上的女生，既可以不住校，也可以不参加军训。

    父亲说，既然这样，那就考考看吧。父亲心里很清楚，这个大女儿一直怀有报效祖国的心愿，既有忧国忧民之心，又有治国平天下的见识，如果真的能有这样的机会，还是不应当错过。

    父亲同意了，隆莲也就顺从了父亲。

    大弟连忙将自己前一次的考卷拿来给姐姐看。隆莲看了，心里立时有了底：这样的考题，考上应当是没问题的。

    这是1936年的冬天。

    参加考试的人极多，有好几百人，大多是毕业于正规学校的高才生们，其中不少还是本科生。年轻的隆莲穿一身素色的旗袍，剪着齐耳的短发，与仅有的几名女考生一起沉着的走进考场。

    主考官原本是张澜。他因临时有事，就由襄理者、满清进士邵从恩、卢廷栋两位先生替他主持。

    邵老先生见考场上居然还有几个女学生，嘴角不由地露出一丝不以为然的笑容。

    隆莲拿到考卷，从头至尾看了一遍，不由地松了口气。那些题对她来说一点儿不难。她一下子充满了自信，沉着地拿起笔写了起来。这么多年来的自修苦学，今天终于有了验证的机会。

    她很快就交了卷。

    交卷之后，她回到学校继续讲她的数学课，好像什么事也没发生一样。

    第十一节 一鸣惊人

    一个月后张榜了。

    那天隆莲照样在给学生们上课，讲她的一元二次方程。父亲反倒沉不住气了，叫了一辆黄包车赶往省政府。

    省政府门前，拥挤着许多看榜的人。父亲挤上前，从最后一名往前看，终于在第二名的位置上，看见了“游永康”三个字。

    父亲满心欢喜，连忙跑到学校去告诉女儿。隆莲听了反倒很平静，她只是微微一笑，说：考了第二名？那就说明还有人比我考得好嘛。他是谁？

    父亲说：是个男生，他本来就是大学毕业的。你考第二名已经相当不错了。

    隆莲心里并不以为然。

    这只是笔试。接下来是口试。

    那天隆莲一走进考场，邵老先生就非常坦率地说：游小姐，本来这次考试你的分数是第一。可我想你是一个女子，若在榜上占了第一，恐众人不服，就给你调到了第二。把原来的第二名调到了你前面。他是位男子，还是个大学毕业生。我想这样好一些。何况第二名对你来说已经很不错了，是不是？过去还从来没有女子考上过县训呢。

    隆莲听了这番话，既不惊讶也不生气。她微微低着头，不卑不亢地对邵老先生说：那就多谢您的成全了。

    口试的主考官是那位卢廷栋先生。隆莲的父亲在做省督学时，曾和他有过交往。卢先生也知道隆莲的笔试原本是第一，被人为地改成了第二的。但当他亲耳听了这位女才子的答辩后，简直感到一种震惊。他惊叹说：如此才华横溢的女子，真乃“蜀中之第二个薛校书也！”（薛校书即薛涛，唐代四川著名女诗人）

    他当即为隆莲据理力争：第一就是第一，为什么因为人家是个女子就要改为第二？！这不公平！

    在这位卢先生的力争之下，最后放榜时，隆莲终于成了头名状元。

    一时间隆莲名声大震，人们口口相传，都说成都有个奇女子，称她为“西蜀才女”。

    就连那位曾经托人去隆莲家说亲、碰了壁的大军官，听到这个消息后也不由地感叹说，难怪她不肯嫁给我的儿子呵！

    而那位卢廷栋先生的女儿卢君雄，后来还成为了隆莲的好朋友，她们的友情一直延续到50多年后的今天。

    第十二节 省政府第一位女文官

    降莲以如此优异的成绩“力挫群雄”做了头名状元后，却并没能走上“女县长”的道路。

    当局出尔反尔，对她这位“女状元”取消了当初许诺的一切照顾。报到那天，不但要求她住堂，还要求她参加军训。而且美其名曰地说给她找了两个伴。这两个所谓的伴儿，是开后门进来的军官太太，但他们却对外声称说她们也是通过考试考上的。

    隆莲见当局出尔反尔的行为感到很气愤，她不想住堂军训，更不想成为别人的台阶，一听此话就拂袖而去。

    父亲听说了，本想劝劝她。因为考出这样的好成绩不容易，放弃了有些可惜。但恰在此时，他从报上看到一则消息，是关于那个县训班负责人之一某某的。那消息说某某生活腐败，不是一个清正廉洁的好官。

    于是，一向以正直为本的父亲，也不愿意让女儿进这个县长训练班了。

    就这样，隆莲放弃了成为一名女县长的可能。但她的“状元”名声却无法消失。当局考虑到这个年轻女子的确是才华出众，也为了免去舆论攻击，就委派她做了省政府秘书处编译室的编译，专门负责一些文书工作。

    这样，年轻的隆莲就成了当时在四川省政府任职的第一位女性，从事父亲当初为她所设计的文秘职业。

    父亲松了一口气。

    但他却没有想到，女儿并没有按他的意愿走下去。就在进了省政府之后没几天，隆莲就师从当时四川省佛教会的会长、大慈寺方丈昌圆法师，受菩萨戒成了一名居上。

    她仍在走向佛门。

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