小序

    对古人志异文字，早年喜欢唐人传奇和蒲松龄《聊斋志异》之文字精致，刻画生动。《柳毅传》写那位性格暴烈的龙王洞庭君被琐在大柱上，听说侄女被夫家虐待，大怒而起，前去惩治一段：“语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰电雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。”此景此文，瑰丽无俦，读之心醉神驰。蒲松龄《画壁》形容女仙画像“樱唇欲动，眼波将流”，八个字远胜左拉、巴尔扎克式的连篇累牍。

    年龄渐长，倦于小说的细致描绘，兴味转向笔记文字的不蔓不支，言简意赅。志异类中，纪晓岚《阅微草堂笔记》笔调简古，做事倦了，随意读上三两则，非常轻松。

    纪氏是大学问家，但毕竟属二百年前人物，笃信因果报应，常发迂腐议论，警世劝善，读起来很烦人。某日忽然想，何不把它当作一部针砭人生世态的讽刺小说来读。角度一变，立觉豁然开朗，别有天地。循此思路写了若干短文，连载于报纸副刊，有些读者觉得有趣，怂恿多写。但我乘兴而来，兴尽而返，虽书页里还夹着许多待写的纸条，也就搁笔了。

    游戏规则

    有位罗生从笔记野史上读到许多文人与狐狸精相恋的香艳故事，羡慕得不得了，恨不能一遇。近郊有座古墓，传闻其中就有狐狸，时不时出来迷人。罗生就跑去上供，并且写了求婚书，说是如果狐小姐都已名姝有主，或是看不上穷小子的话，赐一个漂亮丫头也好。墓内毫无动静，只得怏怏而返。几天后，坐在灯下胡思乱想，忽然真的来了个美女，自言名叫三秀，主人感罗先生的诚意，遣她前来侍奉。于是罗生艳福天降，飘飘欲仙；并且狐婢会隐身，处处都能相伴，旁人看不见。加上工颦善媚，真是情狐远胜情人。

    不想时间一长，美中不足之处也就日益显露。一是贪吃偷嘴，二是小偷小摸，三是淫荡异常，罗生眼看家产和身体渐渐抵挡不住。积怨成仇，恋人反目，狐丫头干脆呼朋引类，大闹罗府。罗生乃延请得道高真来降妖。真人正在作法，狐丫头忽然现身抗诉道：本狐是应你罗生诚聘而来，并非私奔；又有主人严命，不算苟合，你说的种种缺点，是狐之本性，自古以然，人尽皆知。你这色鬼既舍人而求狐，却又拿对人的要求来责怪狐狸，天下有此道理吗？就按你们人类的规矩来说，你想图声色之娱，就不能惜蓄养之费；我既充姬妾之位，就得仰食于主人。我吃不饱，不偷家里难道去偷外人？至于床笫之乐，在正妻也属常情，在妾侍更是分内之事，皇帝老官也管不着。我不能服气你们的镇压！真人说：那么聚众闹事又算什么道理呢？狐丫头道：嫁女于人，意图求取，不得所欲，聚堂喧斗，这不是普通常见的事情吗？这就是你们人类称之为的“做外家”！真人被问住了，低头沉思半天，对罗生笑道：“老兄可谓求仁得仁，没什么好埋怨的。老道断不了你的家务事，请了请了！”

    于是周而复始。罗生与狐女厌弃了打，打了亲热。再吵再打再亲热。终于罗生贫痨而亡，狐丫头聘期届满仍回古墓去了。

    这个故事令人忍俊不禁，但荒诞诙诡中有深理焉。狐婢义正词严，所以得道真人也理屈词穷。人类相处，矛盾丛集，在漫长岁月中，以血泪灾难为代价，逐渐形成各种特定范围共同认可的准则，即时尚所谓“游戏规则”或“出牌规矩”。大家认同，大家遵守，非如此不能共处共存。种种大大小小的矛盾冲突，大多可溯源于有人不遵守游戏规则，不按规矩出牌。例子举目皆是，不言自明。唯独政客似乎是以无规则为规则。你按你的规则办，我按我的规则办。可以说一个规则做另一个规则；也可以昨天那么说，今天这么说；也可以对自己一个规则，对别人另一个规则。战争当然更没有规则，比如萨达姆和布什。但战争正是政治的继续，是一种特殊手段的政治。伊拉克人民说得好：不要萨达姆，也不要美国人。

    二〇〇三年四月十四日

    老学究一遇鬼友

    有位村塾先生夜里行路，忽然遇见久已死了的朋友。老学究性情刚直，见了鬼不害怕，问他要去哪里。鬼朋友说，现在已是阴间的小吏，南村有人将死，这是去勾摄他的亡魂，恰巧同路。于是一道走。经过一座破房子外面，鬼说：这是文士之家。老学究问，怎么知道是文士之家？鬼说，凡文人白天忙忙碌碌，性灵淹没不明；到晚上睡着了，一念不生，元神朗彻，胸中所读之书，字字都从百窍吐出光芒来，形状缥缈，色彩缤纷。像孔夫子郑康成那样大的学问，司马迁班固屈原宋玉那样高的文才，身体吐出来的光芒上冲霄汉，与日月争辉。次一点的有几丈高，再次一点的几尺高。这样渐渐缩短，最差劲者也荧荧如一灯，映照窗纸。只是人不能见，鬼神才看得见。这间屋上的光芒高七八尺，所以知道他是个文士。老学究问，像我读了几十年书，睡熟以后，光芒该有多高呢？鬼朋友嗫嚅半天，才说道：昨天我确实从您屋子外面经过了，那时你午睡正酣，我看见您胸中有高头讲章一部、墨卷五六百篇、经文七八十篇、策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，学生们诵读之声，如在浓云密雾之中。至于光芒，实在是一点没看见。实话实说，不敢扯谎。老学究听了生气，破口大骂。鬼朋友哈哈大笑，径自去了。

    这位鬼批评家肯定深知老学究是书呆子，缺乏法律观念，才敢这样畅所欲言。如换了个精明的，首先以“损害名誉罪”起诉，与朋友对簿公堂。同时召开新闻发布会，宣布这纯属妒忌的诽谤之词。列举某名公某大款曾盛赞我之才华学问……管他立得了案立不了案，知名度却是炒出来了。这傻瓜怎么能一骂了之！

    不过，这位批评家既是鬼，非我族类，即使立了案，法院传票或传媒技术却也拿他奈何不得。

    或许正因如此他才敢直言不讳？既然鬼都做了，还有什么可怕的？

    难怪敢说真话的批评家越来越少。总不成为了说几句真话，先死掉做鬼去。

    吕道士幻术揭隐私

    吕道士不知何许人，善幻术。他曾经在张司农家做客人，一日正值朱藤盛开，宾客会赏。座中有一客俗不可耐，喋喋不休说些粗鄙话题，大家觉得败兴，又无可奈何。一位年轻直率客人忍耐不住，斥令他闭嘴，俩人几乎动手打起来。另一位老夫子好意进行调解，双方根本不睬，老夫子觉得没面子，也怒形于色。三人这一闹，满座为之不乐。这时吕道士向张家小童仆附耳说了几句，小童入内取来纸笔，吕道士画了三张符，一火焚之。忽然那三个人都起身在院子里踱步徘徊起来。那位俗客坐在东南角落里，喃喃自语。大家一听，他是在与妻妾谈家事，一会儿左右回顾，像是吵嘴和解的模样，一会儿笑嘻嘻地为自己辩护，一会又做出认罪服输的样子，忽然单跪一膝，忽然双膝下跪，忽然竟叩头不已，丑态百出。那个粗率少年呢，坐在西南角的花栏杆上，流目送盼，柔声软语，忽然嬉笑，忽然谦谢，忽然小声唱起《浣纱记》来，手里还拍打节奏，一副傍着娼妓吃花酒的冶荡之态。而那位老夫子呢，他端坐石磴之上，正在讲《孟子》里齐桓公晋文公一章，字剖句析，指挥顾盼，像是在与四五个人论学，忽而摇头说：不对！忽而瞪着眼睛问：还不懂么！连咳带喘还不肯住口。众人看这三人怪状，骇笑不已，道士赶快摇头制止他们。等到酒足饭饱，道士又焚化了三道符，那三个人立刻停止说话，坐着发呆。过了一会儿才清醒过来，道歉说喝醉了打瞌睡，很没礼貌。众宾客暗笑散去。

    该道士如此善于了解别人隐私，要是生在今日，应当做“娱记”，才能充分发挥优势，做道士大材小用了。据说“水至清则无‘娱’”，此界的游戏规则中，大爆隐私正是第一件法宝。

    不过，这样的“娱记”，岂不令明星大腕们闻风而逃，避如蛇蝎么？隐私固可常爆，但须有底线，过于隐私也是不允许的。时间一长，他不被老总炒鱿鱼才是怪事。

    而且，对吕道士避如蛇蝎的人，又何止明星大腕，豪宅大院里的大款，侯门如海的大员，乃至贩夫走卒之辈，普天之下，谁又没点大大小小的隐私？吕道士岂不是会落得该“千夫所指，无疾而终”？

    最到理想的岗位，该是纪委或反贪局的调查人员。有他在，再狡猾的腐败分子也无可遁形。其价值当在身价一千六百万元藏獒警犬之上百十倍。

    可惜吕道士只生存于聊斋之中！

    韩老儒错死复生

    献县有个姓韩的老儒生，性情刚正，言行必遵古礼，是一乡老幼都敬重的长者。有一天受风寒睡在床上，恍恍惚惚见一个鬼站在面前，说是城隍神传他。韩老儒心想，大数到了，死就死罢，抗拒也无用，就乖乖跟着走。到了一处官署，城隍神找出生死簿一查，说是当死的那一位虽也姓韩，却不是韩老儒，他们抓错了人。于是立即将那个鬼责打二十大板，叫他把韩老儒送回去。这赣直的老头却不干了，上前质问城隍说：世间最重莫过人命，老爷您怎么派这样的糊涂鬼去，弄出错死了人的事？若不是及时查检明白，我岂不是枉死了！人称：“聪明正直之谓神”，您算得聪明正直吗？城隍笑道：听说你性情拗犟，果然名不虚传。你想这天时运行都会有岁差，何况鬼神办事呢？有错能察觉，就是聪明；察觉了不回避，就是正直。算了，你还懂不了这道理。念你言行无污点，放你一马，以后不可这样躁妄！韩老儒就霍然苏醒过来了。

    此老儒和彼城隍都很可爱。如果韩老儒换了个唯上唯书唯鬼神的糊涂人，忽然被捉，就诚惶诚恐，心想总是我犯了什么罪，公家才会捉我，该作深刻反省。忽然说错捉了该放回，又诚心诚意，千恩万谢，觉得领了人家天大个人情。这种小人物，过去政治运动中多如牛毛。另一面，如果城隍神换了个唯我英明的蛮横人，为了维护权威，错就错到底，死不认账，千方百计总能编出个罪名来治你。他是官你是民，还不是只有吃哑巴亏！总算韩老儒万幸，遇上个聪明正直的好城隍。

    鬼囚藏药帖

    内阁学士永宁婴生重病，请医生诊视，开了药单，服下去疗效不显著，就改请另一位医生。医生来了，说是要先看看前医所开药单。一找却不见了。永公以为是小丫头误放到哪里去了，责令快找，找不到要打板子。随即靠枕头上迷糊过去，恍惚中见一人跪在灯下说：大人不要打小丫头，这药单是小人我藏起来了。小人就是您当臬司时，平反错案恢复名誉的犯人。永公问，你把药帖藏起来是什么意思？那人说，医家常常是同行相忌，定要改变前医之方，显示自己高明。您服的药方并不错，只不过初试一剂，药力还未到罢了。若让第二位医生看见这张药方，必定会反其道而行，您可就要吃大亏了，所以小人偷偷把它藏了起来，不让看见。永公昏昏沉沉中，也没想到那是一个屈死鬼。清醒过来才省悟，不觉悚惧流汗。于是对后医说，方子已失，记不得了，就请你按自己的见解开方罢。医生开了方，永公一看，同前医所开没多大差异。连服数剂，病就痊愈了。后来镇守乌鲁木齐时对友人说起此事，认为这是个谙识世情的鬼。

    后任否定前任，世所常有，因为非如此不易见新成绩，必须反向而行，方显高明。且世间事物明摆在那里，不像药帖可以藏匿起来不让他看见，只好任他贬抑嘲骂；且待他的后任出来，又如法收拾他。

    又，此鬼固然谙识世情，然而也因永学士执法清明，曾为他平过反雪过冤，他才在危难时挺身相救。如是以权换钱、草菅人命的赃官，只会墙倒众人推，巴不得他赶快丢官受审出尽丑，谁还会授以援手。

    姚安公见怪不怪

    姚安公在范家口遇见一个和尚问他合十行礼，说是相别七十三年了，重逢能不施舍一餐斋饭吗？恰好旅舍卖的都是素食，就请和尚吃了一顿。问他多大年纪，拿出一张度牒，是明朝成化二年（一四六六年）发的，算算快三百岁了，姚安公问这牒传到你手中是多少代了？和尚马上收起度牒说，您怀疑我，我就不再说什么了，放下碗筷扬长而去。姚安公以此事告诫儿子说：士大夫好奇，往往被这种人欺骗；就算他是真仙真佛，我宁愿失之交臂。姚安公家假山上有小楼，狐精占据五十多年了。人不上去，狐亦不下来。只是时常看见门窗无风自开自闭而已。楼北绿意轩，老树阴森，是夏天纳凉的地方。戊辰七月，忽然夜里听见有弹琴下棋的声音。仆人跑来禀告主人，姚安公心知是狐狸干的，毫不介意，对仆人说，弹琴下棋，总比你们聚赌酗酒好嘛。次日对儿子说，书上说海客无贪婪之心，白鸥就与他相亲相昵；贪念一生，白鸥就飞走了。我们和楼上狐狸相安已久，正宜以不闻不见处之。后来也一直没出过什么事。

    纪晓岚所记为他父亲的事，避父讳只称姚安公。这是个真聪明人，特别值得今人效仿。方今之世，骗局特多，稍无定力，就会上当受骗。明明同是凡骨浊胎，却因几句模棱两可、似是而非的江湖话，就相信他能预知未来，甚至能改变太平洋气候，趋之若鹜。此为轻信上当。如遇送上门来的财与色，明知钩上之饵，仍存侥幸之心，不要白不要，要了也白要。到了收钩之时，悔恨已晚。此为贪婪上当。其实明白人早已一再指点：天上不会掉馅饼，世上无免费之午餐，只要守住，一不轻信，二无贪心，就足以自救自保，无奈面对居心叵测之“局”，立刻把常识忘个干净，总怀着“万一是真的岂不可惜”的妄念。西谚说上帝只助自助者，然则不知自救自保者，上帝佛菩萨也保佑不了他。

    鬼仆责主

    某官员有一个干练仆人，因舞弊行为败露，被主人鞭打至死。他把魂附在傻丫头身上与主人辩论：我舞弊是该死，但死在您手实实不服。您享的高官厚禄，不是超过我受您的恩吗？您卖官鬻爵，积金不计其数，不是超过我受的贿赂吗？您还记得某事，您颠倒是非，出入生死，不是超过我窃弄权柄吗？您可以负国，怎么又责备我负主呢？死在您手里，奴才实实不服！主人大怒，棍棒交加，把傻丫头打得躺在地上，那附体的鬼魂还在吱吱呜呜地喊冤枉。后来这位主人也未得善终。讲这个故事的史松涛感叹道：我辈虽不是这种贪官，然而随着大流进进退退，无什么建树，坐食俸禄，却每每责备下人懒怠，还不是同样要被他们私下议论吗？

    此鬼好一张利口，不愧“干仆”称号。然而利口也须有足够的事实作论据，方有力量。像“狮城”大学生辩论会，看去虽俨乎其然，不过是“为赋新词强说愁”的少年游戏。从鬼仆的辩驳中，见得出其主人也是一个“干员”，虽做了那么多贪赃枉法的勾当，手中却仍有权，打死了仆人又打仆鬼。况且鬼揭发的材料作不得数，谁会相信鬼说的话，笔记中说他“后亦不令终”，即不得好死，不过是“道德法庭”上听众的善良愿望罢了。

    讲此故事后发感叹的史松涛，必是一个好官，才能这样反省自身。常见的是，一旦侥幸上了职位，就心安理得地享受官场特权和灰色收入，尸位素餐，还自认为是清官。又或是一种热中躁进之人，唯升迁是图，乱搞政绩工程，哪管什么科学发展、和谐社会，这种“干吏”对老百姓的祸害就更大了。

    鬼诉冤

    制府唐执玉复查一件已宣判成狱的案件，夜里秉烛独坐，忽然听见外面有哭泣的声音，渐行渐近窗户。就令小丫头出去看看，小丫头刚出房门，“嗷”地一声就昏倒地上了。唐公自己起来掀开门帘，见一个鬼血淋淋地跪在阶下。唐公厉声呵斥，那鬼连连叩头说：杀我的凶手是某甲，县官错判成某乙了，此仇不雪，死不瞑目也。唐公说，知道了。那鬼就去了。第二天唐公亲自提审有关人员，说起死者的穿着打扮，都与昨夜所见丝毫不差。于是相信那鬼说的不错，就改判某甲为杀人犯。初审的官员百般分析辩论，唐公还是认定南山可移，此案不可动。他手下一位幕僚见状，怀疑唐公别有所据，私下问唐公，才知道发生了鬼诉冤一事。晚上，这位幕僚请见唐公，问道：那鬼从何处来的？唐公答：从阶下来。又问：那鬼从何处去的？答：越墙而去。幕友说，鬼有形而无质，离去时应当冉冉而没，不会翻墙的。当场就去到鬼翻墙处观察，虽不见砖瓦被踏破，但恰值新雨之后，数重屋檐上都隐约可见泥足印，直至外墙而下。幕僚一一指给唐公看，并说，这必定是凶犯收买身手敏捷的惯盗，装鬼诉冤，嫁祸于人。唐公仔细思考，恍然大悟，立即撤销已判，维持原判。但隐秘不提见鬼之事，也没有去追究扮鬼之人。

    好一件奇案，集中了几种智慧。凶犯想出鬼诉冤之计，是鬼蜮之智慧。初审官不因上级干预而屈服，据理力争，是君子之智慧。幕友分析诡计如亲见，是洞察之智慧。唐公从善如流，不文过饰非，过而能改，是为官之智慧，尤为难得和必要。若为维护面子或权威，悍然将错就错，势必一步错步步错，可就大大苦了胡风之类的老百姓。

    破庙黠僧

    明崇祯年间，景城南门有座破庙，四外都无居民，只有一个和尚带着两个徒弟管香火。三人看去粗笨得像乡下的长工汉子，香客来了也不晓得见个礼。其实他们狡诈得很。他们偷偷买松香碾成末，裹在纸卷里，夜间点燃抛向空中，豪光四射。惊动远处的人跑来看究竟，却发现师徒三人关门酣睡，叫醒来问，都说不知道。又偷偷买来戏装扮菩萨罗汉，在月明之夜，立在屋脊上或寺门树下，远处有人看见，赶来询问，也都说没看见过什么。众人告诉他们有佛光和佛像出现，他们就合什说：佛在西天，来我们这破落寺庙干什么？官家正在禁白莲教，咱们无仇无怨的，何必造这些谣言祸害我们！于是人们更相信佛菩萨在此显灵，香火一天比一天兴旺。和尚们有了钱也不修葺破庙，说是此方人喜欢说长道短，已经传了那么些怪事，要是再把庙宇修漂亮点，人们就更有怪话可说了。这样过了十多年，和尚渐成巨富。忽然有一天强盗光顾，把师徒三人拷逼至死，把积财洗劫一空。事后官府来查现场，发现了那些松香戏衣，人们才恍悟和尚的奸诈。厚斋公说：这和尚以“不蛊惑”之名行蛊惑之实，可谓极巧；然而蛊惑得的钱财，却又引来杀身之祸，又可谓极拙了。

    把狡猾藏匿在蠢假面之后，是一重巧妙；以“反造谣”行造谣，是二重巧妙，无怪乎众人受骗十余年而不察。但比起今日五花八门的高智商、高科技骗局来，又未免小儿科了。例如高利率敛财骗局，数月可致千万巨资。又如手机短信骗局，瞬息间可骗千万人。又如传销骗局，一呼而百诺，百千人如痴如醉，为我所用。手法日新月异，花样层出不穷。不必如三个和尚，苦守荒寺十数年。而且一边行骗，一边恣意挥霍，不必如三个和尚之装穷卖苦。稍作比较，即可见时代之进步。

    然而偷人的怕抢人的，却是千古不变。只不过偷与抢的手段不断更新换代而已。所以保镖业蒸蒸日上。

    佛寺最是财源旺盛，古今皆然，今日尤甚。老朽若想致富，定然不做生意，去当方丈。拯众生于苦海，为佛祖积善财，互惠双赢，善哉善哉。

    青苗神

    纪晓岚说，在他家乡，每年青苗季节，夜间会有一个分不清头脚的东西，在田陇里翻着跟头走路，噔噔噔像在打夯一样。农人们经常看见，不以为怪，说这是专为保佑庄稼人的“青苗神”。此神一出，诸鬼各归其所，不敢出来满世界转悠，祸害百姓。这“青苗神”不见于古书记载，但确实不是邪神鬼魅，堂兄懋园曾在李家洼看见。月下观察，形状像个布口袋，翻一下这头著地，翻一下那头著地，就这么前进，很是迟缓费劲。

    这青苗神太可爱了！长相跟卡通片里的活枕头似的，步履又这么艰难，需要头脚并用，却在熬更守夜地庇护庄稼人，不让鬼魅欺负他们。这真是民间文学中美妙的创造。

    中国农民被称为“弱势群体”，其实岂但“弱势”而已，常常陷入无助无告的绝境，因为欺负他们，克扣他们，剥夺他们的，常常不是外来的妖魅鬼怪，恰恰是直接管辖他们的村官乡官。常言说不怕官只怕管，村官乡官论官阶根本不入品，可在庄稼人面前他就是皇上。五行山压在头上，齐天大圣孙猴子也动弹不得，何况草芥之民。如认为这是危言耸听，只消回想一下中央电视台《焦点访谈》的大量报道，就明白这是严酷的现实。又是毁这种那毁那种这，又是撕毁承包合同，又是引进严重污染工业，又是侵吞扶贫款支农款，又是胡摊乱派，又是吃垮多少家民办小饭店，甚至敢卖山卖地，绝了农民的生路（前两天就报道了把良田卖作工业废水池）。这些人利用“人民给予的权力”，丧心病狂地把农民往死里整，换回来的不过是个人吃喝玩乐的那一丁点好处。不仅司“护田家”之责的青苗神，一变而为“害田家”的鬼魅，而且是神鬼一体，以青苗神之权行害农鬼之实，这就太可怕了！今日中国庄稼人，不仅需要尽职尽责的青苗神，更要有能管治青苗神的大菩萨。大菩萨本来有，就是法律，但法律要靠人来执行。这些神鬼一体的村官乡官，恰恰是政府委派的法规法令执行者，这就无解了。《焦点访谈》威力很大，一曝一个准，当地政府连夜就得开会研究处理。但是九百六十万平方公里的广袤土地，就中央台这一个“青苗神”，它忙得过来吗？本意是“杀一儆百”，曝光一处，警示全国，实际上在那些官比芝麻小、权比总统大的村官乡官看来，曝着谁算谁倒霉，关我甚事！要想建设新农村，非得解决这个“瓶颈”。

    卧骨钱上

    乌鲁木齐的八蜡祠有个道士，八十多岁了。一天晚上，他把七千钱压在床褥子下，然后躺在上面死了，大家商议就用这七千钱为他办丧事。当晚主管此事的工房吏邬玉麟梦见这个道士向他申诉说：我守官庙，死后的丧葬费用理应由公家出；那七千钱是我辛苦攒积的，请求放在棺材里，等我来生转世自来取用。邬玉麟听了怜悯，就答应了。安葬后邬玉麟叹息说：把钱放在棺材中，埋在旷野里，等于用宝物随葬，必定会遭到挖坟暴骨的下场。纪晓岚说：用他的钱为他买棺材办丧事，他都能到梦里申辩；胆敢挖他坟夺他财，他还不变厉鬼来惩罚吗！谁愿意为了区区七千钱，以性命与厉鬼争！他的坟肯定没有危险。众人听了发笑，纪晓岚却又说，玉麟的话是正理。

    道士维护自己权益是合情合理的，即使今天看来也理直气壮。只不过现在都是亲属家人出来据理依法而力争，而他孤身一人，做了鬼也只得抛头露面自理其事。但这是自找苦吃，邬玉麟的话绝对正确，带了七千钱死的道士肯定被盗墓贼挖坟暴骨，只看时间迟些早些罢了。盗墓行业自古就有。而到了大约二十年前，在人人争取先富起来的风尚拉动下，一时间掘墓竟在全国范围内蔚然成风，都以之为暴富的捷径。即以我们这个城市为例，周遭郊区的坟墓几乎全部被挖过。专业盗墓也有学问，须弄明白哪些朝代厚葬，挖它一本万利；哪些朝代薄葬，去挖它得不偿失。然而落到前些年这批票友手中，连五十年代以后，甚至“文革”前后的革命化新坟也乱挖一通，正是鲁迅说的损人不利己，蠢事莫过于此。（民间称之为白费狗力气。）

    这门古老职业，也与时俱进，变挖死人坟为挖活人坟了。工具不再是鹤嘴锄之类，而是非法集资，传销、出售已抵押几次的楼盘，等等，君子动口不动手，一夜之间就使多少人的半世积蓄不翼而飞。所以科学家们惊喜宣布：人类是越来越聪明了。

    八蜡祠道士一辈子攒下的辛苦钱，至死舍不得花，只想留着下辈子享用，想想也真可怜可悯。换了当代贪官奸商，权钱交易搞来的天文数字赃款，早已分期分批存入外国银行，怀里也早揣了假身份证和真外国护照，夫人子女更早已纷纷是资深外籍华人；一旦需要，因公事因商务的机票一买，一变就成为某发达国家的所得税纳税大户了。君不见赖昌星，逍遥法外几多年，国家出面也弄他不回来。就是有的运气不好，事败伏法，妻儿在外仍然是挥金如土的上流人士。百姓看他是贪官奸商，妻儿看他则是英明慈祥呵护周至的模范夫父也。

    塾师露馅

    有两个私塾老师，邻村而居，平素以道德家自任。某日相约在一起办讲座，十多名学生洗耳恭听。他俩辩论天道人性，剖析天理人欲，讲得头头是道，义正词严，简直就是道德良心的化身。学生听得如痴如醉，好像讲课的就是孔夫子孟夫子本人复活一样。忽然一阵微风吹过，一张纸片在庭院里飘荡旋舞，徐徐落到石阶下。一个学生顺手拾起来看看，大吃一惊，竟然是这两位道学先生往来商议的信件，密谋霸占一个寡妇的田产！这密札一败露，寡妇的田产因之得以保住。而两位道学家的形象，也不言而喻了。

    这封从天上飘坠人群之中的密信，对于那位拾信读之的学生和后来传阅的学生们，其感觉必定首先是震惊，慢慢回过味来，就会是吞了苍蝇一样的恶心。这就跟小公务员们听到官员贪赃落马的消息，回忆起前不久还听他高踞主席台，俨乎其然地大谈反腐倡廉必要性的情状，同是一般滋味在心头。都是阴谋败露，而道学家的败露更招人倒胃口，就是因为他一肚皮男盗女娼还则罢了，更要满口仁义道德。扒手小偷固然可恶，但他不把助人为乐挂在嘴上，也就少犯了一重虚伪罪。所以自古说伪君子比真小人更讨厌。吾国因专制极权历史最悠久，政治权术发达到登峰造极，因此特多以神圣名义使坏的传统。中国人常觉得西方人幼稚天真如小孩，就因为他们缺乏这份文化积淀。

    笔记作者纪公问，世间玩阴谋诡计的人多了，并不见一一败露，为什么单单这两个道学家栽了呢？这问题本来提得好，但他认为这是因为寡妇艰辛守节，感动上天，才一阵仙风吹散阴谋，就跳不出迷信陋见了。今日反贪惩腐靠的是法律条文、知情者举报和调查取证等手段，效率就高得多了。群众提供线索尤利害。俗谚说：“你家有金银，隔壁有戥秤。”享用与收入大脱节，是瞒不了人的。

    然而，纵然法网恢恢，“操此术者众矣，固未尝一一败也”。吁！反贪之事，亦大难矣。

    法律不到处

    北林镇有个贩夫叫张福，有一天背货赶路，想抢在当地豪富一行以前过桥，惹怒了那位强势者，喝令仆人把张福推堕桥下。河里结满尖刀一样锋利的坚冰，把张福头颅扎破，奄奄一息。地保恰好与豪强者有旧怨，便立即报告官府。那官一看这案子有油水，立即把行凶者抓来关起，急急审讯，想逼其主子速来打点。却是那张福很有头脑，叫他母亲传话给豪者说：我伤重必死，你就是偿了我的命，于我又有何用，如你同意赡养我老母幼子，乘我还没死，我愿对官府说我是失足落水，与你无关。豪者同意了，张福就忍伤书状，言之凿凿。当官的虽明知其假，却也无可奈何，只好眼睁睁看着一块肥肉失之交臂。张福死后，豪者立刻变脸，不给张福老母生活费。张母一次又一次告到官府，都因有儿子承认自行落水的生供，总是败诉。后来这个豪者酒后骑马夜行，也摔到桥墩下死了。人们就说这是对张福毁约的报应。姚安公听了这桩案情，感叹说：判案断狱难呵！难得很呵！而命案又尤其难。有卖命替人顶罪甘愿一死的，有图钱私了不顾家人冤屈的，种种隐情已不易弄清楚，何况受害者自写了供状，开脱罪犯，这就连最清正严明的皋陶也无法判罪了。若不是他负约不偿，受到鬼魂报复，罪犯也就花钱逃法了。官司讼事，复杂万变，无所不有，主持者岂可根据正常情理，随意判决呢？

    姚安公的议论，确是深知其中的甘苦。历代虽有朝廷颁布的刑律条文，从现代法学观点检查，还很不完善。后来连正式法律都没有了，只有这样那样的《条例》，执行起来更随意；到了连公检法也索性砸烂的非常时期，更是肆无忌惮。后来“文革”结束，举国呼唤建设法治，结束人治，舞台荧屏出现许多大受欢迎的剧目如《权与法》等等，包公戏也很热门。一些专家学者批评这种现象，说“迷信清官”是危险的落后意识，等到立法完备之日，就会是老百姓忘了清官之时。这种观点美则美矣，了则未了。因为法治除了完备的立法以外，还包括执行法律的人，而人是复杂的活体，不同于白纸黑字的条文。二十年的实践证明，除了日益完善的法律文本，仍然亟须任长霞、宋鱼水这样的执法者，二者如鸟之双翼缺一不可。诸如买命替死、图财私了等现象，不是仍然时有所闻吗？又如执法者贪赃枉法、草菅人命的事件，不是仍然时见披露吗？

    鬼隐

    戴东原说，明末有一位宋某，为选风水好的墓地，进入歙县的深山里。天近黄昏，风雨欲来，就找了个岩洞想钻进去暂避。忽听洞里有人讲话：此洞有鬼，请君莫入。宋某问：那你为什么又进去呢？那声音说：我就是鬼。宋某请他来见面，鬼说，如果相见，阴阳交战，全使你发作寒热不舒服，不如隔得远远的交谈为好。宋某问，您肯定有自己的坟墓，为何跑到山洞里来呢？鬼说，我在神宗朝当县令，因厌恶官场争权夺利，钩心斗角，就弃职还乡，耕读过活。死了以后，祈求阎罗王别让我投胎转世，阎王同意了，就折算来生禄位改任阴间官员。想不到幽冥之中，官场倾轧与人间一样，就又弃职归墓。不想墓地之中，一样受群鬼扰攘，不胜其烦，只得干脆躲到这岩洞里来。虽然凄风苦雨，寂寞难挨，总算身心清净，把岁月人事尽都忘了。正高兴解脱万缘，想不到又有个你找上门来。明天我就迁居，请你切莫跟踪干扰。说到这里，一片寂然。宋某问他姓名等等，都无回答了。宋某取出随身携带的笔砚，在洞口大书“鬼隐”二字，动身走开。

    这鬼不仅过于孤傲，也过于迂腐。避名缰利索，爱清净自适，都不错，都是应予尊重的人权和自我选择。但他怎么就不懂陶渊明“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏”的道理，想不出鲁迅“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的办法呢？这就活该受凄风苦雨，形影相吊（连影也无，因为老百姓说鬼无影子）的折磨。佛家说“境由心造”是大有道理的。“不是风劲，不是树动，是心动。”寸心不动，随处都可隐居。外国寓言说，枭对夜莺诉苦：人们讨厌我的叫声，我要迁居。夜莺问，迁居后你的叫声变不变呢？枭说我还那么叫。夜莺说，那你迁到哪儿都不能安居。岩洞里这个鬼就是寓言里那只枭。照他这种办法，不仅鬼无隐处，人也无隐处。我有位朋友也是避了官场避商场，避了闹市避小区，在郊外买了块地修小楼，谁知墙垩未干，此地已被乡干部卖给一家被从先富起来地区撵出来的造纸厂了。

    业镜与心镜

    《阅微草堂笔记》中有两个故事。其一说，有一座寺庙，一窝狐仙占据了藏经楼，僧人们都在楼下活动，不敢招惹它们。某日天气大热，一个来寺里挂单的和尚嫌人多嚣杂，各自拎个蒲团去楼上打坐。楼下的僧人们忽然听见狐仙在房梁上说：请你们到自己禅房去回避一下，我家女眷们都要移到楼下来住。僧人们问：你们在楼上住了那么久，为何又忽然要住下来呢？狐仙说：不看见和尚在楼上吗？僧人们问，你还躲避和尚么？狐仙说，和尚是佛祖弟子，怎敢不避！僧人们说：那你为何要下楼来，又怎么不回避我们呢？我们不是和尚吗？狐仙不回答。僧人们认为把它问窘了，连声说：怎么不答话呀！怎么不答话呀！狐仙说：你们自以为已经是和尚了，我还有什么话可说。纪懋园听了这个故事说：此狐过于较真了，过于黑白分明了。但也能令三教中人自己反思反思，算不算得“真和尚”。

    第二个故事说，一位读书人晚上经过东岳庙。庙门分明关得紧紧的，却走出一个人来。就知道这是神灵了，赶快上前叩拜，口称神圣。那人把他扶起来说：我不是神，只是一个右台司镜小吏，送公文到这里来。人又问：司的什么镜，就是常说的“业镜”吗？吏说，我司的是心镜，与业镜相近不相同。业镜照出来的是一生所作所为的善事恶行，却照不见人心。人心里面真假万变，起灭无定，深密不测，了无痕迹，往往外貌是麒麟凤凰，里面是恶魔鬼蜮。这种表里不一、口是心非的伎俩，从宋朝“道学”大盛之后，越来越完善，有的假道学竟能做到终生不败露。因此诸天商议，把业镜移到左台，专照真小人；设心镜于右台，专照伪君子。圆光对映，心灵洞察，有的扭曲，有的偏倚，有的黑如漆，有的弯如钩，有的拉杂如粪墙，有的浑浊如泥塘，有的城府深险，有的盘根错节，有的如刀剑，有的如蜂虿，有的如虎狼，但观看他们的面孔，却都是岸然道貌，气宇轩昂。而那种心灵像珍珠般圆莹，如水晶般清澈的，一千人里顶多有一两个而已。我就这样站在镜台旁边，一一记录在籍，每三个月向东岳大帝上奏一次，按各自的善恶给予奖惩。总的说来，名气越大的，要求越严；伪装越巧的，惩罚越重。你今天知道了这个秘密，可要牢记在心。读书人一再拜谢神吏的教导，回去后请于道光为他题写斋名为“观心室”。

    前一故事中的狐仙，称得上心明眼亮，明察秋毫，能穿透表相看实质。如能应聘纪委顾问或反贪局编外检察官之职，定能有惊人的业绩。但是，如果它因此就踌躇满志，自己到民政局登记组建一个“万能打假协会”，自任会长的话，结局肯定是变成老鼠过街，人人喊打。不仅喊打，甚至要食其肉寝其皮。它的致命伤就是纪懋园指出的：黑白太分明，太较真。堂堂一位人事局长，它看是卖官鬻爵的掮客；雄赳赳一位公安队长，它看是黑社会的顾问；堂而皇之的学府、医院，它看是认钱不认人的大商场，诸如此类，岂不天下大乱，弄到天怒人怨！

    后一故事中的那面“心镜”，则应明令禁止生产和面世，因为它违背了现代公认的个人隐私权。首先，古话说“人心不同，各如其面”，亿万个人就有亿万种不同的心思性格，群居共处，只能规范众人的行为，不能规范众人的灵魂。七情六欲，只要不表现为危害他人，危害社会的行为，也就管他不着。有位古人做了副对联，百行孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这是通达明智合情合理的观点。真正灵魂世界“圆莹如明珠，清澈如水晶”者，司镜之吏说“仅有千百之一二”，我看能有“万千之一二”就不错了。灵魂黑暗的人，你可以敬而远之，不交朋友；但无权治他，只有等他自己恶贯满盈，自食恶果。但这种人也可能“终身不败”，比如康生，大凶大恶，大奸大猾，竟得善终。虽然也逃脱不了后世的公论，但于他本人却是无所谓了。设想把许多“心镜”立在地球上，像公路牌那样，照彻亿万人的内心世界，那地球真会成了鬼影幢幢的地狱，还不如让一颗大彗星撞碎了事。

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