孝道

    国之本乃家，家之本乃孝。孝道是我国传统文化之美德，是数千年来，最伟大的立国精神，也是健全家庭组织的基本要素，更是人格完整的奠基石。古往今来，古圣先贤的孝行故事，感动天地，震撼心灵，激励着一代又一代的人们力行忠孝。纵观当世，孝道颠倒，人伦荒废，故重新提倡孝道，唤醒世人之本性，使家家幸福、社会安宁、国家和谐、世界大同。

    中国的文字是非常有深意的，“孝”字的上半部分是半个“老”字，下半部分是儿子的“子”。儿子背着老子，意思是说：养儿防老或传宗接代，事实上只完成了一半，只是接代没有传宗，家风没有传承下去。因此，上一代有传承和教育下一代的责任，下一代有继承和赡养父母的义务。

    《诗经》云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，吴天罔极。”意思是：父亲生了我，母亲哺育我。父母细心地照看我，慈爱地拥抱着我，时刻保护着我，辛劳地培养我。父母的恩德像天一样广大无边，我们一生也报答不完。

    母亲怀胎之时，十分小心地保护着胎儿，往往是热的不敢吃，冷的不敢碰，睡觉不敢翻身，走路小心翼翼，甚至病了也不敢吃药，生怕药物对孩子产生不良后果，直至临产前都是那样呵护备至。

    临产的时候，那种撕心裂肺的疼痛，叫人无法忍受，遇到顺产还好，若是难产则会有生命危险，但母亲为了保全孩子，宁可牺牲自己的生命。所以古人将生产比喻为过鬼门关，这话是很有道理的。当孩子顺顺利利地被生下来，母亲最关心的是孩子的健康，早已经忘记了刚才的痛苦，这是爱的力量啊！

    是母亲甘甜的乳汁将我们养大，按照每天吸取一公斤计算，哺乳三年至少也要喝一千多公斤，可这些乳汁都是用母亲的血化成的，母亲把自己最精华的都无私地奉献给了我们，是何等的伟大啊！

    孩子上学了，父母也不闲着，不论刮风下雨，总是可以在学校门前见到父母的身影，他们透过校门的栏杆，朝里张望，盼着孩子平安地出来。父母对孩子的牵挂，一时一刻也不曾停止过。

    父母的劬劳养育之恩，令人终身难忘。有一位母亲为了供儿子上大学，冬天的早上在凄凄寒风中扫马路，穿着单薄的衣服，手脚都冻僵了；炎炎夏日，在腐臭的垃圾堆中捡破烂，忍受着高温与路人的奚落。她省吃俭用，长年累月下来，身体累垮了，浑身是病，受尽了磨难，心中只有一个信念，就是让孩子顺利毕业。

    当孩子遇到困难甚至是生命危险之时，第一个挺身而出的就是母亲。曾经有这样一则消息：河北的赵金艳被医院确诊为肾衰竭，等待肾源进行移植是她唯一生存的希望。随着时间一天天过去，死神一步步逼近，用以维持赵金艳生命的透析从每周一次缩短到每天一次。“不能再等了，把我的肾给闺女！”从丰润老家赶来的老母亲刘桂荣此言一出，一家人全都呆住了。年已63岁的老母亲无暇顾及自己的安危，只想着能让女儿好好地活下去，哪怕用自己的生命作代价，也在所不惜。后来，手术成功了，母亲又给了女儿第二次生命。

    母爱的力量、是伟大的，是不可战胜的，有时让人感到不可思议。一位身背女婴的年轻妈妈不小心从一栋正在施工的大楼二层摔下，当场头骨开裂死去，而她背篼里不满10个月大的女儿却安然无恙。法医确认，这位不幸的妈妈正是为了救背上的女儿，努力使自己头部先着地，才造成头骨摔裂身亡的。而这时女儿还在妈妈的背上熟睡着，根本不知道妈妈已经离开了自己。

    母亲一生为了孩子，牺牲奉献，就像一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人。也许我们是身体不健全的孩子，但母亲决不会放弃我们。

    如果我们的腿有了问题，母亲就是我们的拐杖；如果我们眼睛有了问题，母亲就是我们的眼睛；也许我们只能终生躺在床上，母亲就像照顾一个永远长不大的孩子一样，无怨无悔。

    《父母恩重难报经》中记载，释迦牟尼佛在给弟子讲述父恩母爱的伟大时说：“我们左肩挑着父亲，右肩挑着母亲，绕着须弥山走啊走啊，走得皮开肉绽，走得血流成河，也报答不了父母的恩德啊！”

    父恩比山高，母恩比海深。圣人告诉我们父母的恩德太高、太大了，我们没有理由不去孝顺对我们恩重如山的双亲！

    《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”乌鸦尚有反哺义，羔羊还知跪乳恩，连动物也有此天性，更何况身为万物之灵首的人类呢？

    古时有个屠夫，有一次他被请去邻村宰牛，去了之后发现有头小牛跪在老牛的脚下，那人没多想就放下刀具，进去烧开水。可当他出来想要找刀具却怎么也找不到，这时发现老牛眼里含着泪水，小牛卧在那里一动也不动，并且怯生生地望着他。他觉得奇怪就走上前去将小牛拖开，发现刀具正在下面。原来小牛知道要杀母亲，就把刀具藏在自己身下。这个屠夫看到了这一幕情景深受感动，从此放下屠刀，另谋善业去了。

    动物与人类一样具备这样的天性，这是极其自然的，就像太阳东升西坠一样的自然。难道是为了荣华富贵才孝顺父母吗？难道是怕舆论指责我们不孝才去孝顺父母吗？难道是为了登报、上电视吗？这里面容不得半点虚伪。原本养育子女、孝顺父母是一件天生自然、天经地义的事情，可是在某些国家，却需要签订“父母子女契约”：子女在未成年之前，父母有养育子女的责任；父母年老时，子女同样有赡养父母的义务。这是多么的荒唐而又可悲的契约啊！

    从常理来看，如果朋友帮我们一个忙，我们都会很感谢他，时刻想着怎样回报他，甚至报答得更多一些。那么我们的母亲为我们洗了不知多少件衣服，做了不知多少顿饭，有没有想过要如何报答啊？

    人只有一个亲生爸爸、妈妈。我们是父母生命的延续，没有父母就没有我们。有一首歌唱道：“世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草，离开妈妈的怀抱，幸福哪里找？”当父母已经年迈，可以说见一次就少一次，一旦父母去世了，我们想要报答恐怕也没有机会了。妈妈一旦离开我们，还有谁来疼我们，谁来牵挂我们？

    汤姆已过不惑之年了，可是每当回忆起自己的父亲，仍然是悔恨万分。当年在他快要大学毕业之时，父亲曾经答应要送辆新车给他，作为他毕业的礼物。毕业前夕他的父亲不厌其烦地带他跑了许多车行，终于选到了他的最爱。毕业那天他怀揣着证书奔跑着回家，眼前不断浮现出那辆崭新的汽车，他想到马上就可以驾着它出游而兴奋不已。可是，当他踏人家门的时候，却没有看到他心中期望的那辆车，心中掠过一丝失望。这时，父亲捧出了一本《圣经》对他说：“儿子啊！祝贺你毕业！”他彻底失望了，他伤心、怨恨，自己所敬爱的父亲却是这样不守信用，他转身跑出了家门，而这一走就是三十年。

    在父亲的葬礼上，这个儿子终于回家了。在收拾自己旧物的时候，他又见到了父亲当年送他的那本《圣经》，这一次他轻轻地翻阅着，似乎在缅怀着父亲。忽然他看到内页中有父亲的笔记：“给我心爱的儿子汤姆。愿你像雄鹰一样展翅高飞！”当他再翻开下一页，展现在他面前的是一张发黄的支票。那票额正是他当初看中的那部车子的全款，而那日期正是他大学毕业的日期。此时，汤姆的惊讶是难以用文字形容的，他的悔意，也是无法用任何行为来减轻的。年轻时的莽撞，竟然使他失去了一生最宝贵的父子亲情！

    只为一时失望的愤怒，竟然残忍地辜负了始终深爱他的父亲。

    古云：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。’’所以，不要让自己留下永远无法弥补的遗憾！

    从身教的意义来说，“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差移”。

    有一个公益广告的情景让人记忆犹新：当忙碌一天的你，不忘端着一盆热水，给妈妈洗脚，孩子正在你的身后默默地注视着，转了身，用稚嫩的小手端来满盆的水，轻声对你说：“妈妈洗脚！”所以，父母是孩子最好的老师，身教更胜于言教。

    过去有一个不孝子，当他的父亲年老体衰时，他便觉得父亲成了负担。于是他用担子挑着父亲上山，然后把父亲丢下。正当他要返回的时候，跟在身边的儿子突然说：“为什么不带爷爷回家？”

    父亲说：“爷爷老了，不中用了，我们走吧。”孩子说：“那好，不过儿要将这担子带回去。”父亲不解，问道：“你要它做什么？”孩子说：

    “等您老了，还得用它来担您呢！”父亲听罢惊呆了，他马上又用担子将父亲挑回了家，从此再也不敢不孝顺父亲。

    从人格完整的层面来看，一个人不孝顺，真是禽兽不如。

    有对夫妇含辛茹苦的将三个儿子培养成人，儿子都成家立业了，他们也老了，三个儿子却都不愿意赡养父母，最后无奈只能商量，每月每人照顾父母十天，可遇到大月的时候多出的这一天，三人就都将父母拒之门外。这样的“孝顺”在我们身边究竟还有多少？

    有人讽刺当今的不孝子，当父母有用的时候，当做篮球抢来抢去；不中用的时候，就当做足球，踢来踢去；父母老了、病了就变成了铅球，推得越远越好。

    古时有个财主，不孝顺母亲，将母亲赶出家门。母亲不幸沦落为乞丐。有一天，母亲碰巧乞讨到儿子家门前，这时儿子正带着孙儿出来，老人急忙躲了起来，心中默默祈祷：“我见我儿生了儿，别叫孙儿弃我儿，我儿不孝我无妨，但愿孙儿孝我儿！”不论你怎么对她，她都会原谅你，这就是母亲！做儿女的，于心何忍？

    当代孝子谢延信，承担起了伺候瘫痪的岳父、丧失劳动力的岳母、呆傻的内弟32年的重担，三十年如一日地照顾自己的亲人，从没有推脱过，就连亲生儿女也未必做得到。可是现在很多人都在赡养父母的问题上互相推诿，甚至闹上法庭。有些人迫于舆论的压力、碍于面子，才赡养父母。

    常言道：“受恩容易，知恩难；知恩容易，感恩难；感恩容易，报恩难。”我们一生中承受了多少的父恩、母爱！可是，我们受到的恩德如此之多，真正能知道父母恩德的又有几人，即使知道了父母恩德的伟大，我们又当如何来报答呢？

    《孝经》里说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”孝子要这样侍奉双亲：日常起居生活时要向双亲表达自己的尊敬和敬重，赡养双亲要表现出快乐和高兴，父母生病时要表达自己的担忧，父母去世要表示自己的哀痛，祭祀已故双亲时要表达自己的严肃和敬穆。

    居则致其敬：子女侍奉双亲，要有一颗恭敬之心。

    子游问孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何有别乎？”如果今天只是养父母而对他们不恭敬，这跟养动物又有什么区别呢？

    许多养宠物的人，一回到家就问：猫吃了吗？领狗散步了吗？

    狗儿子、猫弟弟，一会儿亲、一会儿抱。可是，父母扔在一边不管，不闻不问。有没有想过问妈妈：“您今天有没有不舒服？血压还正常吗？”

    子夏问孝，孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”不要以为给父母些钱，帮父母做点事，给父母吃好、穿好，就算是孝了。如果不尊重父母，给父母脸色看，父母还能吃得下、喝得下吗？我们扪心自问，有没有给父母毕恭毕敬地端过一杯茶呢？过年时给父母包一个红包，是双手捧到父母的手中说声：“二老，辛苦了！”还是理直气壮地把赡养费扔在桌上，就走人呢？

    《弟子规》云：“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。”恭敬应从父母的饮食起居开始，做到无微不至。

    东汉时期的黄香，9岁时母亲就去世了，他与父亲相依为命，冬天用自己身体帮父亲温床，夏天用扇子把床榻扇凉后才让父亲安睡。那么小的年纪，就有这样的孝行，那我们身为成年人，又当如何呢？孝道是我们为人的根本，不论你的年龄、身份、地位，都不能离开孝道。

    汉高祖刘邦当了皇帝以后，回到家中，他父亲要给他下跪，欲行君臣之礼，刘邦赶紧扶起父亲道：“父亲万万使不得，不要折杀儿呀。”他的父亲说：“现在你是皇帝，我是你的臣民，这君臣之礼，还是要的。”刘邦赶紧跪下来说：“没有父亲，哪有我这个皇帝？”最后坚持行了父子之礼。

    有信仰的人，对待自己信仰的神明特别虔诚和尊敬。其实父母对我们的爱，就像神明般的博大、无私，有求必应。父母对我们百依百顺，即使能力达不到，也要想尽办法满足我们的心愿，可是我们却忘记了。林则徐曾说过：“父母不孝，奉视无益。”

    杨黼，安徽太和县人。因感悟到人生的无常，立志修道。杨黼辞别双亲后，跋涉千里，到四川拜访高僧无际大师求学佛法。当杨黼见到无际大师时，大师问他：“你从哪里来，到四川来干什么？”杨黼答道：“我从安徽来，参访无际大师，想跟大师学习佛法。”大师说：“你见无际大师不如见真佛。”杨黼惊奇地问：“我自然很想见真佛，但不知真佛究竟在哪里，请老和尚慈悲开示。”大师说：“你赶紧回家，看到一位肩披棉被，倒穿鞋子的，那就是真佛。”杨黼听后深信不疑，便昼夜兼程地往回赶，急于要见到真佛。一个月后，杨黼才赶到家，这时天色已晚，杨黼敲门唤妈妈来开。得知久别的儿子归来，妈妈欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，披着棉被，倒拖着鞋子，匆匆忙忙地把门打开。当杨黼见到披衾倒屣的妈妈时，顿时醒悟，父母就是自己应该天天供养、日日礼拜的活佛呀！自此以后，杨黼竭尽全力地侍奉双亲。从物质方面，尽量使父母满足，在精神方面，尽量使父母快乐。

    弥勒菩萨曾有偈云：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识；不用金彩装成，非是梅檀雕刻；即今现在父母，就是释迦弥勒。”

    养则致其乐：要让父母开怀、无忧，少为我们操心、牵挂。

    春秋时期的楚国有个叫老莱子的，当时已经六七十岁了，为了让父母开心，竟然穿起花衣，跳起舞来；又有一次他学着孩子的模样挑水，故意摔倒，而放声哭泣，来逗父母开心。不管你多大年龄，或者你有多少钱，你在父母的眼里永远都是孩子。

    诗云：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”我们身在异地他乡，父母时刻都在牵挂着我们。那么，我们又有没有时常牵挂着父母呢？所以，孔子说：

    “父母在，不远游，游必有方。”我们不论在国内还是国外，不论是旅游还是出差，下了飞机、火车，第一个打电话给谁？不是妻子、儿子，而是你的父母啊！给父母报平安，让二老不要为你操心。

    《孝经》一开头就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们不能损伤身体，有时候暴饮暴食，昼夜颠倒，把自己的身体搞坏了，让父母担心，这都是不孝。

    新西兰的一个留学生因为打架斗殴，结果被当场打死，他的母亲在国内接到噩耗，当时就昏倒了。父母辛辛苦苦送儿子出国学习，希望全部寄托在他身上，日盼夜盼，盼来的却是儿子的死讯。

    父母千里迢迢赶来，却是要把儿子的骨灰捧回国，这让父母怎么能够承受得了这样的悲痛呢？我们这是大不孝啊！跟圣人比起来，我们更是无地自容了！

    曾子在临终时把弟子们叫来说：“你们来把我的被子掀开看，看看我的手、脚，是不是还好好的？”弟子们认真地看了他的手脚说：“一切安好。…‘那我就放心了，我再也没有机会伤害我的身体了，总算保全了父母给我的完整之体。”圣人都是这么谨小慎微地在实行孝啊！

    病则致其忧：父母生病时，要担忧父母的病情，并赶快求医诊治。

    子日：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”我们的父母年龄越来越大，一方面我们高兴父母健康、长寿，另一方面我们要时刻担心、警惕，父母可能随时会离开我们。

    文王的母亲病了，他一直在母亲的病榻前侍候，三天三夜未合眼，并亲自尝药、喂药。他的孝行感动了周围的大臣，真正做到了《大学》中所说的“上老老而民兴孝”。《弟子规》中“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”就是这个道理了。

    丧则致其哀，祭则致其严：万一父母不幸去世，要尽人子哀悼的心，办理父母的丧事；祭祀的时候，要庄严、肃穆，就像父母还活着时那样恭敬。子日：“事死者，如事生。”

    现在的葬礼有的草率了事，有的铺张浪费，亲戚朋友大吃二喝，还请来歌舞团助威。哪里还有失去父母的伤感和悲痛呢？祭祖时，有些不孝子孙喜笑颜开、吃喝玩乐，没有一点追思及感念祖先的味道，这怎能不让九泉之下的先人感到哀叹呢？

    父母生时，如果我们能极尽孝顺，又何必在死后大做文章呢？

    古云：“万金空樽思亲酒，一滴何曾到九泉，与其死后祭之丰，不如生前养之薄也。”其实，孝顺父母不论贫富，贵在一颗真诚心。你有钱能孝顺父母，这个容易做到，问题是贫穷还能孝顺父母，这才难能可贵。

    孔子的得意门生子路，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，常常靠采野菜充饥，为了母亲能吃顿米饭，不惜从百里之外背米回家。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百余辆。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他忍不住悲泣说：“要是父母还在世，能够吃到这些该多好啊！”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念啊！”

    绝大多数的父母都是无私地将爱施予孩子，但是也有极个别的父母，可能出于种种原因不能对孩子施予那么多的关爱，遇到这样的情况我们又当如何呢？

    闵子骞也是孔子的学生。他的继母对他很不好，把好的都给自己的儿子，有受苦受累的差事都让闵子骞做，还常常打骂他，但他从未有过半句怨言。一年冬天，父亲赶着车要出外做生意，于是让闵子骞去套马。他在拉马车的时候，因为手冻僵了，缰绳不小心脱了手，马车翻了。父亲以为是他偷懒，拿起鞭子向他抽来，棉衣破了，芦花随着寒风四处飘扬，这时父亲才恍然大悟，决定要休掉妻子，他对妻子说：“我娶你来，指望你能照顾我的孩子，照顾这个家，现在你的孩子穿棉花做的新棉袄，而我的孩子却要穿芦花做的棉衣忍饥受冻，你这种心肠的女人，我要你何用？”这时闵子骞跪了下来说：“父亲，我求求您不要赶母亲走，母亲在家只我一人受点苦不算什么，若是母亲走了，我们兄弟三人都要受苦挨冻了。”父亲十分感动，就依了他。继母听后，悔恨知错，从此对待他如亲子一般。

    不过，一个真正的孝子，不仅仅是要顺从和让父母快乐，而且还要替父母完成他们的懿德、善愿。《中庸》日：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”

    周朝的武王在这方面为我们做出了表率。文王得到姜子牙的扶持，正准备讨伐昏庸无道的商纣王，却不幸病故了。他的儿子姬昌后来继承父亲的遗志，经过多年的筹备，最后直捣朝歌，灭商建周，使天下太平，百姓脱离水火之中，也最终完成了文王的心愿。

    古人云：“人非圣贤，孰能无过。”我们的父母不是圣人，也会有过失。我们身为子女有责任劝谏父母改过，并且要和颜悦色，而不是嫌弃和埋怨。《弟子规》云：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”

    如果这样父母依旧不听，我们只好等父母心情好的时候再劝，甚至可以哭着哀求，就算父母打骂我们也无怨无悔。

    国外有个人常年酗酒，妻子三番五次地劝告，他不仅不听，还非打即骂。年仅6岁的儿子哭着对父亲说：“父亲，您要是喝酒开车出了事情，我就再也看不到您了。”父亲听后有些惭愧，接着孩子又说：“您要是再喝酒，我就绝食。”这个父亲从这以后一想到儿子，就再也不敢碰酒了。

    俗云：“子不言父过，臣不论君非。”孩子四处张扬父母的过失就是大不孝，臣子私下谈论国君的是非就是大不敬。楚国的叶公对孔子说：“我们这里的年轻人非常正直，能够大义灭亲，父亲偷了羊，儿子就去揭发。”孔子听了摇摇头说：“我们那里的正直和你们这里不同，父亲偷了羊，儿子会为父亲承担罪过，儿子偷了羊，父亲也会为儿子担过，因为这毕竟有人伦亲情在！”

    天下无不是的父母。如若父母德薄，子女不单要去劝谏，还要弥补父母的不足和过失，这才是真正替父母着想，也是爱的具体表现。

    家庭成员中，最难相处的还是婆媳。据统计调查结果表明，婆媳关系不和睦是造成家庭不和谐的几大隐患之一，在现实生活中想要听到媳妇赞美婆婆恐怕有些困难，同样婆婆夸奖媳妇的也不多见。到底婆媳关系该如何相处才能和睦呢？其实也很简单，就是婆婆把媳妇当成女儿看，媳妇把婆婆当成自己的母亲对待，那么这个家庭才可能和谐。当然要达到这样的境界，还需要双方共同努力。

    有一位太太去市场买梨，挑得十分细心，既要大又要嫩。挑到最后连水果店老板都好奇：“太太，你挑得这么认真不是给儿子，就是给老公的吧？”她说：“都不是，是挑给我婆婆的，她爱吃梨，但是牙不好！”老板被这位太太的言语感动了，将她挑好的水果放在一边，又从桌下打开一箱梨，装了满满一袋递给她说：“这袋梨又嫩又大，正适合你婆婆吃。”这位太太很感激他，正要拿钱给他时，他却说：“这是我送给您婆婆吃的，我卖了一辈子的水果，第一次碰到这么用心为婆婆买梨的，你就收下吧。”可见，一个孝顺的人，走到哪里都会有人敬佩他、帮助他，处处顺利，这真是因孝得福啊！

    婆婆也同样要以爱自己女儿的心，来接纳和爱护儿媳，心地公正、无私，自然家和万事兴！当然，遇到婆婆不能够接受我们，我们也要理解，更要尊重，她毕竟也是我们的母亲！

    有一位心地善良的佛教居士，出嫁后婆婆故意刁难她，明知道她不杀生，却要她破戒做肉食给他们吃，她毫无怨言，只是事后再去忏悔和为婆婆祈福，这样做了整整五年，最后终于用行动感化了婆婆。有一天婆婆把她叫到身边说：“孩子，这些年为难你了，让你受了那么多委屈！我和你公公商量好了，从今往后咱们全家一起吃素。”真是精诚所至，金石为开！所以，婆爱我，孝何难，婆憎我，孝方贤。《诗经》云：“之子于归，宜其家人。”一位有贤德的女子嫁到婆家，就是要让家庭和睦、快乐，这是妇德。

    我们应该时刻反省，自己有没有做好孝道？

    我们有否“孝顺”子女，却轻待父母？我们给孩子买高档的玩具，给妻子买名表、昂贵的首饰和衣服，却连一件小小的又廉价的毛背心也从未给母亲买过！我们知道孩子的生日、妻子的好恶，可我们是否记得母亲的生日、父亲的喜厌呢？我们“孝顺”孩子，却没有孝顺父母。这样的人就真的变成“孝子”了！

    我们有没有做过让父母蒙羞的事情？比如扒窃、抢劫、卖淫、嫖娼、吸毒、贪污等，如果做了就会有人指责你的父母。我们最怕听到别人说：“这都是他父母没有教育好！”或者被别人戳脊梁骨：

    “没家教！”因为，我们的所作所为不只代表自己，更代表了父母。

    哪个父母不希望自己的孩子光明正大、坦荡做人？哪怕他是个最平凡的人，只要靠自己的双手来养活自己，父母都不会嫌弃的。

    有一个人从小就非常淘气，母亲管教他，他总是埋怨母亲。成年后结识了社会上的一帮坏青年，经常惹是生非，一次与人打架将人致残，被判入狱。母亲每次去探监，都劝导他要好好接受改造。

    可是他怎么也听不进去，监狱的生活让他变得比从前更加暴躁。

    不久，他又在狱中斗殴，导致眼角膜破裂，这一次得到的教训是：永远面临黑暗！当母亲知道了这个消息，痛苦万分，为了换回儿子的光明，母亲瞒着儿子将自己的眼角膜移植给了他。在往后的岁月中，他再也没有见到自己的母亲来探望。他开始后悔、自责，想念他的母亲，在经历了无数个日夜的煎熬，终于盼到了出狱的那一天，他迫不及待地跑回家，却看到妈妈正摸索着在厨房里忙碌，他一切都明白了，他跪在母亲的脚下，泣不成声！发誓要重新做人，报答母亲的恩德。经过不懈的努力，他终于成功了。

    有否与兄弟相争而伤父母之心？有时兄弟为小事相争不休，有的大打出手，还有的不相往来，让父母左右为难而伤心不已。更有甚者，父母尸骨未寒，就为了分家产打得鸡犬不宁！有时还告上法庭，让九泉之下的祖先死不瞑目。

    我们有否顶撞父母而固执任性呢？父母说一句，我们顶十句，决不向父母低头，非得父母向我们屈服才肯罢休。

    有否嫌父母出身贫贱而怕提及自己的父母？当我们在社会中遭遇不公，往往会埋怨自己的命运不济，父母无能，这是最令父母伤心的事情。也许我们的父母出身贫寒，普普通通，但是我们却不能嫌弃和鄙视，因为他们给予我们的已经太多了。

    俗云：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”上个世纪80年代的大学生被称做天之骄子，有个农村学子，考上了某名牌大学，因为觉得自己家境寒酸，从不在同学面前提及自己的父母。一次，他的父亲千里迢迢从老家赶来给他送钱和衣物，碰巧被同学看到，便问：“这是你的父亲吗？”他说：“不是！不是！是我父母托他来给我捎东西的。”父亲听后面红耳赤，知道自己给儿子丢脸了，尴尬地说：“对！

    我还有事，要走了！你爹娘让我转告你，好好读书，要是钱不够就给家里写信。包袱里还有一双棉鞋，你娘说北方天寒怕你冻着脚！”后来父亲走后，他非常后悔，就把这件事情坦诚地告诉了同学，他的同学告诉他：“一个人只要堂堂正正，穷富又有什么分别呢？你的父母很伟大，他们在这样的情况下，却能培养出一名大学生来，你应该感到自豪！”

    如果我们有过这样的行为，或者还有更多伤害父母的事情，就应该反省和忏悔。必要的时候跪下来，不只是在形式上，而是发自良心深处说一声：“母亲，孩儿错了！”“公公婆婆，媳妇错了！”“岳父岳母，女婿错了！“重新把爱找回来，用赤子的心来孝顺父母！

    《百孝经》讲：“自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。”汉武帝时期，选取贤臣的标准就是孝顺。我们有理由相信，一个孝敬父母、尊敬兄长的君子，也一定可以成为国家的栋梁之才。反之，自私虚荣、嫌弃双亲的人，即使有再高的学识，也不会成为对国家、对社会有用的人。

    我们能孝顺自己的父母，又能推己及人去尊敬天下所有的父母。果能如此，当了官替国家办事，怎么会对国家不忠呢？能爱国忠君，又怎能做出违背良心的事来？不违背自己的良心，这就是事天了！

    《礼记》云：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”这是孝的扩展与延伸。

    岳飞就是个典范，他不仅是孝子，更是忠臣。都说自古忠孝不能两全，能够报效祖国、为国尽忠，这就是在尽大孝啊！

    《大学》云：”所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也。”要想治理好国家，必须先整齐自己的家庭，如果本身不能教诲自家，家中无法施行父慈子孝，兄友弟恭之道，而要教化天下是绝对不可能的。所以，一个有德行的君子不必走出家门，就能将教化推广到全国，此乃是其平常积累德行、以身示范之故。

    可见，君能齐家行孝，就可以带动天下的老百姓家庭和睦，所以，圣人以孝治天下，这是圣人至孝的境界。

    上古时期五帝之一的舜帝，他的孝行与德行被千载传唱。《中庸》赞美道：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。

    宗庙飨之，子孙保之。”

    舜从小就很孝顺父母。他不太明理的父亲、继母及同父异母的弟弟象，多次想害死他：他们让舜去修补谷仓的仓顶，这时趁机从谷仓下纵火，想烧死舜，可是舜却手持两个斗笠飞了下来而逃脱一劫；他们又让舜去挖井，父亲与象在井上填土，想把舜压死，幸亏舜早有防备，在旁边掘地道又逃过了一劫。事后舜毫不嫉恨父母与异弟，仍对父亲恭顺，对弟弟友爱。有一次，继母刁难大舜，命令他一个人要在太阳下山之前耕种好方圆百里的荒地，由于他的孝行感动了天帝，耕种的时候，大象替他耕地，小鸟代他锄草，在太阳下山之前就做完了。帝尧听说舜非常孝顺，于是把两个女儿娥皇和女英嫁给他。经过多年观察和考验，发现他不仅懂得齐家之道，而且还明安邦之策。在家无怨，家人都爱戴他；在邦无怨，百姓都拥护他。帝尧总算放心地把江山禅让给他了。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封他的异弟象为诸侯。可以说舜帝达到了至孝的境界，也因为这样的德行而使得当时风调雨顺、国泰民安。

    圣人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《梵纲经》云：“一切男子是我父，一切女子是我母。”孔子说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

    孔子一生为国尽忠，抱道而行而又利益苍生，是在行大孝，最终其父母也受到世人的尊重和景仰。

    地藏王菩萨也是大孝子。经文记载他曾经有一世是个女子，非常孝顺母亲，母亲去世，她日夜思念母亲。一日，遇到了一位高僧，便请他慈悲告知，自己的母亲在哪里？高僧用慧眼观到她的母亲正在地狱受苦，她知道后难过极了，便发誓要救母脱离地狱。高僧告诉她要行大善、供养大德，她都照做了，并发愿要度尽地狱苦难众生。她的孝行感动了天帝，母亲脱离了地狱。地藏王菩萨不仅想到自己的母亲，也想到天下人的母亲都在受这样的苦痛，于是发出了“地狱不空，誓不成佛”的大悲愿！这是孝的升华，也是大大孝的体现！

    孝的境界是不同的。小孝：以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑。中孝：以顺怡亲，上体亲志，使父母顺心安乐。大孝：以养荣亲，行善济世，使父母光耀门庭。大大孝：以德拔亲，行道立德，使父母仁德完善。孝道是千百年来中华传统文化的精髓。百善孝为先，做人应先从这个“孝”字开始。愿我们都能发露赤子之心，把中华美德一直传承下去，并发扬光大。

    地藏王菩萨也是大孝子。经文记载他曾经有一世是个女子，非常孝顺母亲，母亲去世，她日夜思念母亲。一日，遇到了一位高僧，便请他慈悲告知，自己的母亲在哪里？

    悌道

    兄弟本是同根生，姐妹原是连理枝。一气同宗、一命同源，彼此和睦，相互扶持，同住一屋檐、同食一张桌、同在一处玩，同甘共苦、生死与共，兄弟若手足，虽分四肢，实同一体。手足情深，骨肉相连，故不可分离。

    维系天下安定有五种伦理：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其中长幼之间的伦理就叫做“悌道”。《大学》云：“悌者，所以事长也。”悌道就是兄弟姐妹之间如何和睦相处。

    《诗经》云：“棠棣之华，鄂不撵鞲。凡今之人，莫如兄弟。”美丽的棠棣花，花蕊非常妖艳。此外它还有一个特点：同根所生的叶子却相背而长，以此来表达手足之情是非常恰当的。正因为如此，诗人大都喜欢用此花来比喻赞美兄弟之情。

    有子日：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！”意思是说，一个孝顺父母、尊敬兄长、疼爱弟妹的人却好犯上，这样的人少极了；不会犯上而去作乱，从古到今是未有过的事情。

    做人首先要从根本做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬兄长、疼爱弟妹，就是做人的根本吧！

    悌道所涉及的关系涵盖范围很广，除了父母所生的兄弟姐妹之外，还包括堂弟、堂妹、姑嫂、表姑嫂、叔叔、伯伯、弟媳、妯娌等，甚至还可扩展到四海之内皆兄弟。

    孔子有一个学生叫司马牛，他的哥哥是个作乱犯上的罪臣，所以他感伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”他的同学子夏劝他：

    “一个至诚无欺的君子是丝毫不敢有半点闪失的，对他人恭敬有礼，那么天下的人都会把他当做兄弟来看待，所以一个有德行的君子，又何愁没有兄弟呢？”

    然而纵观古今手足相残之事屡屡发生，兄弟为了争夺权力，反目成仇，为了继承遗产，断绝往来，大有违背人伦之悌道。今日特大声疾呼重整纲常伦理，促进家庭和谐，对社会安宁其意义非常深远。

    悌道既然如此重要，那么我们又该如何实践呢？

    第一，兄友弟恭。《弟子规》云：“兄道友，弟道恭。”哥哥姐姐一定要友爱弟弟妹妹，弟弟妹妹一定要尊敬哥哥姐姐，常言道：“长兄为父，长姐为母。”哥哥代替父母照顾弟妹，供他们上学，帮助弟弟塑造完整人格，让他的生命有所成就，这样才尽到了一个做兄长的职责，也是人间的至情体现！

    《诗经》云：“兄弟既翕，和乐且湛。”兄弟和睦，快乐无边。父母最不愿意看到的就是骨肉相残，都希望儿女们能互敬互爱，他们才会安心。

    林则徐曾说过：“兄弟不和，交友无益。”就是说兄弟相处不好，交再多的朋友也没用。至亲手足你都不闻不问，外面交的这些异姓朋友你又能亲到哪个程度呢？从古至今有很多悌道的典范值得我们去学习。

    晋代有一对兄弟，哥哥叫王祥，弟弟叫王览。王览是王祥继母生的。这小哥俩虽同父异母，但从小就很友爱。继母不喜欢王祥，总支使王祥干许多力所不及的重活，每当这些时候王览就去和哥哥一起干，使母亲停止对王祥的无理支使。有一次，继母因忌妒便把毒药放到酒里想毒死王祥，王览看出了酒有问题，赶紧到哥哥房里夺回毒酒，王祥也看出了酒的毛病，更不忍弟弟受累，又一把抢了回来怕弟弟喝了中毒。继母一看吓坏了，只好把酒夺回去倒掉。王览怕母亲再下毒害哥哥，从此以后，每逢吃饭，都会过来和哥哥一起吃。继母这才不敢害王祥了。这弟兄俩始终亲密友爱，为当时人们所称赞。

    第二，长幼有序。《弟子规》云：“或饮食，或坐走，长者先。幼者后。”这个礼不是人类才有，动物也懂得这个礼数。古人曾经说：

    “莫烹池上雁，雁行如弟兄。”池上有雁，你不要抓来回家烹饪吃掉，雁是很有兄弟情谊的。雁在天空飞行的时候呈“人”字形，头雁就是它们的兄长。如果一只雁出了意外或者被猎人射下来，这时飞在最前面的头雁会奋不顾身地折回原处，来救它的兄弟姐妹。禽类尚且有情有义，何况人乎？

    第三，遇缘惜缘。《诗经》云：“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。”在生死关头，最牵挂和担心你的人还是你的兄弟，兄弟情深似海啊！手足深埋荒丘，兄弟千里来寻，真让人感动啊！

    俗语说：“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”

    王维有诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

    李绩是唐朝的一个大将军，姐姐病了，他为姐姐熬粥。姐姐说：“你有那么多佣人，让他们做就行了，何必你亲自动手呢？”李绩说：“姐姐，我也老了，我珍惜我们姐弟在一起的缘分，如果我现在不熬，以后怕没有机会了。”说话间灶火扑出来把胡子都燎了，姐姐看了之后很感动。

    但是，也有的兄弟姐妹之间如孟子所说的那样，因为兄弟或者姐妹抢去了父母对自己的爱，而相互埋怨甚至憎恨的。一个大雪纷飞的黄昏，有一个小男孩突然失踪了，连续几天过去，一直找不到他的下落，最后在井里发现了尸体。人们都说孩子是不小心掉进井里了，这个案子也就不了了之了。可是在入殓的时候，发现了一个问题，孩子的小手是紧紧地握着的，掰开手时却发现孩子的手里攥着一粒扣子。孩子的妈妈当时惊呆了，因为这粒纽扣正是自己女儿衣服上的扣子。原来是姐姐把弟弟推到了井下，弟弟不想死，抓住了姐姐的衣服说：“姐姐你不要推我，我怕！”他牢牢地抓住姐姐衣服上的纽扣，结果把扣子拽下去了。后经过调查才知道，姐姐是因为弟弟出生夺走了父母对自己的爱而怀恨在心，萌生了杀害胞弟之心。

    我们今生能做兄弟姐妹，缘分很深，故要遇缘惜缘，互相珍惜、互相爱护。

    第四，重义轻利。《弟子规》云：“财物轻，怨何生。”兄弟姐妹哪有什么深仇大恨？往往为了些财物而争吵。你若看轻一点，就相安无事了。

    有一个老板去世后，儿女们为了分家产告上了法庭，最后兄弟姐妹反目成仇，老死不相往来。在我们身边这样的事情发生得还少吗？

    周朝时期，周武王身体不好，弟弟周公写表文向上天祈祷为哥哥延寿，希望缩短自己的寿命，以延长哥哥的生命。也许是他的德行感动了上苍，武王的病果然很快就好了。

    亲兄弟如此，异姓兄弟也有情深义重的，桃园三结义的关云长为我们做了一个很好的榜样。在一次战争中兄弟冲散了，刘备下落不明，为了保护哥哥家眷的安危，关云长暂时降曹了，条件是：一旦有了刘备的下落，必须允许兄弟团聚。曹操口头上答应，却用金钱美女暗地里想拉拢关云长。关公却丝毫不为所惑。后来闻知刘备的下落，关云长千里寻兄，过五关斩六将，何等的义气啊！有诗为证日：“须长义更长，面赤心尤赤。”

    第五，心心相印。兄弟姐妹实际是心心相印的，《诗经》云：“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，蒸也无戎。”虽然兄弟之间偶尔也有拌嘴、斗气、闹意见的时候，可有了事情还得依靠兄弟，所以说打仗不离亲兄弟，上阵不离父子兵，血浓于水。朋友之间平日里吃吃喝喝、称兄道弟，可大难临头却各奔东西，朋友哪里比得自家兄弟啊？

    第六，手足之情。俗云：“至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久。”

    有两兄弟上山为父亲采药，不幸途中遇到老虎。哥哥说：“弟弟你站在这里千万不要动。”说完自己就跑了，弟弟心里想：“哥哥跑了，让老虎来吃我，真无情啊！”他在心里正埋怨哥哥的时候，一件意想不到的事情发生了，老虎并没有向他扑来，而是追向了哥哥，因为老虎的习性是追赶跑动的人。哥哥不惜用自己的生命来保全弟弟。

    可是，历史上哥哥不爱弟弟的也不乏其人。曹操的儿子曹丕嫉妒弟弟曹植。曹植是一个文弱书生，曹丕是个善用权术而又有心计的人，他嫉妒弟弟的才华，逼他在七步之内做诗一首，否则就是死罪。曹植无奈边走边吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹植以他的聪明才智，声情并茂的情感，精练的语言，悲愤的心情为我们留下了千古绝唱的《七步诗》。

    第七，礼让不争。兄弟姐妹在生活当中难免会有一些争执，遇到这种情况要像《弟子规》所说：“言语忍，忿自泯。”大的要让小的，小的要尊敬大的，不能顶嘴，一人少说两句就没事了。忍一时风平浪静，让三分何等清闲，退一步海阔天空，耐一时快乐神仙。俗云：

    “兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端；眼前生子又兄弟，留与子孙做样看。”

    伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子，父王临终时把王位传给了老二叔齐，因为他聪明，而哥哥老实。可叔齐不肯接替王位，他说：

    “哥哥为长，我为幼。按伦理讲应该哥哥继承王位。”哥哥说：“不行！如果我当，有违父命就是不孝。”这两兄弟，互相谦让，谁也不肯当，最后两人都去做了隐士。孔子把这种德行称为：至德。

    有两兄弟上山为父亲采药，不幸途中遇到老虎。哥哥说：“弟弟你站在这里千万不要动。”说完自己就跑了，弟弟心里想：“哥哥跑了，让老虎来吃我，真无情啊！”他在心里正埋怨哥哥的时候，一件意想不到的事情发生了……伯夷、叔齐这两兄弟连江山都能互相礼让，但有的人为了权力却手足相残。秦王李世民跟他的哥哥李建成为了争夺太子之位，发生了玄武门之变，将哥哥一箭射死。玄武门之变留下了李世民一生的遗憾，所以他就不希望自己的孩子为了争夺王位而手足相残，没想到他的孩子又在争。兄弟之间，勾心斗角，明争暗斗，有悖人伦，令人心寒！这个父亲没有做好榜样，儿子又步父后尘，实在可悲！

    第八，明辨是非。《诗经》云：“宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，宜其然乎！”成家立业之后，妻恩子爱固然重要，但也不能因此而忽略了手足之情。有些人没有成家，尚能与兄弟来往甚密，和乐融融，从不会为了一些小事而伤害兄弟间的感情，而娶妻之后反倒为小小矛盾便彼此疏远。常言道：“毋以小嫌疏至亲，毋以新怨忘旧恩。”

    隋朝的牛弘，生平最喜欢读书，他见闻广博，后来做了吏部尚书。有一次，他的弟弟喝醉了酒，竞把牛弘驾车的一只牛用箭射死了。牛弘的妻子去告诉丈夫说：“叔叔今天不知道为何缘故，竟敢把为你驾车的一只牛射死了。”牛弘听了这种话，也不以为意。他的妻子又说道：“叔叔无缘无故射杀了咱家一头牛，你居然都不生气？”牛弘回答她道：“我已经晓得了，以后不要再提了。”他的脸色很自然，仍旧专心读书。足以见得，牛弘深明大义，不想为区区一头牛而伤了兄弟之间的和气。

    第九，孝悌圆满。诗云：“伯氏吹蟪，仲氏吹篪。”这两个是乐器，一唱一和非常和谐，意思是兄弟之间和乐融融。俗云：“子孝双亲乐，家和万事成。”

    唐玄奘取经途中路过龟兹国，记录了这样一段故事。当时国王的弟弟很敬重哥哥，哥哥出外访道时把江山托付给弟弟。临行前，弟弟送给他一个匣子说：“等你回来的时候你再打开，但是一路上不要打开。”一年后，哥哥回来，结果有个奸臣上奏说弟弟要篡权谋反，列出很多罪证，最大一条罪证是哥哥不能容忍的，说他祸乱后宫，调戏国王的妃子，哥哥听到这话，气得要杀弟弟。弟弟不慌不忙地说：“哥哥，先不要急，不要听信谗言，不妨打开匣子看一看再说。”结果，哥哥打开匣子发现里面竟然是弟弟的男根。原来弟弟料到有此一劫，所以早有准备。弟弟用智慧和戕己化掉了与哥哥的怨恨，哥哥知道错怪了弟弟非常后悔，发誓从此再不听信谗言而怀疑兄弟。

    第十，一母之子。古人云：“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。”《弟子规》也云：“事诸兄，如事兄。”意思是无论看到是比你年长还是年幼的人，都当做是你的兄弟姐妹。圣人说：“身同母，灵同源。”我们同样是大道母亲所生，是大自然的孩子，上天的子民，我们的天性是来自同一个源头，我们是生命共同体。

    修女特蕾莎，这是一个在印度甚至在世界上都让人尊敬的名字。1979年，她获得了诺贝尔和平奖，被称为最没有争议的得奖者。颁奖时，她没有什么豪言壮语，只是淡淡地说道：“这项殊荣，我个人不配领受，但我来了，是代替世上所有的穷人、病人及苦难的人来领奖的。”她曾是一位生活在高墙中的修女。一次偶然接触到高墙外的悲惨世界：有些孩子终身没有住过房子，没有喝过自来水；有的人因为交不起药费，而眼睁睁地看着家人病死；有的人因付不起8卢比的房租，而被赶出家门，死在大雨之中。特蕾莎从那一刻起就下决心“为穷人中的穷人服务”。她单枪匹马走入贫民窟，勇敢地将世人的悲惨命运背在自己身上。她为那些等待死亡的老人、孩子，寻医问药，并为他们找到栖身之所。曾经在一天之内，她就安顿了三十多个最贫困痛苦的人。其中有个老人，在搬来的当天傍晚即断了气，临终前，他拉着特蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”南联盟爆发科索沃战争，特蕾莎决心营救那些被困在战区当中无法逃出的妇女和儿童，当时特蕾莎在战区有很高的威信。在特蕾莎修女的大爱感召之下，双方竟然无条件地接受停火。当这位仁爱的天使把一些可怜的女人跟小孩儿带出以后，两边又打了起来。联合国秘书长安南听到这则消息叹了口气说：“这件事连我也做不到。”1997年9月5日，特蕾莎修女在印度加尔各答去世，享年八十七岁。她把一生奉献给基督，她以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。她留下了4000个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善机构。特蕾莎出殡那天，她的遗体被12个印度人抬起来，身上盖的是印度的国旗，印度为她举行国葬。就在特蕾莎的遗体被抬起来时，在场的印度人全部跪了下来，包括印度总理在内。特蕾莎将世人都当做自己的亲人，真正做到了“四海之内皆兄弟”。这位穷人中的圣人，将激励着人们奉献出心中的爱。

    圣人都是如此，孔子周游列国，把真理传遍天下，从根本上解决人类的愚昧，拯救苦难的灵魂，使人人觉悟、解脱。他的仁爱洒满了世界，他的德行能够与天地同参，日月同光，用圣德感召世人，万古流芳。

    老子、释迦牟尼佛及耶稣这些人都很了不起，他们将一生都奉献给我们兄弟姐妹了，用他们的爱滋润了我们干枯的心灵，让我们的生命得到升华，一同携手回归大道母亲的怀抱。

    兄弟姐妹情是人类最美好的感情之一，我们不仅要继承这人性中的真善，以新时代的“悌”道来友爱兄弟，团结同学，关心他人，使整个社会人人充满爱心，真正做到“四海之内皆兄弟”。祈望我们都能够在圆满亲情的基础上，进一步效法圣贤来实现大爱精神，使世界大同，天下一家！

    夫妇之道古哲云：“一阴一阳之谓道。”家庭的组成，首先是由男女两性的结合，而衍生出来的。《易经》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”换言之，即是天地合，万物生；男女合，世界成。

    国家是由每个家庭所构成的，作为家庭和谐关系纽带的夫妇，乃是人伦礼义中极其重要的环节。只有夫妇关系和谐了，才谈得上其他。

    从大家的日常谈话中，可以反映出一个时代的特征。上古时，人与人见面后第一句话就问：“你见到它了吗？”这个“它”指毒虫猛兽，说明那时人的生命经常受到野兽威胁；中古时，见面后的问候语变成了：“你见到他了吗？”这个“他”指士兵，说明社会动荡，战争不断；上个世纪五六十年代，人们见面说的第一句话是：“你吃了吗？”这反映出人们食不果腹的生活困境；如今，人们衣食无忧，生活水平提高，见面后问的第一句话竟然是：“你离了吗？”这与如今离婚率居高不下、夫妻关系离道悖德大有关联。在某地区1985年结婚的人共有13万对，可到了2005年就有6万对离异，试想还有多少人正准备离婚，又有多少人同床异梦，还有多少人是为了孩子勉强凑合的，剩下真正白头偕老的能有几人？有人调侃说这是阴阳大裂变。这样，不仅使得人伦荒废，给很多单亲家庭的孩子心灵上留下了无法弥补的创伤，更是破坏和谐社会的一大隐患！

    经调查，离婚率居高不下的原因与择偶有密切的关系，择偶是夫妻关系的开始。古云：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”可见，男婚女嫁是人之常情，是人伦所不废。

    《诗经》云：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“窈窕”是指贤德的女性，所以择偶的一个重要条件是看女子是否贤德。俗云：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”同样，女性也希望找到一位如意郎君。可见，择偶这一环节不容忽视。那么究竟该如何选择伴侣呢？

    1.忌草率。草率结婚，后悔终生。草率的原因大概有以下几点：

    （1）凭感觉。即所谓的一见钟情，马上就山盟海誓，迅速牵手。

    一则报道说，国外有一对情侣创造了相识时间最短而结婚的纪录。他们在一个聚会上相识后，不过交谈了两个小时，便约定去注册结婚，甚至来不及通知家人和朋友，就在教堂举行了简单的仪式。

    （2）心着急。婚龄已过，眼看身边的同事、朋友都已经成家立业、子承膝下，自己却还是孤家寡人，心里十分着急。一急就乱了主张，一乱就出了差错，这一错就是一辈子，甚至会影响到后代的幸福。

    （3）当儿戏。当代年轻人喜欢说这样的口头禅：“别当真，瞎玩呗！”对待婚姻也常常抱着这样的心态，轻描淡写：“合则聚，不合则散！”真如所说的这么简单吗？

    有个中国女孩在美国留学，结识了一个比她大20岁的画家，艺术家特有的浪漫气质深深地吸引了她，很快两人就同居了。可是不久一件意想不到的事情就发生了。一天，她在帮助男朋友整理物品的时候发现了许多注射器，原来她的男朋友是个吸毒者，不仅如此，他还告诉女孩自己的前两任女友就是被自己杀死的，女孩一下子陷人了深深的绝望与恐惧之中。虽然女孩凭借智慧终于逃脱了魔掌，也终于将这个恶魔绳之以法，但是她心里的阴影却挥之不去。她的梦中总会出现那张狰狞的面孔，告诉她：“听着！我会回来的！”所以，婚姻不是儿戏，如果没有充分的了解，就草率结合，带来的痛苦将难以想象。

    人们通常把这种草率结婚的行为叫做“快餐婚姻”，“泡沫婚姻”，“闪电结婚，闪电离婚”。更有甚者把喜结伉俪描述成“婚前甜如蜜，婚后如地狱”。还有人“因为不了解而结合，又因为了解而分手”。许多的真实案例都在警告我们：“感情不是玩具，婚姻不是儿戏！如果你玩弄感情，一定会被感情玩弄！”

    2.讲过程。所谓心想事成，并非一想就成，总得有个过程，过程最精彩也最难忘。所谓过程就是增进了解的时间，越难得到就越珍惜。我们的爱情如果缺少了过程一定会感觉索然无味。只有充分的时间才可以增进对彼此的了解、认识，再到接纳和包容。只注重结果，不注重过程，这是错误的。从相识，到相知，再到相容、相惜，最后是相亲、相爱、相信，直到相合，这是一个漫长而又曲折的过程。我们看到一些能够相守到老的夫妇，无不经历这些过程，有的至死才能够体验到这个过程的可贵。

    3.谈感情。《易经》之《序卦传》日：“男女之道，不能无感也，故受之以咸。”真正的爱应该建立在道德与感情的基础之上，没有感情的婚姻是不道德的。正如西方的谚语所说：“结婚是为了爱情，不是为了金钱。”

    有一则笑话：蚊子的妈妈给儿子找对象，开始给他介绍了蜜蜂姐姐，儿子说：“她每天四处乱飞，连个影子也见不到，我不喜欢。”

    妈妈说：“人家好歹是个空姐，薪水也高。”“要不就找蜘蛛妹妹吧？”

    儿子说：“她长得太丑，我不要。”妈妈劝道：“哎呀！她可是IT精英呢！”儿子摇摇头。“那蚂蚁小姐怎么样？”儿子不屑一顾地说：“一天忙忙碌碌，也赚不了多少钱，再说还是个搬运工。”妈妈着急了，“你这也不要，那也不行，究竟要找个什么样的？”儿子想想说：“我喜欢苍蝇靓妹。”妈妈坚决地说：“我绝对不同意儿子找个淘大粪的！”

    可见，如果选择对象的时候带有许多的附加条件，这些附加条件往往会影响婚姻的质量，为婚姻破裂埋下定时炸弹。

    在国外，有一些年轻人为了得到绿卡，不惜牺牲自己的幸福。

    有个小伙子，本来有个既漂亮又温柔的女朋友。可是，当他的签证快要到期之时，便迫不及待地跟一个比他大近二十岁的女人结了婚。后来，小伙子得到了他所要的一切，便离了婚又来找从前的女友，谁知女友早就伤心地回国，不愿再见到他了。真不知道他是得到还是失去。

    4.看缘分。俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”缘分有这样几种：

    （1）有缘有分。能够相识、结合，并能白头到老。

    （2）有缘无分。虽然相识，但是因为许多客观原因而无法结合，最终只能忍痛分开，甚至是阴阳相隔。中国的“梁山伯与祝英台”，国外的“罗密欧与朱丽叶”就是这样的例子。

    （3）无缘有分。虽然成为了夫妻，但是却很难相见，成了有名无实的夫妻。

    （4）无缘无分。只是一相情愿，对方根本不知道，最后也就不了了之。所以，姻缘是可遇而不可求的，强扭的瓜不甜，随缘就好。

    5.莫攀缘。各有因缘莫羡缘，各有因缘圆因缘，各有因缘莫攀缘，遇缘失缘悔万千。

    时代在变化，攀缘的对象也在发生变化。20世纪60年代，农民的地位高，都争着找成分好的贫下中农；70年代，军人备受尊重，女子的目标又转向了部队；80年代，刚刚恢复高考，大学生又成为了天之骄子，这时女性又渴望自己的另一半是个知识分子；90年代，在下海经商的浪潮中，商人又成了人们关注的对象。找对象不是赶时髦，更不是为了得到别人羡慕的眼光，千万不要因为贪图虚名而抱憾终生啊！

    6.不着相。许多人在择偶时注重外表、口才、文才、钱财，却忽略了内在的修养。俗云：“金玉其表，败絮其中。”

    战国时期的无盐君，是齐宣王的皇后。据史书记载她是个相貌极其丑陋的女人。但她却有一般女性少有的德行与智慧，曾经为齐宣王化解了国内的四大危机，因此受到了大家的尊重与爱戴，齐宣王也正是看中了这一点。可见，心灵美胜过外表美。

    李先生是某企业的老总，年轻才俊自然身边也有不少爱慕者。

    可是，李先生的要求非常高，什么修养、学历自不必说，尤其是要求女性必须有出众的外貌，最后终于找到了一位。这位小姐可以说是不比模特的身材差，比明星的脸蛋还美。李先生也正为自己能娶到这么一位天仙似的老婆而陶醉。可是，婚后不久他发现，明明看起来很健康的妻子，却总往医院跑。出于关心，他便悄悄跟踪妻子，发现妻子进了医院的整形美容科。李先生不解，自己的妻子都这么美了还来这里做什么？回到家中便询问，妻子见瞒不过他，就说了实话。原来，妻子从前是小眼睛、塌鼻梁、高颧骨……曾经与李先生有过接触，可是因为相貌平平，李先生从没有正眼瞧过她。

    她为了引起李先生的注意，就来这家医院做了全面整形，相继花费了15万元手术费。李先生听后一下子跌坐在地上，原来这一切都是假的。

    7.持方法。当有了心仪的对象，往往会马上发起“进攻”，“进攻”方式真可谓是八仙过海，各显其能。但是我们在追求心上人的时候，一定要讲求方法和尺度，不然只会适得其反，竹篮打水一场空。例如：有的男性死缠烂磨，有的女性威逼利诱，有的唱苦肉计、英雄救美，有的投其所好等，真是无所不用其极。

    有个男孩为了追求女孩，把自己的朋友叫来准备上演一场英雄救美。这天深夜，女孩下班回家，走到小巷子的时候，突然跳出几个人拦住她的去路，有的抢包，有的抢手表、项链，这时男孩出现了，先是大喊一声：“放开我的女朋友！”接着又勇敢地冲上去抢回了皮包和首饰，那几个彪形大汉上前就是一顿暴打，男孩被打得趴在了地上，实在忍不住就说：“你们来真的啊！不是说装着打两下就行了吗？”这时借着月光才看清楚，这哪里是他的哥们儿？这是真的强盗啊！女孩子一听，愤怒地丢下他就走，他自己在医院躺了三个月不说，女孩也从此再也不接他的电话。这个男孩真是赔了夫人又折兵啊！

    8.重品格。今天我们择偶，首先看钱财、其次看人才、再次看辩才，往往将德行抛之脑后。这是大错特错、本末倒置。

    （1）孝悌。有子日：“孝悌也者，其为人之本与！”可见，孝顺父母是做人的根本，如果一个人连养育了他几十年的父母都可以不要，而发誓说会对你不离不弃，你会相信吗？

    （2）诚信。古云：“人无信不立。”一个人，对朋友、家人不讲信用，他对你的山盟海誓又怎能当真？

    （3）守礼。男女双方都要守礼，不可轻浮。子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”礼者理也。可见不仅仅是守礼这么简单，还要“懂理、讲理”。

    孔老夫子是个识人高手，他特别注重一个人的人品。他的弟子中有个叫做南容的，一日三次背诵《白圭》，以其作为座右铭来要求自己谨言慎行，孔子见其如此谨慎、好学，是个君子，将来成家之后，也一定能够齐家和乐，以身作则。所以，将自己哥哥的女儿嫁给了南容。圣人的智慧非常高，他看得比较深远，我们就错在看表层，看眼前。

    （4）博爱。博爱并非乱爱，而是让我们对万事万物都有爱心、仁慈之心。

    （5）谦虚。谦受益，满招损。一个骄傲的人是注定要失败的。

    所以，择偶应当注意对方是不是有谦虚的美德。

    战国时期，齐国有个宰相叫晏婴，这个人虽然身材矮小、相貌丑陋，但却非常有德行，尤其是身为宰相却十分谦虚，从不张扬。

    有一次，他坐马车出城，一路上都微笑着与百姓点头，遇到人多的地方就吩咐车夫避让绕行。可是，他的车夫却因为给宰相驾车，而趾高气扬，嚣张跋扈。恰巧，车子经过了车夫的家，车夫的夫人看到了这一幕，感到深深的惭愧。傍晚，车夫回到家，夫人便对他说：

    “我不想再与你这样的人继续做夫妻了。”丈夫不解地问道：“这是为何？”妻子道：“宰相文武双全，对国有功，对民有恩，却依然谦虚有礼。你不过是他的车夫，却骄傲张扬、自以为是，实在丢尽颜面。

    我身为你的夫人也感到无地自容啊！”车夫听后，便从此收敛傲气，也变得谦虚有礼了。晏子得知便提拔了这个车夫，并对他说：“有此贤妻，是你之幸啊！”

    9.握良机。俗话说：“机不可失，时不再来。”不要让机会与我们擦肩而过，人生中有几个重要机会是不能错过的，如升迁、发财及恋爱结婚，尤其是姻缘，一旦错过，就很难再相遇。

    一位十分优秀的女博士，几年前曾有个各方面都很出色的年轻人向她求婚，她因为只顾学业而忽视了感情，等到想要结婚的时候，人家早已身为人父，因此错失了良缘，后悔晚矣。

    10.惜因缘。有缘分，要互相珍惜，不能轻易放弃。有些年轻人，在相处过程中，稍有一点不合心意，就草率地提出分手，这样下去，永远没有结果。佛说：“前世五百次的回眸，换来今生的一次相聚。”世界如此之大，两个人能够在一个特定的时空下相聚，概率真是太小了，所以要珍惜每段缘分，相爱就彼此珍惜，如果实在无缘就彼此祝福。

    一旦结合了，又当如何构建一个和谐的家庭呢？在婚礼庆典上，亲朋好友都送去了最美好的祝福，希望新人白头偕老，百年好合。然而真正能有始有终、从开始牵手走到最后，是非常不容易的。很多人以为结了婚，入了洞房就万事大吉了，其实一切才刚刚开始，婚后的生活必须用心去经营，才能天长地久。

    用什么方法才能经营好家庭？夫妻又当如何相处呢？

    1.真心

    《大学》云：“诚于中，形于外。”夫妻相处贵在一颗真心，真诚最让人感动。

    唐山大地震前夕，有一对新婚夫妇买好了第二天的火车票，打算去海边度蜜月。两人兴奋得难以入睡，一直在憧憬着、描绘着他们的浪漫之旅。当两人渐渐熟睡的时候，灾难却发生了，再睁开眼睛时发现周围一片漆黑，妻子害怕地哭了起来，昏迷的丈夫被她的哭声惊醒，安慰着妻子说：“别怕！我在这儿。一会儿就会有人来救我们的。我们还要赶明天下午的火车去看海呢。”接着就一直不停地给妻子讲述海边的美景和趣事。就这样三十多个小时过去了，终于有救援者发现了他们，丈夫已经再也没有力气讲话了。这时妻子才发现，丈夫从腰部以下早已血肉模糊了，为了不让妻子感到恐惧和绝望，他一直不停地说话，用尽了最后的力量。这三十多个小时，是爱的力量在支撑着他。

    穿一件衣服容易，一辈子穿着就很不容易；爱一个人很容易，一辈子爱她（他），不离不弃，就很不简单。俗语有云：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”

    庄子有次路过一片坟地，看到有个太太在那里边哭泣边用扇子扇着坟土，庄子不解便上前问道：“你是为谁哭得如此伤心？又为什么要用扇子来扇坟土呢？”这个妇人回答道：“您有所不知，我跟我的丈夫有个约定。临终前他说：‘我们一日夫妻百日恩，我死了，你不要急着嫁人，至少也要等到这坟土干了，再嫁人也不迟！’可是，你看这正逢雨季，土怎么也干不了，我又想快些嫁人，只好拿扇子来扇土。”说着又边哭边扇，不再理会庄子了。一个人内心真诚与否，是无论如何也掩饰不了的。

    苏轼曾经为悼念亡妻王弗写了一首《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是一个文人对自己妻子的真情流露。

    2.互敬

    爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。夫妻之间不能太随便，越爱对方，越要互相尊敬与尊重。可是有的夫妻，一开始相敬如宾、彬彬有礼，有了矛盾就相见如冰，开始冷战，再过一段时间，便横挑鼻子竖挑眼，相见如兵，锅碗瓢盆乱飞打起仗来。这样的家庭就失去了和谐，给孩子的心灵背上了包袱，有的时候孩子跪下来苦苦哀求父母不要再打了，根本无济于事。所以，我们的孩子没有教育好，不要把责任全部推给学校、老师，要反省自己！

    3.配合

    夫唱妇随，夫义妇顺，夫正妇听，夫邪妇劝。两个人一唱一和，当然要在正义的前提下，妻子才能顺从丈夫，否则他出去挪用公款、鸡鸣狗盗，妻子也顺从，那不就是往火坑里推他吗？当然劝丈夫（妻子）勿入歧途也要讲求方法。

    明朝的开国皇帝朱元璋，到了晚年，他的疑心病变得更大了，生怕那些功臣对自己那个懦弱的孙子继位有任何不利因素，于是找借口把自己认为的“眼中钉”都拔掉了！有一回，他又想铲除一位老忠臣，皇后知道后急忙相劝，他不肯听。于是皇后就只好绝食，朱元璋不忍，就劝皇后说：“你这又是何必呢？”她说：“我不吃饭，是因为我朝有一位忠臣要离开人世，就让我把这顿饭留给他吧！”这样一说，朱元璋也被感动了，后来就赦免了那位老忠臣。

    《天仙配》有段歌词唱道：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园，寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”这便是夫唱妇随之乐。

    科学家居里夫妇配合得就很好。所以每一个成功的男人背后都有一个贤德的女人，同样，一个成功的女人背后也有一个值得依靠的丈夫。刚才说到的居里夫妇不就是这样吗？丈夫是个出色的科学家，在他的大力支持下，居里夫人获得了物理、化学两项诺贝尔奖，为人类进步做出了巨大的贡献。

    4.包容

    《中庸》日：“君子之道，造端乎夫妇。”夫妇和睦彰显君子之道。

    夫妻过日子实实在在，千万不可一味沉浸在爱情小说的情节中，总以为过日子很浪漫，漫步在黄昏的小道上，在雨雾中奔跑，海边吹吹风，生活哪会全是这样？更多的日子还得面对现实，一日三餐，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。夫妻生活在一起，哪能不吵架？当矛盾出现，双方都要忍让、包容。俗云：“忍一时风平浪静，让三分何等清闲，退一步海阔天空，耐一时快乐神仙。”

    汉武帝时期，有位才女叫卓文君，她用她的耐心和智慧化解了一场感情危机。落魄的司马相如是个风流才子，而卓文君是京城首富的千金小姐，两人一见钟情。后来司马相如在京城做了官，在长安有了小妾，便很少回家看望卓文君，还写了一封信给妻子，信上写着：“一二三四五六七八九十百千万”十三个大字，聪慧贤淑的文君怎么会不了解他的意思呢？她立刻回信写道：“一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千挂念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月天别人摇扇我独心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为郎！”司马相如读后，回想到文君对他的一往情深，便觉得惭愧万分。于是，痛改前非，与卓文君重归于好。像卓文君这样的智慧与才华，要通过个人不断地学习与培养才可能达到。

    5．修养

    通常来讲，丈夫有三种类型：一日匹夫，一日勇夫，一日大丈夫。匹夫是胸无大志的人，勇夫虽勇敢，但是鲁莽，缺少智慧。同样女子也有三种类型：懦弱型的女子唯唯诺诺；强悍型的女子争强好胜；贤淑型的女子恪守妇道、相夫教子。每个女子都希望找一个大丈夫，不想找块大豆腐；每个男人都想找个贤夫人，不想找个母老虎。故妇要守三从四德，夫要讲五伦八德。

    东汉时期有个叫宋弘的人，是开国皇帝刘秀的大臣。宋弘这个人对妻子有情、对朋友有义，是个地地道道的君子。正巧刘秀的姐姐湖阳公主刚死了丈夫，她对宋弘很有好感，便想让他这个做皇上的弟弟去试探。于是刘秀便召宋弘进宫，让湖阳公主坐在屏风后面听他们的谈话。刘秀试问宋弘：“谚云：‘人尊贵后应换友，富有后应换妻。’乃人之常情乎？”宋弘答：“臣闻贫贱之故知不可忘，食糟糠共患难之妻不可弃。”刘秀听后便对公主说：“事难办矣。”意思说这个人有情有义，富贵、权力是不可能打动他的。“不弃糟糠”的宋弘和《铡美案》的主角陈世美，一个是有情有义，一个是忘恩负义，真是天地之别啊！

    夫妇要想感情融洽，双方都要充实内德，提高修养。共同的语言是感情交流的基础。

    有一个家庭，丈夫每天游手好闲、不求上进，妻子很好学，整天看圣贤书。一天，妻子问丈夫：“百年修得同船渡，千年修来什么呢？”丈夫正在看电视剧《聊斋》，就脱口而出：“千年修来狐狸精。”

    妻子本想听到“千年修来共枕眠”。没想到丈夫的回答却如此乏味，没有情调。这样能有共同语言吗？由此看来夫妻双方都需要提升，才能达到和谐。

    有个妻子一天只知道逛街、打扮，每天换好几套衣服，每换一套都要问先生：“你看我美吗？”这样不厌其烦地问来问去，先生都不耐烦了。最后，先生委婉地说：“人有十全十美，我的夫人就有八美。”妻子听后很高兴，但还是撒娇地说：“老公，还缺少哪两美呢？”

    先生回答：“内在美与外在美。”

    6.惜缘

    夫与妻既然结合了，就应该将爱情进行到底，不能遇到问题就说分手。我们要互相惜缘，夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不结，善缘亦善了，恶缘亦善了，要好好地了缘，不要等失去了对方，才说“让我再爱你一次”，太晚了！

    欧阳修的《生查子》就是告诉我们要珍惜缘分：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”夫妻的缘分很深，谁走在谁的前面都很难说，故要互相珍惜。

    有一对夫妻，因为一些琐事大吵了一架，太太决定跟先生分手，便赌气收拾东西。丈夫说：“你走了，不要后悔！”妻子说：“我决不后悔！”没想到妻子晚上回家，发现丈夫打开煤气自杀了，她追悔莫及。我们希望夫妻都能够长久，像苏轼的诗中所说：“但愿人长久，千里共婵娟。”

    7.接纳

    我们要求对方十全十美，如果不能如愿以偿，那该怎么办？要接纳。常言道：“金无足赤，人无完人。”要想夫妻和睦，有一个秘诀就是：永远看对方的优点。你不妨试试，假设今天吵架了，把结婚照片拿出来看看，把结婚戒指带上后想想，那时的情景，那时的心情，你就会想到她（他）对你那么好，何必为了这点小事争吵。常反省自己，你就会觉得心胸宽广了。可是，我们时常喜欢往坏处想，越想越糟糕。

    有的人在婚前提出条件：“我接纳你可以，但是你的家人我不接纳！”好像与对方的家人有多大仇恨似的。你对对方的家人不好，他的心里会不痛快，这是人之常情。将心比心，如果他这样对待你的父母，你又会做何反应呢？

    一旦你嫁给他或是你娶到了她，就必须接受他（她）本人和他（她）的家人，因为没有父母哪有他（她），你一定要明白这个道理。

    人家父母生了这么好的儿子（女儿），你不要父母只要他（她），那怎么可以呢？倘若他（她）接受了这个不合理的要求，你才要多加小心呢！因为连生他（她）养他（她）的人他（她）都能绝情绝义，又怎么会对你有情有义呢？

    当然公婆要将儿媳看做自己的亲生女儿，儿媳要将公婆看做自己的生身父母，这不容易做到，需要有宽广的心胸。倘若你做到了，受益的还是你自己。你的家庭幸福，孩子健康成长，这是多么美好的事情啊！

    千万不能怨东怨西，说“老公没本事”、“父母没能力”、“孩子没出息”、“自己没运气”之类的气话。一天到晚，怨来怨去，成了怨妇。

    8．感恩

    感念先生对我的种种体贴；感激太太在背后默默的奉献、支持；感谢婆婆，生了这么好的先生；感恩岳父、岳母，生了一位好太太。感恩是离苦的第一因。假如一味地要求对方，指责他人，埋怨别人，你心里就不会充满阳光了，一定很苦。当你生起感恩之心，心里顿时就会舒坦多了。你心存感激，还能用那种眼神看婆婆吗？

    还会用那种口气跟岳母说话吗？肯定不会的。一个人一旦心里发出了一个善念，愿意跟别人好的时候，你就会发现，对方的态度也有所改变，这叫“心灵感应”。

    9．齐家

    《易经》有个《家人》卦，卦日：“利女贞。”也就是说家庭主妇的作用是很重要的，她如果照顾好了家庭，这个家庭会是很安宁的，子孙会有德行，家族会兴旺发达。彖日：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”意思是男主外，女主内。乾刚坤柔，刚柔并济。

    《诗经》云：“桃之天天，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”你嫁给对方，要让人家家庭和谐，给人家带来快乐，不能因为你闹得鸡犬不宁。你没过门之前儿子对母亲很孝顺，兄弟也很和睦谦让，你进了门后，反而儿子变得不孝顺了，兄弟姐妹也反目成仇了，这是没有妇德的表现。

    《大学》云：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”一个家庭和谐，会影响后代子孙、周遭亲友，甚至是整个国家，所以齐家的意义非常深远。

    “齐家”可分为四个层次：

    第一是普通意义上的齐家，夫妻恩爱，子女孝顺，老少和睦共享天伦之乐。

    第二是我们内心世界的和谐统一，也叫身、心、灵的齐家。

    第三是全家修行的齐家。

    六祖大师在《六祖坛经》中曾经提到过自己在圆寂之后再过七十年将有两位菩萨大兴我宗，一是出家菩萨，一是在家菩萨。其中在家菩萨叫做庞蕴居士，他带着妻子、女儿一起修行，最后都成道了。庞居士临入寂的时候，有一天早晨，庞居士告诉女儿说：“注意一下太阳的高低，到了正午的时候，告诉我一声。”女儿出去了，过了一会儿，她匆忙跑进来，对父亲说：“太阳已经到了正中，但是有日蚀。”庞居士一听，便走出户外观看。哪里有什么日蚀！庞居士知道上当了，连忙进屋，却发现女儿已登上自己的禅座，合掌坐化了。庞居士笑道：“我女儿动作真快啊！”于是，庞居士决定再逗留七天，以便安排女儿的后事。

    第四是最高层次的“齐家”，就是“世界大同，天下一家”。

    周文王的爷爷太王与王妃特别的恩爱，戎狄部落要打他们的时候，周太王不愿意刀枪相见，生灵涂炭，便将臣民迁往岐山。由于他们夫妻恩爱，身边的大臣也争先效仿，以至于感染了周围的老百姓。他所管辖之地，没有孤男寡女，家家生活安定祥和。《大学》云：“上老老而民兴孝，上长长而民兴悌。”其中说的就是这个道理。

    那时候家家观世音，人人弥勒佛，社会和谐安宁。

    10.持久

    夫妻合和不是一时的事，要持久。

    《易经》之《序卦传》日：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”恒就是执子之手，与子偕老。老伴老伴，老来做伴，老伴还有伴老之意。夫妻感情也需要升华，由一般的伴侣变成朋友，由朋友变成兄妹，由兄妹变成同道，由同道回归自然。达到了“一阴一阳之谓道”的境界。我们的灵性圆满，心心相印。天堂上也能长相厮守，那是最快乐的。

    夫妻相处也要谨慎小心，如果问题处理不及时，或者不恰当，都有可能引发夫妻之间的感情危机。那么，造成感情危机的原因是什么呢？

    1.一点心眼：心胸狭小，不能容事。过去没有高速公路，路又窄又曲，可人心却又直又宽。而如今呢？先生的客户是女性，太太就吃醋嫉妒；太太跟修理工人多说一句话，先生就拉长脸，如此下去，往后的日子该怎么过？

    2.一段分歧：意见不合，常常争吵。为了鸡毛蒜皮的小事争吵，常常争吵会很伤夫妻感情，甚至会导致婚姻破裂。

    3.一个打击：冷嘲热讽，小看对方。“你这个窝囊废，瞧瞧人家的老公，宝马开回来了，别墅也有了，要什么有什么，看看我过的这叫人的日子吗？”每个人能力大小都不一样，术业有专攻，切不可嫌贫爱富，他没本事，难道你让他去抢、去偷吗？

    4.一份折磨：自己受折磨，再折磨别人。自己心情不好，回去发脾气。发脾气是会伤人的。

    有位丈夫在单位被上级批评了，回家就对妻子发脾气：“我上班这么辛苦，回到家还是冷锅冷脸的，这日子还过不过了？”太太忍气吞声，等儿子放学回家，迎头就是一顿数落：“就知道玩游戏，花这么多钱供你读书，考试没考过前二十名，没出息！”孩子觉得很委屈，心想：“妈妈今天怎么了？好端端的就骂我。”心里不是滋味，正好小狗跑过来跟他亲热，他没好气，一脚把小狗踢开说：“去！我烦着呢！”小狗也很委屈：“我欢迎你回家，你却这样对我。”小狗气得跑出门外，满大街的逮耗子。耗子不服气：“猫抓我，是它的天职，可你算老几，也来欺负我？真是‘狗拿耗子，多管闲事’。”因此，这个火气千万不能发，会伤及无辜的。

    5.一声呵斥：大呼小叫，鸡犬不宁。双方遇到事情要保持冷静，太太要矜持贤淑，先生要温文尔雅，要以德服人。纵然是自己有理，也要得理之处且饶人。

    6.一句埋怨：常责备他人，不反省自己。我们常常会有这样的心态，出现问题都是别人的错误，自己没有责任，也不对自己的行为进行反思。心里记着别人的缺点久了，就有了积怨，积怨太深就会爆发。所以，要常常以责人之心责己，恕己之心恕人。

    7.一贯作风：外甥打灯笼——照舅（旧）。太太说：“你今天回有位丈夫在单位被上级批评了，回家就对妻子发脾气：‘‘我上班这么辛苦，回到家还是冷锅冷脸的，这El子还过不过了？”太太忍气吞声，等儿子放学回家，迎头就是一顿数落……家早一点，不要喝酒。”可是，凌晨回来，先生还是满身的酒气。人家说得有理，我们就应该听，不然长此以往，另一方会对我们失去耐心和信心。

    8.一股怨气：由不满意而生怨，再由怨生恨，甚至结仇。

    有一对夫妇，刚结婚的时候很穷，两人一起出来打拼，彼此包容和配合，仅十年就拥有了百万家产。可是有了钱，问题就来了，丈夫在外边有了情人，情人为了得到财产，就逼迫他与妻子离婚。

    丈夫觉得这样愧对自己的结发妻子，又想到自己可爱的儿子，不忍心。没想到，情人为了达到目的，将他10岁的儿子从天桥上推了下去。结果家破人亡，丈夫悔恨终生，妻子也从此与他成了仇人。

    9.一路相绊：你走你的阳关道，我过我的独木桥。夫妻之间，不要互相牵绊，成为对方的绊脚石。

    10.一种痛苦：心里有苦，又有苦难言，自己憋着，有时还会跟自己过不去，心有千千结，无法解脱，真是痛苦万分。

    感情的危机必然会为家庭的破裂埋下伏笔，也会让夫妻的关系变得尴尬而痛苦，那么如何才能转危为安，如何才能获得幸福的婚姻生活呢？

    1.一心一意：两个人一条心，黄土变成金。过去，没有电灯，但人心是明亮的，夫妻摸着心过日子。先生咳嗽两声，太太就知道他是着凉了，次日就熬好了姜汤。因为恩爱，所以对方的一举一动都了如指掌。心往一处想，劲往一处使。

    2.一段距离：不近不远，近者则厌，远者则疏。俗话说：“距离产生美。”适当的距离才会延长幸福的时间。

    我们拿一个放大镜看人、事、物，一定会看出许多不如意：看人，能把一个小缺点夸大；看女孩子的脸，就会发现原来有这么多的斑点，毛孔也很粗大；看男孩子身上的毛病，发现他有那么多陋习。对夫妻而言，彼此间也要保持适当的距离，中庸就好。

    3.一个赞叹：你做得很好！我以你为荣！鼓励他（她）、肯定他（她），让他（她）更有自信。

    国外有个习惯很好，就是喜欢赞美对方，在我们眼里微不足道的成功，可是他们会做出很夸张的表情，发出赞叹：“太棒了！”“真了不起！”

    有一对夫妻总是吵架，有人对这位妻子说：“你对他好一点，这样他会被你感动。”于是她每天等丈夫回来，丈夫进门后她就端水、倒茶、送热毛巾，先生有点受宠若惊，慢慢地也转变了态度，每天回家关怀妻子，嘘寒问暖。有一次，两个人敞开心扉，都向对方认错，说以前都是自己不好，这样心结也就解开了。

    4.一份宽容：“你也是无心之举，你也是一时失足，我不怪你。”

    真心地宽容和原谅对方，才能唤回最初的真情。

    有对夫妇，一直很相爱，可是丈夫不幸出了车祸，变成了植物人，妻子没有放弃，想尽办法唤醒丈夫。有一次，她帮丈夫整理衣物，发现了丈夫写给初恋情人的情书，妻子这时已经忘记了吃醋、嫉妒，只想着将丈夫唤醒。她拿着情书在丈夫的枕边，每天读一封，一读就是十年，居然都可以忘我地背诵，最后真的出现了奇迹。丈夫流泪了，终于被爱唤醒了，丈夫醒来第一句话就说：“你为我受了这么多苦，我对不起你！”说着就要把情书烧掉，太太却夺了过来说：“是它给了你第二次生命，也是它挽救了我们这个家。我要永远永远珍惜它。”这样宽容明理的妻子，丈夫怎么会不感激呢？

    5.一声祝福：祝你健康！祝你平安！祝你成功！你去演讲，祝你演讲成功；你去谈生意，祝你谈判成功。带上美好的祝愿，对方的心情就不一样了，后面有支持、有推动力，事业才可能成功。

    6.一句感谢：谢谢你为我操劳，感谢你为我奔波。互相感谢——“没有你这么辛苦地赚钱，能有我们现在的生活吗？”“没有你在家做我的后盾，我也不能集中精神做好工作啊！”

    7.一起忏悔：都是我的错！都是我不好，让你受苦了！要互相忏悔，夫妻有了矛盾，必须有一方先肯让步，不要因小失大。真心地说声：“对不起！”这不会让我们失去什么，反而可以轻易化解危机。

    8.一股和气：家和万事兴，和乐融融。一个家庭气氛和谐，就会让人感到舒服。反之，家里乌烟瘴气，会让人感觉压抑，更会影响孩子的健康成长。

    9.一路相随：夫妻同行，志同道合。生活的路不免会有坎坷崎岖，这就要两个人互相搀扶、不离不弃、风雨同行。一定会走过崎岖，步入幸福的坦途。

    10.一种幸福：幸福的家庭都是一样的，都会安宁、兴旺。家庭是社会的细胞，和谐社会离不开和谐家庭。如果每个家庭都幸福安宁，整个社会就能弹奏出和谐的乐章。

    夫妻需要以德来感化，以真理来引导，以爱心来付出，以真诚来相对。以生命来唤醒生命，而不是靠金钱来捆绑，也不是用私欲来占有，更不是靠暴力来维持。互相尊重，相互包容，要知道用感恩之心来互相理解，用相依之心来互相关爱、互相牵引，以此共筑美好家园，迈向幸福的人生。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com