001、高抬贵手的由来

    旧时乡下演戏，往往先由乡绅出钱，包下戏班子在祠堂庙宇中演出；而后他们再向群众卖票赚钱，群众凭票进场看戏。

    戏场只开一扇边门，由一个五大三粗的壮汉把门收票。在无人进场时，壮汉双腿跨在门槛上，双手挺在门框上，以防无票者溜进戏场。

    农村孩子很想看戏，但又无钱买戏票。有的孩子便瞅空边向守门壮汉哀求，边察言观色，掌握“火候”，伺机轻轻托起壮汉胳膊说：“叔叔，请您把胳膊抬高一点儿吧！”

    于是，孩子便趁势从壮汉胳肢窝下钻进去看戏了。后来，文人便把“请抬高胳膊”雅化为“高抬贵手”，意思就是请人“开恩”，推而广之，应用于各种场合的求情。

    002、刮地皮的由来

    “刮地皮”一语大概始于清朝中期。清代学者胡式钰《窦存》中有段记述：当今老百姓啼饥号寒，野地里饿殍枕藉，这是什么原因造成的呢？是天灾吗？不是！乃是贪官污吏搜刮民脂民膏以自肥的结果。老百姓喻称这种“掊（搜刮）克（克剥）”之害为“刮地皮”。

    人们问胡先生说：“刮地皮的‘刮’是提手旁的‘括’吗？”胡答：“不是。民脂民膏光用手取，能搜光吗？所以，应当用‘刀’旁的‘刮’，刮之始能光也。”

    胡先生还举了汉代扬雄的《羽猎赋》为例：“‘军惊师骇，刮野扫地也。’李善注：‘言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。’（胡氏误为司马相如《子虚赋》）只有用刀刮，才能一刮而空，使野地寸草不留）”。

    俗语“匪来如梳，兵来如篦，官来如剃”，斯之谓也！

    003、穿小鞋的由来

    封建社会，我国汉族妇女一直沿袭着缠足陋习，脚缠得越小就被认为越美，并美其名曰“三寸金莲”。过去婚姻大事全凭父母之命，媒妁之言，男女双方根本互不相见，只能依照脚的大小，去衡量女人的美丑。

    因此，在媒婆说媒时，必先请男方看女方的鞋样儿，以示女方脚的大小。一旦男方同意了亲事，就留下此鞋样儿，按此尺寸做一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家。成亲那天，新娘必须穿上这双绣鞋，以防脚大而受骗。女方如果当初故意把尺寸弄小，自然就穿着不舒服，甚至穿不上，从而出丑。

    后来，人们把这一风俗引申到社会生活中，称那些在背后使坏点子整人，或利用某种职权寻机置人于困境的人为“给人穿小鞋”。

    004、出洋相的由来

    清朝光绪年间，我国对外门户开放，朝廷官员争相出国，以此显示自己的身份和荣耀，于是一股出洋风席卷而来。

    然而，这些出国要员，貌似满腹经纶，才华横溢，实际却见识短浅，愚昧无知，一踏入灯红酒绿的西洋世界，便丑态百出。

    北洋大臣李鸿章出访英国伦敦时，曾到英国已故将军戈登的纪念碑下祭奠，以示敬意。戈登的遗族颇为感激，特将曾在各地竞犬会上获得头等奖的名贵爱犬赠送给他。谁知数日后，戈登家族收到了李鸿章的谢柬，内容为：

    厚意投下，感激之至，惟是老夫耄矣，于饮食不能多进，所赏珍味，感欣得沾奇珍，朵颐有幸。

    耄，八九十岁，泛称年岁大。朵颐，鼓动腮颊，嚼食的样子。由谢柬得知，洋人所赠送的那只名贵的小狗，已成了李鸿章的腹中之物。当地报纸喧闹一时，传为笑谈。

    驻英国使馆的崔某，一贯贪财，其家属曾偷盗酒馆的手巾，后被查出，声名狼藉。更有甚者，崔某为谋取额外收入，竟让他夫人包洗使馆全体人员的衣物，衣物洗后，晾晒在使馆内外，裹脚布公然挂在使馆门前。

    英国人见白色长布随风荡动，以为出了什么丧事，派人前来探问，方知情由。西方记者把这些拍下照片，登于报端，成为一大丑闻，轰动一时。

    某公使去法国避暑，恰遇上某公爵夫人请客，某公使应邀赴宴。席间，招待人员从厨房端来一盘大河鱼，据介绍，这种鱼十分名贵，烹调方法特别讲究，非手艺高超的厨师不能做成。

    正当主人津津乐道、众人胃口大开之时，这位公使猛然一声咳嗽，一口浓痰刚好落入鱼盘之中，席间一阵喧哗。公使面红耳赤，羞愧难当，赶忙抱头而逃。

    难怪那时的洋人瞧不起中国人！这些有辱国格的丑闻，尽出在那些出洋大臣、公使等要员身上。人们就这样约定俗成，把这种出洋的丑态称之为“出洋相”。不过，后来它的意思有所扩大，凡因无知或疏忽而闹的笑话，皆可称为出洋相。

    005、推敲的由来

    唐代有位诗人名叫贾岛。有一次，他到京城去考举人，路上骑着毛驴想出了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”他又想把“敲”字改为“推”字，反反复复拿不定主意。他不住地在驴背上吟诵这两句诗，还用手比画着推与敲的姿势。

    由于想得入了神，没注意到眼前来了大官。当时京兆尹（京城长官）韩愈正带着车马随从迎面而来，贾岛竟撞了韩愈的仪仗，一连过了三节，他还在用手比画。

    韩愈的随从气愤地把贾岛推到韩愈面前，此时，贾岛如梦初醒，只得如实说他在思考两句诗，拿不准用“推”字还是用“敲”字，以至于神游天外，不知回避。

    韩愈听了很感动，不但没有治他的罪，还思索了很久，告诉他说：“用‘敲’字好。”说完还约贾岛一同回到官府谈论作诗，并留贾岛住了许多天，于是二人成了好朋友。

    后来人们就用“推敲”表示深入研究考虑的意思，久而久之，意思固定下来，“推敲”就成了一个词。

    006、露马脚的由来

    宋代某年阳春三月，汴京（开封）有不少人骑驴郊游，有一个姓陈的商人骑的是“雪蹄驴”，走相好，叫声清脆，很引人注目。

    有一个小偷看中了这头驴，他用醪酒将陈某灌醉，盗走“雪蹄驴”，藏在一个破庙中。后来官府派人搜查，见残垣断墙处露出驴脚，遂将小偷逮捕治罪，驴归原主。

    此事传开，有人写了一首歌谣说：

    酒灌饱，雪蹄跑，官府派人找，亏得偷儿失算了，断垣残墙露驴脚。

    以后，就出现了“露驴脚”的俗语。到了元代，崇马之风大盛，人们又渐渐说成了“露马脚”。

    “露马脚”的来源还有另一种说法。

    明太祖朱元璋的结发妻子马皇后是“天足”（未裹脚），朱元璋黄袍加身之日，在册立皇后的问题上，很为马氏的大脚伤脑筋，女子以“三寸金莲”为贵，“天足”女当皇后有失朝典，废为庶人，又对不起患难过来的结发之妻。后有大臣争谏，才立马氏为正宫。

    马氏当上皇后以后，也很为自己的大脚而苦恼，于是便终日穿长裙遮蔽。日久天长，宫娥们也就忘了她那对大脚了。

    一年仲春，她坐轿郊游，一阵春风吹来，马皇后撂在踏板上的一双大脚裸露无遗。护从和宫女们看后个个咂舌。后来就从宫内传出了“露马脚”的逸闻。

    007、舌耕的由来

    西汉著名学者贾逵自幼博闻强识，聪颖过人。五岁时，姐姐因婚后许久不育，被休弃回家，成为他最亲近的人。

    贾逵的邻居十分富有，专请塾师教其子弟，不时传出琅琅书声。每听到读书声，贾逵姐姐就抱起他隔着篱笆倾听，从不间断。日积月累，贾逵知道天下有《三坟》、《五典》，而且还能流利地背诵。

    贾逵有了厚实的基础，兼之不懈地学习，长大后，知识大增，书法日精，于是把能背诵的《三坟》、《五典》写在剥下的桑皮上；树皮不够，又写到木板和一些家具上。见者赞叹不绝，贾逵声名由此大振。许多好学之士，不远千里，慕名前来求教。贾家门庭若市，一改昔日之冷落。

    贾家原很贫寒，现在由于众多求学者的馈赠，粮食满仓，日渐富裕起来。人们说贾逵不是靠力气耕田起家，而是靠舌耕换来的。自此，人们便把教书育人称为“舌耕”。

    008、吹牛皮的由来

    “吹牛皮”一语，自古以来，流传甚广，它究竟是怎么来的呢？

    古老的黄河的流经之地——我国西北地区水急浪恶，难以行舟。为解决这个难题，早在古代就有人想出一个好点子：用皮筏当船。皮筏大多以牛皮制成，形状像袋，联结即成为“皮筏子”。因那时没有打气筒，皮袋子只能用嘴吹胀。于是，那时就有了“吹牛皮”一语。又因吹牛皮时脸腮鼓起，面红耳赤，像争强好胜的样子，以后人们便逐渐用“吹牛皮”形容说大话、夸大其词、好大喜功之人。

    趣味链接：“胡说”本意是胡人说的话吗？

    “胡说”一词来源于东晋之后。当时，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌先后统治中原地区（人称这一时期为“五胡乱中华”）。

    以前，汉族统治者说话、办事完全依孔子的学说为根据，“非礼勿言，非礼勿行”。而胡人却不来这一套，完全按自己的意愿行事，他们说话、办事是没有任何礼法为根据的。

    因而，汉人把乱说或没有根据的说话，称之为“胡说”；这样，把乱闹、没有原则的闹事叫做“胡闹”。

    “五胡乱中华”也叫“五胡闹中华”。“胡乱”者，胡人之乱也；“胡说”者，胡人之说也。后来人们用“胡说”来泛指没有根据的言论。

    009、拍马屁的由来

    “拍马屁”一语是由蒙古人创造的，后来在汉族中流传开来。古代蒙古人凡是牵马与别人相遇，就要互相拍拍对方的马屁股，并连声道：“好马，好马。”以表示赞赏和友好，并无阿谀逢迎、谄媚巴结之意。

    但在那时，也确有些趋炎附势之人，只要遇到王公贵族牵的马，不管马的好劣，总要跑上去拍一拍马屁股，点头哈腰，连声赞叹。久而久之，“拍马屁”再也不是示以友好的意思了，人们称那些阿谀奉承的行为为“拍马屁”。

    趣味链接：“溜须”的典故是怎样来的？

    现在人们往往以“溜须”一词来形容那些献媚取宠的行为，提起这一词的由来，还有一段笑话呢。

    据传，宋真宗时，靠献媚取宠爬上宰相之位的丁渭，有一次，与老宰相寇准在一起吃饭。丁渭看到寇准的胡须上粘了一些饭粒，便亲自上前为寇准溜须拂拭，并对其胡须加以盛赞，原以为这样会博得寇准的欢心。殊不知为官清廉、刚直不阿的老宰相深知此人心术不正，忍不住哈哈大笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”“溜须”这一典故由此而来，从而流传至今。

    010、三脚猫的由来

    人们常用“三脚猫”一词，形容在技艺上略知皮毛而不甚精通的人。

    “三脚猫”一词，出自元末明初陶宗仪的《南村辍耕录》：“张明善作北乐府《水仙子》讥时云：‘……说英雄，谁英雄；五眼鸡，岐山鸣凤；两头蛇，南阳卧龙；三脚猫，渭水非熊（非熊即飞熊）。”文中的“三脚猫”是一种动物。

    后来，明朝人郎瑛在《七修类稿》中记载：“嘉靖间，南京神乐观有三脚猫一头，极善捕鼠，而走不成步。”捕鼠是猫的专职，“三脚猫”的本职技能相当不错，却“走不成步”，难怪郎瑛接着解释道：“俗以事不尽善者，谓之三脚猫。”后来，“三脚猫”就成了技艺不精的代名词，并一直沿用至今。

    011、狗腿子的由来

    古时候，人们对狗没什么好印象。凡是沾“狗”字的词，大都含有贬义。比如“走狗”、“狗仗人势”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗尾续貂”等。“狗腿子”也不例外。

    传说，有个富人的腿断了，一个奴才主动要求截下自己的腿为主人接上。

    主人问：“你自己的腿怎么办呢？”

    奴才说：“我可以接上一条狗腿。”

    “那狗的腿又怎么办呢？”

    “给狗用泥巴捏上一条。”

    从此以后，狗在撒尿时，总要把后边一条腿翘起来，是怕那条用泥巴捏的腿让尿给冲掉了。这就是“狗腿子”的由来。

    012、两面派的由来

    两面派一般指口是心非、善于伪装的人。那么，“两面派”是怎么来的呢？

    元朝末年，元军和朱元璋领导的义军在黄河以北展开了拉锯战。老百姓却感到苦不堪言，因为哪方的军队来了都要欢迎，在门板上贴上欢迎标语，来得勤换得也快。

    豫北怀庆府人素来生活节俭，想出了个个简便易行的办法：用一块薄薄的木板，一面写着欢迎元军的“保境安民”的标语，另一面写着欢迎义军的标语。哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱又方便。可是，他们想不到，这个方法后来竟招来了大祸。

    有一次，朱元璋的部将常遇春率军进驻怀庆府，见到家家门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里十分高兴。可是突然一阵狂风刮来，木牌被风吹得翻过来，反面尽是欢迎元军的标语。常遇春非常气愤，将挂两面牌的人满门抄斩。

    后来，“两面牌”逐渐演变成为“两面派”一词。

    013、纸老虎的由来

    在现代生活中，常常用“纸老虎”来形容外强中干的人。那这种说法是怎么来的呢？

    “纸老虎”是民间“纸糊老虎”的工艺造型，这种老虎造型常出现于元宵花灯以及殡仪队列的纸俑中。人们正是在现实生活中这种“纸糊老虎”实物的启发下，才创造了“纸老虎”一词，才有了“纸老虎”的比喻说法。

    “纸老虎”一词源于民众之中，而把它作为书面语言使用，最早见于陈独秀的《“纸老虎”探源》一文。

    而现在的“纸老虎”的意思，主要来源于毛泽东的“帝国主义纸老虎”论。

    014、不倒翁的由来

    人们常以“不倒翁”一词，来形容一个人在官场上左右逢源，总是立于不败之地。“不倒翁”这一称谓源于春秋时期。

    春秋时，楚国的卞和在荆山得到一块璞玉。此物外表上看去与普通的石头没什么两样，然而里面包的却是一块难得的美玉。卞和先后两次将此宝呈献两位楚王，但楚王总把它看成是一块顽石，以欺君罪先后剁掉卞和的左脚和右脚。

    楚文王即位后，卞和怀抱璞玉，痛哭于荆山之下。文王得知此事，便命玉工将石剖开，果然得到了一块好玉。文王下令，将其制成玉璧，命名为“和氏璧”。卞和这种坚持真理的精神，使楚文王大为感动。他称赞卞和说：“此人真是个扳不倒之翁也！”

    如此一来，就出现了“不倒翁”这一流传后世的称谓。

    015、OK的由来

    “OK”是个舶来语。“OK”的意思尽人皆知，但这个词是怎么来的？

    早在1565年，在英国人的遗嘱中就出现了这个词。

    有人说，它源于美国内战时期，讲德语的美国人说“OK”表示“Oberoomma”（最高统帅），当时，美国有过这一军衔。有人说，某个德国新闻记者在文章末尾写上“OK”，意思是“Ohne kovretur”（没有错误）。

    还有的人说，可能源于一个名叫奥托·凯撒（Ottokaiser）的商人，他在检验产品后，在合格产品上都贴上写有自己姓名缩写字母的标签。

    美国辞典的说法是：1840年美国民主党总统候选人马丁·范布伦在竞选时，用“OK”作为竞选口号。原来他出生于纽约的老金德胡克（Old Kinderhoek），用这个地名的头两个字母作为竞选口号，意思是“竞选成功”。而语言学家则认为，这是由“All correct”（完全正确）一词的奇怪拼法（Oll Korrect）而来。

    但是通常认为，“OK”来自美国的一位记者。1839年3月23日《波士顿晨邮报》的一位记者在文章付印前写上了“OK”。研究古希腊语言的学者认为，这位记者曾受过古典的希腊教育，千百年前，希腊教师在批阅优秀学生的文章时，往往在末尾写上“Oia kala”或“OK”，意思是一切都好，与现在英语中“OK”表示的对、好、可以、行的意思差不多。

    016、名堂的由来

    明堂是上古时候帝王会见诸侯、接见长者的地方。

    汉武帝有一次巡狩泰山，看见山上有一处古时明堂遗址，他一时雄心大发，便要在这片遗址上造一座新的明堂，以显示自己的威风。可是，文武百官从来没有见过明堂是什么样儿，只好作罢。

    唐朝时，由于国势强大、经济繁荣，重建“明堂”的事又提了出来。武则天让大臣各自上书献策，谈谈明堂是什么样的。没过多久，有人写了《黄帝明堂经》三卷献给武则天，上面绘有巍峨的正殿，四面清水环绕，水上有响履木铺成的复道通到岸上，非常富丽。

    武则天看后感到很高兴，准备照此动工。大臣刘允沦怕修造明堂劳民伤财，于国无利，就写了一篇《明堂赋》，讽喻武后，讥讽那人不知搞的什么“明堂经”，明堂经里也不知弄的什么“明堂”，纯属子虚乌有，胡说八道！武则天看了深为赞许，就没照着那所谓的“明堂经”去造“明堂”。

    不久，这事流传开来，就将稀奇古怪别出心裁的东西称作“搞什么明堂”，由于“明”和“名”的读音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”这样的意思，所以“明堂”慢慢地被写成了“名堂”。

    017、借光的由来

    人们把凡是请求别人提供某种帮助或从别人那里分享某种荣誉称作“借光”。“借光”这个词由来已久。

    据《战国策》记载，战国时秦国将军甘茂曾对齐国使者苏代讲过这样一个故事：在一条江边，住着很多人家，每晚，姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中，有一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘嫌弃她，说她爱占小便宜，拒绝她来。

    这位姑娘说：“我虽然买不起灯烛，但是我每晚都比别人先来，把屋子打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一来就能舒适地做活，这对你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点儿光又有什么损失呢？”姑娘们觉得她的话很有道理，便把她留下了。

    这就是“借光”一词的来历。

    018、偏袒的由来

    周勃，汉高祖刘邦手下的一员勇将，此人在军中威望甚高。刘邦临死时，深知有人想篡位夺取刘氏天下，因而对周勃寄予极大的希望，曾对人说道：“安刘氏者，必勃也！”

    刘邦死后，吕氏专权，大力培植吕姓的势力。想到高祖刘邦的重托，周勃决心夺过吕氏的兵权，恢复刘氏的帝业。

    一天，周勃把军士们召集在一起，宣布了自己诛吕扶汉的主张。他对士兵们说：“凡是拥护吕氏的，就脱掉袖子，露出右臂；凡是拥护刘氏的，就露出左臂！”周勃的话音刚落，兵士们都“刷”地露出了左臂，表示拥护刘氏，听他的指挥。很快，吕氏就垮台了。

    偏是偏向一方的意思，袒是裸露的意思。“偏袒”一词的意思就是这样来的。现在使用这个词，它的意义当然不是“露出左臂”的含义了，而是在它原意的基础上，引申出“偏向”的意义。所谓偏袒，就指偏向、袒护。

    019、刘海的由来

    人们把女子垂在前额的整齐的短发称为“刘海”。其实，刘海本为“留孩”，专指小孩子所留的头发。

    在古代，女孩子15岁时便盘发插笄（簪子）表示成年。男孩子则于15岁时束发为髻，到20岁时再行表示成年的“冠礼”而戴冠。

    古时男女幼童所留的头发又是有区别的：男孩留的是额上左右两角的胎发，称之为“兆”；女孩子则留垂于额头中央的胎发，叫做“髦”。这种孩童时代所留的头发，统称为“留孩发”。而女孩子待到成年之后，有时从打扮考虑，依旧让额头发自然下垂。“时髦”之说即由此而来。

    由于“刘海”与“留孩”古时发音完全相同，“留孩”又本为口语俗称，故书面文字就写作“刘海”了。

    020、走后门的由来

    人们常把运用不正当的手段来谋求达到某种个人目的的行为叫“走后门”。

    “走后门”是有典故的。相传，宋哲宗死后，徽宗继位，以蔡京为相。蔡京拼命贬谪和排斥旧吏，并规定其子女不得出仕和入京，甚至连其诗文也不准流传，因此引起了人们强烈的不满。

    有一年元宵节，在京的艺人们自动组织起来在街头自编自演了一出名叫“走后门”的戏。大概内容是：有一天，某县县官正在升堂办案，忽有一个年过五旬的老和尚，要求离县到外地云游。知县一看他的度牒是先帝年间发给的，就无名火起，不但不准其要求，还下令收缴度牒，不让他再当和尚。

    在赶走这个老和尚后，接着一个道士又进来了，他要求县太爷捐资修建道观。知县一查，这个道士又是先帝时期出家的。县太爷不但不捐资，反而下令要道士还俗。

    正在这时，知县的亲信师爷走上前，在知县耳边悄悄说：“大老爷！黄员外为了报答大老爷上次替他办事的恩德，现特奉送银子1000两，可这些银子全是先帝年间铸造的，该怎么办好呢？”

    知县想，白花花的银子送上门来，哪能让它跑了，于是他稍作沉思后轻声对师爷说：“先用箱子装好，不要从正门进来，以免被人看见，要从后门悄悄地抬进来。”

    这出戏，巧妙地抨击了那些有权有势的贪官贪赃枉法的行为，从那以后，“走后门”一语就这样流传了下来。

    021、出风头的由来

    相传，清朝光绪年间上海城内最繁华的是四马路。一帮游手好闲的纨绔子弟整日在那里胡混。

    每天下午三四点钟后，这里总是一片笙管弦乐，笑语嘈杂，车水马龙，最惹人注目的是打扮得花枝招展、忸捏作态的妓女。人们把她们这种招摇、卖弄的行为称为“出风头”。爱赶时髦的阔人及其小姐、少爷也会雇辆马车出出“风头”。

    这样，上海滩便出现了一股形式奇特的“兜风”潮，一些马车载着人，从四马路经过黄浦滩到大马路，“出风头”一次收费一块钱。

    此后，“出风头”被指做一些华而不实、招摇过市、沽名钓誉之类的事情，一直沿用至今。

    022、磨洋工的由来

    中国旧式的房屋建筑，官宦人家一向讲究“磨砖对缝”。磨工，就是指对砖墙的表面进行打磨，使之平整、光滑，相当于现在的勾缝和打磨石类的装修。

    1917~1921年，美国用清政府的“庚子赔款”在北京建造协和医院和协和医学院。工程外观上采取中国传统的建筑形式。

    由于这项工程是由外国人出资、设计，中国工人就称它为“洋工”。协和医院共有主楼14座，又是高层建筑，“磨工”工序十分浩繁。所以，参加建筑工程的许多工人就把这一工序称为“磨洋工”。

    后来，也许是出于对西方帝国主义者侵略中国的罪恶行径的一种不满的发泄，“磨洋工”最终改变了原来的意思，被用来指人们消极怠工、只出工不出力的一种现象。

    023、照葫芦画瓢的由来

    “依样画葫芦”语出《宋史》，其中有这样一个小典故。

    北宋年间，一位名叫陶谷的翰林学士，想到外地去做官，便托人在宋太祖赵匡胤面前推荐自己。不料，赵匡胤一听说是陶谷，便笑着说：“这位老先生起草文件时总是照抄前人的旧本，只不过改头换面地编编而已。这不正是俗话所说的‘照葫芦画瓢’吗？”于是，陶谷没有被任用。

    事后，他写诗自我解嘲曰：“官职须由生处有，才能哪管用时无；堪矣翰林陶学士，年年依样画葫芦。”他以此来悲叹自己缺少独创精神。

    后来，“照葫芦画瓢”就被用来形容一些人只知模仿别人，缺乏创新精神，且一直沿用至今。

    024、破天荒的由来

    我国古代科举制度，其过程是逐级选拔人才，凡是考进士的人，都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试。

    唐朝时，荆南地区派人参加京城会试（中央一级的科举考试），四五十年竟没有一个考中。于是，人们称荆南地区为“天荒”，把那里遣送的考生称作“天荒解”。

    天荒，本指混沌未开的原始状态，如盘古开天地。这里的“天荒”是指荒而落后的地区。把荆南地区称作“天荒”，是讥笑那里几十年没能有一个人上榜提名。

    唐宣宗大中四年，荆南应试的考生中终于有个叫刘锐的考中了，总算破了“天荒”。当时，魏国公崔弦镇守荆南一代，得知刘锐考中进士，便写信表示祝贺，并赠他70万“破天荒”钱。刘锐不肯接受崔弦所赠之钱，在给崔弦的回信中，他写道：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”

    古时，文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名。现在用来指从未有过或第一次出现的新鲜事。

    025、敲竹杠的由来

    用别人的弱点或寻找借口向别人敲诈钱财的行为叫“敲竹杠”。

    “敲竹杠”一词来源于清朝末年，当时，帝国主义商船纷纷向中国输入鸦片，毒害中国人的健康，牟取暴利。

    爱国官员林则徐向清政府提出禁烟，并在广州海面派出官船巡逻，查禁鸦片。有一次，官船截住一艘走私船。一个官员抽着旱烟上了商船，监督手下人搜查，他无意之中在船篙上磕烟袋锅，这个动作可吓坏了走私商人。原来，他们正是打通船篙，隐藏鸦片的。走私商人以为官员发现了秘密，便趁别人不注意把钱塞进官员的手中。这个贪官心领神会，放走了走私船。后来，“敲竹杠”的说法就传开了。

    “敲竹杠”的来源，另有一种说法：四川山区，有钱人进山烧香时乘坐着一种用竹竿做的滑竿，滑竿由人抬着。走到半山腰抬滑竿的人就敲着滑杠，要求加工钱，否则就不抬，乘坐滑竿的人只好加钱。

    还有一种说法：清朝末年，市场上小额的买卖，以铜钱作为单位，店家接钱后便丢在用竹杠做的钱筒里。当时，上海城里有家店铺，老板很不老实，陌生顾客进门，往往随意提价。每当伙计在接待顾客时，店主就敲一下竹杠，示意提价。

    026、铜臭的由来

    人们如果批评某人太爱钱，就称之充满了“铜臭气”。“铜臭”一词自然成了一个贬义词。关于“铜臭”一词的由来，这里面还有一个典故。

    据《后汉书》记载：东汉时，一个叫崔烈的人，用500串铜钱买了个相当于丞相的司徒官职。由于司徒与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握军政大权、辅助皇帝的最高长官，所以，人们虽对崔烈的丑行议论纷纷，但当着他的面谁也不敢谈及此事。

    一天，崔烈问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如？”意思是说，人们对我当上三公有何议论。崔钧据实相告：“论者嫌其铜臭。”自此，后人常用“铜臭”来讥讽有钱的人。

    027、黄粱梦的由来

    唐朝开元年间，有个叫卢生的少年，在邯郸旅店中遇见了一个名叫吕翁的道士。言谈话语之间，卢生透露出对穷困的慨叹。吕翁见这位少年情志不畅，目昏思寐，便从自己的行囊中取出一个两端有孔的青瓷枕头送给卢生。

    当晚，卢生睡下后即做了一个美梦。梦见自己返家数月后，娶了本县望族崔氏的漂亮女儿为妻。第二年，又考中了进士，后来由县尉步步高升，还当了十余年宰相。期间，他还统率大军，出征外族，开疆辟土，立下赫赫奇功。自己所生的5个儿子，个个功成名就，都和名门望族对了亲……

    后来，自己被劾贬谪，历尽曲折。再后来，皇帝察知冤情，将他召回，对他更加宠信。他执政十余年来，享尽人间荣华富贵，一直活到80多岁才寿终正寝。

    卢生一觉醒来，只见自己仍躺在旅店里，店主人在他睡觉前所蒸的黄粱米饭还未熟，卢生这才明白，自己几十年的荣华富贵，竟然是短暂的一场梦。

    后来，人们就把“黄粱梦”喻作不可能实现的虚幻欲望，只是一场空欢喜而已。

    028、闭门羹的由来

    闭门羹意为拒客。但闭门何以与羹联系起来呢？

    “闭门羹”一语始见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：“史凤，宣城妓也。待客以等差……下列不相见，以闭门羹待之。”这名姓史的高级妓女不愿接待下等客时，就饷之以羹，以表婉拒。客人见羹即心领神会而自动告退了。

    所谓羹，最初时是指肉类，后来以蔬菜为羹，再后凡熬煮成有浓汁的食品皆以羹称之，如雪耳羹、燕窝羹等。以羹待客，比直言相拒，要婉转、客气一些。可惜现代拒客，则只有“闭门”而没有羹了。

    029、马虎的由来

    马虎，是近代才流行的一个形容词。是形容人做事丢三落四，糊里糊涂。

    传说，古时有个画家，喜欢画虎和马。一次，他刚画成一个虎头，有位朋友来请他画匹马，画家顺笔一挥，虎头下面添上了马身。朋友见他画得不伦不类就问他：“你画的是马还是虎？”画家随口答道：“管他是什么，马马虎虎吧！”朋友生气而去。

    画家随手把这幅画挂在墙壁上。他的大儿子问道：“父亲，上面画的是什么呀？”画家漫不经心地答道：“是马。”二儿子见了也问他，画家又随便地答道：“是虎。”两个孩子遂马虎不辨。

    一日，大儿子遇到一只老虎，以为是马，就想骑它，结果被老虎吃掉了；老二碰上一个人牵着一匹马，却以为是虎，拉弓将马射死，结果被人打个半死。于是，人们便送给画家一个外号“马虎先生”。

    030、东西的由来

    “东”和“西”原本表示方向，可“东西”又怎么成为物品的俗称了呢？

    据说清朝，有一位学者龚玮则，他认为在东汉早年，商品的买卖活动大多集中在东京洛阳、西京长安。百姓商人进行交易，需要往返于西京、东京之间，所以“买东西”就成了购物的代称。

    关于“东西”这一词的由来，还有一个故事。相传，宋朝时候，有一位理学家名叫朱熹，他好学多问，爱钻“牛角尖”。有一天，朱熹偶然遇见了精通天文地理的好友盛温和。朱熹笑问盛温和：“你提着竹篮子干什么去呀？”盛温和见是朱熹，一心想和他开个玩笑，便诙谐地说：“我呀，是上街去买‘东西’的。”朱熹想来想去不明白他说的是什么意思，于是又问：“‘东西’怎么个买法？什么价？买‘东西’？那为何不买南北呢？”盛温和听了不觉失声笑道：“你呀，真是聪明一世，糊涂一时。我问你，与金木水火土相配，统称为五行的是什么？”

    朱熹这才恍然大悟，自言自语说：“哦，哦……金木水火土，东西南北中，东方属木，西方属金，金木之类的物品，篮子里都能容纳得下，而南方属火，北方属水，这水火放进篮子不连篮子都被烧掉了？”说罢朱熹高兴地指着盛温和的脑袋说：“哎呀，原来你的脑瓜子是转弯的！”两个人都乐得哈哈大笑起来。

    后来，这个有趣的小故事在民间广泛流传，天长日久，“东西”逐渐被作为物品的代名词了。

    031、知音的由来

    知音意思是知己、朋友。这一词来源于春秋战国时期。据传，春秋战国时期，晋国有一个擅长弹琴的小官吏，名叫俞伯牙，他所弹的曲调典雅动听，但一般人却难以听懂曲调的意思。

    有一次，伯牙回乡坐船途经汉水，准备在船上过夜。那夜皎月当空，伯牙顿起弹琴雅兴，便差人在船头焚香置琴而后独自对月弹琴，悠扬的琴声在龟山脚下飘扬。这时，一个名叫钟子期的樵夫，在回家路上忽然听到了伯牙的琴声。钟子期很感兴趣，便跑到岸边偷听起来。

    伯牙先弹了一阵志在高山的曲调，钟子期一听，情不自禁地说道：“好啊！峨峨兮若泰山！”伯牙又弹了一阵意在流水的曲子，樵夫又迫不及待地说道：“好啊！洋洋兮若江河！”

    伯牙两次听到有人在崖边夸奖他的琴声，连琴也不弹了，连忙上岸找到樵夫，热情地邀他到船上畅谈，两人一见如故，结为好友。

    一次，伯牙与子期出游到泰山，刚巧碰到一场暴雨，他俩便一起躲进一个岩洞。由于心情郁闷，伯牙又弹起琴来，开始一曲表达遇到下雨的心情，接着弹出了雷鸣山崩的情绪。伯牙每弹奏一段曲子，子期都能将他所想表达的思想感情解释得一清二楚。伯牙弹完曲子，放下琴，感叹道：“好啊！子期所理解的，正是我所想的，子期真是知音啊！”

    后来，人们便把彼此相互了解，最知心的朋友称为“知音”。

    032、目的的由来

    “目”是眼睛，“的”是箭靶的中心；按字面理解就是眼睛看到的地方，引申为要达到的地点或目标。

    “目的”一词的来历还有一段典故。话说唐朝窦皇后是隋定州总管与襄阳长公主所生，出身豪门，自幼便才貌过人。这样的小姐，必定要选一名相称的佳婿才堪匹配。窦家想出一个办法：在大门口设一只画有孔雀的屏风，应婚的男子都要施展射艺，如果射中孔雀的眼睛，便可获得这位小姐。

    唐高祖李渊前来两箭皆中的，于是小姐便嫁给了他。“目的”一词也由此而来。

    033、眼中钉的由来

    人们常用“眼中钉”一词，来形容极为仇视的人。提起这个词，还有一段有趣的历史故事呢！

    相传，北宋真宗年间，宰相丁渭和太监狼狈为奸，把持朝政。当时，老宰相寇准尚在朝中，丁渭深知寇准为官刚正不阿，生怕自己所做的坏事被他拿住把柄，引发后患，就千方百计地在皇上面前说他的坏话，后来寇准被排挤出了京城。

    丁渭的所作所为，老百姓看得清清楚楚。不久，出现了一首民谣，唱道：“欲得天下宁，须拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。”歌中的“丁”，指的就是丁渭。于是，“眼中丁”的说法逐渐流传开来。到后来，“丁”又演变成“钉”。

    034、杜撰的由来

    “杜撰”就是没有根据的胡编乱造。据《续传灯条》载：“我也不看郭象解并诸家注释，只据我杜撰。”

    “杜撰”的来历还有一段故事。相传，宋代有个人叫杜默，很喜欢写诗。可是，由于才情所限，他写的诗内容空洞，不着边际，毫无真情实感。并且，他的诗不讲韵律，平仄不分，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。因此，人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出：“这简直就是杜默撰写的。”

    后来，这句话逐渐简化为“杜撰”。现在人们把不真实的编写、没有根据地编造称为“杜撰”。

    035、雷同的由来

    在文艺评论中，“雷同”一词多用来形容那些缺乏新意、千人一面的作品。实际上，它是从古书中得来。

    古时，我国有这样一种说法，打雷时万物都同时响应。《礼记·曲礼》上说：“毋剿说，毋雷同。”汉代郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。人之言当各由己，不当然也。”

    意思是说，打雷时万物都有回声，但人应该用自己的心去判断是非，有自己的主见，不应像万物闻雷声惧怕而那样回应。因而，“雷同”还有“随声附和”之义。后来“雷同”被人引入文学中来，便有了今天的意思。

    036、腹稿的由来

    “山间芦笋，嘴尖皮厚腹中空”、“口蜜腹剑”、“腹有良谋”等古人说的“腹”，是可以思考的器官，相当于头脑的作用。

    《滕王阁序》是王勃脍炙人口的名篇，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为千古佳句。《滕王阁序》是即兴之作。但是，传说王勃写文章时，总是先研墨许久，然后引被而卧，过一段时间，忽然坐起，挥笔疾书，一气呵成。人们说王勃从研墨到“引被而卧”，都是在腹中打稿，即打“腹稿”。

    于是，“腹稿”这个词就流传下来，并被广泛应用了。

    037、鸿沟的由来

    “鸿沟”被人们用于比喻距离之大或其他意义。“鸿沟”一词，最早见于《史记》一书。

    据《史记》载：公元前203年，刘邦、项羽双方军队相峙于荥阳，当时，汉王粮食多，项王已断粮，但刘邦家人被项羽俘获。汉王遣陆贾游说项王，要求和解以赎家人，项王不听。

    汉王复使侯公往说项王，项王答应汉王所给出的条件：二分天下，划鸿沟以西者为汉，鸿沟以东者为楚。项王许之，即归汉王父母妻子，军皆呼万岁。

    另据《史书》记载，“鸿沟”为我国战国时期挖掘的一条古运河，古时全境在今河南省境内，以荥阳北黄河岸为开端，引黄河水南下至中牟，然后东到开封，从开封直折南向，在今河南省周口市附近注入颍水，颍水向南流经安徽注入淮河。

    鸿沟遗址虽已荡然无存，但是由于楚汉之争的故事广泛流传，“鸿沟”一词如今已成为一个广泛的日常用词。象棋棋盘中的楚河汉界实际上就是代指“鸿沟”。

    038、荒诞的由来

    据我国西汉东方朔所著的《神异经》记载，“诞”是一种小兽的名字。这种小兽也称“讹兽”，生活在西南的边远地区。它的身形就像兔子，却长着一张人的面孔，而且居然能像人一样说话。但它所说的话都是些不实之词，它说往东就是往西；它说是好的，却可能是坏的。

    “荒诞”一词就是从这个神话故事中演化而来。由于“诞”这种动物喜欢撒谎，后来人们就用“荒诞”表示“弄虚作假”、“不合常理”。久而久之，“荒诞”就成为形容词，即今天的用法。

    039、上当的由来

    现在人们把被欺骗、被坑害叫做“上当”。这一词的由来还有一段故事哩。

    从前，清河一姓王的富户，在城里开了一家当店。经过世代流传，当店越来越大。但各房族人懒于营业，各人都将自己名下的一份资金做股存在店里，另外选择一人主持典当营业事务，各房族众就按股金分利金。

    清光绪年间，主持店务的寿苎不是一个生意精，众族人见此情况，不约而同地从自己家里拿一些无用的闲物件，到自家的当店里来典当，还自己估定高价。伙计见来典当的人是店东本族的股东老板，只好如数付给。众多的族人都来敲诈，当店的资本被诈骗得所剩无几，一家资源充盈的当店就此而破产。时人见此情状，就编一句谣言：“清河王，自上当。”把物件质于当店叫上当。后来，“上当”就被用来形容受欺骗。

    040、万岁的由来

    “万岁”乃祝颂欢呼之词，最早出现于战国时期，原本无等级之分。秦汉以后，“万岁”限于臣对君王的拜恩庆贺，也用作对皇帝的称呼，词义的范围有所缩小。

    “万岁”的称呼，则首创于唐朝。

    相传，武则天称帝后，特别喜欢臣民对她的吹捧，可不好直接说出自己的想法。她朝思暮念，终于悟出了“出题对答”的计策。

    有一天，武则天在金銮殿召集翰林院诸学士，出题令其对答，她的上题是：

    玉女河边敲叽棒，叽棒叽棒叽叽棒；

    学士们虽搜索枯肠，一时也未能找出合适的对题。

    一阵沉默过去，有个惯于献媚的学士，似乎猜透了武则天的心思，忽地吟道：

    金銮殿前呼万岁，万岁万岁万万岁。

    武则天一听，非常高兴，大加赞扬。从此，“万岁”一词便传播开来。

    041、临时抱佛脚的由来

    “临时抱佛脚”是一句俗语，意思是平时没有准备，临时慌忙应付或仓皇求救。这句俗语是东汉时由外族传入中原地区的。

    古时候，在云南的南面有一个外族建立的小国，这里的民众都是信仰释迦牟尼的佛教徒。

    有一次，一个被判了死刑的罪犯在深夜挣断了锁链和木枷越狱逃跑了。第二天清晨，官府发现后即派兵丁差役四处追捕。那个罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知难以逃脱，便一头撞进了一座古庙。

    这座庙宇里供着一座释迦牟尼的坐像，佛像高大无比。罪犯一见佛像，心里悔恨不已，抱着佛像的脚一边磕头，一边嘴里不停地说：“佛祖慈悲为怀，我自知有罪，请求剃度为僧，从今往后，再也不敢为非作歹！”不一会儿，他的头也磕破了，弄得浑身是鲜血。

    该国国王笃信佛祖，听说这件事后，赦免了罪犯的死罪，让他入寺剃度为僧。

    后来，当这个国家的一些僧人到中原地区传播佛教时，将这个故事和所产生的惯用语“临时抱佛脚”带入中原地区，成为俗语。

    042、三姑六婆的由来

    现在的“三姑六婆”之说，意思是指家庭关系复杂，姑娘在这一家不好处。其实原来的意思并非是这样。“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。后来亦泛指那些走门串户、像三姑六婆一类的妇女。

    关于“三姑六婆”的来历，最早可追溯到明代。明代有个叫陶宗仪的学者，他著的《南村辍耕录》第十卷中有这样的记述：“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（贩卖人口的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆、稳婆（指接生婆）也。”

    清代小说家李汝珍在他的小说《镜花缘》中有这么一段文字：“吴之祥道：‘吾闻贵地有三姑六婆。一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。’”这就是“三姑六婆”的原意。

    趣味链接：三教九流指的是哪些流派？

    “三教”的说法起自三国时期，指的是儒、释、道三种教派。儒，孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染得像宗教一样，就被人们看做宗教了。释，指东汉时传入我国的佛教，因其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道，是东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。河南嵩阳书院里有一尊三神像，在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。

    “九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时期的儒、墨、道、法、杂、农、阴阳、纵横、各九种学术流派。后来，人们把宗教、学术中的各种流派统称之为“三教九流”。随着时间的推移，人们又把它作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。

    043、涂鸦的由来

    “涂鸦”一词出自一个典故。话说唐代诗人卢仝有一子名“添丁”，幼年时喜欢涂抹诗书，常把书弄得一团糟。为此卢仝戏赋诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”（《玉川子集·示添丁》）将儿童顽皮天真的神态活灵活现地表达出来。

    后来，人们就用“涂鸦”一词称随意写作或绘画，也用来比喻书法幼稚，但多用于谦辞。例如，清人徐枋《与杨明远书》云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申义。”

    044、幽默的由来

    “幽默”是个舶来词，在日常生活中广泛流行于群众言谈之中。

    具有幽默情趣的文学作品在我国虽历史悠久，但这个词的广泛应用却是在“五四”运动之后。“幽默”一词是北京大学教授林语堂首先使用的，他将英语单词“humour”音译为“幽默”。

    “幽默”一词未流行之前，还有过激烈的争论。文字音韵学家钱玄同，曾把它译成“酉末”，还有人主张译为“幽妙”或“语妙”等。而林语堂则认为，“幽默”既是音译，又包含“作语隐谑，令人静中寻味”之意。因而，林氏译法得到认可，并被广泛采用。

    045、九鼎的由来

    相传，九鼎是夏禹治水成功后铸成的。当时天下分为九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。治水成功后，他利用九州进贡得来的金属，铸造了九个鼎（一说仅一鼎，因材料来自九州），将勘测所认识的地理状况，按九州划分，分别铭刻在九个鼎上。因此，九鼎实际上是我国有文字记载以来的最原始的地图。

    九鼎当时是国家政权的象征，夏、商、周各代帝王将它作为传国之宝，十分珍惜。战国时期，周室衰微，诸侯国渐强。各诸侯都希望拥有“九鼎”，成为正宗，因此发生了几次兴师求鼎的战争。到了周显王42年（公元前327年），九鼎没入泗水彭城下。

    据说，秦始皇时九鼎又现于泗水。秦始皇大喜，以为这是自己德合三代，理当继承霸业的征兆，于是派数千人潜入水中打捞，结果拴鼎的绳子被“龙齿”咬断没有成功。后来有人推断这些都是无稽之谈，九鼎是在周宗室罹乱时被他们自行销毁了。

    这几种说法无论孰是孰非，有一点很明确：九鼎是在战国期间失传的。

    九鼎虽然失传，但是九州图像并没因此完全湮没。由九鼎图像派生出来的《山海经》图继续传下来，成为我国制图学的先声。而且，九鼎作为我国有文字记载的最原始的地图，比埃及公元前1300年出现的努力亚塔金字塔一带的巴比伦鲁斯地图还早800多年。

    046、千里送鹅毛的由来

    “千里送鹅毛，礼轻情义重”是我国民间流行的俗语，表示礼物虽然不值什么钱，但表达的情谊无限。

    相传，唐贞观年间，回纥使臣缅伯高奉国王命令，带宝物向唐朝进贡，同时还带了一只他们认为世间稀有的白天鹅。缅伯高亲自用笼子装着护送。到了湖北沔阳地区，他见天鹅口渴，便放它到湖里喝水。一不小心，天鹅展翅高飞，仓促间，缅伯高只抓得一把鹅毛。这如何是好呢？他想来想去，只好硬着头皮，把鹅毛用绸缎包裹好，并附上自己写的一首诗，送给唐太宗：

    天鹅贡唐朝，山高路远遥；

    沔阳湖失宝，倒地哭嚎嚎；

    上覆唐天子，请饶缅伯高；

    物轻人义重，千里送鹅毛。

    唐太宗看了这首诗，十分嘉许，立即安抚来使，说：“千里送鹅毛，礼轻情义重。”并把天鹅毛当做贵重礼品诚恳地收下来，还回送了一些中原土特产。

    从此，“千里送鹅毛，礼轻情义重”便成为一句流行的俗语了。

    047、有眼不识泰山的由来

    “有眼不识泰山”往往形容某些人以下犯上、有眼无珠。殊不知，这条成语中的泰山，并非指山东省境内的那座名山，而是指我国古代的一位著名竹匠。

    相传，春秋时期著名的木匠鲁班，经常招收徒弟。鲁班十分珍视自己的声誉，每隔一段时期，就要从徒弟中淘汰个别“不成器”的人。鲁班徒弟中有个叫泰山的年轻人，看上去不很灵巧，技艺长进不大。为了维护班门的声誉，鲁班毅然淘汰了泰山。

    事隔数年，一次鲁班率徒闲逛集市，忽然发现一个货摊上摆着许多做工讲究的竹制家具，技艺达到了炉火纯青的地步，顾客争相抢购。爱才的鲁班很想结识一下这位竹器高手，便向人打听。人们告诉他，这是鲁班大师的徒弟、赫赫有名的泰山所作。

    鲁班听了，不禁大吃一惊，想起当初之举，深感愧悔，叹道：“我真是有眼不识泰山啊！”后来，以俗语沿用至今。

    048、目不识丁的由来

    在前秦苻坚时期，有一位官员叫姜平子。一次，苻坚让群臣赋诗。姜平子作的诗中有一个“丁”字，但他为达到升官拜爵的目的，极尽阿谀奉承之能事，特意将“丁”写作“下”。

    苻坚问他为什么这样写，姜平子说：“曲下者不正之物，未足以献也。”苻坚听了，很是高兴，于是提拔姜平子为“上第”。

    人们看到姜平子投苻坚之所好，竟因一字而登天，都笑话愚蠢粗鲁的苻坚不知道“丁”和“下”的区别，说他“目不识丁”。

    后来，在“目不识丁”这个成语的运用中，有人由于不知其来历，把“丁”看做简单汉字的代名词，“目不识丁”便成了连最简单的字也不认识的意思，被广泛运用。

    049、一字千金的由来

    “一字千金”形容文章写得出奇的好，浑然一体，一个字也改不得。这一成语最早源于《史记·吕不韦列传》。

    据书中记载，2000多年前，秦国的宰相吕不韦组织他的门客集体编纂了一部大书——《吕氏春秋》。书成之后，他把“稿本”挂在首都咸阳的城门上，声称有能增删一字者赏给千金。不知是因为这书实在编得好还是人们畏惧吕不韦的权势，据说，竟没人能够拿走这笔高额的“奖金”。于是，这个故事引出了“一字千金”的成语。

    这里还有另外一种说法：西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚从印度带回的佛经，由他精心译成后，请唐太宗作序文，再加上太子李治作《述圣记》答玄奘的谢表。此碑立于唐高宗咸亨三年（公元672年）。

    当时，朝廷要用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺高僧怀仁知道此事后，便在王羲之所写的作品中一个个地搜集，刻成了这块王羲之字体的《圣教序碑》。

    传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏金一千。这就是“一字千金”的由来，后人把此碑的拓本称作《千金帖》。

    趣味链接：请人改文章为什么叫请“斧正”？

    斧正是请人修改文章时的常用语，表示谦虚。它来源于《庄子·徐无鬼》里的一则故事。

    春秋时代，楚国郢都（即今湖北省江陵县北面的纪南城）有一个人的鼻尖上，忽然粘上一块宛若苍蝇翅膀厚薄的白土，怎么抠也抠不掉，觉得很别扭，于是请一个匠人来替他削掉。匠人端详了一下，便叫他站好，要他无论如何不要动弹，然后举起手中的斧头，飞快地从鼻尖上掠过。那人只听耳边一阵风声，再摸鼻尖时，果然白土一点儿都没有了，而鼻子却毫无损伤。

    后人将这一故事，引申成“斧正”一词，意思是自己的文章诗词有毛病，请别人帮助删削。因为那个匠人是郢人，而古代“正”与“政”二字可通用，所以“斧正”也叫做“斧政”、“郢政”。

    050、十恶不赦的由来

    “十”在语境中表示最多、全了、满了。十恶不赦，那就是恶贯满盈了，常用来形容罪大恶极、不可宽恕的人。

    实际上，“十恶”真是律法规定的十条大罪，始见于1300年前的北齐的法律。隋、唐把这十条大罪的内容略加增删，正式定名为“十恶”写在律法的最前面，以示严重。以后经历宋、元、明、清各代，都规定犯了“十恶”罪不能赦免。

    古代“十恶”罪的内容是：

    谋反，即企图推翻朝廷。

    大逆，即毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。

    谋叛，即背叛朝廷。

    恶逆，即殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。

    不道，即杀戮无辜。

    大不敬，即冒犯帝室尊严。

    不孝，即不孝敬祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。

    不睦，即谋杀某些亲属，或殴打女子、控告丈夫等。

    不义，即官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。

    内乱，亲属之间通奸或强奸等。

    当时，由于“十恶”成为“不赦”之罪，影响深远，以致人们一接触到罪恶大、不可宽恕的事情，很自然地就称为“十恶不赦”。

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