2013级公共管理学院／杨伟文
信仰是什么？我想过这个问题。在我粗浅的理解中，它大概就是指某种可以被人奉为行为圭臬的精神层面的事物。各种宗教教义，各种思想主张，各种价值观念，不都可以成为人们的信仰么。
世界上的信仰有千种万种，将自己的信仰传递给世界的人也有许多。我一度也想过，我的信仰是什么。可是一直以来，我都没有明确的答案。
我的曾祖母是一个虔诚的佛教徒。在我的印象中，她吃长斋，每日晨祈晚祷。她生活节俭，秉性素洁，总是给人一种清净无染的感觉。她善良而悲悯，怜惜虫蚁蝶蛾还有各种小动物，常常教我们这群后辈不要伤害那些生灵。我们眼中的她是一个慈眉善目、沉静安详的尊长。我的祖母、姨婆，还有我的母亲，也都是佛教徒。她们常常用佛陀的教义教导我们这群孩子，要宽容，要慈悲，要行善事，要修福慧。她们的确身体力行为我们树立了榜样。
这些教义是我所接受的，我以为它们在很大程度上形成了我对自身信仰理解的一个模糊轮廓。我也一度认为，我信仰的就是佛教。
可是每当听到佛教宣扬的“人生就是苦海”、“前世注定”之类的教义时，我的内心又会不由自主地抗拒。因为这样的说辞，往往会让人心情低落。诚然，随着年龄的增长，我越来越多地感受到了现实生活带给人的无奈、辛酸、悲伤、苦痛，可见人生的的确确是由许多痛苦的元素构成的，但这并不代表痛苦是人生的全部。如果人生就是苦海，那么人活着有何乐趣可言，有何意义可言，有何价值可言？如果人所遭遇的一切、所能获得的一切都是前世注定、铁板钉钉的，那么勤勉意义何在，奋斗意义何在，拼搏意义何在？
上高中时，我们班上有一个同学，她全家都是基督徒。她常常会跟我们说一些有关基督教的教义，比方说宽容，忍耐，博爱；比方说上帝是唯一的真神，宇宙万物都由它创造。她给人的感觉相当虔诚，吃饭前都会做祷告。我们尊重她的信仰，也赞成某些主张，可是每当她有意无意地想让我们也加入基督教，或者有意无意地攻讦其他的宗教时，许多人就会反驳，乃至争吵，最后常常会闹得不欢而散。
我想，尊重他人的信仰是必要的，但每个有独立思考能力的人都有权利选择自己的信仰。同时，每个人没有资格把自己对这种信仰的热忱强加给别人。正如世界上每一个国家、每一个民族都可以选择自己的信仰、自己认同的价值观，但却没有必要也没有资格去要求外邦异族也接受它们。而任何以信仰不同而引致的攻讦、谩骂，乃至争吵、杀戮，都是对自身信仰的亵渎。
历史上，在西欧，耶稣会的成员们为了维护信仰而残酷地迫害异教徒，不惜以各种肮脏血腥的手段达成目的，来维护所谓的上帝和教皇的权威；十字军为了维护自己的信仰而对地中海东岸的伊斯兰国家发动战争，以期夺回圣城耶路撒冷，他们不仅攻击穆斯林，还对犹太人展开大规模屠杀，那交织着血与火的战争持续了近两百年。
于是我不由得感到害怕。倘若我有了信仰，倘若我成为某种事物的绝对忠实的信徒，为了维护自己的信仰，我会不会变得狂热而无理，变得愚蠢而残忍？
我甚至会想，还是不要有什么信仰了，有信仰实在太可怕了。
但是我又知道有的人，他们庸庸碌碌，浑浑噩噩，日复一日，得过且过，饱食终日，无所用心，不知信仰为何物；有的人，他们不信神佛，不崇马列，却虚实重禄，尸位素餐，名为人民公仆，实为国家蠹虫；还有的人，他们既不信因果报应，也不信道德和法律，信仰的是金钱至上的理念、极端个人主义，这样的信仰让他们损人利己、为非作歹，或是散布谣言、扰乱社会秩序，最终受到道德舆论和法律之绳的双重制裁。
我也见到很多人，他们心地善良，待人真诚；他们乐于助人，博施济众；他们忠于职守，为国为民；他们舍己为人，舍生忘死；他们智慧圆通，灵魂充盈，自内由外散发出一种平和从容的气质，从不咄咄逼人，更不会为追求蝇头小利而不择手段。他们有的是基督徒，有的是佛教徒，有的是无神论者，有的是始终坚持共产主义远大理想的中共党员……他们有的是农民工，有的是教师，有的是司机，有的是学者，有的是官员……他们或许知道自己的信仰是什么，或许不知道自己的信仰是什么，但无一例外都拥有自己的价值观。他们或许天生具有正义感、道德感、责任感，或许是通过后天不断学习和历练来战胜欲望、锤炼心性，但无一例外都有自己坚守的东西。那样的价值观，那样的坚守，是不是就可以称之为信仰？
我终于明白了：信仰本身只是一个名词，无好坏之分。信仰的正确性与否，常常决定于它的社会意义。一种坚定的信仰具有怎样强大的力量啊。它支撑着人们的精神世界，丰富着人们的思维活动，影响着人们的言行举止。一旦信仰被颠覆，一个人的精神世界也会被颠覆。一个狂热的信徒，可以去做任何在他看来符合自身信仰的事情。但信仰不是损害他人正当利益的理由，信仰绝对不能成为一个人肆无忌惮、自行其是的借口。
如果现在有人问我：你的信仰是什么？如果真的需要我给出明确的答复，我会回答：理性、良知和对生活的热爱。
我信仰理性。
在这个世界上，真善美的东西往往是为人所喜爱、敬重的。但什么是真善美？这似乎并不好界定。假作真时真亦假，好心可能会办坏事，美丽的外表下可能是一颗肮脏的心灵。
人太容易被假象迷惑。所以，我愿意选择信仰理性。
信仰理性，就意味着要拥有独立思考的能力，保持一种怀疑态度，面对看似真善美的东西，面对看似正确的不可辩驳的事物，面对极具煽动性的言论等等，能够沉着冷静，全面分析，避免任性、冲动、狂热的想法或举动，避免人云亦云，随波逐流。
有理性，就不容易犯错。
我信仰良知。
人之所以区别于动物，除了在于人能思考，更在于人有良知。
如果说道德是一种更为崇高的准则，在不同历史阶段、在不同国度，会有不同的道德标准，那么良知就是发自人的内心的一种最为朴素、最贴近生命本真的意识，一种向善的力量。道德或许与历史文化相关，与地域风俗相关，与宗教信仰相关，或许还与经济状况、政治意识形态相关，而良知，则与人相关，与人的心灵，与人的灵魂相关。
当看到一个小孩子快要掉到井里时，就会去拉他一把，而不会袖手旁观。而当人连良知都抛却了，他还有什么不能抛却的？当人坚守良知时，他自然便有了辨明是非善恶的原始标准，就有了向善的原动力。
有良知，就不会去害人。
我还信仰对生活的热爱。
我不明白为什么有人会把人生比作一片荒芜的毫无生机的野地，在我看来，它宛如一个玫瑰园。纵使荆棘重重，砺石密布，总还有明媚鲜艳的玫瑰在那儿盛开着。纵使寒冬来临，大雪倾覆，那厚厚的积雪下，玫瑰种子一直都在那里，静静沉睡着，等下一个春天的阳光洒下时，便会又一次绽放出娇艳的花来。
不论遇到怎样的挫折，依然要活色生香地活下去。尤其是在今天这个时代，尤其是像我们这样的青年人，太多不识愁滋味，太容易因为琐事而放弃生活的希望，这无疑是可怕的，是一种对个人、家庭和社会的不负责。
有对生活的热爱，就不会变得消沉。
或许我的信仰会给予我力量，又或许，我还会不断修正、丰富我的信仰。
又或许，我还只是个语焉不详的蒙童罢了。
2．心存敬畏，择善而从
2011级环境科学／张均捷
信仰的定义从不唯一，它可能是人所依附的精神支柱，也可能是混迹于世的冠冕堂皇的理由。在某些人眼中，它是抽象虚灵的自我；在另一些人眼里，它只是顽固的思维惯性。不论是抽象的还是具体的，信仰在人的意识中总占据着重要的地位，甚至在某些情况下役使人们的行为。从这点出发，信仰应是在人的脑海中根深蒂固的、长期稳定的观念。我认为，一时的狂热或人生某一小段时期内莫名的冲动都不能称之为信仰。原因在于这些狂热或冲动的人在未认清自己的方向时就已经将信仰的萌芽葬送了。
尽管不能一元地定义信仰，但是信仰的由来却有着颇为类似的过程。首先，人是无意识地来到这个世界的。信仰必然是后天的产物。人是在实践之后、在耳濡目染了周围环境后才产生信仰。这意味着产生信仰的过程可以复制或是剪切。更深层次的，产生什么样的信仰是可以被周围的人左右的，当然也可以自己调控。那就需要我们去认识什么样的信仰才是引我们走向光明彼岸的火炬，才是历久弥新、坚不可破的宝钻？
我曾经玩世不恭，无所敬畏。童稚之年，根本无所谓对与错。是母亲的泪水最终洗尽我年少的轻狂。如今回首，往事依稀。在没有信仰的日子里，我轻掷光阴，无所事事。在生活的激流中迷失了方向，让宝贵韶光匆匆逝去。有时我想，人一旦缺失信仰，就要退化成以吃喝为务的行尸走肉了。百业消靡，人心思退，生活还有什么奔头？
在迷惘中惊醒，我沉酣于学业。这一时期，儒家“学而优则仕”
的学说或多或少地成为我的本本。儒家推崇独善其身与兼济天下，认可士人的忧患意识，主张通过个人的努力修养达到仁的境界，强调纲常伦理和阶级调和。这些观点被我当成政治清明、社会和谐的基石。由此，努力拼搏从而实现自身价值成为我生活的基调。从一定角度讲，这样的信仰萌芽对我的少年阶段产生了积极作用，至少使我有了奋斗的激情。但我仍不将其称之为信仰。原因是，这只是我一时的想法。
随着年龄渐长，我认识世界的角度逐渐多元。很多事情并不是非黑即白或者相反。甚至不能简单地认为是处于黑白之间。对同一事物的评价体系本身就千差万别。不同的人代表不同的利益阶层，截取不同的侧面进行评价。在这种纷乱的情况下，现实不允许我简单地执行“己所不欲，勿施于人”。但我始终认为，既然世界是一个多元的体系，不同的观念及其他所支配的行为就可以看成这个体系的部分支架。支架可以繁复建构，但是体系的基石必然唯一和稳定。这样的基石才能成为我和其他所有人的信仰。那就是真善美的道德和庄严的法律。
道德和法律，犹如人类社会的两岸，维护着湍湍的文明之河流有序向前。无论是咆哮汹涌的险滩激流，还是平静舒缓的浩荡平原，都只有在两岸大堤的引导、规定与容许下才有了存在的意义。它已越过了种族、宗教、政体、文化和经济的种种层面，成为维系社会、评判公平和推动现实的强劲动力。尊贵的权柄、荣誉的光环以及显赫的地位等无一不是在德与法的前提下获取的。达官贵人与一介布衣有着平等的社会人的身份。对他们的价值评判只取决于他们的行为与道德和法律的吻合度。而一切的道德和法律都是人类理智的结晶，是良善之花结出的文明之果。
信仰道德和法律，就是信仰真善、信仰崇高、信仰人间美好的力量。人世的生灵，或个人或群体地违背道德与法律，以欺诈的态度和伪善的德行苟延残喘。有人鼓吹存在即合理，变相地颠覆主流价值观，纵容不道德的事件发生。试问，若这种状况持续蔓延，社会稳定何在？人们的安康生活何在？因为事物总在矛盾运动中获得向前发展的力量，一时的道德滑坡并不意味着所有人的精神颓废，所以依靠道德与法律的力量可以最终汰劣选优。从历史的经验看，哪朝哪代不曾发生过价值观的危机，不都这样走过来了吗？心存敬畏，择善而从，以自己的信仰选择自己的行为，以自己的行为感染更多的人，不亦乐乎？
以当今之中国论人性之劣根，不乏其例。也许有人认为，人情在世俗面前不堪一击，信仰匮乏，道德沦丧成为时代的标签。其实不然。我认为事物有其普遍性，也有其特殊性。既要以小见大，也要避免以偏概全。从轰动全国的三聚氰胺食品安全事件到“彭宇案”、“小悦悦事件”，人们被接二连三的恶性事件所吓倒，却忽略了诸如“全国道德模范”、“感动中国”年度精神史诗等。古语有云：
邪不压正。善行天下的事情总是有的。千万不要因为乌云遮蔽了太阳，就判定太阳不存在。何况，国依法而立，相信法律的权威足以肃清社会的渣滓，还世间公平与正义。
前途是光明的，道路是曲折的。正因为这光明和曲折，需要国人树立起对道德和法律的信仰。正己正人，良知良行，及人之老，及人之幼。继承中华民族的优良传统，践行唯法是从的社会格言，并用这样的信仰去构建美好和谐的社会！
3．拼搏跋涉，心若止水
2011级农业与农村发展学院／王倩茜
有个词叫“半截子唯物主义”，曾被用来解释一位科学家从周一到周五做实验，而周末去教堂的“世界观”转变的现象。我对此也有番浅显的理解。
信仰在我看来，是内由心生的。那藏地转动的经幡轻拂起的风是一种信仰，那一步叩一个等身长头的朝圣者身上的累累伤痕是一种信仰，那深山古刹中的一壶清泉一袭麻衣是一种信仰。而我的信仰，是发于心扎根于自然而长于城市的。我信仰天地自然的元气与山水草木的精华。请不要指责我的信仰未升华至思想，毕竟，在城市化的步伐中，那夏虫的一声长鸣，老牛的一声长哞不正像精神领域的一阵炊烟从偏远的乡村中飘来吗？
由于信仰与我的脚力、眼力的矛盾，我无法将我的双脚像图章一样印遍大地的每一个角落，更无法去月夜听泉去古刹闻钟，乘江南渔舟访溪边浣女，让我的肌肤与心之所信亲密接触。但还好，我的信仰无须做一株空谷中的幽兰，那就做一朵城池边盛开的睡莲吧，为我那颗在钢筋水泥空间跳动的心脏输送一份最原始的养料，为每一颗棚板下低低的心种上一个春天的故事。
我们现在生活在一个步伐匆匆的社会，工业化抛弃了血缘关系的纽带，取而代之是利益的链条。人人生活在鹁鸽箱般的单元房中，却彼此如孤岛。在经历了建筑上的仿纽约、服装上的假巴黎的城市同化后，难道我们的信仰也要被同化吗？都去信仰优质生活，信仰金钱吗？庆幸的是，我的信仰，给了我最大的自由，最广阔的外延。
这，也许就是信仰的魅力。
心之所信，并未指引我去逃遁山林，过凿井而饮的生活。都说“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”。没错，对于自然宇宙的信仰让我时时不要忘记拼搏跋涉，时时又心如止水。而若卸下了生活的泥沙，纵使生命的春水流得多么欢畅，但没有力度。这不禁让我想起了家乡陕北的农民，在西北风的揉搓下，在黄沙、干旱、贫穷的多重磨难下，他们依旧能吼起震天响的秦腔，敲起响彻云霄的腰鼓；那盘古开天的遗音、那夸父逐日的呐喊，正是源于信仰，源于对土地、对家乡从未磨灭的信仰。有时信仰可以转化为一种信念，一种生命的遒劲，信仰让你贴近生活，而非信仰本身。亦如我的信仰，让我更有质量地生活在城市，让我有心享受着“箫吹秋月，酒饮冬霜”的平凡快乐。
信仰自然亦能助我洗清脸上狂妄的油脂，变得谦卑但不缄默。
仰观宇宙之大，俯察品类之间，又有谁能精明算计。可现实是，疏于对自然的追问与思索，我们却狂妄地试图消解那一抹抹难以附加的绿意：牛背上消散了牧童的笛声，田地里隐没了翻飞的麦浪，我们将荒原尽自己绝顶的智商转化为一片片由化学、工业、皮革组成的现代、后现代的“草场”，虽然貌似郁郁葱葱，但那是真正的荒原。由此可见，对于自然的信仰在当今的社会中多么重要，纵使只有在那些怀古水墨画的皱褶里，还隐约残存着自然与乡村的气息。
信仰是一株会思想的草，可若挡道塞路则为蓬臻，生无伦次则为荒葛，而我的信仰是那“春风吹又生”的古园春草，引我走过大江大海，走过城市乡间。
4．关于信仰的非理性讨论
2013级外语学院／彭与时
人活着，需要一个理由。如果我们会思考，我们就不会为了活着而活着。对于以前的我来说，我活着的理由是对未知的无限热情，看到喜欢的书就一口气翻到底，遇到奇怪的事情就拼命想个明白。
但后来发现，有些问题我们是不配研究的。
就像1+1=2，我们会试着去发掘1+1=2的道理，可是什么是1呢，我们连作为基础的1都不甚了解，又谈何探索后面的问题呢！
同理，我是谁，我从哪儿来，到哪儿去，这个宇宙到底是什么，这些作为世界基础的定义我们同样不甚了解，那我们又谈何探索世界的秘密与未知呢？
所以我会恐惧，我的存在基于无原概念的空想。人世是苦难的海，人需要给自己一个筏子，在飘摇中驶向远方，你一辈子要依靠这个筏子，除非你能找到更坚实的船。那么你的1，你的筏子，就是你的信仰。你后来的船也是，如果你能找到的话，那只是个更坚定的信仰，没什么本质上的不同。
于我而言，信仰并不局限于神学领域，而且相比于对神的信仰，出于己心的信仰更充满人文气息，更让人感动。智者学派信仰世界的无限循环，在坚信中狂欢；基督徒信仰主的公正与仁慈，在坚信中束手束脚地生活。这种来自他人的信仰总有一天会和自己的思维产生冲突，要么在冲突中升华，要么在冲突中受折磨，而且我想大多数人都是后者，也许只有第一个感受到主的人有纯粹的幸福感。
所以不信仰神并非没有信仰，相反，非神学状态的信仰是人在灵魂状态下的成长。
我说人世是苦难的，肯定有人会反对。反对的人是幸福的，因为他们活下去的1，他们的信仰，就是人世是幸福的。
我说人世是苦难的，肯定有人会赞同。赞同的人活下去的1便多种多样，可能是责任，可能是理想，可能是对幸福感的追求。
对于一个有信仰的人来说，死亡不是一件可怕的事情，死亡只是一种思维与时间结合的永恒状态，是“金戒指落入银瓶子里的一声轻响”；相反的，活着才是可怕的事情，因为活着的时候，人会被感官所欺骗，这时候人是最脆弱、最容易动摇的。因此，活着更需要智慧。我曾经看过一场话剧，话剧里有这样一段话“人是不能直接用感官去接触这个世界的，就像用眼睛直接观察日食，眼睛会瞎掉。用灵魂最纯粹的状态去接触世界，灵魂也会瞎掉。所以观察日食，你需要一盆水。观察世界，你需要一个媒介”。我想这个媒介，应该是信仰——你的筏子，你的1。
所以任何一个有思维的人，都是有他的信仰的，这样他才不会是个灵魂的瞎子，不会因为恐惧死或惧怕生而惶惶不可终日，虽然这个信仰可能并非我们理解的狭义的信仰。
事情都是两面的，从某种程度上信仰让人强大；相对的，在另一层面上，信仰让人更脆弱。信仰既然存在，就有崩溃的可能，信仰崩溃的人比没有信仰的人更可怜。没信仰的人是天生的瞎子，信仰崩溃的人是被现实戳瞎的年轻画家。这样的人厌恶生，又害怕死，在tobeornottobe之间徘徊。每个人都知道哈姆莱特的故事，但少有人知道这个故事的悲剧性其实在于剧中的所有人的信仰崩溃，生命又被仇恨与悔恨填充。哈姆莱特所信任与倾慕的波兰王子，是一个信仰不可战胜的人物。这也是人类所追求的一种生命状态，当然，这只是理想化的状态。
生命也许可以被简化为一个树立信仰与扞卫信仰的过程，扞卫也许可以被简化为理想化与现实的斗争，斗争也许可以被简化为思维与智慧的反复。
那么生命与信仰究竟是什么关系？
痛苦，悔恨，快乐，满足，追求，坚持，智慧，爱，情感……
信仰给予生命哲学的美感，让生命突破生物意义的束缚，实现人出现以来最伟大的美的形式，达到一种不朽与永恒的状态。
信仰的崩溃与否是个人层面的问题。但对于全人类来讲，把全人类视为一个个体的话，信仰存在的本身就是一件伟大的事情。
自然把人类束缚在宇宙中，人类却用信仰创造了思维的无限广袤与自由。
5．选择信仰即是选择命运
2011级信息学院／梁瑞文
说到信仰，我们通常想到的是宗教或者政治理想。那么是否没有宗教信仰或是政治理想就代表没有信仰了呢？我以为不然，每个人都有信仰。因为信仰是对生活的态度，是对世界的认识，是对人生的理解。惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”有了信仰，我们才能不断完善自我；有了信仰，我们才能增强自身幸福感；有了信仰，我们才能实现存在的意义和价值。所以说每个人都有信仰，每个人都应该坚定自己的信仰，完善自己的信仰。
身边有些同学开始信仰这样那样的宗教，嘴边时常挂着宗教用语，我对此并不反对，但也没有跟随，只是静静观察这一切。西方人信仰上帝，认为是上帝赋予了人生命，赋予人爱和情感，赋予人旺盛的活力，赋予人神奇的生活；佛教则教人们放下心中的执念，看开生老病死，抛开怨憎会、爱别离、求不得之苦，从而到达幸福的彼岸；儒家要求自身以道德的高度约束自己，并以此作为理想社会的形态。不管在学说上有多大的区别，宗教的本质目的还是教人善良、博爱、宽容，让人的内心坚强。那么，如果人能够做到这些，又何必受那些烦琐教义的桎梏呢？我并不是说宗教没有意义，只是觉得如果能顺从自己的本心，做一个善良而纯粹的人，人生应该更加幸福。
人是具有社会属性的生物，没有人能够脱离他人而生存。人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
大千世界五彩缤纷，人的性格也多种多样。每天，同学们都会与父母、同学、老师、家人甚至是陌生人发生一定的联系，要学会与他人相处，要善待他人。心中有他人，即有博爱之心，衍生感恩之心，引导着应该如何做人：谦卑、守信、诚实、勤劳、勇敢、自信。这样，在生活中，便会少去许多的见利忘义、尔虞我诈，而更多一些简单与美好。每个人都有自己的情感世界，都希望得到别人的理解，也希望理解别人。假如你真诚地理解别人，会意外地发现你得到的理解要比过去多得多；而只希望别人理解自己但不会理解别人的人，永远不会如愿以偿。就因为理解是爱，爱是真诚而且是相互的。
每个人都会有过梦想，也会有不可逃避的责任。这是一个有些沉重的话题。说它沉重，因为想要坚持梦想需要巨大的勇气，而承担责任，同样不是一件轻松的事。
对大多数人来说，能够实现最初的理想的确是一种奢望，但是否说这就意味着人生的不完满呢？生活本就是流动的，重要的不是它把我们带往何方，而在于我们曾向哪个方向奋斗与付出。况且，在这之中我们还有亲人与朋友相伴，找到了自己的价值，人生也就有了新的目标与意义。也就是说无论是否达到最初的梦想，最重要的是我们已经觉得幸福。
我们背负着责任在路上，对此有种言说不明的感情。好像是练拳的沙袋，一拳挥出去，硬邦邦的反作用力使自己又疼又有些发泄的快感。倘若没有领会沙袋的用处，说不定还会憎恨沙袋的存在呢。
但一旦没有了沙袋，一拳挥出去，击向空气，空荡荡的，反而闪了自己，内心失落自不必说。有力使不出的样子，浑身都疲惫，身上少了一份责任，却多了永远的亏欠、永远的自责。就算走得再好，活得再漂亮，没有了需要你的人，也是不会觉得幸福的。
于丹说：“物质意义上的幸福生活仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。”信仰，给了我生存的力量和勇气。选择一种信仰，就等于选择了自己的命运。在信仰这个近乎虔诚的高度，我不敢说有任何的见解，只是将自己在生活中的感悟记录下来，并以此寄托对自己的勉励罢了。
6．信仰发乎本心
2013级新闻学院／董一
“信仰”给我的第一印象是狭义的宗教信仰：基督教、伊斯兰教、佛教……十分遗憾，我的户口簿上宗教信仰一栏为空，难道我要说自己是没有信仰的人吗？其实，我想自己是倾向于基督教的。我不能说是“信仰”，因为我不会每日祷告，不会在安息日到教堂吟诵，也不会过基督教的节日。我只会偶尔到教堂坐一坐，感受教徒的虔诚，求得心灵的宁静无杂，或者在遇到困难之时默念“阿门”祈求上帝赐予我力量，抑或“逢凶化吉”之时感谢上帝保佑。我相信因果循环，我坚信行善必有回报，作恶必得惩戒，我固守着一些小理念。自我有这种意识起，我从未在任何一场测验或考试中作弊，无论测验的小或大；我坚持做好每一件认为有用或是对的事，纵使从表面上看它并未给我任何回报；我会极力压制自己恶的一面（我想每个人或多或少都会有吧），因为我认为一旦犯错必会受到惩罚。渐渐地，我发现，也许我信仰的并不是上帝，而是自己，是自己的良心。
我的良心不允许我作弊，我的良心让我多行善事，我的良心让我坚持正义。我想不谦虚地说一句，因为我对自己的信仰，我学会了“冷眼”看世界，一步一步走到现在而不忘初衷。
你为什么活着？你考上大学是为了什么？你学习是为了什么？
很多人是不是感到很难回答，或者会找些冠冕堂皇的话来搪塞。而我，可以很快地说出答案，为了我的家人，这是心底的声音，笃定而真实。这是我一直以来的信仰！往严重处说，这是我坚持活下去的理由。我爱我的父母，我爱我的祖父母，我爱我的外祖父母以及所有的家人，我想带给他们优质的生活，我想常陪伴在他们身边，所以我要为他们奋斗；我也在期待自己未来的家人，我希望我的孩子有一个优越的成长环境，最质朴的想法就是希望他过得比我好。
不要责怪我没有远大理想，我只想说出心底的声音。但我也有一腔为祖国奉献的热血，我不止一次地说过，我为自己是一个中国人而自豪。我会为运动场上的中国健儿呐喊，我会为危害祖国利益的事义愤填膺，我关注祖国的盛衰荣辱。成为一名人大新闻人，我便是遵从了心底的渴望，我梦想有一天可以向世界传达中国的声音，我梦想有一天可以用文字和声音维护祖国利益展现大国形象！小小的我，也有大大的理想。
其实，很多人也把信仰理解为对某个人的信仰，即对偶像的信仰。我的偶像——科比。我并不是一个简单的“外貌协会”的人，我对科比的信仰更多源于对科比精神的信仰。他毫不掩饰对成功的渴望，他毫不畏惧伤痛的折磨，他“凌晨四点”的付出鼓舞着我，他的篮球精神感染着我！
这就是我的信仰告白。我不知道自己所固守的信仰是对还是错，我不知道自己所固守的信仰能给我带来怎样的人生，但至少我现在正是倚靠着它在人生的旅途上不断跋涉。
7．守住心灵的那份圣洁
2011级财政金融学院／周祺
何为信仰？
信仰，人所相信，所仰视，所坚守的东西。如辰星、如航灯、如圣人，既是人之精神支柱，也是人前进的导航，行为的标杆。
亨利·范·戴克曾说：“享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人只是在道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，就犯了因为伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要任务应当有盐味。”
人是社会的个体，社会是人的母亲和家。回报母亲，建设自己的家，是每个人义不容辞的责任。努力提升自己，为自己拥有一个光明的未来，同时，为他人为社会做出贡献，成为对社会有用的人，这是我的追求和方向。
我还记得那些画面。城乡相遇处的强制拆迁，地铁甬道里弹吉他的女孩，电视里孩子被拐的痛苦父母，街头的乞丐，还有我作为志愿者去敬老院看到的种种，去聋校看到的情形，让我意识到自己有多幸运，也有一股无形的责任感——这是我的国家，我所生活的社会。
我也常常想起另一些画面。当年的汶川地震，让我第一次有了那么深刻的濒临死亡的恐惧。宿舍的门在我眼前被生生撕裂，逃出那晃动不已的大楼后，无论遇见谁，关切的问候都如亲人般温暖，志愿者手上的红丝带依旧印在我的脑海，我更为身处其中而自豪。
每日听着收音播报，小陈浩，谭千秋，各地人民的捐赠，都让我抑制不住自己的眼泪。除了感动，还有感谢。而另一些人，如像用双手接住从高楼坠下小孩的杭州最美妈妈，像割肝救子的陈玉蓉，最美教师张丽莉、最美司机刘斌等。这些，都让我相信，善良不灭，正义永存。
贫富差异巨大，善行与恶行参差共存，这便是你我身处的中国。
我给自己这样一个目标：拥有独立的人格，用自己的力量为社会扬善。当然，学习是基础，在这前提下才能追求所谓“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”，这，就是我的信仰。
关于信仰，我有一大困惑。人在年轻时拥有自己信仰的人很多，可其中不少人随着社会的打磨而渐渐失去了他们最初的信仰。或者，像一些艺术与思想大家，如凡·高、贝多芬，都是与社会格格不入的群体。虽然，社会善恶共存，虽然，我应该给自己信仰，去相信并践行善良与正义，可我也不免感到困惑。若干年以后，当我也得面临社会的种种不堪，我还能否坚守今天这份信仰？我是否会嘲笑今天如此幼稚的自己？
不可否认，很多人在现实的压力下屈服，抛开了心中那曾经的信仰。为了生存，为了所爱，为了家人，人们不得不放弃精神家园，毕竟，物质是精神的基础。“房奴”、“车奴”、“孩奴”等等称号被扣在了一群辛勤为生活奔忙的人的头上。过分专注于金钱的追求，信仰缺失成为我们当下一种社会现象。
这既然是一个社会问题，就必然有它的起源。有一本书，叫《北大批判》，作者薛涌教授从书的开始就明确提出“大学需要培养什么样的人才”。作为曾经的北大学生，他为北大的管理学院能够吸收全国近五分之一的“高考状元”感到悲哀——“这是北大的悲哀，这是中国高等教育的悲哀，这更是这些学生的悲哀”。从社会的角度出发，他的“悲哀”是有一定道理的。学生可能不知道什么专业到底如何，但是社会、大学是绝对有责任为其做好指引工作的。倘若社会处在一个浮躁、急功近利的氛围中，相关专业怎么可能不火爆？大学的急功近利和社会的急功近利相互影响、相互促进，推波助澜这一社会现状。
引用作者的一段话：“人关心什么，就决定他成为什么样的人。
比如，一个只关心自己下个月工资的人，也许一辈子都会为能否拿到下一张工资单而操心。如果你关心人类命运，社会公正，你就更可能成为社会领袖。”要解决信仰缺失的问题，首先应从教育入手，给学生灌输关心社会的理念，而不是那些“考状元，冲清华、北大”。
社会从来都是一个纷繁复杂的万花筒，青年，祖国的未来，我们更需要看清世界的各种美好与丑恶。柴米油盐、衣食住行，蕴藏着一个更大更深沉的生活内涵。无论在哪所大学、无论做什么工作，想清自己的想法，看清自己的路，守住自己的信仰，在改变自身命运的同时，改善他人的处境，这是通往美好生活的必备功课。这也是我的信仰！
8．重拾信仰
2011级统计学院／廖慧玲
信仰在词条上的定义是这么写的：当信任到了极端地步时，便是信仰。信，信奉；仰，仰慕。而我所理解的信仰，是一个人的精神世界的支柱，是直达灵魂的梵音。
“人活着总得仰望些什么。”找寻人们所仰望的全部，无论是浩瀚之星空或是永存的道德法律，剥去其外在的包装，留下最本质的、最能够冲击我们灵魂的东西，便是信仰。以光比喻，信仰应该是在最深重的绝望中仍不灭的光，无论这光是否微弱，对于黑暗中的人而言都是真真切切的温暖与光明。佛云：“一念三千。”在无限短暂的瞬间，流转的是万般思绪，这便是一个人灵魂深度的体现。
我始终笃定地相信“绝不轻言放弃，否则对不起自己”，“天助自助者”，“要有最朴素的生活，最遥远的梦想”，“做最好的自己”，这样的句子，除去辞藻的修饰，也许可以概括为坚持、努力、梦想、完美这四个词。我想，它们便是我的信仰。当然还有“爱”——全世界的共同信仰。信仰是没有对错好坏之分的，全系于人的理解。
我始终在思考的是，每个人都有信仰吗？信仰来源于何方，又是如何成为一个人的精神支柱的呢？而当人们拥有了信仰，行为处事是否必然发生改变？倘若人们都有共同的信仰，是否这个世界只会有一种论调，一种行为方式？
历史的车轮滚滚前行，时代演进至今。科学技术的发展带来了社会的革新，可是信仰的缺失却成为当今高歌猛进的社会中的杂音，有的甚至认为我们正处于“道德滑坡”的时代。
也有人认为所谓信仰在当今缺少现实意义。人们忙于生存，精神被置于被漠视的地位，“举头三尺有神明”不能够再引起人们对生命的敬畏，拜金主义、享乐主义、个人主义等侵蚀着人的灵魂。
老人跌倒了却没有人上前搀扶，小悦悦那个只有两岁却见证了世间冷漠的孩子最终遗憾离世，多重“门”事件和食品安全问题的频繁曝光，“牵尸要价”等道德沦丧的事件一次次地冲击着人们的眼球和心灵，吞噬的是这个社会的良知。我们甚至寻不回蛮荒时代的那份纯真与质朴。
但是，事物总是有两面性的。在假恶丑频繁地被曝光后，更多更珍贵的真善美同样感动着人们。有人奋不顾身地救助落水者，有目击者勇敢地为被诬枉者作证，有无数网民的爱心接力和灾后寻人，有第十九个不再冷漠的拾荒老人抱起了小悦悦……温暖和感动正在延续着，对抗着这个世界的阴暗面。灾后重建应急机制中相当重要的一环就是心理救治，让人们找到生活下去的信念，重拾信心。离开了希望和信仰，没有任何人可以生活下去，就算是被判终身监禁的囚徒，也总还抱有在有生之年能重获哪怕短暂自由的希望，或者期待另一段有别样意义的人生。
我想，重拾信仰，是一项有深远意义的事情。
首先，人们必须意识到自身的局限性，对生命、对事物产生敬畏之心。人不是万能的主，人的行为受限于自然法则和社会法则。
我们应该认识到世界太大，而人作为一种生灵，终究很渺小。有所敬畏，才能读懂万事万物中的深意，才能够仰望那片神圣而深邃的星空。
其次，教育作为精神文化建设中必不可少的手段，我们应该将其向更广更远的方面普及。只有对世界有更加深刻的认识，才能够更深层次地进行思考和自省，从而了解所谓道德，所谓信仰，并不是一种浮于纸面的虚无之物，而是有其深刻含义和现实意义的精神寄托。
再者，加大对于真善美的宣传力度，增强政府公信力，严惩假丑恶。我始终认为，信仰是灵魂的产物，不是可以由外物赋予的，应是多种因素潜移默化下产生并不断修正后的产物。因此，当社会所倡导的精神被反复地提及，重复地引起人们的共鸣，这样的时代精神便会融入一个人的思想中，进而成为其信仰的一部分。政府公信力的提升有利于法律法规及政策的推行，对人们的言行有更好的规范导向作用。对于假丑恶的严惩，可以唤起人们的思考，引起人们的重视。当善被重复强调，恶被严肃处理，恶所能够占据的空间便会越来越小。人们会从思想上认同这种正确积极的社会价值体系，提高对社会的关注度，如此才有利于一个人价值观人生观的树立以及信仰的自然生发。
我想，若在无数的念想之后，心中回荡的是那样悦耳的梵音，目中所见的是朗月清风，那么，人们的精神世界定因信仰的存在而万般美好。
9．爱即信仰
2011级财政金融学院／刘楠
我认为信仰是信念的升华，是对某物的尊敬和肯定。人们用信仰来约束自己，鼓舞自己，从而克服困难，创造更美好的生活。爱是一种信仰，把我带到你身旁。爱就是我的信仰。虽然我不知道作为一个年轻的大学生，有没有资格讨论爱，但是正因如此，我奔跑在追寻爱、给予爱的道路上，爱人爱己，爱国爱世界。爱是一种需要，爱是一种关怀，爱是一种习惯。爱是一切行为的出发点。因为爱，我们愿意诚信对待他人，愿意提高自己的思想境界，愿意为人民、为国家服务与奉献。
我们无法否认爱也有负面的影响，有时爱得太深、太极端、太偏激的危害也是非常大的。这种爱，容易误导人从而使人形成不正确的价值观。像如今有的父母给予孩子沉重的爱，压得孩子喘不过气来；有的情侣以为非他不可而殉情；有的同学偏爱某科，别的科目都置之不理……这些现象足以引起我们对于如何正确去爱的重视。所以，爱什么，如何爱，如何看待自己的爱都是我们面临的问题，是需要我们进行深入思考的。
到底如何爱，我想，首先，爱要宽容。宽容是爱的必修课，原谅使得我们拥有更广阔的内心，俗话说“宰相肚里能撑船”。现代社会，退一步海阔天空是很重要的。其次，爱要懂得珍惜和知足。
在这个冷暖自知的年代里，尽管国家越来越富裕，人民的生活越来越舒适，可是不幸的人还是各有各的不幸。我们都应珍惜并且知足现在拥有的爱和幸福，怀着感恩的心并传递这份爱。再次，爱要广博与专一。作为一名中国人，兼济天下是我们必要的品质，但是对待自己钟爱的事物专一但又不走极端也是很必要的。我们应该把握好博爱与专一的度，善待自己的所爱。
现在是一个强调个性的社会，所以人们的信仰自然也是不同的。在我看来，只要不走极端，信仰什么其实不是最重要的，重要的是有信仰。有了信仰便有了支撑，有了继续奋斗、继续生活的强大动力。
当下中国，社会信仰出现一些问题，主要表现在：首先，信仰缺失，尤其是精神层面上的。在现实的诱惑与虚浮、钱权交易的干扰下，个人努力与个人价值很难被肯定，这样容易使人找不到方向确定不了信仰。如果人人都没有信仰，就没有追求和约束，那人人为所欲为，社会自然就会乱套。其次，过度的极端信仰。这种信仰容易使人走极端。众所周知，为宗教信仰“走火入魔”的事屡见不鲜，这样的例子时刻提醒我们，拥有正确的、正面的信仰是必不可少的。
正如老师所说的诚信教育，道德诚信引领人们到达高尚价值追求的高度，摆脱纯粹个人利益的局限，进一步完善人格，而具有良好法律诚信和道德诚信的人，一定会表现出良好的心理素质，良好的心理素质反过来又会促进对法律诚信的认识和贯彻，推动对道德诚信的信仰及坚定追求。其实说到底，诚信、道德、爱与信仰都是密不可分、相互关联的。一方面，信仰它们是为了更好地把它们用到生活中；另一方面，有了它们，才能更好地践行自己的信仰。
作为一名人民大学的学生，应该加强思想道德与法律修养，坚定自己的信仰，树立正确的人生观、价值观和世界观，拥有一个健全的人格，才有可能成为“国民表率，社会栋梁”，做一个真正对社会、对国家有用的人。
10．求真、向善、塑美
2011级法学院／欧启伟
尼采在《快乐的科学》中说：“上帝已死！”讲的是中世纪蒙昧的“上帝”信仰的消逝，渐渐地，西方人形成了科学民主甚至还有宗教的新信仰。那么在中国社会呢？古人说：“敬天命而畏之”，儒生信仰“圣人之道”，在近代民族危机与西学东渐中，自觉的信仰反省与激烈的思想碰撞出：天道、儒圣、西学、马克思主义。它们谁更好？谁更能解决中国的实际问题？新中国成立以后，“反右”
与“整风”，十年“文化大革命”的混乱，改革开放大潮中出现的诸如天安门前的孔子像立起又倒下，激起一阵尘埃；还有更近一些的“彭宇冤案”和“小悦悦之死”，似乎让人们觉得中国人丧失信仰了。那么，当代中国人究竟该不该有信仰，又该有些怎样的信仰呢？要想说清这个问题，恐怕就得从认识信仰开始！
信仰为何？周国平说：“信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。”在我看来，信仰就是仰望你所相信的东西且相信你所仰望的东西。
怎样才算有信仰？是要信佛、信道或信基督吗？真正有信仰不在于你相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于你相信人生应该有崇高的追求，并愿意为之付出一生去追求你所相信的崇高。
信仰并非是一成不变的，每个人都能在寻找信仰的路上发现新的信仰或发觉信仰中新的内涵。
曾经年少的我在老师的教导下信仰“马克思主义”，这只是为了信仰而信仰，并没有完全明白其中真正的含义。随着年岁的增长和经历的增多，我开始反思我的信仰。
走在寻找人生信仰的路上，我不断地尝试与否定：公平、正义、自由、和谐、科学、生命、奉献……似乎都值得我去信仰，可似乎又都还不够。我开始深思：也许，原本就不需让一个太具体的词语（如“民主”“平等”之类）来限制我们的信仰。于是，我不再纠缠于“这个或那个是否能成为一生信仰”的问题。我认为，只要是朝着真、善、美发展的，都值得我们去相信与仰望。古人克己修身也好，齐家治国也罢，无一不是为着求真、向善和塑美的目标进发。
在我的学习生活中，因为求真，所以诚信。坚守诺言、说到做到、真心待人，一言一行亦是真。因为向善，所以助人。尊老爱幼、批恶扬善、保护自然，点点滴滴就是善。因为塑美，所以努力学习，塑造品格，锻造体格，丰满性格，方方面面皆寻美。
由己及人，再联想到当今中国社会。我们现代人究竟把真善美的信仰丢到哪里去了呢？“知之为知之，不知为不知”的求真精神今天又如何？假文凭，假证件，假专家……似乎除了“作假”是真的以外就都是假的了！古人“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的向善情怀今天又是什么？人情冷漠，见死不救，践踏生命……对人和自然的怜悯之心何处能寻？“充实之为美”的塑美意识在今天是否依然存在，“芙蓉姐姐”、“犀利哥”……美的定义被随意歪曲与恶搞。
环顾四周，信仰缺失，人们无所信也就无所惧，以致出现一些社会问题。
解决这一系列社会问题尚需要做出多方面的努力。但我认为，很重要的一条便是引导人们树立求真、向善和塑美的信仰。求真，追求诚信真实，每个人和每个企业都说真话、办真事、做真人，就不会有“神医”张悟本、“神道”李一，也不会有“三鹿”、“双汇”这样的食品安全问题，社会才能充满信任感与安全感。向善，心存悲天悯人之意，路见不平一声吼，让小悦悦之死不再发生；爱护自然，关爱生命，让“海豚湾”的悲剧永远成为过去。每个人都“勿以善小而不为”，社会才会达到人与人、人与自然的和谐。塑美，指内外之美的统一。一方面，明智修德，努力成为心美之人；另一方面，不再去恶搞与八卦，树立正确的审美价值观，让人们看到社会真正美的一面。
大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。泱泱千载中华，必当有所信仰，才能屹立不倒。望我辈皆是有所信仰之人，塑造真善美之民族！
11．守望良知
2011级法学院／宋柄君
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”狄更斯《双城记》以这样的开头敲醒我们沉睡的心灵。
如今却有人相信：我们生活在一个没有信仰的年代。的确，我们没有如同基督教般约束众生的宗教教义，共产主义的理想也日渐化为教科书中的黑白字眼，传统道德似乎经不起经济利益的冲突和挤压，难道真是“信仰死了，我们苍白了”？我们果真没有信仰了吗？
“人之初，性本善”，这是我们从小习读的理念。亚圣孟子曾说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”我们应该庆幸，我们天生信仰着父母馈赠的宝贵品质——良知。然而，当我们逐渐迈向社会，我们的“性本善”论，似乎受到了嘲讽。但是，现实中存在的某些丑恶并不能顺理成章地成为动摇这种信仰的理由。
我曾读过对于“良知”的较完整的解释是：“良知，即知耻、知愧、知恩。”我认为一个有情怀有作为的人，无不生活在此“三知”铸就的精神境界里。知耻而后勇，知愧而后进，有良知的人成为社会的“贤人”。翻开沉甸甸的中华历史长卷，不难发现，照耀汗青的名字背后，写满了一个个良知的故事。当勾践卧薪尝胆之时，当廉颇负荆请罪之时，良知的种子悄然嵌入民族的灵魂世界里。
曾几何时，当南京“彭宇案”、“小悦悦事件”掀起道德批判狂潮的时候，我也曾对自己的良知信仰存在困惑。这种单靠自我修炼的形而上的道德，果真能在日益物质化、数字化的世界里找到自己的一席之地吗？无数次出现在媒体舆论中的“道德滑坡”四个大字让人心痛，却又让人麻木，我们似乎在不由自主地加入冷漠的人群中去。比起自我反思，我们似乎更善于为自己的冷漠找到各种合理的借口，比如说自我保护。每当这种缺乏良知的事情发生时，总有一个声音在呐喊“法制不健全！”然而，我一直认为“道德的归道德，法律的归法律”，法律不能够预测将要发生什么并给予惩罚，但是我们的良知却能永远地让我们远离那些过错，这也正是我们的祖先总结过的“礼禁未然之前，法施已然之后”。
前几日的一节英语课更加坚定了我对良知的信仰，尽管它看上去是如此抽象。课堂上我们就“该不该给乞讨者钱币”进行了讨论，有同学认为不该给，因为他们可能干着欺骗善心人的勾当。而老师说出了一句我可能一生都不会忘记的话：“如果他们真的需要呢？
无私的爱，这才是受过高等教育的人应该做的事。”而我们，是否正是这些所谓的“受过高等教育的人”呢？而真正受过高等教育的人是否更应该秉承对良知的这份遵从呢？如果一个国家的新生代智商高却冷漠，那么这个国家的凝聚力何在？我们的一举一动都是社会发展的一面镜子，因而我更加笃信我的信仰，只有当我们每个人都能够知耻、知愧、知恩的时候，我们才能把社会建设成为充满幸福感的伊甸园。
12．坚守“心中的绿洲”
2013级新闻学院／晏思思
“选择坚守，选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。”一位学姐在北京大学中文系2012年毕业典礼上致辞时如是说。她以一个过来人的身份，劝诫学弟学妹们在这个怀疑的时代仍然要保持自己的信仰，不要为了利益把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，更不要因为心灰意冷而随波逐流。
一直以来，我对于信仰这个概念都特别模糊，因此也不能判断自己是否真正有信仰。也许我可以说我信仰佛教，宗教的确在一定程度上对我的心灵产生了约束和净化作用，但是事实上却并没有给我的行动起到多少引导作用。因此，从这个角度说，我是一个没有信仰的人。换言之：信仰，就是你的信任所在。但与信任不同的是，信仰同时是你的价值所在。或许我更赞成，或者说更理解这种观点。
有时候我们执着的一个地方，甚至是为之笃定的一句话都可以成为我们的信仰，只要它能够支撑我们鼓舞我们给我们安全感和力量。
我一直都很信奉的一句话是“任何一件事，只要心甘情愿，总能变得简单”。这句话让我在面对任何事情时，都能保持一种积极向上的态度。不管是繁重的学习任务，还是复杂的人际关系，或者是生活中各种棘手的问题和烦恼，我时刻警醒自己，这个本来就应该是我承受的，我愿意去做这些事，愿意去处理这些问题。就是这样简简单单的一句话，让我的生活变得更加轻松更加有动力，支撑着我走了很远的路。所以说，我觉得这就是我的信仰。记得《花田半亩》中写过这样一句话，“一个人，总要有一些重量，沉沉坠在心底，才不至于轻至无形”。我觉得这个重量对于我来说就是信仰。
也许我的这个信仰并不如比尔·盖茨“慈善到底”那么伟大，也没有席慕蓉“相信上天安排”那般诗意，但是有这样一句话放在心底，让我在任何时候都能特别踏实，不会在追逐梦想的过程中迷失自我。
其实反思自己进入大学这两个月，我确实感到挺迷茫的。课程不多，但是各种要做的事情总是感觉做不完，虽然说我坚持自己的信仰，把自己应该做的事情都做好，但是做了这些真的有意义吗？
就好像高中的时候，我知道我每天拼命地刷题写试卷是为了我理想的大学，可是现在我不知道自己参加这个社团那个协会这个讲座那个比赛最终会给自己带来什么，也没有一个明确的奋斗方向。我知道，这种一味逃避问题、不明方向、盲目坚守信仰的行为，会让我处在一种非常危险的状态。所以我必须尽快停下匆忙的脚步，审视自我，让大学四年的目标明确起来，这样才能为信仰找到扎根的地方。
作为新闻学院的一名学生，我深知新闻人的信仰是“记录社会，唤醒社会良知”，但是这几个字对于目前的我来说实在还过于沉重，期待通过四年的潜心学习和历练，自己能够担得起这份重量。我愿意坚守自己最初的信仰，并为之笃定，从而收获最饱满的人生。
13．让爱永驻国人心中
2011级财政金融学院／杜冉
什么是信仰？我认为，信仰是一个人的终极信服与崇拜，是一个人最本质的行为准则。信仰支撑了人的一切选择、行为，是人做出一切选择、行为的理由。
我的信仰是“爱人”。所谓“爱人”不仅是行为上的，比如在别人有困难的时候伸出援助之手，这种帮助不仅是物质上的，更是精神上的。由于人与人的精神领域必须借助一定行为才能相互沟通，但“爱人”的过程不一定是人与人沟通的过程，因此不是必须借助行为才能完成，所以它可以是看不见摸不到的，只有“爱人”的人自己知道，“爱人”也无须对方察觉到，自己心中明白足矣。我愿从心底为他人的失败感到难过，尽管他是我的对手；我愿从心底为他人的成功而高兴，尽管失败的可能是我。我愿在心中同时承担自己和他人的快乐与痛苦，而这快乐和痛苦没有贴上名字的标签，我会认为快乐或痛苦是“我们的”，而不是“你的”或“我的”，我会为“我们的”快乐感到高兴，为“我们的”痛苦而悲伤。
任何信仰都会有它的困惑，比如信仰存在的价值问题。许多人信仰善良、信仰正义、信仰诚实、信仰博爱，然而现实是残酷的，现实的种种丑陋、黑暗会使一个人原本坚定的信仰动摇，似乎许多美好的信仰在现实面前总是那么的软弱无力。究竟是屈服于现实、让信仰随着现实的黑暗而去，还是坚决地维护自己的信仰，逆现实而行，是一个令人困惑纠结的问题。
当然，信仰有困惑并不可怕，它至少可以证明信仰的存在。可怕的是压根儿没有信仰，一个人便可以不受内心的自我约束而为所欲为。而现在的中国似乎缺乏一种普遍的基本的信仰。或许有人说，中国佛教徒众多，寺庙林立，这便是中国人具有信仰的证明，然而我却觉得迷信的成分远大于信仰。许多人自己遇到困难、需要佛祖保佑时心中有佛，而在他人遇到困难急需帮助时，完全把至善至爱的佛抛在脑后。佛教便成为维护自身利益的工具，因而不算是一种信仰。
伴随着改革开放我国经济的飞速发展，一部分人乐于追逐金钱、追逐利益，似乎忘记了心中信仰的坚守。譬如“彭宇案”、“小悦悦事件”等，体现的是人性的自私与冷漠。长此以往，国人信仰的缺失会使得社会越来越缺少人性的温暖。
中国传统文化是维系中华民族这个大家庭并推动中国社会不断向前发展的持久动力，是中华五千年文明的魅力所在。如今，孔子学院远播世界，传播着“仁”、“礼”等思想，感染许多热爱中国文化的外国人；回头看看咱们自己，又有多少人还记得先贤的人生忠告呢？当然，人可以追求名与利，关键是要取之有道，不能走极端，不能以人性和信仰的缺失作为追求名利的代价。
因此，我们要重新拾起先贤的谆谆教诲，弘扬中华传统文化，让信仰永驻国人心中。
14．追求真善美
2013级外国语学院／戎晨珊
此刻，我正坐在寝室的桌前，左手旁的手机QQ不断跳动着好友们的头像，台灯的光柔柔地照着。有那么一瞬间，我仿佛置身于柔软的海草波纹中，轻轻拨开舞动的叶片，去寻访自己的心灵深处。
“信仰”是一个高尚的词，它决定着人的前进方向，勾画着未来的蓝图，正因如此，我反而有些茫然了。什么是我笃信的真理？
什么是我追求的目标？什么是我的基本准则？
外婆和妈妈都是信仰佛教的。她们相信有因必有果，善恶终有报。奶奶是信仰基督教的，她坚信人的一生是不断赎罪的过程。当然也有人什么都不信，什么都不怕，大胆、张扬、毫无顾忌。按理说，像我这样从小接受马克思主义教育的人应该毫不犹豫地说“我的信仰是马克思主义”，但我很惭愧，因为马克思主义我知之甚少。
马克思主义的精髓、准则，我不甚了解，或者说，我的了解仅仅止于皮毛。我的阅历不过匆匆十几载，怎能大言不惭地说我了解它？
我把信仰理解为两部分。一部分是宗教信仰，另一部分是人生信仰。这两部分实际上也很难完全割裂开来。很多时候，人们的人生信仰都受到宗教信仰的影响。例如佛教徒的人生信仰大多是行善积德，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。而基督徒则往往认为感恩、宽恕是人生准则。但我在这篇文章中更想讨论的是人生信仰。
我不确定我所写的“追求真善美”是不是一个很空洞的概念。
但我想了很久，只有这个词能完全概括我的价值观和人生观。这是我自小学以来坚持的，是我的语文老师带给我的启蒙。
每天早晨打开新闻网站，总会有这样那样不尽如人意的事。某种天灾又来了，哪种动物又濒临灭绝了，哪里又有恐怖袭击了，拜金男女又干出哪些出格的事了，小孩子又遭遇社会黑手了……手机的小屏幕就是被撕开的社会阴暗面，赤裸裸地呈现于眼前，各种失望、不满集聚心头。这时，对真善美的追求便犹如黑暗沙漠里一股泛着莹莹光亮的泉水，指引着前行的方向。它指引着我去关注社会积极向上的一面。西湖景区的志愿者们用烟头摆出“无烟西湖”的字样；重庆垫江县桂溪镇一位丈夫用1183天唤醒植物人妻子；杭州某机场，母亲欲为遇难女儿善后错过航班，飞机滑行五公里为其折返；国庆日，11万人聚集天安门广场等待国旗上升的一刻……
对真善美的追求使我们重新发现社会。即使罪恶每天都在发生，我们也要守住心里的希冀。对真善美的追求更能内化为自身的能量。
它使我们用乐观的态度看待事物，以积极的心态寻求发展。每个人都希望这个世界能变得更美好，更值得自己为之奋斗，那么对真善美的追求便给了世人一个为美好世界奋斗的动力。
我们常说要使中国屹立于世界民族之林，那么，一个堂堂正正的大国，它的国人怎能没有对真善美的追求？我们常说中国崛起，那么，崛起的除了快速发展的经济，怎能没有一颗强大健康而温柔善良的心？
真善美具有极强的传递性。例如在拥挤的公交车上，一位给老人让座的年轻人带来的不仅是老人的舒适，更有对其他乘客的启迪，或许下一次会有更多乘客让座。很多时候，国人缺少的不是做善事的心，而是缺少勇气，怕被人说成“做作”、“作秀”。只有当做善事成为一种习惯，每个人才能毫不犹豫地伸出自己的双手去帮助需要帮助的人。我知道，我们的社会远没有达到这样的境界，因此，才更需要这样一群传递正能量的人。
我愿意成为这样一个人，永远追求真善美，永远传递正能量，让自己的心健康、美丽，让世界变得更美好。是的，这就是我的信仰，我愿意一辈子为之奋斗的事。
15．从历史中重拾信仰
2011级国学院／鲁鸣柳
人，皆有信仰，或出于宗教，或出于政治，种类繁多、不一而足。
冯天策先生在《信仰简论》中认为：“信仰是统摄、指导其他意识活动、意识形式的精神领袖，是人类意识对自身生存背景、条件、历史和结局的整体审视与全面反映，是人类对自身存在与外界关系的自觉体认与主动调整，是对终极性人生目的的确认与追求，是人类最古老、最繁杂的社会活动和文化现象。”因此，信仰是一种精神力量，是一个人世界观价值观的体现。
我的家人都是虔诚的佛教徒，这种宗教信仰也在一定程度上影响了我。可是，随着自己年龄的增长，眼界的开阔，我的信仰经历了一个多元的过程。
在那段时间里，由于我的信仰出于自己对生活的体认和对多种价值体系的吸收，导致我对待一种事情常常会有不同的态度。一件事情从佛家的角度看自然与儒家不同，而一旦结合现实生活就更加使人混乱。现在的我，找不到一个可以一以贯之的稳定的体系，不同信仰间的差异让我困惑。特别是在一件事公说公有理婆说婆有理时，我往往不知该选择哪一个角度来看待它。然而随着自己对中国古代原典的阅读，对传统文化了解的深入，我想说，中华之传统即是我的信仰，阳明之学即是我的信仰。
有人认为，当代国人没有信仰。的确，面对当今社会经济飞速发展、价值多元化的冲击，我们传统建构的儒家价值体系正在日渐衰微。我认为，这和近代以来国人对儒家文化的全盘否定或全盘肯定有关。中国人向来容易走极端，常常陷入非此即彼的困境，殊不知在两者间所达到完美的平衡才是真理，也就是孔子所言的中庸之道。网络上有两派，一派愤世嫉俗，以抨击政治提倡民主厌恶金钱为口号；一派盲目自信，一副中华帝国天下独尊的面孔。我想，这些现象的产生，根源在于对中国传统文化的不了解，对中国历史的不了解，还有眼界的狭隘。因为知识缺失，所以无知。因为无知，所以无法合理解决现有矛盾。因为无法解决矛盾，所以人们不愿直面现实，所以愤怒，所以迷茫。没有信仰的迷茫背后，是对中华文化的不自信，是对自我的不自信。我们中国史上不是没有信仰，只是它遗失了，褪色了，缺少了真正理解它的人。我们守着世界上独一无二的宝库，却埋怨财富的稀少。原因无他，因为我们懒得打开宝库的门，或者说，早已忘却开门的方法。
在《思想道德修养与法律基础》课上，我曾用文化荒芜来形容当今社会人们的精神世界，老师当场提出异议。也许，此言有失于偏颇。可让我们来想一下，虽然我们依然拥有中华民族五千年的历史文化，可我们当代真的还有能与先人匹敌的大儒么？真的还有与司马迁、班固并肩的史学家么？至今还有几个真的能与我们的国学大师相提并论的学者呢？要想解决中国人的信仰问题，就要从中国自身入手。外国的东西固然好，但不一定与本国相适应。因此，要想真正让中国人不再迷茫，根本在于重拾传统文化，对历史的理解，让我们的每个国民都能了解民族的过往，领略先人的智慧。
16．真理——信仰之火
2011级理学院／程家红
人生在世，短短几十年，犹如白驹过隙，但也是在这短短的几十年中，有的人成就一番辉煌，千古留名，有的人碌碌无为，更有甚者，留下了千古骂名。同样的时间，结果悬殊，令人瞠目，却又在情理之中。人的信仰不同，注定会有一番不同的行动，从而产生不同的结果。
信仰是什么？百度上说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。而在我看来，信仰更是一种指引，一种支撑，一种人生价值体现的问题。
指引。人生难免会遇到各种选择，有所选择就意味着必须有所放弃。这时，该选择什么是由一个人心中的信仰来支配的。信仰高尚，就会有舍生取义、宁为玉碎不为瓦全的选择；信仰忠贞，就有了面对敌国百般利诱却毅然以身殉国的选择；信仰清高，便有了放弃官场俸禄，采菊东篱下，悠然见南山的选择。信仰，这种看不到摸不着的东西，总会在选择时引导人走向符合自己内心的善来决断。
支撑。有了信仰，就会有所选择，有所选择，就会有所付出。
在人生的航程中，从来不会缺少大的风暴，当面对大的风暴时，当周围人都不再镇定不再安宁时，内心的信仰总会使你安定，支撑你渡过难关。信仰，总会在你最脆弱时为你鼓起继续下去的勇气。心中有了信仰，就会比别人多一份镇定，多一份坚持。
我的信仰很简单，就是在短暂的人生中，不断追求真理。它是一个涉及科学、经济、自然和人性等广阔领域的对真理的追求。
在我看来，追求真理对每个人的影响貌似普通，其实深远。
短期看，它可以促进个人内涵修养与思想境界的拓展；长期看，它又能成为个人改变世界的特殊工具。
拥有追求真理的信仰，是令人羡慕和受人尊敬的重要条件。因为追求真理将带来更多的资源与机会，从而给人更多的自信去应对困难，解决困难。
真理往往会给人带来不同寻常的价值和利益，而追求真理的人，通常会产生不同寻常的人际效应，他们总能带来希望和惊喜，总能给人信任与好感。每当别人遇到难以解决的困难时，往往更愿意与他交流。在正常情况下，人们也更愿意帮助他们，所以这些人依靠源自真理价值的人脉与幸运，能更轻松地前进，更快地梦想成真。
从本质而言，社会的各类组织，从家庭、学校、企业到政府机构都是人的集合。所以追求真理的精神对组织中个人人际关系的影响，必然与整个组织息息相关。只要条件齐备，追求真理的精神不仅能产生能量直接推动组织发展，而且能孕育出良好的文化来间接促进组织和谐。
哪里有更好的追求真理的精神，哪里就有更多的希望、活力和发展。追求真理的信仰可以使社会生产力不断提高，生产关系不断改善，人类的物质财富和精神财富日益丰富，从而促进更高层次的经济繁荣和社会和谐。
我愿意倾情付出，让追求真理的信仰之火熊熊燃烧。因为它的光辉，将让我们的未来更加灿烂，将令这个世界更加辉煌。
17．对价值观确定性的追求
2011级财政金融学院／郑建宇
《大英百科全书》有关信仰的定义是“指在无充分的理智认识以保证一个命题为真实的情况下，就对它予以接受或同意的一种心理状态”。《辞海》的信仰定义是“对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则”。进一步说，信仰是人类在宇宙中建构的精神家园，在社会生活中奉行的行为规范和价值准则，在人生道路上确认的目的和归宿。
目前我的信仰是自发的而不是自觉的。
在宗教信仰上，尽管我的父母都信佛，但我只是把它当做一种传统文化来对待，不过可以肯定的是我是个有神论者，因为我常常不自觉地以为冥冥之中总会有某种力量在影响我们的社会，以至于我会用运气、命数之类的词来解释某些不可思议的现象。
在道德信仰上，我总是会带点宋明理学家的思维惯性，虽然不是系统地继承“礼、义、仁、智、信”的思想，有时还会犯大男子主义的错误，但当我看“小悦悦事件”时会自发地想到不信、不仁；当我知道“三鹿奶粉事件”时会自发地想到不义、不仁……每当判断事件的是非时，都会有意或无意地用到儒家道德观。显然，我骨子里的道德信仰还是原始的儒学义利观。
在哲学信仰上，我只有一个朴素的世界观，相信辩证法却带有主观唯心主义，而现在的我正在寻找一种科学的哲学，比如马克思主义哲学。
在政治信仰上，与革命者为了一个政治信仰可以献出自己的生命的信仰忠诚度相比，我的自发性就表现得更加突出了，常常是不知所以然地背一点政治术语。因此，我的政治信仰到目前为止仅仅是一些观念，不能上升到信仰。
美国的弗洛姆在《为自己的人》一书中说：“信仰是一个人的基本态度，是渗透在他全部体验中的性格特征，信仰能使人毫无幻想地面对现实，并依靠信仰而生活。”疑惑的是，如果说我没有一个确切的、自觉的信仰却能生存至今是由于我的年龄不大、经历过浅，时候未到，那么从古至今中国人都没有一个共同、长远的信仰，而中华文明却能作为世界上唯一没有中断的文明延续至今，这又是为什么呢？
我所能解释的便是我们国家不是缺乏信仰而是缺乏一个长久、可靠的信仰。我身边一个典型的例子就是我信神的奶奶，她每次上庙求神祷告后总要加上一句：“如果××事如愿了定来上香还愿。”
可是事情要是进展不顺的话，她便会上另一个庙，求另一尊神了。
这样的事例生活中并不鲜见，由此可得出功利性的思维是导致我国信仰危机的一个重要原因。除此之外，另一个不可忽视的原因，是我国的信仰部分靠政权来维护，因此，从秦时的焚书坑儒到汉代的独尊儒术，都可说是维护统一信仰的表现。可是政权与其所推行的政策是易变的、不可长久的，这也让大多数人对信仰问题不知所从。
现在社会上有人对信仰抱有质疑的态度，各种信仰问题也屡屡出现，我们的世界仿佛充满了悲剧。但是正如刘建军教授在《追问信仰》一书中所说：“信仰危机并不是人生信仰的一种终极状态，而是一种暂时的过渡的状态。”所以与其作为一个批评的旁观者，倒不如置身其中做一个积极的参与者。从我的自身经历来说，信仰传授应从生活中来，到生活中去，并结合自然科学的科学性、系统性，而不是一味地灌输，学习者要保持客观冷静的头脑自主学习，不能一概接受；从前人的经验来看，我国在深化市场经济改革的同时，还应避免过度功利化地追求GDP增长，至少主流价值观，不能被拜金主义所占领，个体上更应如此；从国外的经验来看，我们应该淡化在信仰中的政治因素，因为“信仰的确立是个体对其所遇到的各种理论和价值观念进行比较、认知和选择的过程”，所以信仰的深远持久，应靠正确的信仰习惯来潜移默化并加以巩固。
我的信仰告白过程就是我对价值观确定性的追求的过程，这是我给它的定义，也是我的最终理解。
18．师法自然，顺理成章
2013级公共管理学院／李卓颖
说到信仰，很多人也许会马上联想到解放前暗无天日的日子里满怀希望的脸庞，而不是眼前这个时代。可又有谁能否认，人们在人生道路上的停滞不前，有时候是因为黑暗，而更多的是因为无数次面临十字路口的迷惑与彷徨呢？
今天的我们，享受着信息爆炸带来的无限方便，无数次地做出这样那样的抉择，更不可避免地被四面八方传来的信息与潮流裹挟着向前，蹒跚地走在一条看起来一直是自己想要的道路上。然而，当一个真切的路标指出你的谬误之时，我们往往会发出和保罗·高更一样的惊叹：我们从哪里来？将要去何方？
我也曾发出这样的疑问，当寄予满腔希望的目标化为泡影，当倍加珍惜的时光不知所向，当辛勤努力的成果遭到质疑。而当我偶尔从书卷中抬起头来，凝望眼前的一片青翠，思考自己的过去与将来时，我恍然有了答案——跟随你的信仰。
“师法自然，顺理成章”，这也许是对我人生信仰的最好概括了。我一直坚信，人作为自然中的一员，其生存发展必然与自然有着千丝万缕的联系。纵观中外，人们最大的精神支柱，往往是现实中或想象中的一片山水：静谧的瓦尔登湖，自由隔绝的圣皮埃尔岛，落英缤纷的桃花源……而我，生在山环水抱之地，成长在草木馨香之中，不知不觉，已将眼前的风景，画在了心中。
可是如果仅仅这样描述的话，未免有些太过空泛，人们甚至会举出原始人类对自然的过分的敬畏崇拜，以及资本主义社会“优胜劣汰”自然法则带来的灾难等极端例子来加以说明，但还是有它的局限性。就我的理解而言，自然信仰包括以下几点：
坚持动静相宜、张弛有度的生活原则。众所周知，我们生活的每一天都包含白天黑夜，即使是在南北极，极昼极夜的时间也近似相等；大多数地区的每一年，都有生机盎然的春，激情四射的夏，冷落萧瑟的秋和严酷无情的冬。它们动静不同，但又各有分寸；个性迥异，却又相辅相成。人生亦如是。你大可选择疯狂追逐所信、个性张扬的激情道路，也可选择“躲进小楼成一统”的孤独求索生活，但前者不可缺了闲暇时的静静思索，后者不可缺了为理想为乐趣的一时疯狂；你大可选择积极乐观微笑向前的人生旅程，也可选择忧郁惆怅不时回首的行进之路，但两者永远不曾是不相交的两条射线，而是紧紧缠绕的两朵玫瑰。在风风火火之中也曾有悠闲的脚步，即使面临绝境也能露出一丝微笑，“不以物喜，不以己悲”，心境平和，心无所憾。
崇尚兼容并蓄，不偏不倚的生活态度。现在的学生喜欢展示自己作为“文科生”“理科生”等等的标签，热衷于给自己匹配与之对应的种种个性标志。而我认为，某一两种为人惊叹的极端“气质”，并不值得骄傲。一个专才，固然值得尊敬，但是从心灵世界来说，却不一定完满。我在高中文理分科时，放弃了自己热爱而颇具优势的文科选择了理科，我的同班同学非常不解，甚至为我感到遗憾。
然而，我至今都认同自己做出的这个大胆决定。因为我不想自己成为一个那么感性那么“文科”的学生，我想用新的思维方式武装自己，用不一样的知识丰盈自己。乐纳百川，才成就了海之大。同样的，只有拥有更多元更广阔的视角，才能成就宽阔的舞台和伟大的心灵。学会像容纳万物的自然一样，养育协调众多生灵，营造出一个异彩纷呈而又平衡和谐的生物圈，在自己的生命中展现一种多姿多彩灵动和谐的气象，这才是我们所说的丰富的人生。
人们常说，学习是学生的本分。而我想说，学习本该是人类的天性。丛林法则告诉我们，唯有学习进步才能不被淘汰，也正是因为这么做，人类才站到了食物链的顶端。可是对大多数人来说，学习往往意味着“读书”，于是一天的时间往往被分成了两块：用来啃专业教材、培训手册之类的学习时间和用来喝茶聊天玩游戏的休闲时间。事实上，每一分每一秒，你所遇见的每一件事都有可学习之处，你所获得的有效学习时间在于你是否有一个积极准备发现、吸收、创造的心态。我们也许不用像草原上的麋鹿一样警惕地观察四周的风吹草动，但我们能在一次看起来无聊的会议上学到合宜的言谈举止，在随手就扔进垃圾桶的宣传页上学会某种排版方式，在无所事事的候机时间中读完一本小书。“随处学习”的心态可以让我们不再把学习当作一件痛苦的差事，而成为一种习惯；将僵化死板的想法转变成创意，把开放交流变成一件无比自然的事。
致力于培养和谐圆满，携手共进的人生心态。京都陶瓷公司创始人稻盛和夫曾经说过：“导致人类成功的是爱心、真诚以及和谐的心性。这样的心性，其实是人类本来在灵魂深处就拥有的东西。
所谓爱意，就是把别人的欢乐视为自己的欢乐；所谓真诚，就是总想着为社会，为别人做些什么的心性；所谓和谐，就是不仅希望自己，同时也希望身边的所有人都能得到幸福。”从小竞争到大，我们太懂得如何去争夺，如何使自己变得出众，走入社会往往无所适从：企业家们看中团队精神而不在乎抢尽风头的你，政府需要为人民服务的人才而不是只想服务于自己的你……人从食物采集者阶段就是携手并进的，而如今，任何一个人也无法将自己与他人分隔，创造一个只有自我的人生。只有一种将自己的幸福与他人的幸福共融的和谐心态，才是与人与生俱来的群体气息相呼应的，才是让我们作为茫茫宇宙中孤独的有知群体不再孤单的理由。
师自然而得其理，顺理而成章。这就是我的信仰，简短却不简单。
19．“和”之信仰
2011级法学院／王建睿
在写这篇短文之前，我并没有真正地思考过“什么是信仰”，在我的印象中，信仰是个离我很遥远的词。比如有人以宗教为信仰，共产党员以共产主义为信仰，而我不信耶稣和神灵，也暂时没有能力担负起共产主义信仰的重任。我只是一名普通的大学生，社会的普通一分子，难道我就没有信仰了吗？我想并非如此。
在我看来，所谓“信仰”，就是一种坚守、一种追求。对于每个个体而言，信仰是精神依托，是其行为处事的准则。当他们拥有各自的信仰后，便会出现社会的总体信仰，而这种信仰成为社会发展的内在动力。我们可以把总体信仰看成是一种合力，当个体的信仰基本一致且方向正确时，合力的力量是巨大的，推动着社会不断进步；当个体信仰不一致、过于多元时，产生的合力便是渺小的，阻碍了社会的前进步伐。如果把我的信仰归结为一个字，就是“和”。
“和”是和谐、协调的意思。作为存在于社会之中的个体，我认为“和”是一个基本的、必备的信仰。或许有人会觉得“和”过于抽象、过于宏大，但其实不然，它可以体现于现实生活的方方面面。
“和”是中和、不违背，即不偏激、不违背社会规范、道德，不违背人与人交往的准则。如果细化到我们的日常生活，这种信仰指引我去遵守作为学生的规则，去处理好与同学、与老师、与社会上各种人的关系。
事实上，在信仰“和”的过程中我也曾有过困惑，比如在与同学交往中，我不懂得拒绝，害怕拒绝会破坏“和”，而我自身也因为固执地严格遵守这种“和”而产生烦恼。但是当我再深入地把握“和”的内涵时，似乎明白了“和”的真正含义。用孔子的“和而不同”来形容再恰当不过了。即“和”并不是“同”。我们没有必要为了达到一种纯粹的“和谐”而放弃自己的想法和态度，因为这种放弃本身就不是一种“和”，不是一种“协调”。正是源于对“和”
的深入理解，让我渐渐体会到信仰的力量——既是对精神家园的坚守，也是塑造自我独立人格不可或缺的精神食粮。
“和”的内涵是丰富的，中国自古就讲究“和”。“礼之用，和为贵”，“天人协调，天人合一”，“中庸”，都体现着“和”
的精髓。2008年奥运会上，我们将“和”字书写于世界各国同胞面前，我们追求“同一个世界，同一个梦想”，希望“世界大同”。同时，我们国家正在努力建设社会主义和谐社会，努力与世界各国共同构建“和谐世界”。可见，“和”的信仰也是国家的信仰，世界的共同信仰。
那么我们不禁要思考，为什么从古代就开始提倡“和”，直到现在却仍处在“构建”的进程中呢？为什么社会上的不和谐依然存在？随着社会的不断发展，信仰开始多元化，出现了金钱信仰、声色信仰，甚至有的人信仰缺失。古代，人们的思想被钳制，老百姓信仰皇帝。现在，人们思想自由、信仰自由，却同时也不可避免地失去了“共同”信仰。正如文章开头所讲，这种由分散的力产生的合力究竟会把社会引向何方，我不敢设想。面对这个亟须解决的问题，“和”或许是一个由内而外的解决办法。这就需要每一个人的共同努力，真正把“和”作为社会信仰，重塑社会的共同信仰——和谐。
20．尽一生之力恢宏国学深远之价值
2011级国学院／金卓
所谓信仰者，乃世人心中极度之相信与尊崇，或人或事，或主张或思想或宗教，人各相异且人所必需。信仰既无，便弃人生之终极目标，与死亡无异。及此，学生亦有信仰。学生所信仰者，吾国家之国学也。想我泱泱大国，五千年文明，浩如烟海。从孟孔庄墨到辛柳欧苏，从屈宋左迁到李杜白韩，国学于中华土壤积淀千年而成，乃民族之渊源，文明之根本，是中国之所以为中国的学问。数千年智慧之提炼，无数文化之融合，中华儿女生存之灵魂，为广厦之基，不可或缺。而如今之社会，如今之环球，问题愈多，国学之作用愈重。
面对欧化之风，文化之侵略，何以存我独立之思想，独立之民族，而不为西方所统治？面对环境、犯罪等诸多社会问题，何以扬基本之道德，基本之文明，何以和谐于万物？面对日益激烈残酷之国际竞争，何以强我之国力而左右世界，独善其身？此皆国学之现状及必要，故学生以此为信仰，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。故为其传承发扬，不遗余力致力之，虽一己之力微薄，虽一生之时短暂，唯以此为信仰，不舍不弃，方为有意义之人生。
学生有幸进入我校国学院学习，此乃我之夙愿，今之实现，倍感欣悦。国学其路漫长曲折，其学问博大精深，欲有所成就，必为一生探寻之结果。学生自励奋力行之，因如今之环境，收获一二。
人之信仰，高于生命，为终极之追求，生存之意义。我信仰之国学，需一生去践行，以光其精华，恢宏其深远之价值。正如北京中华世纪坛序言曰：“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双。和天地并存，与日月同光。中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百世；几多荣辱浮沉，几度盛衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，环球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。烽火硝烟，江山激昂。挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春风又绿神州，华夏再沐朝阳。登坛远望：前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。继往开来，浩浩荡荡……”
立道德，兴文明，传国学，图富强。中华民族伟大复兴，定将舒天朝晖，磅礴东方。
21．从心所欲，不逾矩
2013级外国语学院／张唯楚
谈及我的信仰，实在有点迷茫和无头绪。
记得小时候被爷爷奶奶们灌输的是佛家的“因果报应”，其实无非是“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”之类的俗语而已。不过因为家里有信佛的长辈，过年有几天要吃素，抄佛经也是免不了的，平日对我耳提面命也三句不离普度众生的佛祖。然而说这个是我的信仰未免有些牵强，毕竟小孩子懵懂，很难评判这是不是我的信仰。可是由于小孩子对长者自然的信任，又对这些思想深信不疑，所以与其说这个阶段我的信仰是佛教，不如说是信仰长者的权威。
到了稍大一点的时候，对于抄写佛经不只是完成任务，而多了一些体悟和思考。鸠摩罗什的翻译很优美：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”在这个世界上，存在着因果缘际，这些东西，所得所有，所爱所惜，所追所求，都是如梦幻泡影般暂时、脆弱、不真实。而我们看似漫长的一生，却如同一颗颗露珠般的一个个片段组成的。也可能是我们所遇到的美好的不美好的事情，让我们或感动或伤悲，或欣喜或寒心而流下的眼泪。在一个人即将离开人世时，当他翻阅他的一生时，这如露如泪的记忆便是他的一生。而生命偏偏却又像闪电那样无常，有生有灭，那样让人猝不及防。谁也没法预料自己、他人以及这个世界的下一秒。可是我也不能完全接受佛家的全部思想：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”佛家言无爱，似乎跟理学家的“存天理，灭人欲”的观点相似。可是佛家偏偏又是最最怀爱的，当释迦牟尼在菩提树下顿悟时莫不是怀着对世间的大爱？割肉喂鹰莫不是怀着对生灵的慈悲？地藏王叹：“我不下地狱，谁下地狱？”莫不是怀着对有罪恶受苦难的万物的悲悯？
“佛法不二，佛不分是非，没有喜悲；佛见着有缘的便教他度化，见无缘的便教他轮回。后来佛见你了，佛二了，佛更不分是非了，你是便喜，你非便悲，从此你就是佛法了，佛不普度众生了，佛颓了，佛被你普度了，但是佛欢喜了。”这本是聊以玩笑的段子而已，可是里面却有值得思考的地方。人和佛是有差别的。人的佛法可以不拘于是佛而已，可以为外物而定是非而悲喜。人类自由自在的生活方式，我认为比佛幸福得多。
若要谈我十来岁时的思想和信仰时不得不提一下金庸先生。虽说金庸先生影响更大的是我的父辈，可是他的小说却让我内心产生了一种对“侠”的崇敬。我喜欢的苏轼、金庸先生都是在作品中和谐兼容儒、道、佛等思想的大家。博取众家所长，令我钦佩不已。
金庸所说侠之大者，非郭靖莫属了，对父母师父，对义兄好友，对国家民族，他几乎方方面面达到了忠义仁恭等道德要求。在武功造诣上举世无双，在情感上与黄蓉情深义重，在家庭上儿女双全，在民族大义上倾尽全力最后举家殉城，堪称金庸早期热血理想化作品中最完美的人物之一了。而金庸先生笔下的主角们，那些可歌可泣的盖世英雄们很少是在中国传统儒家教育下成长的，他们的善不是儒家倡导的“善”，而是一种来自他们本心的“善”。他们行侠仗义、惩奸除恶不是因为“因缘果报”怕遭报应或为后世积阴德，也不是因为“达则兼济天下，穷则独善其身”，只是出于他们本心的“善”。他们认为自己应该担负责任，觉得这样做对，便去做了。
这样即使他们不信果报、不知儒道，我们能说他们没有信仰吗？所以这个境界正是我目前正在努力追求的。
殊途同归，所以佛道儒、西方的基督，还有马克思主义，不同信仰最终是不是都指向同一处？我不知道，但我还年轻，有时间去求证，我还有很多时间去尝酒品茶，去候月听雨，去习业咏歌，去为善布施，去爱世人，去行乐受苦。也许有一天，我能够找到答案。
22．“善”造就人间天堂
2011级环境学院／沈志鹏
最近认识了两个外国人，我抱着提高英语的功利态度，和他们成了朋友。
第一次见面在咖啡厅，从礼节性的问候开始，我们聊了起来，从家乡、学习聊到爱好，最后话题落到了信仰上。他们问我的信仰是什么？我很诧异，他们为什么问我这个问题，这个我从来没有考虑过的问题，一时不知道用什么词来描述我的belief。外国朋友很明确地告诉我，他们信仰——基督教。然后开始滔滔不绝地向我阐释：他们崇拜耶稣，向往上帝，他们奋其一生弥补自身的罪恶。我费力地翻译着他们的话，看着他们脸上喜悦而向往的表情，不知怎的，却分了心。
我的信仰是什么？我靠什么支撑走过我的人生路？他们有基督教，我有什么？难道是佛教？显然不可能！我是个十分理性的人，根本不可能完全相信那些神仙、上帝之说。外国朋友坚信耶稣死后复活之言，在我眼里是无稽之谈。
可是人不能没有信仰，没有信仰的人就如同无根之草，一阵风便能将他彻底摧毁。如果没有基督教，西方国家会有多少人失去人生的目标。尼采说：“人生宁可信仰虚无，也不能没有信仰。信仰能像光一样照亮你的生命，即使永远在黑暗中也不会觉得孤独。”
信仰是支撑一个人前进的动力，它总能在人最崩溃的时候给人以希望。我开始思考我的信仰。
我所信仰的是一个“善”字。“善”，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。“善”，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始最淳朴的感情精华。人之初，性本善。可是在经历了太多之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不必再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘之中慢慢被尘土侵蚀包裹，结成厚厚的茧，于是，我们又不得不负载着这颗结茧之心孤独地在冷漠中艰难跋涉。
太多的事实给了我们沉痛的教训，“小悦悦”的猝然离世叩动了每一个有良知的人的心弦。我所信仰的“善”字似乎在一瞬间轰然倒塌，社会对于人性的认知岌岌可危。“善”仿佛成了纸上谈兵式的荒唐，拒我们于千里之外。然而，我想说的是，“善”并未从我们的生活中消失，“小悦悦”最终被那位拾荒者救起。“善”是无分贵贱的。拾荒者在此之前双手接触的是肮脏的垃圾桶，散发着恶臭的饮料瓶，然而，就在那一刻，也正是那双手，撑起了民族道德的脊梁。善良其实植根在我们每个人的心中，然而由于各种顾虑，我们总是把它隐藏在心底最偏僻的角落，不愿施之于众人。我们害怕因为一时的冲动而付出代价。其实，“善”是没有代价的，我们伸出援手，做我们心底愿意做的事。有何代价之言？如果我们一直都以一颗冷漠的心面对世界，当岁月的风尘将皱纹刻上额头，将雪鬓迁上青丝，我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去，在夕阳残照下，剥去心灵的一隅，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，只剩下麻木干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。
“善”，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报。善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一支火把，失意时的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉：留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，撒播善良，既使自己美丽，也使别人温暖。
我信仰“善”，用我的行动去充实它。我始终相信，“善”是可以传播的，我一人为善，就如撒下善良的种子，它会发芽开花，将善良的芳香撒向世界的四面八方。
23．人性本善
2013级外国语学院／黄炜
没有信仰的人最恐怖。
因为无所畏惧，所以可以无所不为；因为没有什么信任的东西，所以失去了该有的价值。
还记得高中语文老师谈到信仰时，他对那些为非作恶之徒的解释：他们不相信神灵，不相信后世，不相信自己做的事情会遭到一定的报应，就像在死后上不了天堂，只能在地狱中慢慢煎熬。他们没有时间忏悔，也不屑于祷告。甚至，在现实世界，连一个他们真正尊重和在乎的人都没有。他们的内心太空、太虚，只能去寻找一些自以为能让他们感到满足的东西——金钱、权力、情色、暴力，或者在他们心里，这些便是他们的信仰，毕竟他们已经真心诚意地将自己交给了这些东西，就像提线木偶一样任凭这些东西支配着他们的精神和肉体。也许，有一天，他们恍然醒来，会一脸诧异地看着自己原来的那尊自以为能拯救自己的心中之神，然后后悔自己做过的事。
我是无教主义者，但这不代表我没有信仰，没有一些坚持的东西。
百度上说：什么是信仰？信仰是主体信奉和仰慕的东西。
我不会三跪九拜地登上西藏的布达拉宫，不会点燃一束香虔诚地在佛祖面前祈求些什么，不会周日跑去做礼拜、忏悔一个星期以来做过的错事。甚至，我分不清各个教派的习俗，分不清基督教和伊斯兰教的区别，分不清佛教和迷信的不同。
但我相信人本身，相信“人性本善”。
在我的思想里，没有一个人是100%的邪恶。再不堪的人内心也有柔软的地方。或许，他们是犯下了什么不可饶恕的罪，又或者心里想着如何害了别人来满足自己的私欲。但在他们出生时，便有一种善良的本能，就算在时间中慢慢掩藏，就算被残酷的现实碾碎，就算连他们自己都不相信他们还有这种品质，但我相信。
我相信，被绑架小孩子的哭声、痛苦的号叫，会让绑匪的心有一丝的颤抖；也许，绑匪并不会轻易放了他们，不会那么简单中止自己的恶行……
我相信，向我借钱的陌生人是真的需要一些帮助，他们也许只是被偷了钱，没有回家的路费；也许只是饿了，想要吃一顿暖暖的饭菜……
我相信，扶起跌倒的老奶奶时不会被敲诈，被汽车碾过的“小悦悦”不会有那么多人无视，落水的少年会有人愿意跳下去相救。
我相信，曾经发生的那些惨剧，都只是个不幸的意外，就算人们畏惧承担起自己的责任，最起码，他们也不愿这样的事情发生。
很多人对我说，我很傻很天真。傻到没有理由地去相信一个陌生人。在校医院新生体检时，排在我前面那位同学没有带够打疫苗的钱，回头来向我借，我毫不犹豫地拿出了两百元，背后投过来的是异样的眼光。她不断向我道谢，并保证会还钱，我只是笑笑说，不用急，慢慢来好了。并不是说我有多伟大，只是我不相信她会有恶意，相信“人性本善”。我的这种信仰，让我寄予别人足够的信任，让我做出一些我认为很自然的事。
当然，我也曾迷失过，以后也许还会。
妈妈说，你太容易相信别人了，很容易被骗的。那些人不会无缘无故对你好，都必是有所图的。也有老师说，人性的沦丧，是社会整体氛围所致。大环境的冷漠与怀疑，并不是你一个人就能改变得了的。陶渊明并不是那么好当的，桃源也并不是随处都有的。
或许我坚持的是一种不切实际的愚蠢。那句只存在于教科书上供人研究的话，却被我当成神一样供着，就像一根被水打湿了的火柴，明知道点燃很困难，我却还是努力用它来寻找光明，照亮前方的路。我也想过，如果，有一天我发现我的信仰不足以撑起我的世界，我会崩溃么？我想不会有那么一天。
因为我的信仰有了事实的支持。在无意中我发现了一个调查，给了我足够的信心。在一个实验中，心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前做简单的动作，比如用夹子挂毛巾，把书垒成堆。
经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。
比如夹子掉了，或书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力，婴儿竟然个个都是助人为乐的好儿童。这个事实更让我坚定了自己的信仰。
我情愿，被人用斜眼睥睨；情愿，被人误会为太过单纯。但我还是愿意相信我心中的那一颗北斗星，相信它每时每刻都会为我指明方向，无论我身处何方，遇到怎样的困难与挫折，都能用“人性本善”来勉励自己，支撑下去。
人性本善，相信别人，相信自己，便是我的唯一信仰。
24．责任让人变得厚重
2011级理学院物理系／魏婷婷
我相信——爱的本质一如
生命的单纯与温柔
我相信——所有的
光与影的反射和相投
我相信——满树的花朵
只源于冰雪中的一粒种子
我相信——三百篇诗
反复述说着的——也就只是
年少时没能说出的
那一个字
我相信——上苍一切的安排
我也相信——如果你愿与我
一起去追溯
在那遥远而谦卑的源头之上
我们终于会互相明白
席慕蓉用诗向我们讲述她心中崇高的信仰，读完之后，我深思我的信仰是什么。我的信仰是真善美——“我相信，爱的本质一如生命的单纯与温柔。”每个人都带着一颗赤子之心来到世上，在成长的过程中，都会经历喜怒哀乐，爱恨情仇。现实就像是一把双刃剑，教会我们生活的经验，同样也有可能改变我们最初的坚持。于是，我们走向了不同的人生方向，走出一条条迥异的路，或笔直，或扭曲，或光芒璀璨，或黑暗如夜。
静下心来细想，究竟是什么在左右着我们的脚步？是心中的信仰，是对爱、对真善美的坚守。“人之初，性本善。”人生之初，我们都有纯洁人性、美好理想。可是那些利欲诱惑就像一股不定的风，时刻准备着把我们前进的小船打翻。真正能驶向终点的是那些坚定不移的人，他们也就在追求真善美的道路上愈走愈远、愈爬愈高，心灵也在一次次的淬炼中升华，发出耀眼的光辉。
其实求美的过程可以很简单，它对我来说，就是做自己觉得该做的事，做值得做的事，好好听每一节课，规范自己的行为，积极地参与社会服务等等。身为一个人大人，我深知“国民表率，社会栋梁”是多么高的要求，而成为表率和栋梁的前提就是做一个爱美知美求美的人。这也是我永远的守候。
我的信仰是公民责任。作为一个物理人，爱因斯坦是我心中神圣的珠穆朗玛峰，不仅是他在物理学上做出的伟大贡献，他的人格魅力也让我深深折服。“我对社会正义的冲动经常把我卷入为人类的冲突中，尽管我对任何看来不必要的联系和依赖都是厌恶的。我一直尊重个体，怀有一种对暴力和抱团活动的不可抗拒的厌恶。无论从任何动机来讲我都是激情澎湃的和平主义者，反对穷兵黩武，拒绝任何民族主义，即使它表现的只是像爱国主义。”爱因斯坦的言论深刻地道出了一个物理人的良知与社会责任感、公民责任感。
《思想道德修养与法律基础》课上老师用许许多多的例子来诠释生命的道理，引发我们的深思。我深切体会到了一个人应承担的社会责任和人生责任，潜心治学，用自己的所得哪怕很小，为这个世界增添一抹色彩！
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