1．将社会责任置于信仰之巅

    2013级外国语学院／杜金峰

    一千个人心中就会有一千个信仰。

    追溯既往，历史的起承转合清晰明了。想到一些人和事总会让人为之动容，商鞅纵然身首异处也要变法，正是他毅然改革才为秦国开创了百年基业。张居正为了国家不惜得罪权贵也要推行新法，我想他应该想过自己的下场：死后抛尸，长子被杀，一家牵连。难道他不怕？按照鲁迅的说法，他应该是在为帝王将相书写家谱，虽然如此，但历史的尘埃也难掩他的光辉，他是为了帝王将相吗？不，一定有更深层次的原因。

    或许，他们为了更高的目标，“生亦我所欲也，然所欲有甚于生者，故不为苟得矣。死亦我所恶，然所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。多豪迈的话语，让人热血沸腾，深深思考：有些东西或许比生命更重要，它是义，它是穷则独善其身，达则兼济天下的豪迈，是天下为公的胸怀，是张载笔下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的追寻。几千年来每当时势渐微，每当国家濒于危亡时，总有那么一些人舍弃生命，为生民请命，他们为的是兼济天下，他们心中没有自己，而是胸怀天下，铁肩担道义，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。古语为义，今人称之为社会责任感。先辈筚路蓝缕，践义成仁，遥想父辈祖辈，在历史的道路上如此艰难，如此坎坷地开辟了一条通往繁荣的道路，他们为民族为国家贡献出了青春与热血。当他们逐渐老去，追问我们的故事，我们能否说自己无愧于时代，无愧于人民。

    每每思之，便心中忧虑，我们是人大的学生，我们的目标是立学为民，治学报国，我们理应承担起这份社会责任，这份义。我想这就是我的信仰吧。义，是天下兴亡，匹夫有责的义；是天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法的义。

    我的信仰是天下为公，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。让更多的人享受更加美好的社会，更舒适的环境，让更多的人富足，让每个人的人生都更加精彩，让改革的福利惠及更多的人，让正义的光芒播撒广袤的大地。

    在怀疑的时代更加需要信仰，坚信正义，坚守公平。大道之行也天下为公，无数先哲为此付出青春与热血，谭嗣同临别之前的振臂一呼，孙文先生的毕生努力，江竹筠临刑之前写下盼儿沿着父母的道路，为实现共产主义而奋斗终生。这些人和事感染着当代人，也影响了后代人，他们为了祖国的繁荣，民族的昌盛可以奋不顾身，我辈定当追随。

    不要因为自己力量弱小就妄自菲薄，信仰也许不会给你直接的物质享受与财富，也不会让你摆脱这人世间的所有桎梏，但是会在你生命最黑暗的时候像一把火炬一样点亮你的人生。选择崇高的理想，因为生命只有一次，因为逝者如斯，不舍昼夜，因为它会让你无愧于人生，无愧于人民，无愧于生命。

    要记住，你所站立的地方便是中国，你什么样，中国就什么样，你信仰光明，中国便不再黑暗。将人人信仰的义汇聚在一起，汇成一股强大的力量，人人生而奉献，从此便不再怀疑。人人维护正义，邪恶便无处遁形。如此有这样一群有信仰，讲信义的人，居庙堂高位而不忘民瘼，处市井江湖而为民伸张，这样才是富足的社会，这样才是真正的民族复兴。我的信仰，更是那么多人的信仰，这信仰期盼政治清明，期盼人人生而自由，期盼鳏寡孤独能老有所养，病有所医，期盼人民生活的更加富足，敢于居高位而为民请命，敢于在大时代中做一个伸张正义的小人物。这便是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐了，我相信我一定不是孤独者，微斯人，吾谁与归？

    信仰，给了我生存的力量和勇气。选择一种信仰，就等于选择了自己的命运。在信仰这个近乎虔诚的高度，我奋力攀登只为能离内心离灵魂更近，努力触及世俗以外源自精神本质的东西，努力把握自己的命运，努力追寻着人生的价值与真谛！

    希冀以虔诚的高度守护这份信仰，深入内心深处，做到不忘初衷，做出无愧于时代、无悔于青春的人生选择。

    2．始终与马克思主义同行

    2011级理学院／张宗尧

    信仰的含义是宽泛的，在这里，我只讨论自己在哲学方面的信仰。概括地说，我的信仰是马克思主义。

    这一信仰是从小确立的。我出身一个工人家庭。老人们的信仰，在我小的时候对我产生了巨大影响。我现在只能记得，小时候我看到的书有一本《反杜林论》，那本小册子对于那个年龄的我来讲，是不能理解的。在那时，祖父母用了一大堆难以理解的话语来给我解释，这算是最初的接触吧。随着受教育层次的加深，我在学习生活中，自觉地阅读了四卷本《马克思恩格斯选集》，四卷本《列宁选集》，四卷本《毛泽东选集》，以及节选的《资本论》，这些书，都是在刻苦学习功课的同时阅读的，我认为，对于培养自己的信仰和健全的人格，是很有作用的。

    在哲学方面，我信仰辩证唯物主义和历史唯物主义。给我最大启发的是列宁的《唯物主义和经验批判主义》，这篇旨在同马赫主义者斗争的文章，对我的思想有很大的影响。

    虽然，自从它诞生之日起，马克思主义就一直受到攻击、诬蔑、戕害，受到形形色色的修正主义的庸俗化。伯恩斯坦和考茨基，作为修正主义的鼻祖，开创了“改良”马克思主义哲学的先河。但是修正主义不能掩盖它反动的实质。在这里，不再追溯和引用那些人所共知的谬误了。还有孟什维克的观点，赫鲁晓夫唯意志论等等，也不再一一举例。

    对于西方哲学的种种流派，千头万绪的思维方式，我无力涉猎太多，连走马观花浏览主要内容都做不到。但是，从我能够阅读的西方机械唯物主义哲学的着作和其余介绍西方机械唯物主义的作品来看，他们至少比阿奎那式的经院哲学有更多的合理性。虽然我不得不承认，西方哲学着作难以理解且语言晦涩。

    不管怎样，对其他哲学的流派以及更落后、更愚昧、更反动的神学的态度是坚定的：唯心主义哲学建立在不科学的基础上，这使它失去了科学性。虽然唯心主义哲学可以结合辩证法，但是，辩证的唯心主义并不能“证实”其合理性。无源之水，无本之木只是空中花园。

    机械唯物主义哲学看似略有道理，并且在自然科学领域有相当的案例可以“证实”机械唯物主义哲学的科学性。但是，形而上学的机械唯物主义观点，不能做到全面、发展、运动地看问题，所以，它也是不科学的。

    神学，根据《恩格斯论宗教》一文，神学只是人类的创造。我完全拥护恩格斯的观点。“人根据它的形象造神……”神学纯属虚妄，而信仰神学的信徒中，终会发现，自己是可悲的被愚弄者。

    站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，我认为，辩证唯物主义和历史唯物主义是真理。在它面前，一切形形色色的哲学流派都黯然失色。它作为科学的哲学，一定能够继续引导我和千千万万的同路人的思想不断前进。最后，引用恩格斯的话：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：

    人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须有这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”

    至于信仰的未来，站在科学社会主义的立场上，我坚定不移、矢志不渝地认为，共产主义一定能够实现。社会主义能首先在一国建成，社会主义在某种意义上是相对独立的一个阶段，并不是一个简单的过渡，也许，还要经过一段较长的时间，共产主义才能建成。

    《共产党宣言》早就昭示了共产主义社会的美好未来，我认为，经过全世界劳动人民的不懈努力，共产主义理想一定能实现。“我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到。”

    3．消除对马克思主义的误解

    2011级劳动人事学院／杨思婧

    提起信仰，人们往往想到宗教，然而几千年来，中国社会的主流信仰并不是宗教。儒家思想自汉武帝罢黜百家、独尊儒术时起，就成为中华民族的群体信仰直至近代。但是我以为，儒家文化所畅想的大同社会与马克思主义所追求的共产主义社会有相似处，但后者更具科学性，更值得人信服。

    作为一名共产党员，我坚定地信仰马克思主义。我承认自己并没有极为深刻地理解马克思主义的精髓，然而这并不影响我对于自己已经理解的一些马克思主义原理的认同和对其所描述的理想社会的向往。

    有人会说，你信仰马克思主义是因为政府意识形态的灌输。我并不否认这些年里自己接触马克思主义的机会比较多，但是，我也粗略地了解了一些其他思想家的理论和一些宗教的教义。我不否认这些思想中有合理的成分，但是却也包含着一些消极的态度和与时代脱节的理论，它们相比于马克思主义，缺陷是比较大的。另外，马克思主义在中国化的过程中也得以逐渐发展和完善，对于我国现实的把握也越来越到位，这一点是其他理论无法相比的。马克思主义不仅是一种政治理想和思潮，更是社会科学和哲学。我对于它的信仰，来源于对科学的尊重和对社会进步的信念。人类应该追求真理，就我所认知的理论而言，马克思主义的世界观方法论是通向真理的钥匙。或者说，科学的马克思主义在某种方面就是真理。

    人类长久以来一直追求平等与自由，无数仁人志士为之流血牺牲。马克思主义追求的是人类自身的解放，其中包括平等与自由，但还有建立在这基础上的人本身的发展，所以说，马克思主义的理想不仅是对于社会的理想，更是对于人类本身的理想。我愿意以它为自己的理想和使命并为之奋斗。

    可能我永远也无法看到马克思主义所描述的共产主义社会的到来，但是我坚信。我认为世界上最幸福的人是有着坚定信仰并为其实现不断奉献的人，因为在这过程中，他们的自身价值融入了社会实践中，他们相信自己不仅为自己而奋斗，更是为真理和全人类在奋斗，挫折会坚定他们的信念，失败会增加他们的勇气。这样度过一生，即使在生命终结的一刻，也无怨无悔，我渴望成为这样的人。

    信仰虽然看不见也摸不到，但它所能带给人的力量和其所指导下的实践足以震撼所有人的心灵和整个世界。我不认为自己有机会像为无产阶级革命奋斗的前辈一样在时代的激流中弄潮，但是我有与他们一样的愿望和信念，正如马克思主义哲学所告诉我们的那样：

    一切从实际出发。作为一名大学生，努力在学术上攀登高峰，在社会实践中尽可能多地做一些对人民有益的事，并带动他人有所行动才是现阶段的主要任务。

    有些人，尤其是青年人，认为信仰马克思，维护中国共产党是一件令人鄙视的事情，他们认为马克思主义是统治的工具。我只能说他们把现实生活中的一些不令人满意的现象与政府联系起来，当然政府需要改进，可是政府的一些不当之处并不是马克思主义的错误，也不是中国共产党的初衷。我认为这些人的行为是不妥当的，他们的思维也是不成熟的。我坚信党的高层是深入了解马克思主义的精髓的，只是许多政策在执行时由于工作人员本身的问题产生了偏差。所以作为信仰马克思主义的年轻人，我会提高自己的能力，也希望千千万万与我一样的人能从我做起，在今后的行动中按照马克思主义的方法论来规范自己的行为，不断改进现有的不妥之处，在将来能逐渐消除人们对马克思主义和党的误解。

    但是有时我面对这样的人并不能显得很理性，比如当同学表示对党和马克思主义的怀疑时，我会和他们吵得不可开交，总想让他们迅速认同我的观点。经过现在的思考，我认识到人的思想受各种因素的影响，不是一时可以完全改变的。此外，每个人都有信仰自由，我也没有权利逼迫他们相信我的信仰。所以我决定先独善其身，坚持自己的信仰并不断学习。我坚信邓小平的话：“我坚信世界上信马克思主义的人会多起来，因为马克思主义是科学。”

    我知道自己并不是孤独的，信仰马克思主义的青年是对理想世界充满信心的人，社会从不缺少这些人。生长在和平年代，我们并不需要像革命前辈那样用激进的方式为理想而奋斗，但平凡更是一种磨炼，在平凡的考验中，也需要信仰的强大支持。

    4．怀揣共产主义去奋斗

    2013级外国语学院／刘珈豪

    我是一名中共预备党员，我的信仰是共产主义。

    当我这句话一说出口，我有种被全世界孤立的感觉。

    在西方的价值体系下，共产主义是他们提防的对象，社会主义是与他们对立的敌人。在当下中国，这个称号也没有原来喊得那样响亮。年轻人的思想开放了，国人压抑在内心的自卑主义情绪往往作祟，让洋鬼子的文化迅速入侵我们的主流文化。

    即便是让我躲到共产党员这个集体的内部，我也不能安心。在这个物质的年代，有许多人仅仅把党员这个光荣称号，当作登堂入室的敲门砖；在这个体制化的社会中，似乎通向共产主义的道路只有一条，让人们沿着唯一一条路去向一个位置明确的前方，总有一种飞夺泸定桥的悲壮——前面的人倒下，后人踏着前人的尸体前进。

    哎，我心若不能想我心之所想，我口若不能言我口之所言，长此以往，难道心中的理想不会熄灭？难道生命的火光还能活泼地跳跃？

    我想做的，就是用我的行动去感动他人。我想说的，是让我们放下今生带不走的名和利，去关照一下你内心真正想要的是什么。

    我要让中共党员们能够切实发挥先锋模范的带头作用，真正做共产主义的领路人，而不是社会主义的掘墓人。为什么要保留哪怕一点点的形式主义、官僚主义、享乐主义或是奢靡之风？请问他们当初入党宣誓时候的铮铮誓言哪里去了？为什么他们被选为人民的代表，却不能表达人们的心声？我要让中国的青年知道我们的梦想，我们的祖辈他们奋斗一生是为了什么，绝不是用一千次的敲击、淬火炼出了钢铁却让后人锻造成铁锹来为自己掘墓！我们国家的方向在哪里，我们民族的信仰是什么，我们文化传承的动力又如何保持……我还想去感动意识形态与我们对立的人，我坚信，世界不是一个非黑即白的立方体，否则当其中一方奋力推倒了这个平衡，发现下一个存在仍是一个立方体，非黑即白。

    我还想说，实事求是是中国共产党的基本路线，是人民大学的校训。在此时此刻此景，更需要我们不推诿不妥协地坚持下去。的确，体制是存在的。但是我们不应该因为官大一级压死人，就变得没有原则，就变得功利、自私、口是心非、顺而不从。如果每个人都伸手把利益塞入自己的口袋，那谁又能伸出手来勤劳工作为社会主义现代化建设而奋斗呢？

    我虽然不认为性格会是人生发展的瓶颈，但是一个理想主义者（我想我是）总会要求比自己能达到的更高的条件与要求，我能够感受到我做到的每一件用心去做的事情都能得到身边的人的肯定与鼓励（甚至感激），我也能在脑海中描绘属于自己的蓝图。但是就像父亲对我说：“你年轻，需要有朝气，你要像鲁迅一样敢于为国伸张。等你到了中年，有了自己人生的版图，有了自己的领域，你再像沈从文一样，用理想主义的眼光去看待这个世界吧！”

    人的一生应该怎样度过，我想为共产主义奋斗终生，我要让自己的理想更加理想主义，怀揣共产主义社会的理想与信仰前行！

    5．对共产主义理想的重新审视

    2011级财政金融学院／刘伟杰

    一个幽灵，在欧洲大陆徘徊。当这个幽灵又徘徊了163年，足迹从发达的欧洲扩展到整个世界，却给人类带来了预想不到的成果，这其中，中国以其当今的国力和国际影响力自然成了共产主义运动的领路人。中国从1949年到1978年，虽走过一些狂热动乱的道路，但其共产主义一直是人们心中最神圣、最崇高的信仰。在对共产主义的顶礼膜拜中，孔子的匾额被拿下，菩萨、天神的塑像被砸碎，共产主义是唯一的信仰与梦想。等到人们从狂热中冷静下来，睁大眼看到外面的尤其是西方的世界，那种惊诧马上就转化成对自身的怀疑，仿佛自己一直被一层缥缈的雾所蒙蔽。于是开始改变，开始改革。改革开放，西方的各种物化和精神化的东西一下子涌入，计划经济的坚冰逐渐融化，慢慢汇成社会主义市场经济的大潮。当经济基础变革之后，上层建筑自然有了变化，有了对于社会主义建设规律更清醒、冷静、理智的认识，有了更立足国情、追求国际化的观念，却同时撼动了人们心中坚定的共产主义信仰。

    信仰用哲学的话来说就是世界观、人生观、价值观。人有各种信念，信仰就是信念最集中、最高的表现形式。它是贯穿在人们精神活动和实践活动中的意识规范。“见字如见人”，而从一个人的行为中很容易看出一个人的信仰。在我看来，信仰有两种：但求问心无愧和举头三尺有神明。它们分别以道德和宗教的力量来约束，前者真实科学却很不牢固，后者显得迷信缥缈却易于坚守。而这两种都很容易出问题，道德之于宗教，就像是石头之于布匹，虽然道德更富于理性的光辉，外表坚硬，但遇到更为顽固的现实时，一碰就碎。而布匹有韧性，能忍受很大的冲击力。

    我认为，共产主义信仰走的就是从布匹到石头的路。改革开放后，一些人对共产主义的信仰开始怀疑、动摇，共产主义学说也不再受重视：很多人认为共产主义社会遥遥无期，甚至有人认为它根本是一个空想的乌托邦。我们看到的是学生、学者们对于西方经济理论的研究、追捧，即使少数学者在研究马克思主义和中国特色社会主义理论，也仅仅被认为是为了官方意识形态的需要。在经济大潮的裹挟下，现实中有一些官员丧失党性，在糖衣炮弹面前打了败仗，在人民群众中产生了很不好的影响。于是马克思主义除了官方将其作为指导思想外，在其他领域，似乎成了冷门。邓小平说过：

    “改革开放的最大失误在教育。”在教育失误的情况下，中国特色社会主义究竟会发展成什么样，是不是人们想要的，是不是真正的社会主义，会不会融入资本主义洪流？

    尽管我自己学习的主要是西方资本主义经济理论，我依然坚持对社会主义、共产主义的信仰，因为社会主义、共产主义是经济、社会发展规律的必然产物。当前中国的社会主义建设出现了这样那样的问题，不过这只能说明社会主义不够完善，而不是它的路已经走到尽头。我愿意把那个平等、公正、和谐、消除了一切阶级差别和歧视的社会当作我的信仰，而不想把腐败、拜金主义、两极分化看作一种必然。这不是政治套话，而是我相信的真理。

    6．社会主义是无与伦比的

    2013级外国语学院／殷楷桓

    说到信仰，我觉得它像纪伯伦说的，信仰是心中的绿洲。但这也仅限于正确的信仰。信仰对于个人和社会的意义十分重大，正确的信仰能使人向善，激发身体中的正能量，为自己创造美好生活，从而增强世界的和谐。相反，错误信仰的危害程度自然也能大到祸国殃民。

    几乎每个人都拥有信仰。一些人信仰基督教、佛教等宗教类的信仰，一些人供奉各种来路明确的和来路不明的神仙，还有些人笃信因果报应等超自然力量，部分走在时代前列的智者信仰自然、科学和马克思主义。我认为对一个信仰从一而终，其间不抱有任何怀疑的人几乎是不存在的，尤其是在现代社会。当人们遭受寒冷、饥饿、风暴、地震、疾病等等灾难时，他们所信仰的东西往往不能救他们于水火之中，甚至有些都不能给出合理的解释以慰藉心灵。

    我的信仰从模糊到清晰，其间经过种种波折，到现在我仍然不敢说我有百分百的信仰，我只能说我大致找到了我的信仰的方向。

    在家人的影响下，小时候我以为世间真实存在着西方极乐世界，那里无等级，无邪恶，一切都幸福祥和。或许是因为无意间翻过的一本佛经，新年时外婆家供奉的观音菩萨，父亲经常播放的唱经和他手上那串闪着柔和光芒的菩提子，这些环绕在我的童年生活中，而那时的我没什么判断力，只会跟从，所以上初中之前我会唱好几首经和咒，一直随身携带着一串念珠，理所当然地认为它能保佑我，给我带来好运，甚至觉得所有信佛的人都是善良的人，平时遇到手戴念珠的人都会对其另眼相看。虽然其间有两三次受到信仰基督教的伙伴的影响，对基督教产生兴趣，并且暂时信仰了基督教（一个重要原因是我觉得十字架很帅，从这点足以看出年幼时我的信仰是多么不坚定），但大部分时候我还是追随父亲的。

    初一是第一个转折点。可能是因为青春期的反叛，以及我更多地接触思考社会问题的文章，这些文章多数是探讨时下人们的生活环境和精神面貌，其实大部分都与宗教无关。但是我渐渐感受到，人若想实现自己的愿望只能靠自己，即使你是个虔诚又合格的佛教徒，你想得到的东西也不会在你吃斋念佛的时候掉到你碗里。当然现在看来这是非常肤浅的看法，虔诚的佛教徒不应该是想通过信仰获得现世的回馈的。但是我在寺庙里见到的，那些慷慨的香客，他们谦卑地跪在观音菩萨面前祈求子嗣或者高分或者财富、权力时，我无法正视他们的“虔诚”，我只能鄙夷，并且告诉自己，自食其力。

    之后我度过了大约一年没什么信仰的时期，没有信仰并不代表我精神空虚。我不断地摸索，时而觉得举头三尺有神明，有果必有因，时而觉得与其相信那些我从未见过的神啊鬼啊，不如敬畏头顶那一片蓝天。我开始觉得宇宙是如此神奇而又强大，每个人是如此渺小，世界不息地前进，我也要努力向前。

    大概初三是第二个转折点。我当时并未意识到从那时起我对马克思主义产生了兴趣。当时我十分喜欢初三的政治老师，她的远见卓识令我佩服不已，她常常在课堂上引用马克思的话，用自身经历做例子讲解书本上的理论——我一度认为那些打着马列主义、科学发展观旗号的言论都是官腔和空谈，但她使我开始模糊地懂得，中国就是吸收这些与时俱进的理论养分成长的。

    高中之后，尤其是高二学习文科之后，我对马克思主义哲学了解更加深入，越了解就越加敬佩前人的真知灼见，越加觉得社会主义是无与伦比的。有的时候会突然冒出“沐浴在社会主义光辉下成长的一代”这种红色言论，或者看《建党伟业》这样的电影时激动得热泪盈眶，或者听外公讲那些年他们一起参加过的革命时热血沸腾，或者在听到其他同学盲目地夸赞资本主义国家而贬低中国时激烈反驳。但是就像我之前所写的那样，今天，经过了那些曾经的过往后，我坚定地认为自己就是一个马克思主义者。

    7．马克思主义让我自豪

    2010级国际关系学院／高洁

    刚开学不久，我认识了一群美国人，他们问我有没有信仰。当时，我真的很迷茫，我不知道什么叫信仰，只好说没有。那群美国人觉得很惊讶，在他们的世界观里，没有信仰是不可思议的。

    在两个星期后，我在《思想道德修养与法律基础》课上认识到何为信仰。信仰，不是邪教，不是宗教，而是一种信念，这种信念将支撑我们走过每一段人生之路。信仰，不是抽象的，它不是浮在半空的灵魂，也不是虚无缥缈的空中楼阁，它是具体的，确确实实存在于生活的每一个角落，存在于人的每一次呼吸中。

    西方人眼里的信仰，是基于客观唯心主义的。他们认为，世界是神创的，信仰的对象为遥不可及的上帝。而这种信仰，将决定他们的世界观以及方法论。信仰不分对错，西方的信仰与东方的信仰在本民族人的心目中也都是重要的。

    而我的信仰是马克思主义。马克思主义是基于科学的唯物论，并以辩证的观点看待世界。马克思主义是革命的、历史的、实践的。

    我信仰马克思主义是因为它为人类指明了前进的方向，提供了科学的世界观和方法论。马克思主义要求我们以发展的观点看问题，以矛盾的眼光看待世界。马克思主义是科学的理论和思想，以此为信仰，我学会了以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看问题、分析现实，并寻找解决问题的办法。

    现在，我可以自豪地对人说，我的信仰是马克思主义。我拥有一个科学的信仰，而这种信仰是实实在在的，它能够不断激励我前进，让我以一种广阔的胸怀去认识事物、对待社会、看待自身，不再狭隘、不再彷徨！

    8．我憧憬马克思构建的世界

    2013级外国语学院／吕家琛

    说起信仰，不少人会联想到宗教或共产主义等。的确，信仰是个体信奉及仰慕的事物，上述两种信仰自然在此之列。

    比起世人耳熟能详的基督教、佛教、伊斯兰教三大宗教，我对古希腊宗教更为青睐。在《伊里亚特》与《奥德赛》中，神明的踪影随处可见，诗人相信那是人神共存的世界。巍峨的奥林波斯山直指穹窿，永生而不朽的神明安居山巅。神明的出现绝非偶然：对于缺乏完善正确的世界观的古希腊人，想要在环海多山、生产力落后的窘境下生存下去，不但要有足够的物质供给，更需要坚定不移的信仰。因此他们不仅构想出数量庞大的各路神明，更流传神话史诗以使人确信神明真实存在、神迹切实可寻。而这样的宗教信仰的作用，从个人来说是生存下去的动力，从集体来说是维持社会稳定的手段。因为当人们的信仰相近时，他们更倾向于向同一个方向努力，彼此之间因为信仰而产生的归属感能让这群信徒爆发出惊人的能量和效率。当然，这种近乎狂热的信仰更容易被别有用心的人所控制，十字军无谓的屡次劳师远征便是明证。

    这样的弊端，在多神论的古希腊宗教被一神论的基督教取代之后愈发明显。后世宗教中的神佛都是高不可攀的存在，人们降生尘世接受宗教的洗礼，就是为了赎减原罪或超脱轮回。他们相较于古希腊宗教更为成熟，教义更为博大精深，信仰对象也更尽善尽美，但是信徒们的思想也被蒙蔽得更为严重，无神论者也遭受到了前所未有的残酷迫害。我之所以更欣赏古希腊宗教，就是因为古希腊宗教让它的信徒在虔诚处额外保持了高度的理性，使他们缔造出高度的文明，为后世做出了良好的表率。

    尽管这样，我还是不信宗教。因为再好的宗教也只能做到引人向善，而且所谓人人皆善的社会只是乌托邦罢了。想真正让民风有所改变，单单靠精神上的洗礼是不够的，不可能人人都乐意为了虚无缥缈的来世天堂等无私奉献全部。想要实现人人平等，还要靠共产主义，至少我是这么认为的。

    有句话把信仰阐释得很好——信仰，就是你的信任所在。但与信任不同的是：信仰同时是你价值的所在。共产主义，就是我的价值所在。

    有人会对共产主义进行质疑，有人对共产主义满是偏见。那是因为他们不懂什么是真正的共产主义，或是把现存的社会主义当成了共产主义。而真正的共产主义是通过发展生产力，达到高度发达的集体主义思想主导社会、无须通过生产资料私人占有制来促进生产发展，没有阶级矛盾、种族争斗，把全人类从循环式的阶级矛盾中解放出来，并建立没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府，以及集体生产的社会。而我们现阶段重心是进行社会主义建设。在这段时期，商品生产和货币经济仍然存在。加上国家大力发展经济的需要，难免有部分权贵利用手中权力做出为人不齿的事情。如果这样的事接二连三地出现，百姓对共产主义的信仰难免受到打击，由社会主义通向共产主义的坦途也会荆棘遍布。

    我信仰共产主义，只是因为我相信依照这个信仰，那理想化的看似遥不可及的美好世界是有可能实现的。当社会物质基础发展成熟时，当人们不用为蝇头小利而钩心斗角，当人们的野心可以轻松地被已拥有的而满足时，个人的发展不再被限制，而是高度自由地生活，这是多么令人心旷神怡的世界。

    我憧憬着马克思构建的这样的世界：任何人都没有特殊的活动范围，而是根据自身发展的特点可以在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，能力强的人进入社会公共机构参与社会工作的分配但以个体意愿为主，因而有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样人就不会老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。这很难实现，但我忠于这个信仰，愿意为之奉献绵薄之力。你会问，人生匆匆几十年，这样的宏愿终其一生有可能实现吗？我坚信，这一代未竟的事业，自有下一代迎难而上。我们现今的物质条件远胜当年，先辈们在那般恶劣的情境中仍能秉持忠贞的信仰，开辟自己的天地，我们又为何不能继往开来、有所建树呢？

    惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”为了建设我们自己的乐土，创造生命的辉煌，忠诚于自己的信仰，为了共同的目标共勉吧！

    9．感受马克思主义之美

    2013级外国语学院／郭玮琪

    信仰是人们忘记自我，对自我之外的精神的一种依赖和信任，是自己内心的疑惑和不满的解答方式，是给自己实现心中梦想和希望提供方法论的机遇，是充实自己空虚心灵的一剂良药，是指引人们成为一个善者的灯塔。由于每个人的经历不同，所形成的世界观也各不相同，所以社会上每一个人的信仰都有所差别，而在信仰的指导与提示下，形形色色的人出现在社会上，给社会带来了不同的影响。

    信仰可以给人们提供一个强大的精神依托。基督教堂、寺庙等场所会有很多虔诚的人在向心中的神忏悔、祈祷，向神倾诉自己的烦心事，说出自己的愿望，检讨自己的过错，而出来的人大多如释重负一般，在放下心灵的担子之后重新开始崭新美好的生活。有很多人并不是严格意义上的基督徒或佛家弟子，但他们心中仿佛也住着一个神，在自己遇到困难或挫折而无从倾诉时，心中的神就会给他们暗示，鼓励他们勇敢地面对生活中的种种困难，或是放下那些本不该过分看重的事情。信仰在人们的生活中扮演了精神支柱的角色，在人们迷茫、失落的时候，帮助人们找回曾经的自我，信心满满地接受下一个挑战。

    信仰可以让人改邪归正，以一个善者的姿态对待他人。例如，基督教主张不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。当基督教徒们有了罪恶的想法时，他们就会真诚地向主忏悔，反省自己的过错，而当看见其他人有不好的举动时，他们也会上前阻止劝说，这就减少了很多悲剧的发生，给社会增添了一抹和谐的色彩。其他宗教也有自己的教规，本质上也是要人们一心向善，不做对别人利益有害的事情，不做违背自己内心的事情，在帮助别人向善的过程中实现自身的价值。

    信仰要人们保持“人之初，性本善”的状态，把人们包围在一个只有善人善事的圈子里，净化人的心灵，让社会维持在一个相对纯净的环境里。

    而信仰并不仅仅有宗教信仰，当然还有更理智、更科学的信仰，如马克思主义信仰，这也是我们执政党中国共产党所提倡的信仰。

    宗教信仰是一种非理智的信仰，它只要求人们遵从它的教义，人们不需要知道为什么，也不需要弄清楚教义是否正确，是否对社会有益。而马克思主义信仰不同，它在让人们接受之前，给人理智地了解这个信仰和学说的机会，它是建立在人们深刻接受和认同的基础上的。马克思主义不但揭示了无产阶级伟大而崇高的历史使命，而且指明了全人类的最美好的共产主义理想。共产主义远大目标作为人类社会实践所能提出的最高实现目标，是实践的威力和人的自信力的体现和象征，它不但具有巨大的物质价值，带给人类最大的现实利益，而且具有崇高的精神价值，鼓舞人类进入高尚的精神境界。马克思主义信仰不是要求人们对它采取非理性的狂热，而是希望人们拥有健全的理智和常态的生活，尊重和信赖自己的本质力量和实践能动性，从而实现整个社会的共同理想，提高广大人民的生活水平。

    作为一名大学生，我们要尽早确立一个坚定的信仰，要从宗教信仰中吸取精华来丰富我们的精神世界，充分实现自身的价值，为推动这个社会的进步做出自己的贡献。当我们对于信仰什么还存在困惑时，我们可以选择主动学习马克思主义基本原理，感受马克思主义信仰的科学之美，立足于实践，充分发挥人的主观能动性，在马克思主义理论的指导下推动社会变革，为人民谋利益，而不能完全听任主观思想的影响，过分地迷信某种信仰。大学也可以适当加强马克思主义信仰的教育，让大学生们充分感受到科学信仰的魅力，从而树立一个正确的世界观和人生观，让科学的信仰指导我们的生活，让科学的信仰推动整个社会的进步。

    10．伟大的党，伟大的梦

    2013级公共管理学院／陈肖同

    信仰，我一直认为是一个庄严而有温度的字眼。它可以点石成金，它可以让人坚守，可以让人等待，可以让人从容，可以让人忍受不幸，可以让人享受贫穷，可以让人笑对死亡。回顾历史，正是一群有信仰的人，在这个国家摇摇欲坠万分危急的时刻，挺身而出力挽狂澜。对于这样的人，我们可能会称之为英雄。但我更愿意把他们理解成是一群信仰的践行者，他们为着自己心中那股永远燃烧的精神之火奉献了自己的青春、自己的家庭，甚至自己的生命，却依旧无怨无悔。我想，这就是信仰的力量。

    说到底，世俗意义上的信仰就是一种深深的相信。没有什么能改变这种相信，没有什么能改变你对一个伟大的梦的坚守。庄子说过，外化内不化。当一个人从年轻稚嫩变得稳重成熟，他的外在可能圆润而通达以适应规则，但他的内心一定要记得自己出发时的理由，记得自己的坚守，这就是我理解的“外化内不化”。

    现在很多人都说中国人没有信仰。的确，有一些中国人使命感和责任感都不尽如人意，口头上多强调集体，但实际上却最计较个人利益；口头上多提倡无私奉献，但心里却惦记着待遇报酬；口头上多强调自食其力，但心里却幻想坐享其成；口头上多强调诚实守信，但实际却唯利是图。其实，这是因为市场经济大潮对中国人的行为方式、思维方式以及价值观、世界观带来的冲击。人们在大潮里逐波而行，在选择，在重组，在思索，踽踽独行寻找着当代中国的精神坐标。有的人选择了金钱，有的人选择了名誉，有的人选择了权力。这其实是大变革之后所带来的反思和阵痛。在我看来，现在的中国人不是没有信仰，而是把生存得更好当成了信仰。

    作为一名预备党员，通过学习，我逐渐了解党的光荣传统以及那段峥嵘岁月，更觉得它的伟大。从一个由十几个人组成的“非法组织”，发展到执掌了一个东方大国的政权，领导人民走向独立富强。中国共产党靠的就是信仰的力量。一个伟大的组织，编织了一个伟大的梦，团结了一个伟大的民族。今天，这种信仰被习近平总书记诠释为“中国梦”。“中国梦”不是平均主义，它可以激发每个公民的梦想并给予他们实现梦想的机会。它是真正的幼有所教，每个孩子可以无拘无束地成长，并且通过公平的教育来发现自己生命里被赋予的特质，而不是眼下的重复式、填鸭式、标准式教育；它是真正的壮有所用，每个劳动者都可以通过自己真诚的付出来获得自己应有的报酬，分享这个国家日益强大的成果，而不是今天经常性的被迫加班；它是真正的病有所医，每个普通的民众都看得起病，不会再因为一场大病就变得家徒四壁，更不会因为看不起病而在家自行了断；它是真正的老有所养，不必再让我们的老年人在晚年的时候还需要通过抵押自己的房子来赚得生命最后的尊严。你若问我有什么信仰，我就会回答，我坚信这个国家会茁壮成长，并愿意为之付出我的努力。

    纵然我们身边还有很多不公，我们的社会还有很多不完美，我们的国家还有很多方面不尽如人意，但我们一定要看到那些为了这个民族兢兢业业的人：“最美教师”、“最美妈妈”、“最美司机”、“最帅交警”等等。青年人，决定着明天这个国家面临巨大挑战时的表现，你想成为一个什么样的人，就会成为一个什么样的人。就像是卢新宁引用过的话那样“你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗”。所以不要惧怕身边小小的阴霾，这是我的祖国，我希望它变得更好。

    至于信仰，我想，它就是一份相信，一句嘱托，一个梦想。

    11．信仰红色中国

    2013级外国语学院／黄帅

    信仰是人生旅途中的一盏导航灯，指导人们走向属于自己的终点。然而，“信仰”一词本身就具有两面性，正确的信仰能使人们在康庄大道上昂首阔步，错误的信仰则会使人深陷泥淖，在阴暗的小路上踽踽独行。在我看来，在社会主义的中国，信仰人民，信仰红色政权，才有远大而光明的前程。

    我们不会忘记，在新民主主义革命胜利之前，中国的命运在黑暗的统治里举步维艰。自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了，在红色旗帜的指引下，中国人民万众一心，赶走了日本侵略者，推翻了国民党反动政权，取得了革命的胜利；我们不会忘记，中国共产党这一红色政权给苦难深重的人民带来了迎接光明的希望，红色的社会主义阵营给人民带来前所未有的信心；我们不会忘记，毛泽东时代的中国在革命的澎湃激情里蒸蒸日上，前辈们用他们的一生建设伟大的祖国；我们也不会忘记，改革开放后的中国以怎样一种豪迈的心情，实现了跨越式发展。我们有理由相信，中国人民的选择是对的，红色的中国将继续以其顽强的生命力，在世界舞台上展现巨龙腾飞的风采！

    “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”可以说，正是中国共产党的腾空出世，让中国这片充满古老底蕴的土地迸发出崭新的生机。我们有理由信仰这样一个给中国人民带来幸福的红色政权，我们有理由信仰这样一支军纪严明、守土卫疆的红色军队，我们更有理由以一种舍我其谁的魄力，去追寻强盛中国的中国梦！

    当曾经的红色帝国苏联轰然倒塌，当空想社会主义的乌托邦灰飞烟灭，唯有中国这一共产主义的信仰旗帜仍然屹立不倒，执着地坚持着社会主义道路，这难道不是为千千万万的人民力量所支撑、为强大的红色政权所守卫的结果吗？实践证明，中国的发展模式经得住历史的考验！

    奥斯特洛夫斯基的经典名句如今仍令我记忆犹新——“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”看到当今中国综合实力不断提高，国际威望与日俱增，我不禁感受到一个钢铁般坚强的国度正在铸成。

    我们对人民与红色政权的信仰，终将化作为中国乃至全人类的解放事业聚集的强大力量！

    正因为有了上述认识和信仰，我选择了中国人民大学。在这里，同学们奋勇争先、努力学习，心中悄然树立起对校园东门大石头上镂刻的四个大字——“实事求是”的崇敬。只有先实事求是地读书、做学问，实事求是地做人，才能坚定自己人生道路上的信仰，才能在成为“国民表率、社会栋梁”的道路上阔步向前！

    正因为我们要做到实事求是，所以我们才不能忽略中国在社会主义发展道路上所走的弯路。十年“文革”给中国带来深重的灾难，我们不能让它湮灭在历史的灰尘里；当今中国党政机关中出现的腐败问题，我们不能视而不见！在我的信仰里，人民的国家能够勇于面对惊涛骇浪，能够自我批判。回避自然无益，一味地归咎于体制问题更加无益。人民需要的是渐进式的改革，需要人民所依靠的红色政权展现出力挽狂澜的魄力，带领人民扬帆起航，驶向光明的前方！

    或许正是党和国家的发展道路上出现的失误，令西方人误以为中国人没有信仰。西方人以一种高傲的姿态宣扬着人权，妄图传播他们自以为是的基督式的安乐。在我看来，西方人永远不会明白中国人自始至终信仰着的集体主义。早在春秋战国时代，孔子就发出过“世界大同”的诉求，唐朝杜甫的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”成为脍炙人口的经典，这不正是中国现行社会主义制度的本土根源吗？西方人因为过于强调个体的自由，才有了所谓的两党政治、轮流执政；而我可以骄傲地说中国特色社会主义发展模式同样适用于当今社会，一个古老大国的豪迈将在这种制度下展露无遗，它便是中国人民选择的——民主集中制！

    在我的信仰里，人民与红色政权的有机结合，能带来先进的生产力。红色中国60余年的发展，走完了欧洲人依靠少数资本家所谓的民主200年方能走完的路。中国的悄然崛起令西方社会感受到深重的压力，他们妄图用西方社会的价值观同化中国，然而他们忽略了人民和红色政权的力量。毛主席曾经说过：“帝国主义都是纸老虎，一切先进武器都敌不过人民的汪洋大海。”中国人等来的不会是苏联式的毁灭，而将是新时代的到来。中国人民所支持的红色政权将把中国引向时代的高度。

    12．每一代中都有能够扛起肩上重任的人

    2011级财政金融学院／胡治宇

    什么是信仰？张信哲在《信仰》里唱的是：“爱是一种信仰”、“我爱你是忠于自己忠于爱情的信仰”，而我认为，所谓信仰，就是你在相当长的时间里（甚至有可能是毕生）所坚信、所守候、所为之努力奋斗的，这有可能是宗教、爱情、理想、知识等等。

    什么是我的信仰？说实话，以前还真没想过这个问题。可以说，在过去相当长的一段时间里，我是没有信仰的。即便有我要为之奋斗的东西（比如高考要考入人大），那也不能称之为信仰，因为它只是一个短期的目标。或者说是梦想，能在短期内实现，也就不值得你去长期坚信、守护和奋斗。虽然目前我为自己的信仰困惑，但我却知道，信仰也是有时代性的。

    我爷爷外公那辈人，出生在旧社会，过的不是一个人应该过的生活：或战乱，或饥荒，或疾病，或苛政……饱经磨难，在他们的眼中，进行革命、国家稳定、生活安宁就是他们的追求，也是他们的信仰。我爸爸妈妈那辈人，兄弟姐妹很多（那时国家没有实行计划生育），家庭负担很重，也不能像我们一样得到上一辈人的悉心呵护。经济改革、恢复高考、下岗再就业等，他们都赶上了。在他们看来，生活富足、谨言慎行、爱护子女就是他们的信仰。

    到了我们这一代，国家稳定、生活富足、社会也千姿百态了，我们又有什么信仰呢？

    我发现，有拜金的，宁愿坐在宝马车里哭也不愿在自行车后座笑；有拜物的，宁愿不要自己的肾也要iPad；有坑蒙拐骗偷、吃喝黄赌毒；有三聚氰胺、“地沟油”，有贪污者、以权谋私者，有“潜规则”、各种“门”，有“我爸叫李刚”……人说林子大了，什么鸟都会有。因此，有人悲观地认为，一代不如一代啊，中国整体堕落了吗？

    作为一个90后，我从来不这样认为。虽然有那么一部分人是这样。但，很显然，这一部分人代表不了所有人。我们会看见有雪域里的熊宁，有长江边的何东旭、方招、陈及时，山村里的洪战辉，汶川、玉树、舟曲、奥运、世博……他们无处不在。有这些人在，有他们不为自己、只利他人的信仰，谁敢说我们堕落了！美国当年有战后“垮掉的一代”，哈雷摩托、马龙·白兰度、破洞牛仔裤、打架斗殴、无组织无纪律是他们的代名词，社会上对此普遍悲观，认为他们堕落，美国的堕落也开始了。可结果如何呢？现实让他们失望了。塞林格的《麦田里的守望者》让他们读到了不一样的这一代，硅谷、华尔街让他们看到了不一样的这一代。正是这“垮掉的一代”，撑起了美国自20世纪70年代以来的辉煌。

    写到这里，我对自己的信仰渐自清晰，有关自己，有关时代，也有关国家：如果可以，我愿意，和我们这一代人一起，像美国那“垮掉的一代”一样，撑起我们国家明天无上的荣耀与辉煌13．携笔从戎，报效祖国

    2011级法学院／刘锦润

    抱负是高尚行为成长的萌芽。国防生，一个响亮的名字，一个朝气蓬勃的群体。作为一名国防生，我想说，我志愿携笔从戎，报效祖国。

    “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”这是我进入大学生活的第一感触，但我有一个梦想，从小就有一个肩扛徽章的将军梦，并把它作为未来可期的希冀。为了让梦想在阳光与绿色中成长，我奋力前行。或许正如毕加索说过的一样：“你就是自己的太阳。”

    正是因此我喜欢太阳，喜欢它的晴空万里，喜欢它的锐不可当；我喜欢绿色，喜欢它的朝气蓬勃，喜欢它的坚毅刚强。

    我想说大学其实是人生的一道坎儿。迈过这道坎儿我知道了许多，不再迷茫和消沉。在人生的路上，只有你自己才能改变自己的命运，才能驾驭生命的航向，在人生的路上，你就是自己的太阳！

    是啊，只有我自己才是自己的太阳啊！我自己就可以给自己阳光的力量。怀揣梦想，我会重新上路。夜色朦胧中，我会与自己赛跑，挥汗如雨，痛并快乐着。

    在我看来，人民大学会是我人生中最色彩斑斓的舞台，每当看到“立志国防，携笔从戎”这八个大字之时，我的心情总是充满激情，为了心中的绿色梦想，为了实现人生的价值，我把斑斓多彩的愿望打进背包，加入了直线加方块的行列。

    不同的选择有着不同的人生。

    马克思说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类而作出的牺牲。”

    也许我并没有那么高尚，但既然选择了国防事业，成为一名国防生，那么，我就愿意孜孜地追求，愿意维护这一未来职业的荣光。保卫祖国，建设祖国，奉献出智慧乃至生命，创造价值，全社会共享。

    虽然我不一定富有，但我的收获将是社会的敬仰。

    国防生，生为国防，为国防而生！经意不经意的选择，我的生命颜色中增加了一抹耀眼而凝重的绿色；选择了国防，交付了青春，我将在军营实现自己的理想。作为年轻的国防生，深知无限的责任，包含着无上的荣誉，荣誉和责任同样都会给我勇气与智慧。

    我自信，因为我是一名大学生；我坚信，自己能成为未来的军中栋梁。

    14．科学指引人生

    2010级国际关系学院／李宛霖

    大学的我们，心中除了期待之外，总会有一点点幻想。这是个什么样的社会？将来的我又会是什么样子？有了专业的我们，是否还需要一点信仰来支撑我们的心灵呢？我想这就是思想道德修养这门课对我们最大的意义——探讨我们未来的人生路，树立自己的世界观、人生观、价值观。

    现今社会，有信仰基督教、佛教、道教、伊斯兰教的，面对这些，刚进大学的我就像是走马观花似的，找不到自己的定位。一定要信仰这些宗教吗？我们难道要靠这些甚至是有些虚无缥缈的神明来安慰我们自己吗？所谓的宗教信仰只是狭隘的“信仰”。而广义的信仰，是一种能够支撑我们心灵的力量。也许是一个人，也许是一件事，也许是某个地方，甚至是一句简单而厚重的话，都可以是我们的信仰。

    在大学生活中，迷茫、空虚、不知所措，这些都是我们可能会出现的情况，但是上过《思想道德修养与法律基础》老师的课后，我又重新认识了自己，重新认识了社会，认识了生活，原来拥有一份信仰是如此的重要。

    有人信仰神明，只是在很多事情上，我并不认为通过一味地祈祷就能够完成任务或是突破难关。无论做任何事情，都要靠自己不断地尝试和努力。因此，在宗教方面，我没有特别的崇拜或是信仰。

    然而信仰不仅仅是宗教方面的，还有理性主义的信仰。我相信科学的力量，科学的准确性让我们认识到世界的各个方面。文艺复兴是人类理性主义的开端，人们从“神创造人”的思潮，渐渐转向“人性”的方面。我确信这是一种进步，一种对真理的探索。

    有人说，信仰是真理及对真理的追求。我认为这说得很对，但是何为真理？是不是一千个人就有一千个真理，那么人又要信仰什么呢？纵观历史，我们不难发现，无论是宗教信仰还是理性主义者，都是具有一定的正确性的，并且也在一定程度上适应社会的发展。

    在古代社会，人类生产力的发展水平限制了人们的生活水平，大自然的力量让人畏惧，似乎只有信仰才能够缓解人们的恐惧。天神、上帝甚至是动物信仰，都是当时人们对真理的探索，是能够适应社会发展的。不过，这只是一方面，很多没有宗教信仰的人们还是过着一般人的生活，比如理性主义者，他们相信科学、相信真理，通过理性的思考得出结论，通过实践来找到真理。

    王晓华学者在一篇文章中探讨了“我们需不需要信仰”的问题。

    他认为，在21世纪的中国，我们需要信仰。他说：“信仰对于中国人来说绝不是某种精神上的奢侈品，而是走向新世纪的必备素质和前提。我们要时刻拥有判断善恶的真正尺度，就必须学会从最高的高处和最远的远方看问题。”所以，确立信仰是21世纪中国人的必修课。我们需要借助信仰的力量使自己生存下去，进而使自己日益强大起来。

    作为一个学生来说，我用理性的思考方式考虑问题，用时间的观点解决问题，相信社会、相信道德、相信科学，这也是一种信仰。

    我相信，在科学和理性信仰支撑下的中国，必将走得更加顺畅，也必将越来越强大！

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