照古人所言，这偏枯之病，可能就是半身不遂；但大禹得病后，尚能走动的情景看来，很可能是大脚风。患大脚风者，笔者曾经见过，脚背至小腿均肿痛，行走起来蹒跚得很，颇似禹步。这病其实平常得很，况且大禹又不是神仙，得个毛病也属平常，没有值得拿来大书特书的地方；然后奇怪的是本是病态的禹步，却被古时的巫师方士们相中，如获珍宝。他们将禹步“发扬光大”，创造出一种“禹步法”，用于炼度法事，非但可笑，而且可恨；到后来，凡是作天下百术者，都必须知禹步，声称禹步威力无穷。
禹步法在葛稚川的《抱朴子》中有详细的描绘，笔者抄录于后，请大家看看，其威力藏于何处？其文如下：“禹步法，正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕也。”或许笔者愚笨，读来读去只知其实为病态的走路姿势罢了，何来魔力呢？
从大禹得病而走禹步，到巫师方士将禹步作为妖术；使笔者想到了东施效颦那个成语故事，然后东施比于这些巫师方士，则实在是小巫见大巫了。如果说东施之举，仅仅是使她成为千古的笑柄而已，那么，这些巫师方士倒是十足的损人利已之徒了。大禹和西施，可谓千古的名人，名人也要生病，名人生起病来也要痛得皱眉头，也要落得腿脚肿痛、行走蹒跚；这个理古今一样，可就是有些人，盯住名人不放，以为名人放个屁也是香的。自古到今，历来的名人，固然有太多太多的东西值得我们学习和效仿；但名人也是人，也有他们的平常处，如果我们一味的瞎学，轻则如东施，重则如巫师方士。当然，自己要学好不学坏，同时还得提防着巫师方士之流，拿它来害人。
气息
麦子有麦子的气息，油菜花有油菜花的气息；世上没有一束麦子是油菜花的气息，也没有一株油菜花是麦子的气息。其实凭它们的形状，我们就可以区别什么是麦子、什么是油菜花；但光有形状没有气息，这植物是没有生命力的。或者说，气息比形状更为深刻，更能将其神韵传达出来。比如五月的麦香顿使农夫热泪盈眶。
植物是靠自身的气息，将其它区分开来的。这一点动物也是，马的气息就是马的气息，决不会与驴子的气息混淆起来。因为植物和动物的气息是原始的，是真本的。我这样说，读者自然在想，哪什么东西的气息有现代的、虚假的呢？不错，笔者下面就要说人的气息，人的气息就有现代的、虚假的。
人因为是人，其气息有与动植物相似处，也更有不同处。先说相似处，人在少儿时期，气息是原始的、真本的；这乳臭未干的人气息，凡有孩子的家庭都能嗅到。人到晚年，其气息也是原始的、真本的；记得笔者孩时去奶奶家，老奶奶身上的气息至今不忘。这或许是“人之将死，其言亦善”，其气息亦真吧。然后，人的气息在今天，越来越受到物欲等诸多方面的侵蚀，并随之越来越淡了。
有一位哺乳期的母亲，早晚喂奶孩子都笑，唯白天上班时赶回家去喂奶，孩子非但不肯吮，而且哭闹。这样持续多时，母亲便抱着孩子去找医生，医生发现孩子对母亲身上的香水气味很敏感；就是说，当香水气味压住了孩子所熟悉的母亲的气息时，孩子就感到惊慌和害怕，哪还肯吮奶呢？
其实，化妆品、香水，以及诸如此类的乳、剂、膏和液对人的气息的侵蚀，纯属小意思；因为人有着千万年传统文化和历史的薰陶，其气息的内蕴不光光是原始的（比如汗味等），它已升华成一个形而上的概念，注入了许许多多人为的内质；可以说，“人的气息”里已包含了其风骨和节气、品质和人格等诸多衡量一个人之所以称为人的质量指标。在这个芸芸众生杂然存其间的世界上，物质世界的强大，使得个人在历史中的命运更为藐小和不定；一些人的人性在现实前扭曲了，精神在时势的压力下蜕变了，人格在生存前萎缩了。有的人做官“做”没了人的气息，有的人被功名掏空了性灵，有的人一身只有铜臭……
“金钱和欲望的故事已经遍地开花，成功的手段和冒险的代价正为人所津津乐道；‘财色兼收’是男人的理想，主宰男人又成为女人的心计。”“识时务者为俊杰”这句千年古训，今人又“炒”为生存哲学；时势有变便纷纷改变做人准则，丢掉一些人格中美好的东西。难道“变通”就是意味着丢弃人格、失去做人的根基？唉，人的气息如何才浓重起来呢？犹如一朵花，都能让人嗅到春天的气息。
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