“持枢”，“枢”，原指门轴，“持枢”意即抓住关键以控制事物的运转。陶弘景注颇有道理，他说：“枢者，居中以运外，处近而制远，主于转动者也。故天之北辰，谓之天枢；门之运转者，谓之户枢。然而持枢者，执运动之柄以制物者也。”另外，这一篇似乎有残缺，主旨与结构无法窥全。总之，一定要把持恰当，不要抓枝节，要抓关键。
“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也”，这里讲的是春夏秋冬四时的变化，是自然之道，任何人都没有办法违逆。“持枢”，把自然之道的关键抓住，不同的时间要做不同的合适的事情。如果没有前面的春生，就没有后面的夏长，更不会有后面的秋收，冬藏也不可能了，天道本来就是这样。“四时变化而能久成”（《易经·恒卦》），这就是要点中的要点。“持枢”，任何事情都有它的春夏秋冬，都有开始、发展、壮大、结束。只要抓住中心轴，就不会偏离。
“不可干而逆之”，绝对不可以干犯，逆天行事。“干”，是想求一些东西，有进取心，但是求的时候先要求自保，要立于不败之地，所以不能只准备攻击武器，还要有防守的盾牌。“干”就是盾牌，要防范自己不受攻击，才能进一步出手去攻击人家。为什么要攻击人家？有所求。干也是“求”，《论语》中子张学干禄，他毫不讳言想做官，做官就有俸禄。但是凡事有个度，不能捞过界了，过界就是干涉、干犯。天时就是春夏秋冬，没有办法缩短，也没有办法变成夏天在春天之前。节气、历法是天则，“不可干而逆之”。一定要到秋天才能收获，问：可不可以在春天就收获？办不到。
“逆之者，虽成必败”，违反自然的发展，短时间内侥幸可以得逞，但绝不会长久。违反自然的一时的成功，马上就败。根基不稳，加上不是顺时而生，暂时的成功也避免不了将来必败的局面。所以，《易经》第六十三卦既济卦只是暂时的成功——“初吉终乱”，后面就是重新开始的未济卦，一切从头再来。中国的诸多学问都是讲顺自然，尤其长期看来，一定是顺自然才能有所成就。没有中长期的眼光，短期就会出问题。没有全局观，不把握整体，怎能知道下一步要做什么呢？打一枪换一个地方，不会积累资源和成绩，永远偏离中心轴，根本就没有方向，怎么能够成功？像《易经》的第三卦屯卦，是生命开始、事业开创的时候，必先“磐桓，利居贞”，打下基础，然后“勿用，有攸往”，短期勿用，中长期有所往。所以在屯卦的时候，就要有中长期的发展观点，短期的考量绝对不可能成功。
“故人君亦有天枢”，这句话比较好懂。即人君为政、治国的关键就是顺应自然之道，必须遵循客观规律。人法天，法自然，“生、养、成、藏，亦复不可干而逆之”。生了就要养，养到发育成熟，成了之后还要藏，藏了之后再生。生命也是这样，不可违背。在人生的奋斗过程中，一定是生、养、成、藏，就如《易经》所说的“元亨利贞”，缺什么补什么。
“逆之者，虽盛必衰”，要干犯自然，向天道挑战，即使一时兴盛最终必然走向衰败。“此天道、人君之大纲也”，这就是天道，也是人君必要遵守的原则。
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