如今，爱弥儿从青年走向成年，但是还算不上十全十美。
作为一个成年人，老是孑然一身地过日子，总是不大好的。既然爱弥儿已经成年，我也曾许诺过要给他找个伴侣，现在是时候了。我找的这个人就是苏菲。她躲到哪里去了？怎样才能找到她？首先要认识她，然后才能找到她。当然还得了解一下她的品性，才能推测出她居住的地方；就算我们找到她了，也还是有很多的事情。洛克认为：“既然一位年轻的绅士要结婚了，只要把他交给他那可爱的对象即可。”若是这样的话，本书就可以完结了。不过，我可不是洛克，也不想打着培养绅士的旗号来对待这件事。
男性与女性的不同
就像爱弥儿是个成年男子一样，苏菲应该是个成年的女子。换句话说，苏菲身上应该具有所有成年女性的特征，这样才能承担身体和心理上的责任。我们首先来研究一下男性和女性的不同。
如果抛开与性别相关的东西不谈，女性和男性没什么区别：相同的器官、相同的需要和相同的技能；身体的构造也类似，各个器官及其功能也都类似，长相也无大的差异。无论从哪方面来说，女性和男性只是体格不同，并没有别的区别。然而，谈及与性别相关的东西时，女性和男性就大不一样了。如果要一一比较，那就相当有难度了，因为很难界定女性和男性的性别范畴。比较解剖学上认为的或者仅凭我们的肉眼判断，女性和男性的区别并不在于性，却跟性有着千丝万缕的联系。这种联系不为我们所熟悉，而且我们也不知道这种联系的范围有多广阔。我们仅仅知道：女性和男性的共性是他们都有人类的特性，区别在于性别的不同。总而言之，我们认为，女性和男性既有相同的地方，也有截然不同的地方。大自然真是神奇，把女性和男性造得如此相同，又如此不同。
女性和男性相同和相异之处，可以影响人的精神面貌。而且，这种影响是一目了然的，都是人类通过自己得出的这些结论，所以也不用争辩哪种性别更为优越。可以这么说，男性和女性是平等的，因为他们都是按照自然的生长方式生存。如果男女双方都多像对方一些的话，反而不如现在均衡了！从他们的相同之处来说，他们是平等的；从相异之处来说，无法简单地比较一番。在这里，我们说的成年女性和成年男性相同，是指他们的外观差不多，并不是指他们的灵魂一样；要说完全相同，就是说连体格都得一样了，这肯定是不现实的。
在女性和男性的结合过程中，为了共同的目标，他们贡献着各自的力量，但其贡献的方式并不相同。这种不同，也造就了两性不同的精神层面。这种差别非常显著：女性身体弱小、消极被动，只要有一些抵抗能力即可；反观男性，身体强壮、积极主动，必须有强大的意志和力量。
假如这个法则无误，我们就能够说，女性生来就是专门让男性感到愉悦的。反之，男性应该让女性愉悦，不过这是一种间接的需求，因为男性的所长在于体力，只要身体强壮，就可以让女性愉悦。有些人说，这样的愉悦不是出于爱情，而是出于比爱情更高的自然法则，我深以为然。
假如女性是专为取悦男性和附属于男性而生的，女性就应该让男性感觉自己天真可爱，而不应该惹恼男性。男性之所以对女性动心，正是因为女性自身的魅力可以打动他。女性应该运用自己的优势，让男性发现和发掘自己的潜能。激发这种潜能最佳的方式就是，不要主动接受男性，而要男性运用自己的潜能。一旦自尊心和欲望相结合，双方就在这场较量中获得了共赢。因此，当男性采取主动时，女性应该摆出防守的姿态。这样一来，男性就变得勇敢，而女性就变得柔弱，最终只能使用大自然给予的武器——娇羞的模样，来使弱者战胜强者。
是谁这样说过：大自然给予女性和男性的欲望相同，并且先产生欲望的一方要首先表态，来满足另一方的欲望？这种说法真是荒谬！如果性行为对两性产生的影响不同，要是双方同时去做这种行为，是不是符合了大自然的法则？双方在共同的行为中，需要承担的义务不同，假如一方没有了羞耻心，而另一方也不对欲望加以克制，这样过不了多久，两方就会玉石俱焚，人类也会被其延续生命的方式而毁灭。难道还想不明白吗？女性很容易刺激男性的性欲，燃起他们的爱火，所以假如在某个条件差的地方，比如女性多而男性少的热带地区，这种想法一旦盛行，男性会拜倒在女性的石榴裙下，纵欲过度，从而走向死亡。
雌性动物并没有人类的羞耻心，后果如何呢？它们没有女性束缚欲望的羞耻心，会不会荒淫无度？实际上，雌性动物仅在有需求时才会产生性欲，一旦满足其欲望，就不再有需求了；它们不会虚情假意地拒绝雄性，只会简单粗暴地表示拒绝。雌性动物陷于欲望时，主动交配的时间也很短暂，欲望很快就消失了；它们不但受本能的驱使，也深受着本能的束缚。要是女性没有了这种羞耻心，能用什么来替换这种消极的本能呢？在这种本能尚未消失之前，若还想女性可以摆脱男性，还不如指望男性都变成榆木。
上天在造物时给了人类荣誉之心，并赐予人类无尽的欲望，同时又制造出克制欲望的工具，使人类既自由又能约束自己。上帝让男性充满欲望，又给予男性理智，用来克制自己的欲望；他让女性春心荡漾，却又给予女性羞耻心。另外，当人类适时地使用性能力时，他还给予了一种当时才能享受到的快乐。这就是说，人类只有按照上天的旨意勤勤恳恳地努力时，才能享受到乐趣。依我之见，动物本能所起的作用也不外乎此。
不管女性是否产生性欲，是否愿意满足男性的欲望，女性总会进行防御和推辞，只是程度不同，有时也不那么坚决和有效。进攻者要想获得胜利，防御者应该同意或者指导他进攻。有许多绝妙的方式可以刺激进攻者前进。自由和温柔的方式不允许使用暴力，而大自然和人类的理智也是反对的。大自然反对使用暴力，体现在它让弱势一方产生强大的力量，能够抵挡进攻；人类的理智反对使用暴力，则是因为暴力是野蛮的兽性，与性行为的目的完全不同，男性如果这么做，无异于向女性宣战，这会逼得女性为了保卫自身的安全和自由，想方设法地弄死侵犯者。再说了，只有女性了解自己的情况，要是随便一个男性都想做父亲，那孩子也无法知道到底谁是真正的父亲了。
如此一来，根据两性生理上的差别，可以得出：从表面上看，强势一方处于主动，但实际上弱势一方才是真正的支配者。之所以这么说，并不是因为男性习惯性地取悦女性，也不是因为男性认为自己是保护人，从而表现出豁达大度和不拘小节的气势。这是由于大自然不可更改的法则，即女性很容易刺激男性的性欲，而男性不容易得到满足，他要根据对方的兴趣变化，极力地讨对方欢心，这样女性就会承认男性的强者地位。对于男人而言，在取得胜利之时，无论是女性被动地妥协，还是主动地投降，都能让他开心不已。女性总是模糊于被动与主动之间，迷惑男性。从这方面来说，女性的心机和体质完全相同：不仅不以体弱为耻，反以为荣；她们身体娇弱，手无缚鸡之力；要是长得五大三粗，也许会感觉羞愧。这是出于什么原因呢？当然不只是为了看上去纤弱，而是为了方便防守，打着弱者的旗号，好得到弱者的权利。
从自身的罪恶中，我们收获了很多知识，也改变了对性这个问题的旧看法。在我们生活的这个年代，强奸行为已经不太多了，因为不太需要了，人们也不再相信还存在着这种行为。然而，古希腊人和古犹太人经常做出这种事情，因为它符合当时的原始生活。到了后来，因为我们变得放荡不羁，所以才不提起这种事了。当前，大家很少提及强奸事件，并不是因为男性比以前更能克制，而是由于大家都不再有那种想法。以前的时候，说起强奸事件，老实人都能理解这种做法，而到了现在，则会引发别人的嘲笑，所以还不如不说了。《申命记》[注：《申命记》出自《圣经·旧约》。]记载了一条法律，假如城里发生强奸事件，被奸淫的女子要同强奸者一起接受惩罚；假如乡村或者荒无人烟的地方发生这种事，只惩罚强奸者。这条规定是说，“女子大声尖叫了，可还是没有人听到”。这种生拉硬套的解释是为了告诫女性不要去人多的城里，以免发生意外。
大家的看法改变之后，社会习气也发生了变化。受此影响，现在的男性都在努力讨好女性。他们认为，要想得到快乐，还得依赖于女性的自愿自发，并且依赖程度远超过男性的想象，所以男性必须体贴女性，才能满足自己的欲望。
由此可以看出，从欲望到道德，从两性简单的生理结合到甜蜜的爱情，这中间经过了怎样的发展。女性能够驾驭男性，并不是因为男性愿意这样，而是因为大自然的法则：在没有征服男性之前，女性就已经驾驭男性了。海格力斯试图侮辱塞士庇斯的五十个女儿，最后落得在奥姆伐尔脚边纺纱的下场；参孙力大无穷，还是斗不过德利拉。[注：此处涉及的典故都出自古罗马神话。]女性有无法剥夺的力量，就算她们滥用这种力量，我们也毫无对策；要是她们会失去这种力量，那应该早就失去了。
两性的职责
性行为给两性带来的影响，是丝毫不平等的。男性偶尔才发挥男性的作用，但是女性却一直在发挥女性的作用，至少在青年时期如此。所有的事都能激发女性的性别意识，而且为了更好地发挥这种作用，女性需要一套与性别相适应的方法。女性在怀孕时需要精心的照料，生产后也需要休息；哺乳时需要宽松而安逸的氛围；为了照顾孩子，女性性情温和，忍耐力强，她应该充满热情和爱意，不会被任何事物打败；她是孩子与父亲之间的桥梁，她能使父亲热爱妻子和孩子，也能使父亲相信她完全属于他；她温柔的举动，可以使全家亲密无间！女性之所以这么做，并不是出于美德，而是由于这能产生乐趣。正是这种乐趣，使得人类生生不息。
女性和男性对彼此的义务，并不绝对平等，也不可能绝对平等。在这个问题上，假如女性抱怨男性有失偏颇，也是不对的，因为这种不平等并不是人为造成的，换句话说，也不是由于人类的偏见产生的，它是自然而然产生的。大自然既然让女性承担生育的责任，就应该让男性承担抚养孩子的责任。两性都必须承担相应的责任，如果一个不忠实于妻子的男性在妻子完成生育的责任后，胆敢剥夺她唯一的享受，那这个男性就是个无耻的野蛮人。反过来说，如果妻子红杏出墙，后果更加糟糕，一个家庭就会分崩离析，大自然的联系也不复存在。如果抚养的孩子是私生子的话，妻子不仅背叛了丈夫，也对不起孩子。这样的妻子不仅毫无忠诚可言，贞操也令人担忧。这个倒霉的父亲，就会面临世界上最可怕的遭遇：不信任自己的妻子，也没有内心的幸福感。当他抱着孩子的时候，他会产生怀疑，这个孩子是不是自己的，会不会是自己耻辱的标记，是不是偷了他亲生孩子财产的小偷。在这样的家庭中，无论那个妻子装出一副家庭多么幸福和睦的样子，暗地里却都在挑唆家庭成员的关系，使他们彼此敌对，这样怎么能称为一家人呢？
因而，妻子应该忠诚，应该在她的丈夫、邻居和所有人眼中都忠诚，言行举止应该谨慎。从别人的眼中看，一个妻子也应像面对自己的良心一样，称得上是一个性情高洁的人。如果说成了父亲的人应该爱自己的孩子，他更应该尊敬孩子的母亲。出于各种原因，女性除了承担很多义务之外，也应保持良好的名声，就如保持贞操一样。按照这些说法，我们可以推断出两性在道德上的不同，还能推断出：在女性的本能和习气上，有一种新生的动力，使得她们举止谨慎、态度保守。若是泛泛地说两性平等，他们所承担的义务相同，这跟说空话没有区别，只有针对上面的问题来说，才不会枉费口舌。
当然，会有一些例外发生，但这个法则是普遍存在的，这也算不上是真实的推理方法。也许有人会反驳：“女性怎么会经常生孩子？”是的，她们并没有经常生孩子，然而她们目的之一就是要生孩子。难道只因为在这个世界少数的大城市里，女人们生活放浪，不怎么生孩子，你就可以说女性的存在是少生孩子！乡下的女性生活淳朴，性情高洁，如果没有她们来弥补城市里女性生育过少的状态，设想一下那些城市将会变成什么样？在好多地方，一个生了四五个孩子的女人，依然被认为生殖力不强！所以，少数女人少生孩子有什么关系？难道会由此否认女性生育的职责吗？大自然和人类的法则难道会不通过普通的情况来赋予女性职责吗？
无论一个女性两次怀孕间隔有多长，她能否干脆利落地改变一种生活方式呢？她能今天还在哺乳，明天就走上战场吗？她能像变色龙一样改变气质和嗜好吗？她能不做家务，去野外干力气活和打仗吗？她能有时胆怯，有时勇敢，有时娇弱，有时强壮吗？假如在巴黎长大的年轻人都觉得军队生活很苦，那么未经风吹雨打、连走路都没有力气的女性，在过了五十年的安逸生活后去当兵，她能经受得住吗？在五十多岁（男性应该退伍的年纪）时，她能习惯这种吃苦的生活吗？
也许，在某些国家里，女性生孩子不费力气，并且无须操心就能把孩子抚养成人；然而，正是在这些国家里，男性终年都赤身裸体，同野兽拼命，还能把独木舟扛在肩上，仿佛扛着一个背包，为了打猎，能走七八十里地，还得夜宿郊外，忍受饥寒交迫的状况，就算几天不进食也都能生存。女性要是身体强壮，男性就会更加壮实；然而，男性要是身体羸弱，女性会更加娇弱；被减数和减数同时改变时，它们之间的差数不会变化。
据我所知，柏拉图的《理想国》认为女性应该和男性从事同样的运动。他在自己主张的政治体系中撤销了家庭，为了安置女性，他只能把她们改造成男性。他是个杰出的天才，在书中把各个方面都讲得很细致，对所有问题都发表了自己的看法，就连人们没有想过的难题，他也想到了。但是，他并未解决一些人提出的疑难问题。现在，抛开所谓的女性团体不谈，如果在这个问题上跟一般人一样斥责他的话，那反而证明斥责的人没有读过他的论著。我想说的是，社会上男性和女性性别意识不分的情况。由于男性和女性性别意识不分，所以他们都去做相同的工作，承担相同的责任，最后肯定会产生一些无法忍受的弊端。温柔而自然的情感的消逝，被一种依托于它们存在的虚情假意所取代。难道不被自然所影响就能产生世俗的牵系？难道我们爱祖国不正是源于对家人的爱？难道不正因为有了我们的小家才能更爱祖国这个大家？难道不是首先要做个好儿子、好丈夫和好父亲，才能做一个好公民？
两性教育的不同
我们讨论完男性和女性在身体素质和性情上不相同，而且也不应该相同后，可以得出一个结论：男性和女性所受的教育也应该不同。他们应该遵守大自然的法则，在行动上相互合作，不过不应该做相同的工作；他们的目的相同，内容却不相同，所以驱使他们工作的动力也不尽相同。前面，我们已经努力把一个男子培养成男子汉，现在，为了达到完美，我们需要来讨论一下如何培养女性，使得她们与男性相配。
要想保持正确的前进方向，需要一直遵守大自然的法则。两性的所有特性，都应当作大自然的安排而毕恭毕敬。有人总是说：“女性身上总有一些我们没有的毛病。”你要是这么骄傲地认为，那你就犯错误了。你口中的毛病，正是她们的长处，她们一旦没有了这些长处，事情就不可能发展成今天的样子。你可以做些工作，不让这些所谓的毛病恶化成不良的品性，但你不能消灭这些毛病。
女性虽有时牢骚不断，埋怨我们把她们培养成只会撒娇谄媚的花瓶，埋怨我们总拿小玩意儿来讨她们的欢心，从而达到控制她们的目的。她们还认为，我们责怪她们的那些毛病，全都是由我们自己造成的。一派胡言！男性什么时候插手女性的教育了？谁能阻止一个母亲按照自己的意愿去教育子女？“她们上不了学！可真糟糕！”啊！那老天爷也不要让男性去学校！谁迫使女性把时间浪费在琐碎的事情上？谁让她们跟你学，花一半的精力梳妆打扮？谁不让你按照自己的意愿去教育她们，或请人教育她们？假如她们长得漂亮，因此得到了我们的欢心；假如她们嫣然一笑，因此诱惑了我们；假如她们使用从你那里学会的技巧，令我们神魂颠倒；假如她们打扮得体，让我们心醉；假如我们让她们使用那些方法，令我们拜倒在她们的石榴裙下——这些事情难道都要怪罪到我们头上？那好，你就用培养男性的方式来培养她们，男性肯定没有异议。因为她们越来越像男性，就越来越不能驾驭男性。如此一来，男性就会成为女性的主人。
女性教育应始于女性的权利
男性和女性具有相同的能力，这并不意味着两性的程度相同；不过整体来说，男性和女性的能力是互补的。女性以女性的身份做事，效果就很好，要是非要以男性的身份去做，效果就会差很多。不管在何地，只要女性善于使用她们的权利，就可以占据优势；假如非要使用男性的权利，势必比不上男性。这是一个广泛的真理，不会像某些袒护女性的花花公子一样，仅靠一些例外的情形就能推翻这个真理。
倘若把女性培养出男性的品质，而没有培养她们天生的特性，这明显是在伤害她们。聪明伶俐的女性看得很通透，所以不会上当。女性在试图使用男性权利的时候，也不会放弃自己的权利。不过，这样做会一无所得，因为这两种权利是不兼容的，她们不仅不能达到男性可以达到的水准，还耽误了自身可以达到的水准，存在价值少了很多。英明的母亲，请相信我的话吧，不要违反大自然的法则，把女儿培养成男性；你应该好好培养她，使她成为一个伟大的女性。只有这样，于她和于我们所有的人才大有裨益。
能不能就此得出结论，应该使女性一无所知，只做做家务就好？男性应该把他的伴侣当成奴隶吗？他可以让她享受社交的乐趣吗？为了更好地驱使她，他会让她毫无思想和知识吗？他会把她打造成呆板的人吗？答案是不会的，肯定不行。大自然赋予女性聪明伶俐的心灵，所以它不会这样做的；反之，它更希望女性思想开阔、眼光独特，希望女性有爱、有知识，希望女性重视心灵，就像重视身体一样。所有的一切都是大自然赋予女性的武器，用来弥补身体上的劣势，并控制我们的身体。女性虽然需要学习很多东西，但只能学习适合女性的东西。
无论是从女性的特殊责任方面来讲，还是从她们的习惯或义务方面来讲，我知道她们需要接受什么样的教育。女性和男性是为了各自的利益而生的，但是他们对彼此依赖的程度是不同的：男性因其欲望对女性有所依赖；女性不单单是因为她们的欲望，还因为她们的需要而对男性有所依赖。她们不仅值得尊敬，而且还必须受人尊敬；她们不仅要天生丽质，而且还要让人赏心悦目；她们不仅要天资聪颖，还得让别人看出她们的智慧；她们的荣耀不仅体现在行为上，还体现在她们的名声上。一个品行端正的男人能够做事凭借自己的意愿，不在意别人如何评价；但是，就算一个女人品行端庄，她只是完成了一半的工作，别人对她的评价和她自身的行为一样，都必须是良好的。
首先，只有母亲的身体好，孩子才能有个好身体；只有得到女性（母亲、乳母或保姆）的关心，孩子才能受到幼年时期的教育。并且，他将来会有怎样的脾气秉性、欲求、兴趣爱好，甚至会不会幸福，都和女性有关系。因此，女性所受的各种教育，是和男性甚至整个人类息息相关的。帮助他人，收获他们的爱戴和尊重，抚育年幼时期的孩子，在孩子青年时期给他们以关心，给予他们意见和安慰，让他们的生活变得有滋有味……所有这一切，无论什么时候都是女性的职责，我们应该从她们小的时候开始就这样教育她们。一旦我们偏离这个原理，我们的目标就很难实现，并且我们教给她们的各种教条，既不利于她们的幸福，也不利于我们自身的幸福。
女孩与男孩有着很大的不同。例如，年轻的小姑娘都是很喜欢装饰品的。她们不仅希望长相甜美，还希望能让别人发现自己的美。从她们的小脸上，我们就能够看出她们已经有了这样的想法，等到她们能听懂我们对她们说的话，我们只需要告诉她们人们在如何议论她们，就可以把她们管教得好好的。但是，如果你傻乎乎地告诉男孩别人在怎么议论他们，你是不会收到这种效果的。只要他们能够无拘无束地玩，别人怎样议论，他们不关心。如果想让他们受到这一法则的制约，还需要花费很多时间和精力。
女孩的体格培养
女孩接受的早期教育，无论是在哪里接受的，总而言之，应是一种不错的教育。既然身体是先精神而存在的，那我们应当首先对身体进行培养。无论男女，这种次序应该是一样的。但是，培养的目标各有千秋：在男孩身上，是将他培养得强壮而有力；在女孩身上，则是将她培养得灵巧。这并不意味着男人只能有男性的品质，女人只能有女性的品质，只是说各个性别的人身上的品质应当主次分明。男人只有体力充足，劳作起来才能轻松自如；女人必须具有相当的灵巧性，干起活来才能易如反掌。
女性的体质如果太过柔弱，男性的身体也会日渐柔弱。女人不应该像男人那样粗犷，但也应当具有一定的体格才能和他们匹配，才能孕育出和他们一样体格健壮的孩子。寄宿于女修道院中的女孩，虽然饮食普通，但因为在户外和花园中游玩的时候比较多，从这点上来讲，女修道院比家里好。在家里，女孩虽然吃的食物很精致，但是因为时不时地受到大人的褒奖，时不时又遭到大人的训斥，并且一天到晚被关在房间里，只和母亲在一起，不能四处走动，不能说话或者叫嚷，不能自由自在地玩、跑跳、吵闹。依据这个年龄段活泼的性格来看，这么做的结果是她们要么娇生惯养，要么管教过严，这两者都不符合常理。
斯巴达的女人也像男人一样操练自己的身体。这并不是出于打仗的目的，而是为了以后能够生育出强壮的孩子。我虽然不认为，为了给国家生育士兵，母亲们就得背着枪去操练；不过在我看来，希腊人在教育方法上颇令人称道。年轻女人扎堆出现在公众场合，不与男人厮混，而是与同性聚集在一起。在所有的节日、集会或祭典中，女孩子们都成群结队地出现，头戴花冠，手拿花篮、花瓶或者祭品，唱着歌，跳着舞，让希腊人迟钝的神经接触到无比美妙的情景，从而消除他们笨拙的操练产生的不良影响。无论这种社会习气对男人产生何种影响，年轻女性通过轻松活泼的运动总能培养出良好的体格，通过讨人喜欢的愿望培养出自己的兴趣，同时也不会损害自己的品质。
结婚后，这些年轻的女性就不再公开露面了，她们会待在家中，一心一意打理自己的家。大自然和理性就是这么安排女性的。这样的母亲才能生育出世界上最健壮的孩子。虽然，在某些岛上，情况不大好，但在世界的其他地方，包括罗马人在内的民族中，只有古希腊的女人既聪明伶俐又贤惠漂亮。
我们知道，希腊人爱穿宽松的衣服，不让自己的身体受到一丁点儿束缚，因此男人和女人的身材都像他们的雕像一样优美而匀称。我们因为自然的体态已经被弄得不似原来，无法找到那样匀称的身材，因此至今在艺术上还要将他们的雕像作为模特来临摹。但是，如今妇女的身材已经被我们的服饰弄得不成样子，让人根本无法看出她们的轮廓。我觉得，人们喜欢当下的这种服饰，无外乎是因为他们的风尚不好。一个女人的身材像黄蜂一样被切成两段，毫无美感可言，让人一想起那个样子就心中不快。和所有别的事物一样，窈窕的身材也是遵循一定的比例和限度的，超出这个限度，那就是一种缺点，这种缺点当人裸体时看上去尤为刺眼，难道用衣服将它裹起来就好看了吗？
我真的无法研究是什么原因让女性硬将自己像穿着盔甲一样束缚着。我得承认，如果一个20岁的女人胸部下垂，腰肢粗大，这的确是不好看的。但是，这样的身形出现在30岁的年龄段，那就根本不难看。不管我们是否愿意，无论在哪个年纪，我们都应该长得符合自然规律，人的眼睛在这一点上看得一清二楚，因此不管女人的年龄多大，有了这样的缺陷，就不能说她样子好看，但总比傻乎乎地将自己打扮得像个40岁的老姑娘要好看得多。
所有妨碍和制约天性的东西都是风尚不好的原因造成的，从身体的装饰和内心的修养来讲尤是如此。生命、健康、理智和舒适，应该是至高无上的，不舒服的事物是无法显得优美的。纤细不等同于瘦弱，为了赢得大家的爱，就不应呈现出不健康的样子。大家固然是会同情一个生病的人，但如果想要得到大家的喜爱，就应该长相活泼、身体健康。
女孩的兴趣培养
男孩和女孩有很多可以一起玩的游戏，这是应当的，等他们长大后，不是也要在一起相处吗？他们也要适合各自的兴趣爱好。男孩喜欢运动和喧嚣，喜欢敲鼓、打陀螺和推车子；女孩喜欢漂亮的和可以用来化妆的东西，比如镜子、珠子、饰边，特别喜欢布娃娃。布娃娃是女孩一定会喜欢的东西，从这点来讲，我们可以看出她的爱好和她的使命是吻合的。打扮的重点在于如何使用化妆品，女孩是可以学会这门艺术的。
你看：一个小女孩整天玩她的布娃娃，她总是在装饰它，反反复复地给它穿衣服再脱衣服。无论她是否善于挑选，她不停地给它佩戴一些新的装饰品。她的手很笨拙，没有形成某种特定的爱好，但是她的习惯已经开始显现。她没完没了地玩布娃娃，时间在不经意间流走了，究竟玩了多长时间，她也不清楚，甚至有点儿废寝忘食。她贪婪地寻找着化妆品而非食物。你可能会说：“她装扮的是她的布娃娃而非她自己。”当然，她的注意力在布娃娃身上，而不是她自己，她对自己还无法做任何事情，因为她还没有长大，还不成熟，她既不能干也没有体力，她对外界一无所知。她全神贯注于她的布娃娃，她将所有可爱的地方都倾注在布娃娃身上。这种情况不会在她身上停留太长时间，她在等自己变成布娃娃的那一刻。
由此可见，这种倾向是必然会形成的，你只需留意它的发展，适时加以引导就可以了。当然，这个小女孩心中想的只是如何装扮她的布娃娃，如何给它打蝴蝶结和小围巾，如何给它折花边，可要完成这些，她需要得到别人的帮助，因此她会想，要是自己能独立完成就好了。人们一开始就教她学习做这些事情，是因为这些事情并不是人们要求她一定要完成的工作，只是出于一片好心让她拿去玩的。事实上，所有女孩一旦手中拿着针线，她们就会学习得很认真。她们觉得自己已经长大成人，开心地想象着她们有一天也能用这些本领来装扮自己。
当这条路被打通后，后面的就容易多了。女孩们会学着去做一些化妆品，学着去绣花和做花边。她们不会考虑房间里挂什么窗帘、用什么家具，这些跟她们毫无关系，随便别人怎么安排。成年的女子才喜欢捯饬窗帘和壁纸，年轻的小女孩可没有多大的兴趣。
像这样自愿地学习一些东西，她们会被激励去学习画画，因为画画这门艺术和穿衣打扮是密切相关的。但是，我不希望她们学习画风景，更想让她们学习画人物。一般情况下，学习画花草树木和各种图案就差不多了，因为这些画能够增加她们对服装的审美。当她们找不到合适的花样时，可以自己来画刺绣纹样。如果说男人只需要研究对他有益的学问，那么女人更应当将她们的研究领域局限于对她们有帮助的事情上，因为虽然女人在生活中不会那么累，但是比起男人来，她们做事要更加勤奋一些，而且经常需要同时做很多事情。
女孩一般比男孩要温顺，并且我们可以更加严厉地管教她们，但是不能因为这样就总结说我们可以强制她们做一些用处不明的事情。做妈妈的要善于告诉她们，我们让她们做的事情有什么好处，因为女孩的心智比男孩的心智要成熟得早一些，所以这样做是很容易的。基于此，男孩和女孩不应该研究那些毫无益处、不能让研究的人感到快乐的无聊学问，而且那都是些他们在目前的年龄段还无法弄懂，要等到年龄稍大后才能知其所以然的学问。每个女孩子都很好奇，因此一旦她们有时间、有机会，不用你强迫，她们也会主动学习读书和认字的。或许，她们首先应该学的是算术，因为没有什么可以像算术那样一直有用，需要很多的时间练习，并且还容易犯错。如果一个女孩只有做了算术题才能吃樱桃的话，我敢保证，她马上就能学会算术的。
我认识一个女孩，她先学的写字后学的认字，并且一开始用针写，后来才用笔写。所有字母中，她开始只爱写“o”，她不停地写大写的“O”，然后写小写的“o”，先写粗笔画的“o”，然后写细笔画的“o”，在一个“o”中间写另一个“o”，并且总是反着笔画写“o”。但是，一天，当她在进行这个重要的练习时，她从一面镜子中看到自己的模样，发现这种姿势既别扭又难看，然后把笔一扔，再也不写“o”了。她弟弟也和她一样，不学习写字，但是他讨厌写字是因为他觉得写字是一种折磨，并不是因为写字的样子难看。人们又想了一个方法才让她重新练习写字。本来这个小女孩是娇滴滴的，她不爱让妹妹穿她的衣服。以前家里人都是在她的衣服上做记号，但是她不写字以后就不给她做记号了，因此她只能自己学做记号。她以后的进步大不大，大家可想而知。
女孩的品格培养
你让女孩去做一件事情时，必须把做这件事情的意义清楚地告诉她，但是一定要让她将事情做好。女孩的两个最危险的缺点就是懒和桀骜不驯，并且这两个缺点一旦养成，以后就难以改正了。女孩做事要细致，还应该热爱劳动，但光有这些品质还不够，还应当在小的时候严加管教。虽然这样做会给她们带来痛苦，但是如果不经历这种痛苦，她们在将来势必会遭遇更大的痛苦。她们终其一生都会接连不断地接受最严厉的制约——各种各样的礼数和规矩。应该让她们习惯这样的制约，她们才能不觉得这种制约是痛苦的；必须让她们去控制自己的胡思乱想，以便她们能让自己服从他人的意愿。如果她们整天都想要干活，那我们还需要在某个适当的时候强制她们不做任何事情。如果她们刚开始有了不良嗜好，并且喜欢什么事情就不停地做，她们就会染上轻佻不羁、喜怒无常这样的缺点。要防止这样的情况发生，重要的一点是教育她们要克制自己。
不要让女孩玩物丧志，只知玩乐，不愿工作。用平常的方法教育她们会让她们养成这种只想玩不想干活的缺点，因为就像费讷龙[注：费讷龙（1651-1715），法国古典主义作家，代表作有《忒勒马科斯历险记》《寓言集》等。]说的那样，这样的教育方法一方面让女孩感觉腻烦，另一方面让她们一味地贪图享乐。假如人们按照前面讲的法则来做，这两个缺点中的头一个只会发生在她们不喜欢周围的人时。一个小女孩如果爱她的妈妈或者朋友，那她每天都和她们在一起干活，也不觉得厌烦。仅仅是和她们聊天，就能够解除她心中的束缚。然而，如果她认为约束她的人很烦，那她在那个人面前做任何事情都是不高兴的。有的女孩认为和母亲在一起比不上和别人在一起那么开心，这样的女孩是不容易变成好孩子的。但是，要分清她们真实的情感，就要对她们的情感展开研究，而不能仅凭她们说的话，因为她们会虚情假意地说一些甜言蜜语来掩盖她们的思想。我们不能强行规定她们一定要爱她们的母亲，不能说因为女孩有听从母亲的责任就让她们必须爱自己的母亲，这是无法勉强的事情。只要母亲不让她的女儿讨厌，那么她对女儿的关爱、照顾和日常的习惯，都会令她的女儿爱戴她的。一个母亲在管教女儿时也要做得恰如其分，这样做不但不会减少女儿对她的爱，反而会让爱增加。
因为女孩只有少量的自由，她们常常会过度使用别人让她们享有的自由，在各方面都表现得过于极端，甚至在玩游戏的时候也比男孩子玩得带劲儿，这就是我刚才指出的第二个缺点。这个缺点必须得到制止，因为它是一些恶习的根源，比如任性和着迷。一个女孩如果染上这些恶习，那么她在今天喜欢某件东西喜欢得不行，到了第二天，她可能看都不想看它一眼了。对她们来讲，喜怒无常和做事极端一样，是非常有害的，而这两个缺点是同一个原因造成的。我们应该让她们高高兴兴、嬉闹着玩调皮的游戏，但是我们要提防她们为了玩另一个游戏就厌烦这一个游戏，需要让她们在生活中始终知道要得到约束。让她们在玩的兴头上可以立马停下来，没有丝毫怨言地去做其他事情。要做到这样，只需要养成习惯即可，因为习惯可以成为人的第二天性。
女人养成受管束的习惯后，就会形成一种终生必备的优点：温顺。之所以要具备这种优点，是因为她总要听从于一个男人或者很多男人的评论，而自己又不能摆脱这些评论带来的影响。她之所以要温柔，并不是为了丈夫，而是为了她自己。一个妻子如果凶悍泼辣的话，只会加剧自己的痛苦，加深丈夫的错误行为；要是想征服男人，就不能使用这种方式。上天可不是为了让女人吵闹才给她们能言善辩的能力；不是为了让她们飞扬跋扈才给她们纤弱的外表；也不是为了让她们骂人才给她们美妙的声音；更不是为了让她们勃然大怒才给她们漂亮的脸蛋。当她们大发雷霆时，就失去了本来的样子；虽然她们经常有发火的理由，但假如就此大发脾气，那就大错特错了。男性应该有男性的态度，女性也应该有女性的态度；丈夫如果过于懦弱，妻子就会横行霸道；除非丈夫是个怪胎，否则妻子的温柔迟早会使丈夫乖乖地拜倒在石榴裙下。
但愿所有的女孩都温顺乖巧，但是做母亲的是不可以总是不近情理的。我们不能为了让一个女孩变得乖巧就折磨她，也不能为了让她守规矩就粗暴地对待她。相反，如果她偶尔用一些狡猾的手法，我也不生气，只要她这样做的目的不是逃避我因为她不顺从所采取的惩罚措施，而是摆脱我的束缚。
在此，我呼吁所有的善良人士好好地研究我的这种想法。我不希望大家研究成年女人的这种问题，这是因为我们各种规矩已经迫使她们变成狡黠之人。我希望大家能研究小女孩，未成年的小姑娘，因为她们出生不久，可以跟年龄相仿的男孩做对比。如果相比之下，男孩不那么笨拙和迟钝，这就说明我的看法完全错误。现在，我要在孩子天真的做法中举个例子，为大家做个说明。
吃饭的时候不让孩子要东西，这是个很平常的规矩，因为在人们看来，不用一些可有可无的规矩制约孩子，就不能把他们教育好。因此，当一个可怜的孩子想要某个东西，如果他不做出拼命想要的模样，大人就不会马上给他或者干脆不给他。人们都清楚，如果一个知晓这种规矩的男孩在餐桌上得不到人家的回应，他会如何巧妙地向大人索要一点儿盐或者其他的东西。
我不觉得，人们知道他实质上是在要肉却在表面上要盐就认为他犯了错误。人们不搭理他的做法是很残忍的，因此如果他直截了当地破坏这个规矩，说他饿了，我认为人们不会因此惩罚他的。我曾经亲眼看到一个6岁的女孩这样做了，而且是在很为难的情况下这样做的，因为她家里的人明令禁止她直接或者间接索要东西，她必须听大人的话。那个餐桌上的每一道菜她都吃过了，只有一道菜大家忘记给她，而这一道菜正好是她最想吃的。
这个女孩子为了提醒大人忘记给她菜而又不会背上不听话的罪名，她一边用手依次指着桌上所有的盘子一边响亮地说：“这道菜我吃了，那道菜我也吃了。”但是当指到她没有吃的那道菜时，她悄悄地将手移开，而且故意在移动手的时候让别人看清楚，然后人们就问她：“这道菜你没吃过吗？”“噢，没有。”这个小女孩一边低下头，一边小声回答道。我不用赘述，请你自己将小女孩这种机智的行为和小男孩机智的行为进行对比吧。
女孩应有的样子
凡是自然存在的东西，都是合理的，没有哪一种普遍的法则会对人类造成伤害。上天给了女性机灵的样貌，正好弥补了她们在体力上的不足。没有这种机灵劲儿，女性就不是男性的伴侣，而是他们的奴隶。正是由于女性在智力上的优势，才能保证与男性的同等地位，才能表面上服从而实际上管控着男性。女人亦有许多不利之处，以及自身的胆怯和柔弱；有利的方面，只在于自己的才能和漂亮的外表。女人培养自己的能力，修饰自己的外表，难道不应该吗？然而，不是每个女人都拥有漂亮的外表，有时遭遇的意外会破坏它，年龄的增长也会摧毁它，风俗习惯的不同也会损害它。因此，只有智慧才是女人真正的资本。我们在此所说的“智慧”，并不是社交场合中令人称赞的毫无意义的机灵，而是与其地位相符的智慧，是利用女性的地位和优点来驾驭男性的艺术。普通人不知道拥有这种智慧的好处，不知道它赋予男女交往的魅力，不知道它能遏制暴力的孩子和粗鲁的丈夫，也不知道它能使家庭生活井然有序。如果没有这种智慧，一个家庭就会混乱不堪。狡猾的女人会滥用这种智慧，对此我毫不怀疑。不过，哪种东西没有被大家滥用呢？我们不能因为创造幸福生活的方法偶尔有害，就要把它摧毁。
一个女人可以通过化妆来让自己独领风骚，但是想让别人喜欢上她，还是要靠人品的。我们的穿着打扮并不能等同于我们自身，因为穿戴得很讲究，常常弄巧成拙，何况这样靠饰品吸引到的目光完全落在无足轻重的东西上面。在这个方面，人们对女孩的教育是极其不正确的。他们用装饰品来鼓励她们，让她们喜欢雍容华贵的衣服。当她们把自己打扮得花枝招展时，人们会说：“真美啊！”与此相反，我们应该让她们懂得，装饰品只要能将她们的缺点掩盖起来就好了，真正的美能够将神采美轮美奂地展示出来。追求时髦是一种不良的风气，因为容貌不会因为一个女孩追求时髦就改变，她的容貌会一直那个样子，所以如果一种化妆品曾经让她变得美丽，就可以一直使用。
当我遇见一个年轻的女子用花里胡哨的衣饰来装扮自己时，我就为她奇怪的样子感到担忧，怕别人对她的样子有不好的看法。我会说：“她身上的装饰品这么多，显得太累赘了。你觉得她是不是应该少戴一点儿？她不戴这么些装饰物，不是也很漂亮吗？”或许她会主动让别人把她身上穿戴的那些饰品取下之后再来评判她是否美丽。如果她那样做了，是很值得庆祝的。只有当她穿戴得简简单单的时候，我才会夸她。如果她认识到化妆品是用来弥补先天的不足的，如果她认识到用了化妆品就相当于默认她必须涂抹上这些东西才能赢得大家的喜爱，那么她不但不会为自己的穿着感到骄傲，相反，她会觉得脸红。当她比平常穿得俏丽一些，听到别人说“她真漂亮”时，她会脸红到耳朵根的。
除此之外，虽然有些人的确需要一点儿包装，但是没有谁是一定要华丽的衣服的。女人过分地修饰自己，并不是因为她们自身爱慕虚荣，她们只是人云亦云。想要打扮得娇艳欲滴，有时也得花心思研究一番，但是完全不需要奢侈品。我以前说过，穿戴得珠光宝气的女人正好说明那个女人很丑，用这些装饰品来打扮自己，是非常傻的事情。一个年轻的女孩如果懂得审美，舍弃时髦，那么就算你没有给她珠宝、彩缎和饰边，只给她一些丝带、罗纱、细布和绣花，她做出来的衣服也比其他女人用绫罗绸缎做出来的衣服要好看很多倍。
当然，漂亮的衣服谁都喜欢，也应该选择最好看的衣服，因此能了解自身特点、知道自己适合穿什么衣服的女人，才能做出最好的选择，并且选择总是正确的。她们不需要频繁更换衣服的样式，所以用来穿衣打扮的时间也比不知如何穿戴的女人要短。要装扮得漂亮，只需稍微涂抹一下即可。年轻的女孩们本来就不需要过分装扮，应把大部分的时间都花在工作和学习上。然而，在现实中，一般的女孩除了不涂脂粉外，跟结了婚的女人一样热衷于打扮，那劲头有过之而无不及。女孩们之所以酷爱打扮，是由于生活枯燥乏味，而不是人们认为的爱慕虚荣。一个每天花六小时在打扮上的女人，并不比一个花半小时打扮的女孩好看多少，然而她却可以消磨许多无聊的时光，总比虚度光阴要强。假如这些时间不用来装扮，从中午到晚上，该怎么打发时间呢？找几个女人来为自己梳妆打扮，挑些麻烦的事让她们做，这也是打发时间的一种方式；更加不错的是，本来这段时间应与丈夫会面，现在总算有理由可以不见了。然后，旧货小贩、小白脸、名不见经传的作家、诗人以及歌唱家，就可以轮番过来了。如果不梳妆打扮，怎么把这些人聚集起来？梳妆打扮的唯一好处，就是比穿着礼服时要好看许多。但是，这种好处也远不如想象中那么显著，热衷于打扮的女人是得不到她们认为的好处的。你应该让女性接受女性的教育，让她们热爱女性的工作，并让她们矜持谦让，让她们勤俭节约。如此一来，她们就自然不会装扮得花枝招展了，反而会淡妆轻抹、着装典雅。
成长中的女孩应该知道的第一件事就是：如果她们自身不够美丽，仅仅有美丽的化妆品是不够的。她们无法把自己打扮得婀娜多姿，也不能很快就长得亭亭玉立，但是她们可以做到举止优雅、声音动听、步履轻盈、谈吐大方，并且处处展示她们的优越性。只要她们声音洪亮、口齿清晰、双臂饱满、行动矫健，无论她们如何打扮，都会引起大家的关注。从这时起，她们就不能只是会做针线活这么简单了，她们需要拥有一些新的技能，并且清楚地知道如何使用这些技能。
艺术发展
据我所知，庄重的教师不愿意教女孩学习唱歌、跳舞或者其他才艺。这真是太荒谬了。他们不教女孩学习这些才艺，难道要教男孩？这些才艺到底要传授给谁？他们自己说：“谁也不教，唱粗俗的歌就是在犯罪；跳舞是魔鬼的伎俩，年轻的女孩平时只要工作和祈祷就行了。”要一个十几岁的女孩整日工作和祈祷？真是可笑！
我非常担心，假如这些小小的信徒童年时只晓得祈祷，等到了青年时期会判若两样，结婚之后，肯定会千方百计地去弥补童年缺失的乐趣。在我看来，正如我们考虑不同性别需要不同的东西一样，我们也要考虑不同年龄需要不同的东西。小女孩就应该跳跳舞、唱唱歌和四处玩耍，一切适合她们年龄的好玩游戏都应该让她去尝试，而不是像她们祖母一样过日子，这是因为很快她们就到了应该稳重端庄的年龄。
然而，是不是她们的言行举止必须改变呢？这种改变难道是由于我们的成见造成的？如果强迫真诚的女人接受条条框框的束缚，她们结婚后必然失去令男人觉得愉快的地方。男人们会因为家里不够热闹，而不愿意待在家中，换而言之，他们会对乏善可陈的家庭生活失去兴趣。这难道不是顺理成章的吗？不让女人们唱歌、跳舞和做其他有趣的事，只会把她们变成郁郁寡欢和歇斯底里的人，令人苦不堪言。没有一种宗教专门要结婚的女人墨守严格的戒律，也没有一种宗教会对如此神圣的结合抱以蔑视的态度。我们使用许多方法，让女人不再可爱，让男人冷漠无情。也许有些人会说，不会发生这样的事。我明白这些人的意思，但是我认为，基督如果也生而为人，肯定会发生这样的事。
依我之见，女孩应该为了讨未来丈夫的欢心，而学习诸多的本领。有些人认为，他们的妻子没有这些本领才好呢。当然，我也抱有同样的想法，假如女人不用这些本领来取悦丈夫，可能会勾引一些年轻的花花公子到家里胡闹。但是，假如聪明伶俐的女人学会了这些本领，并且以此取悦丈夫，岂不是增加了许多生活的情趣？这样岂不是可以防止男人在一天的忙碌工作后出去寻欢？许多有这些本领的女人，家庭幸福，夫妻双方可以得到共同的快乐。大家是否见过这种幸福的家庭？在这种家庭中，夫妻双方琴瑟和鸣，举案齐眉，温情脉脉，难道不比那些公众场合中乱七八糟的娱乐要好吗？
如今，各种才艺过于注重形式，给人的感觉一般，甚至显得非常笨拙和矫揉造作，这使得年轻人厌恶这些原本十分有趣的游戏。最可笑的是，一个上了年纪的舞蹈或者声乐老师，一本正经地走到活泼调皮的年轻人面前，用最最庄重的声调传授他肚子里的那一点儿墨水。举个例子来说，唱歌需要看乐谱吗？不识乐谱就不能把音唱准、把歌唱好？就不能给别人和声吗？一首歌是不是所有的人都能唱呢？难道所有人都用一种唱法来演绎同一首歌曲？无论如何我也不能相信一个天真活泼的小姑娘，和一个愁眉苦脸的老女人，在表情、身段、举止、仪态和舞蹈上的演绎方式相同。倘若一个老师教给这两人同样的方法，那么我会认为这个老师完全不懂那门艺术，只知道生拉硬搬。
有些人会问，女孩子需要请男老师还是女老师来教？关于这个问题，我一无所知。但是，我觉得，女孩既不用请男老师，也不用请女老师，我倒希望她们能随心所欲地学习。我也希望，在我们生活的城市里不再有卖艺人。这些人教授的东西，即使对女孩有些用处，也可能会给她们带来不利，我怕这些人的胡言乱语以及轻浮举止会让女孩走入歧途，我也怕女孩学得一身浮夸的才艺。
在所有以娱乐为唯一目的的艺术中，所有人都能成为女孩的老师。她们的父母、兄弟、姐妹、朋友、保姆，乃至镜子，特别是个人的兴趣，都可以是她们的老师。千万不要主动说，要她们学这个学那个，一定要她们自己开口。别把有趣的学习变成苦差事，特别是学习这些才艺。只要有愿意学习的心，就算取得了初步的成功。假如非要正规地学习，对于请男老师还是女老师这一问题，我还没有明确的答案。我也不清楚，一个教舞蹈的男老师是否可以捏女学生白嫩的小手，是否可以让女学生掀起裙子，是否可以让女学生抬起眼来看自己，是否可以让她张开臂膀，用丰满的胸部挨近自己的身体。但是，我敢保证，在这个世界上没有任何东西能够引诱我去做这种老师。
只有热忱和才能，才能培养出审美的能力。有了这种能力，一个人才能很自然地接受各种美的观念，继而接受与美的观念相关的观念。这可能是女孩比男孩更早地学会守规矩和产生羞耻心的原因之一。如果你认为这种早熟的想法源于女教师的教育，那么你对女孩的教育方式和人心一无所知。在所有令人愉悦的艺术中，说话的艺术排在首位，这种艺术会让一向迟钝的感官获得新的感觉。心灵滋养我们的身体，还能使之恢复活力。由于我们的感情和想法在不断地变化，我们的面孔也随之变化，并富有生机。通过发自肺腑的语言，能够让人长久地注视同一个目的。在我看来，正是由于此，女孩才能很快学会说动听的话语，才能在她们不知道意思之前，就学得有模有样，而男人也喜欢听她们说话，无论她们懂不懂得自己的心意。他们在暗中观察这种才能形成的过程，以此来了解女孩真正想表达的情感。
女人的喉舌非常柔软，开口说话的时间比男人早，而且说起话来，也很轻松和动听。也许有些人觉得她们说得太多，事实也许就是如此。但是，我不会指责她们，我反而会表扬她们，因为她们的嘴巴和眼睛在同时活动，并且出于同样的原因，进行相同的活动。男人如实地说话，而女人则会说动听的话；男人说话需要储备知识，而女人说话只需要幽默感；男人说话的目的在于讲事实，而女人说话的目的在于如何把事情讲得生动活泼。两者的共通点则是讲出事实，除此之外，在其他方面应该有所差别。
所以，我们不能像应付男孩一样，在女孩唠叨不停的时候，直接问一句“有什么用处”，而应用一句无法回答的话来问她们：“会有什么后果呢？”在善恶不分、不能体会别人想法的童年时期，女孩应记住这个法则：在跟别人说话的时候，只能够说好听的话。这个法则用于实际，会有些困难，因为它必须服从一个主要的法则，即无论何时，都不能撒谎。
从这点来说，还有很多其他的困难，但这些困难是在年龄大一点儿的时候才会遇到。就目前看，只要女孩稍加留意，摆事实时不要粗俗——她们的天性也讨厌粗俗的行为——后天再加以教育，就能让她们学会避免这种行为。在与人交往中，男人的礼仪表现在乐于助人上，而女人的礼仪则表现在细心体贴上。之所以有这样的差别，并不是由于社会习惯不同造成的，而是自然产生的。男人好像愿意随时为你提供帮助，而女人则随时都想让你开心。所以，我们说，无论我们怎么看待女人的性情，她们的礼貌显得更加真诚，这出自她们天生的本能。倘若一个男人声称把你的利益看得比他自己的还重时，无论他如何巧言令色，我都能看穿他的谎言。因此，女人们要想温文尔雅，只需要教她们学会礼仪即可，无须花费多大的力气。最初教她们遵守礼仪的，是她们的天性，我们只需要按照她们天性，继续加以引导，让她们能知书达理。女人对女人的礼仪则是另外一回事。女人之间冷若冰霜，别别扭扭，彼此形同陌路，而且都不愿掩饰这种关系，也不装腔作势地伪装一下，反而显得非常真实。不过有时候，年轻女孩之间也存在真正的友谊。在如花似玉的年纪，快乐活泼的心情如同善良的天性一样，能左右女孩的决定。她们喜欢自己，所以也喜欢其他人。事实就是这样，就算在男孩的面前，她们也热烈地拥抱和亲吻，虽然她们明白男孩会嫉妒这种亲密的关系，不过她们还是以此引发男孩的羡慕而自豪。
女孩提问与回答的技巧
我们不应该让男孩提出无理的问题，也不应该让女孩提出同样的问题。这是由于，无论我们满不满足他们的好奇心，都会引起严重的后果，而且他们擅长猜测隐藏的答案，擅长找出秘密的答案。然而，我虽然不喜欢他们问东问西，但我认为应多多向他们提问题，想方设法让他们多谈话，让他们经常锻炼。这样谈话时他们才可以冷静地应对，并且可以在不引起不良后果的时候，让他们的口才和心灵得到升华。谈话要在轻松的氛围中进行，要合理地安排谈话的内容，这样才能使年轻的女孩们觉得有趣，并在不知不觉中，向她们灌输人生最基本和最有用的道德教育。表面上，你是在同她们谈论轻松有趣的琐事，事实上是在告诉她们需要具备怎样的品性，才能获得男人的尊重，才能使自己获得幸福和荣誉。
我期盼，真正懂得儿童心理发展的人能写一本关于问答的教义。这样的书，可能是所有著作中最有用的书，而且依我之见，它会给作者带来至高无上的荣誉。毋庸置疑，这样的书想要写得好，就应与我们目前所能见到的教义截然不同。
这样的教义，只有在孩子能自行回答问题，或者不必提前预习问题，才能够收获良好的结果。当然，偶尔也应该让孩子自己提出问题。为了让大家懂得我的意思，我做了一个示范。虽然这个示范还不太成熟，但只求大家有个粗略的了解。
对于教义中的第一个问题，我们要想得到答案，应该这样开始提问：
阿姨：你还记得妈妈小时候吗？
小女孩：不记得了，阿姨。
阿姨：你记性很好，为什么记不得呢？
小女孩：因为那个时候我不在这个世上。
阿姨：你是说你还没有出生？
小女孩：是啊。
阿姨：那你会永远活下去吗？
小女孩：会啊。
阿姨：你现在年龄小还是年龄大？
小女孩：年龄小啊。
阿姨：那你奶奶是年龄小还是年龄大？
小女孩：她上了年纪了。
阿姨：她不是也有年轻的时候吗？
小女孩：是啊。
阿姨：为什么她现在不年轻了？
小女孩：因为她已经老了。
阿姨：你以后也会变老吗？
小女孩：不知道啊。（虽然上面写的是“不知道”，但实际上小女孩说的是另外的意义，应该想想她到底是什么意思，让她好好解释一下。）
阿姨：你去年的衣服在哪里？
小女孩：已经拆了。
阿姨：为什么要拆呢？
小女孩：因为穿上去小了。
阿姨：为什么你穿上去小了？
小女孩：因为我已经长大了。
阿姨：你还会再长大吗？
小女孩：是啊，还会长大。
阿姨：你长大了，会变成什么样的人？
小女孩：会变成妇女。
阿姨：妇女又会变成什么样的人？
小女孩：会变成妈妈。
阿姨：变成妈妈以后呢？
小女孩：以后就变老了。
阿姨：你也会变老吗？
小女孩：等我变成妈妈以后。
阿姨：变老之后会变成什么样的人？
小女孩：不知道。
阿姨：那你爷爷是什么样的人？
小女孩：他已经死了。
阿姨：他为什么会死？
小女孩：因为他已经老了。
阿姨：老了会怎么样呢？
小女孩：老了都会死掉的。
阿姨：那等你老了，你也会……
小女孩（插了一句话）：啊，阿姨，我不想死。
阿姨：孩子，谁都不想死，可是最后都得死去。
小女孩：为什么！妈妈也会死吗？
阿姨：是啊，大家都会死去。女人和男人都会变老，老了之后，就会死去。
小女孩：那怎么样才能慢慢变老呢？
阿姨：年轻的时候好好生活。
小女孩：阿姨，我以后一定会好好生活的。
阿姨：太好了！但你是不是认为你会永远活着？小女孩：当我变得很老，很老……
阿姨：然后呢？
小女孩：当人变老之后，你说他们就会死去。
阿姨：你是不是只死一次？
小女孩：唉，是的。
阿姨：你的上一代是谁？
小女孩：是爸爸和妈妈。
阿姨：爸爸妈妈的上一代呢？
小女孩：是他们的爸爸和妈妈。
阿姨：那你的下一代呢？
小女孩：是我的孩子。
阿姨：那他们的下一代呢？
小女孩：他们的孩子，等等。
依照这个思路，通过具体的推理，我们可以找到人类的起源和结束，就像寻找其他事物的起源和结束一样。这即是说，可以找到来历不明的前代人，以及没有孩子的后代人。只有提问过这一系列的问题后，才算做了充分的准备，然后才能回答教义的第一个问题；只有做好准备后，我们才能提出第一个问题，而孩子们才能了解这个问题。从第一个问题到第二个问题，即关于神性的定义的问题，相距甚远！什么时候才能缩短距离？上帝是一种“圣灵”！什么是“圣灵”呢？一个孩子能懂得连大人都不懂的晦涩问题？这些问题，可以由小女孩来提出疑问，但回答起来就太难了。因此，我会告诉她：“你问我什么是上帝，这不太容易解释清楚，我们无法看见、听见和触摸上帝，只能够通过他的所作所为来认识他。为了搞清楚他的存在，我们应该先了解他做了什么事。”
关于信仰
即便所有的教义都是真实无误的，但也不能说它们同等重要。是否在任何事上都能看出上帝的恩德，这无关紧要。在人类社会和每个人看来，所有人都应该懂得上帝的法则，要求每个人对邻居和自己都承担义务，这是尤为重要的一点。所有人都应互相教育，为人父母者更应以此来教育自己的孩子。上帝的母亲为何是个处女，她怎么生了上帝，或者说她生了一个男孩，而上帝进入那个男孩的身体与他合二为一；圣父和圣子的本质是一样的，还是类似的；圣灵来自圣父还是圣子，抑或两者都有；以上问题，表面上看非常重要，不过在我看来，人类能不能找到这些问题的答案并不重要，就跟人们知不知道该纪念复活节、应不应该做祷告和遵守斋礼、在教堂应该说法语还是拉丁语、墙上是否应该挂圣像、是否做弥撒、是否娶妻生子这些问题的答案一样。
以上的问题，每个人都有自己的观点，别人不应干涉。而在我来说，我对这些是完全不感兴趣的。我和类似我的人都认为，每个人都应该懂得人类命运自有主宰，我们只是它的产物，它要求我们正直无私、彼此关爱，对别人要有同情和怜悯之心，要遵守约定，即便同敌人的约定，也要遵守。应用这些教义和类似的教义来教导年轻人和劝诫他人。违反这些教义的人应该受到惩罚；他们会扰乱社会秩序，成为全民公敌。鄙视这些教义的人，如果勉强我们接受他们的观点，也会受到惩罚；他想要以自己的方式建立社会秩序，这会破坏和平；他们目空一切，自视为上帝的发言人，妄图用上帝的名义来树立自己的威信，从而真把自己当成上帝。就算我们可以容忍他们的歪理邪说，也应该因为他们亵渎上帝而加以惩罚。
所以，我们应该把那些神秘的教义置之度外，因为对我们来说，这些教义不过是没有实际意义的空话。花费时间去研究那些荒诞无味的教义，不仅会徒劳无功，还会使研究之人忽视道德修养，最后不但没成为好人，反而都成了疯子。只需要教孩子那几条跟道德修养相关的教义，要让他们相信，只有教导他们作风正派的教义，才值得他们学习，才会让他们受益匪浅。千万别把孩子培养成诡辩家。与上帝相关的事，只需要把能够增加智慧的部分告诉他们即可；要让他们常常感觉到上帝的存在，让他们把上帝作为其行动、想法、道德和欢乐的明证；要让他们因为上帝的仁慈而心生善良，要让他们因上帝的补偿而任劳任怨；总而言之，要让他们终生都能维持今后出现在上帝面前时的愉悦心情。唯有这样，才是真正的宗教，唯有这样的信念才不会产生罪恶和放肆的弊病。别人要传播任何崇高的信念，就随他们去好了；在我看来，我的信念只有以上阐述的那几点。
除此之外，还需要注意的是，女孩心智尚未成熟，与日俱增的情感还未激发她们的道德之心。在没有长到特定的年龄之前，她们会观察身边人的行为，以此来判断好坏。允许她们做的事情都是好的，禁止她们做的事情都是不好的，对于不好的事，她们不应该过多了解。从这一点上来说，选择她们身边的人，比选择男孩身边的人，重要得多。当她们可以自行判断事件的好坏了，你就需要改变之前的教育方法。
女孩的理性培养
到目前为止，或许我在教育女孩的这个问题上说得太多了。如果我们不拿普通人的偏见作为妇女的行事法则，我们怎么能够降低她们的社会地位呢？女性是管教我们的人，假如我们不损害她们，她们是可以增加我们的荣耀的，所以我们不应该贬低她们。从全人类的角度来讲，在人类的偏见产生之前就存在一条法则，其他所有的法则都应该将这条法则作为坚定不移的方向，因为它要裁定人类的偏见，而人类的想法只有在符合这条法则的时候，才能受到我们的尊重。
这条法则就是人心的良知。我就不再重复前面说过的话了，现在我只说这一点，如果不从下面这两方面同时教育女孩，那她们接受的教育是有缺陷的。光有良知却不尊重他人的意见，她们就无法有善良的心，就无法用自己的良好行为去获得世人的称赞；只尊重他人的意见而不遵从自己的良知，就会成虚妄和不体面的女性，这样的女性只有外表没有美德。
所以，她们应该培养起一种理性，从而平衡这两方面的影响。这种理性可以不让她们误入歧途，又能纠正一些因偏见产生的错误。但是，一说到理性，就会产生很多的问题啊！女人是否有完整的推理能力？她们是否需要培养理性？她们的理性能否培养好？培养理性是否能帮助她们承担她们应尽的职责？培养理性和她们应当有的纯真的心是否吻合？
对于以上问题，由于研究和解决方法不同，因此会形成两个南辕北辙的观点：一些人认为女人只能督促女仆纺纱和缝纫，以此把她们变成男人的奴隶；另一些人则认为，女性的权利远远不止这样，因此可以剥夺男人的权利。只在适合女性身份上，让女性占据优势，而在其他方面讲究男女平等，这难道不是把大自然赋予男人的优势转移给女性吗？
男人在有了理智之后，才认识到自己的天性，虽然他的理智尚不健全；女人也同样在有了理智后，才认识到自己的天性，但她的理智比较纯真。她服从并忠实于自己的丈夫，关爱和呵护自己的孩子，这种自然的结果是因为她的地位造成的。因此，只要她有一颗善良之心，就会听从良心的支配，只要天性不坏，就不会对其天性有任何错误的理解。
我不会因为一个女人履行天职就去责备她，也不会因为她除了天职对其他事一窍不通而责备她。一窍不通也需要淳朴和健康的风气，或者鲜少与人交往的生活方式。在许多大城市里，有许多道德败坏的男人，这对一个女人来说，是莫大的诱惑。她能否坚持自己的道德，需要看她所处的氛围。在这个充满哲理的世界里，她必须经受住道德的考验，必须预先知道别人的评论，以及自己对这些评论的想法。
既然女人的品性需要由男人来判断，她就应该获得这个男人的尊敬，并且最重要的是要获得自己丈夫的尊敬；她应该使其深爱自己，认可自己的行为；在公众面前，她应该能够证明他的选择无误，她应该能让他为自己骄傲。假如她对人类社会知之甚少，假如她不懂人情世故，假如她不了解人们做判断的根据，假如她不清楚人们做判断的原因，她又如何能做到以上几点呢？她既要凭良心做事，又要考虑人们的舆论，她应该知道如何平衡两者之间的关系，还应明白在两者冲突时，应以自己的良心为重。对于社会的舆论，她应该有所选择，知道什么时候应接受，什么时候应反对。在接受或者拒绝别人的偏见之前，她应该好好思考，找出偏见产生的原因，预测偏见产生的结果，使偏见为自己所用。这样，当她完成天职时，可以避免别人的非难。她还应该特别注意，不要给别人非难的机会。如果她的心灵和理智没有完全成熟，那么以上几点是无法做好的。
我经常想到第一个法则，它能够帮我解决任何困难。对于目前的状况，我仔细研究了一番，找到了问题的症结，最后发现一切良好。我去拜访热情好客的家庭，发现男主人和女主人接受了同样的教育，待人都温文尔雅，说起话来都兴趣盎然，都希望做好接待工作，让宾客高兴而归。男主人十分注重细节：他不厌其烦地招待客人，事无巨细地为客人着想。女主人坐在自己的位置上，客人在她周围坐着，好像把她包围起来了。但她眼观六路耳听八方，注意同每一个客人聊天，做的所有事都能取悦客人，说的话也很讨客人的欢心。她在不打乱尊卑秩序下，使最卑微的客人也受到了同样的礼遇。
按主人安排就餐的座位，大家依次就位。男主人知道如何安排座位，所以尽心地为大家安排好。女主人虽然不太懂，但也没有出差错，她已经从大家的举止和态度上看出应如何安排，所以每个人对座位的安排都十分满意。送餐时，他们也没有遗漏任何一个客人。男主人依次给大家递菜，当然不会有疏忽；而女主人看出客人喜欢吃什么菜，就把那份菜递过去。当她和身边人交谈时，她还留意另外一边的客人。她能看出哪个客人因为不饿，所以什么也没吃，哪个客人因为腼腆害羞，不敢主动索要饭菜。在离开餐桌时，客人们都觉得自己受到了女主人的优待，也觉得女主人忙得没吃多少东西，但事实上，她吃得比谁都多。
在客人们离开后，男女主人谈论起那天的经历。男主人说起客人们讲的事情，以及客人们做的事情。女主人虽然没有关注，但却猜出客人们都说了什么，她能看出客人们的心思，从客人们的言谈举止中，猜出暗含的意思。客人们一流露出某种神情，她就能猜出他们的意思，而且每次都猜得不差毫厘。
一个女人若能在人际交往中有这样的智慧，就能够轻松地打理家庭、接人待物；一个妩媚的女人若能有这样的智慧，就能够哄得追求者们团团转。卖弄风情比时时保持礼仪更讲究分寸，如果一个女人时时都能懂礼仪，那么她在任何情况下都不会出错。然而，如果一个女人想时时都卖弄风情，那很快就会失去对男人的控制。如果她想让所有追求者都心满意足，结果只会让所有人都失望。她在社交场合中应付男人的方式，是不允许她讨好每一个男人的。只要她能真心地对待每个人，别人也不会计较她的偏心。不过，在爱情上，一个人的爱是排他的，如果对其他人表现得更亲密，就势必会伤害另外一个人的感情。一个敏感的男人宁愿遭受一个女人的恶劣对待，也不愿和别人分享她的爱。对他来说，如果待遇和别人没有差别，那就糟糕了。所以，要是一个女人想同时拥有几个情人，就必须使每个人相信自己是独一无二的，并且需要当着所有人让他如此相信，大家也都如此相信。
假如你想看一个人进退维谷的样子，就把他放到他的两个秘密情人中间，然后你就可以看到他的傻样。要是把一个女人放在两个男人中间，效果会更好。你会震惊于她欺骗两人的手段多么高明，居然能使那两人互相嘲笑。假如这个女人同时让两人相信，自己与他们多么亲密，她怎么会骗得了两个人？假如对待两个人的态度相同，那岂不是表明两个人对她有同等的权利吗？呵！她怎么会那么做！她不会用同样的态度来面对两个人的，肯定会装作两人有主有次。她如此演戏，会让那个听了甜言蜜语的人高兴，也会让那个受冷落的人认为她在挖苦另一个人。所以，双方都非常满意，误以为她爱的是自己。实际上，除了自己，她谁都不爱。
如果想使所有人都满意，那么卖弄风情也应该采取类似的方式。轻浮放荡要是过了火，会引起所有人的反感。应该巧妙地掩饰自己的轻浮，这样才能牢牢地控制住别人。
她耍了各种花招：
不断地勾引新的情人；
她对所有人都不一样；
面对不同人有不同的面孔。
为什么要这样呢？假如她没有细致地观察男人，又怎么能时刻掌握男人的心思，怎么能用一种手段来掩盖她的动机？这种手段是否每个人都能学会？当然不是，它是女性独有的手段，每个女人都会，就算男人想学也达不到她们的水平。这是女人的特点之一。对女人来说，机灵、富有洞察力和观察力是门学问，能不能善用这门学问，关系到她们是否有才能。
情况就如此，我们也说明了它产生的原因。一些人说女人太虚伪。她们是后天才变得虚伪。上天赋予她们的是手段，而不是虚伪。从女性真正的目的来说，即便她们说了谎，也不想给别人造成虚伪的印象。言语并不能表达她们真正的内心，既然如此，你又何必认真地对待她们说的话呢？只要观察她们的眼睛、她们的神态、她们的呼吸以及羞怯的模样，这才是上天赋予她们的表达方式。她们嘴里总是说“不”，而且只说“不”，但她们说“不”的时候，语气变化万千，这些语气没有掺杂半点虚假。女人和男人有着同样的需求，但是却不具备同样的表达权利。即便她们的需求是合理的，如果她们的表达方式不正确，那么命运就变得十分凄惨。难道行得正就非得一副可怜兮兮的模样吗？难道她们不能用巧妙的方式，来表达内心真正的想法吗？她们手段如何高明，才能让男人看出她们呼之欲出的需求？她们需要经过艰苦卓绝的学习，才能在打动男人心的同时，表现出一副谁也不在乎的模样。加太拉的苹果，以及她笨拙的逃跑姿态，隐喻着多么动人的话！她还需要补充什么话吗？一个女人的做法越含蓄，手段就越高明，就算对她丈夫也是如此。当然，在我看来，卖弄风情只要不超出限度，就是娴静和真实的表达，也合乎正确的行为准则。
反对我的人中，有一个人曾说，道德是个综合体，这句话说得很对。我们不能把它一分为二，也不能认可一部分而否认另一部分。假如你爱它，就应该完完整整地爱它；你不应该产生的感情，可以的话，最好从心中剔除，并且无论何时都不要再提及。道德的法则，虽然我们肉眼看不到，但却是最好的东西。不好的东西，则不应该存在，更不应该获得人们的认可。如果我们认可了，就会得到不好的结果。假如我受到某种东西的引诱，试图去盗窃；假如我说出自己的意图，因此引诱了另一个人当我的同犯；那么当我引诱他时，是否说明了我已经屈服于那种东西的引诱？你为什么说女人的羞怯是虚伪的表现呢？难道说没有了羞耻心的女人比羞怯的女人更真挚？不是这样的，没有了羞耻心的女人要虚伪千百倍。她们沾染了各种恶习，所以堕落了，而且并未改正恶习，反而做了许多坏事，使恶习越积越深。相反，那些有羞耻心的女人，不因自己的毛病而自豪，甚至向爱人也隐藏起自己的心意。男人要花费心思才能获得她们的青睐，这样的女人才是真诚守信的人，才能成为我们最信赖的人。
上面这些表面上看好像与我们没有关系，但其实联系紧密。当现在的哲学把女性的羞耻心和所谓的虚荣作为笑料时，我已经看出这种哲学产生的可怕后果。我想，这样的哲学会把我们这个时代的女性唯一拥有的赞誉也消除掉。
女性的职责
我前面讲过，女人担负的职责表面上看起来不难，但事实上要完成所有的职责，就不是那么容易了。她们首先要意识到那些职责给她们带来的裨益，然后才能在履行那些职责时感到满心欢喜，这是帮助她们承担职责的唯一方法。不同身份和不同年龄段的女子都是有相应的职责的。只要她愿意承担，她很快就能认识到她应尽哪些职责。你必须尊重你作为妇女的地位，无论上帝让你以什么身份降生，你要一直做一个善良的女子。尤其重要的是，你要遵从自然的安排去生活。
依照上述论断，我可以得出一个结论，女性适合接受什么样的教育，她们从青年时代就应该思考什么样的问题。
就像我之前说过的，表面上看女性需要承担的责任很轻松，但事实上非常困难。首先，她们应该认识到这些责任的益处，这样承担责任时才能满心喜悦，这是她们轻松履行责任的唯一方式。无论身份和年龄如何，女人都有自己的责任。只要她乐于承担，就能很快认识到这些责任是什么。我们要尊重女性的地位，无论上帝给你什么身份，都要做一个善良的女人。最重要的是，只要顺其自然地生活，女人就能够轻而易举获得男人的喜爱。
女人应该探究实际的东西，应该把男人发现的原理用于实际，应该好好地观察，以便能够佐证这些原理。在所有与女人的天性无关的事情上，她们思考问题时，应该考虑男人的心理，应该着重观察有趣味并且以人们的嗜好为唯一目的的东西。女人的体力不强，对外界也知之甚少，因此只能够揣测她们可以运用的力量，以弥补体力上的不足，这种力量就是男人的欲望。她们的做法优于我们的做法，她们的言行举止可以激励人心。所有她们必须做但却无力完成的事情，都可以巧妙地让我们产生做事的欲望。所以，她们对男人的心理有清晰的了解——不是泛泛地了解普通男人的心理，而是了解身边男人的心理，了解自己受制于法律或者舆论的男人的心理。女人应该学会通过男人的言语、举止、神态和姿势，来洞察他们的情感。女人应该通过自己的言语、举止、神态和姿势，来让男人产生自己喜欢的情感，同时也能隐藏自己的这种能力。相比女人而言，男人对人心有更加透彻的研究，不过女人比男人更能看透人心的活动轨迹。可以这么说，女人有发现“实验道德”的责任，而男人应该把女人发现的“实验道德”加以归纳。女人的心思比男人更为细腻，所以女人来观察事物，男人来归纳事物，这样的配合才能获得更加完整的学问，单凭男人的心灵可无法做到。总而言之，这样的配合就能获得对所有人都有裨益的知识。艺术能使大自然赋予我们的才智趋于完善，道理就在于此。
女人身边的人就是她们应该学习的书。假如学不好，那是由于她们能力不足，或者因为某种欲望而迷住了她们的眼睛。不过，要真正地承担起母亲的责任，应该像修道院里的修女一样过着简朴的生活，而不是像个交际花一样抛头露面。所以，我们应该像对待修女一样，对待未出嫁的女孩。在她们没有放弃想法，远离不应该享受的娱乐之前，让她们去看看那些娱乐场所，省得扰乱她们的心灵以及平静的生活。在法国，少女们都住在修道院中，而已婚妇女则经常来往于交际场合。很久之前，情况正好相反。就像我之前说的，少女们在公众场合嬉戏玩耍是非常正常的，而已婚妇女只能待在家中。这种安排比较合理，有助于保持良好的社会风气。没出嫁的女孩可以任性一点儿，因为玩耍就是她们的主要任务。已婚的妇女要料理家务，而且无须出去再寻觅丈夫。然而，她们不知道这样做的好处。不幸的是，她们热衷于出风头。当了母亲的人，应该把自己的女儿当成伴侣，要让她们有一个清楚的脑袋和真诚的心，用纯洁的眼睛去看所有的事物。要让她们尝试跳舞、聚会、运动以及戏剧。所有对于轻浮的少年来说容易沉迷的错误东西，对单纯的女孩来说，没有任何危险。越早让她们看清这些浮躁的东西，越早让她们感到厌倦。
肯定会有一些人来反驳我。哪有看到这种有害的例子而不受影响的女孩呢？她们只要窥探到社交场合的情况，就会蠢蠢欲动，从而不愿意离开那种场合。然而，在她们的眼睛被迷住之前，你是否做了充分的准备，让她们看到那些情形而不会动心？你是否已经准备好向她们讲清楚这些情形？你是否如实地描绘了这些情形？你是否给予她们对抗虚荣的武器？你是否让她们单纯的心思，在那种纷扰繁杂的情形下，找不到真正的快乐？你采取了哪些方法，以防止她们走入歧途？你不但没有采取任何措施，让她们的心不被偏见影响，反而向她们传播偏见；很早之前，你就使她们对各种无聊的游戏产生了喜爱之心。你让她们尽情地玩耍，她们当然会很喜欢。有一些已经进入社交场合的女孩，除了母亲之外，没有人再去管她们。不过，她们的母亲玩起来更加疯狂，只能够用同样的方法教导她们的女儿。母亲的言行举止比理智更能影响孩子，所以很多女孩认为母亲的言行举止都是对的，母亲在女儿心中是有威信的，她们的言语更是绝对正确的。因此，我认为母亲应该把女儿带去社交场合看一看，让女儿看到它真正的样子，只有在这种情况下，我的主张才成立。
实际上，女孩从一开始就堕落了。令我担心的是，以下论述出于自己的偏见，而不是研究的结果。一般来说，信奉新教的国家要比信奉天主教的国家，有更多的幸福家庭和贤妻良母。假如真是这样的话，我们可以断言：也许是女修道院的教育，导致了这种差别。
要喜欢闲适的家庭生活，首先应该了解它，要了解它，就应该从童年开始就体会到这种幸福的生活。只有在自己家里，才能学会如何爱自己的家。假如母亲没有用心教育孩子，那么孩子将来也不可能用心教育自己的孩子。不幸的是，大城市中再也没有人对女孩进行家庭教育了。在大城市里，社交场合频繁和杂乱，就连一个清净的地方都找不到，甚至自己家里也跟公众场所一样。一个女孩假如经常和外人厮混，她相当于没有自己的家，同父母形同陌路，淳朴的家庭氛围以及亲密无间的亲缘感情也都消失无踪。因此，女孩还在吮吸母乳时，就已经体会到这个世界的享乐主义以及社会准则。
有些人强迫女孩表现得腼腆羞怯，这样就能哄骗一些以貌取人的傻瓜，让他们娶妻生子。然而，稍微留意这些女孩，你就能发现，在腼腆羞怯的外表下，她们已经露出了狂热的欲望。从她们的眼睛里就能看出，她们一直在模仿自己的母亲。她们不是想找一个丈夫，而是想获得一种保证。有很多方法都可以让她们在没有丈夫的情况下正常生活，那么她们又何必费心要一个丈夫呢？话虽如此，她们还是需要一个丈夫做掩护。从表面上看，她们端庄正派，从骨子里看却荒淫无度，假装正经的模样本来就是淫荡的表现。她们之所以要假装一番，是因为她们想早点儿摆脱这种正经的伪装。巴黎和伦敦的女性，请原谅我。
任何地方都可能会有奇迹发生，不过我从未看见过奇迹。要想在人群中寻找一个单纯善良的人，我不得不承认我对这个社会知之甚少。如今的教育方式，只会使年轻的女孩对奢华享乐产生兴趣，并且产生兴趣后，她们便会产生享乐的欲望。在大城市里，女孩小时候就开始堕落；而在小城市里，她们刚开始有理智的时候才会堕落。外省的女孩模仿别人，瞧不起自己省份淳朴的民风，急于去巴黎感受不良的社会风气。她们来巴黎游玩，唯一目的就是学习那些所谓的才艺，并且当她们发现自己不如巴黎女人放荡时，还因此而羞愧，希望自己早日成为大都会的一员。依你之见，女孩是什么时候开始学坏的？是在最初有此打算时，还是达到目的时？
然而，我不愿开明的母亲把女儿带到巴黎，来见识这些对外省人危害深重的场景。我相信，即便要来巴黎，也应该在女儿受过不良教育之后，或者这些场景已经不能给女儿带来危害的时候。一个明辨是非、头脑清醒、做事正派的女孩，就算看到巴黎的不良场景，也不会深受其迷惑。在巴黎，有些轻佻的女孩急于在六个月内学会那套时髦的作风，好让人家一辈子戳脊梁骨；不过，也有一些女孩因为不习惯喧嚣的场景，在比较了外省简单的生活和巴黎浮夸的生活后，又回到外省。你见过这样的女孩吗？我就看见过很多这样的女孩，被出于好心的丈夫和老师带到巴黎后，自己又回去了，而且回家的心情比来时的心情还急切。在离开巴黎之前，她们会温柔地对丈夫说：“唉！我们还是回到我们简陋的家里吧，我们的陋室比这里的黄金屋舒服多了！”不晓得还有多少好人没有向上帝祈祷过，并且污蔑别人真心的祈祷。愚蠢的人才四处吵闹，聪明的女人绝不会做出骇人听闻的事。
虽然普通人都慢慢堕落，虽然社会上偏见颇多，虽然女子所受的教育不好，但总有一些女人保持了正直的判断力，丝毫不受别人的影响，既然如此，那么当适合的教育可以培养这种判断力时，或者说，当不良的教育无法破坏这种判断力时，假如我们要注重培养或者保持自然的情感，我们该怎样做？为了达成这个目的，无须啰里啰唆地讲来讲去，让女孩子厌烦，也无须向她们讲述冗长沉闷的道德法则。向年轻的男孩和女孩传输经文，相当于毁灭了他们所受的良好教育。冷漠的驯化，只能让他们对说教之人和说教的内容产生反感。对年轻女孩讲话时，千万别拿她们的天性来吓唬她们，也不要把大自然给予的束缚夸大化。当你向她们讲述她们的天性时，言语要简洁明了，论点要一针见血，别让她们产生不履行天职是不好的感觉，万万不可以摆出一副高高在上的模样。需要她们思考的问题，我们首先应该思考一下，然后再对她们说；要是用问答的方式来讲经，内容也要向教义内容一样一目了然，不过注意说话的语气，不要过于严肃。你得向她们指出来，她们的天职是幸福的源泉以及权利的保障。要爱别人，别人才能爱你；要想幸福地生活，就要成为一个人见人爱的人；要想别人乖乖听话，必须成为别人尊重的人；要爱惜自己的脸面，才能得到别人的赞誉。做到以上几点，是否很困难呢？女人的权利就这么光荣！这么值得别人尊重！当一个女人善于行使自己的权利时，男人会异常关注这些权利。女人不一定要等到老了以后才能享受那些权利。只要她有美德，就能享受这些权利；她青春年少时，可以凭着温柔的性格树立威严，让男人看到她贤淑的模样就给予尊重。要是一个16岁的女孩聪明伶俐，沉默少言，而且有卓越的洞察力，同时举止温和，态度诚恳，外表迷人，腼腆的样子讨人欢心，尊重别人，也赢得了别人的尊重，难道还会有蛮横无理的人不收敛手脚、继续横行霸道吗？
以上的那些优点，只是一个女孩子表象的东西，不过我们不能认为这些优点无足轻重。它们之所以非常重要，一是有感官之美作为基础，二是我们心里认为女人是男人优质品性的天然审判者。谁愿意被女人蔑视呢？在这个世界上，任何人都不愿意让女人看不起，即便是自己不喜欢的女人，也不愿意被她们看轻。你们认为，向她们阐述这个残酷事实的我就不在乎她们的评论吗？不是的，我认为，她们的话比你们的话更能引起我的重视。我虽然瞧不起她们的脾气，却也得称赞她们的正直；我只需要获得她们的尊重，即便她们恨我也无所谓。
假如我们能够很好地利用女人的积极性，我们会完成多少丰功伟业！不幸的是，如今这个年代，女人的影响力大不如前，男人不再听从她们的话，这真是太可悲了！所有的民风淳朴的民族对女人都很尊敬。让我们看看斯巴达、日耳曼、罗马，假如曾经有过光荣和美德共存的时代，那就是在罗马。彼时，女人为伟大的将军唱赞歌，女人为国家元老的消逝而流泪；她们的赞颂和祈祷是神圣的，是对共和国成就的最严肃的评论。所有惊天的变革都是由女人发起的：使罗马获得自由的是一个女人，使平民执政的是一个女人，结束了十人团暴政的是一个女人，把罗马从被围困中解救出来的是一群女人。风流倜傥的法国人啊，当一群女人经过时，你们面露讥讽，你们抱着怎样的想法呢？也许你们还会跟在她们后面奚落她们。对于同样的事，我们想法不同，感觉也截然不同！我们各有各的想法。假如让法国漂亮的太太们排成一队，我认为绝对不成体统；然而，如果罗马的女人排成一队，情况就完全不同了。
还需要补充一下，在我看来，美德之所以能够加固爱情，就像它加固自然的权利一样。要是情人具有美德，她就可以像贤妻良母一样行使权利了。真正的爱情，都是激情澎湃的，这是因为我们在想象中会有一个或真或假的完美对象。假如情人觉得那个完美的对象毫无价值，只是一个可供享乐的工具，那又如何产生激荡的热情呢？抱有这种想法的情人，也不会真正地去爱一个人，不会追寻让人情生意动的乐趣。我承认爱情是虚幻的，只有感情才是真实的，正是由于感情，我们才去追求爱情之美。也许有人会说，爱情之美在我们爱人的身上是不存在的，它只是一种错觉。啊！这又有什么关系？我们是否因此就不把自己所有的感情都交予这个幻想中的人呢？是否因此就不用真心真意对待自己的爱人呢？是否因此就不舍弃卑劣的欲望呢？一个男人不愿意为爱人牺牲生命，这哪里是真心的爱人呢？一个愿意为爱情而死的人，心里怎么会有粗鄙的肉欲？我们嘲讽以前的骑士，但是只有他们才懂得爱情，我们只是贪念欲望而已。在我们看来，传统的爱情观有些可笑，这并不是因为我们有了理智，而是因为不良的社会风气。
无论处于哪个年代，大自然的关系都不曾改变，由其产生的影响也没有改变，虽然人们用“理智”来掩饰偏见，那也只是换个词罢了。无论何时，自我约束总是一个崇高的行为，即便是由于荒谬的说法而保持克制，那也是非常不错的。只要有真正的爱惜自己荣誉的心，有主见的女人便会按照自己的地位去寻找终生的幸福。对于心灵美好的漂亮女人来说，守身如玉是难能可贵的道德。她能看到整个世界都匍匐于她的脚下，她赢得了所有，也赢得了自我。她的心就像是个宝座，所有的人都会过来膜拜；温柔和专一的感情，以及别人的尊敬，自己的尊严，都让她觉得某些时刻的斗争是光荣而伟大的。她曾经的艰难困苦稍纵即逝，然而在艰难中获得的荣誉却是无法磨灭的。一个崇高的女人，在以自己的美德和漂亮外表为骄傲时，心里该是多么愉悦啊！就算未来美貌不在了，她的荣誉和快乐的心情还在，回味往事时，她会感到幸福。
我们承担的天职越艰巨，相对的理由则越明显。装腔作势地跟女孩谈论这些事，她们是听不进去的，也不能让她们心服口服。过于严肃的语言和她们的思想不符，她们暗地里就会当成耳旁风，丝毫也不会重视，这样反而把她们推到对立面。毋庸置疑，我们用良好的教育方式去培养女孩，她们就能禁得起各种诱惑。假如我们只是正襟危坐地向她们灌输某些思想，她们就算听进去，转头遇上狡猾的引诱者，也会禁受不住他的诱惑。大家都说，年轻漂亮的女孩应该真心地悔恨她的美色令男人犯下的罪恶，更应真心地向上帝忏悔她成为男人的欲望对象，她必须相信自己心中的欲念都是魔鬼幻化出来的。针对她们，我们应列出一些确切的理由，因为以上的理由并不能打动女人的心。人们惯常采用的方法，也是更为糟糕的方法，即让她们在思想上产生冲突，先说她们的身体和外貌沾染上罪恶，以此让她们感到羞愧，然后让她们把自己的身体当作耶稣的圣殿一样加以维护。有失偏颇的想法不足以说服别人，也是不能自圆其说的，所以需要列出一个理由，让年轻的女孩能够明了。只有向她们说明了履行天职的理由后，才能让她们重视自己的天职：
“由于不被许可，她才没有犯错，不过最后非得犯错不可。”
只有奥维德[注：奥维德（公元前43-？），古罗马诗人。]，才能得出这么一针见血的评价。
苏菲的成长
如果你想让年轻的姑娘喜欢端正的品行，那你就别一而再再而三地告诉她们要守规矩，但是应该让她们懂得规矩的言行会给她们带来裨益，让她们懂得规矩的言行的全部意义，并且让她们爱上这种行为。光是给她们指出在很久远的将来会得到的利益是远远不够的，应该很快让她们从同龄人的各种关系之中，从她们所爱的人的性情中让她们认识到这种裨益。应该让她们知道有品德的男性是什么样的，教会她们去识别这样的人，并告诉她们如何去爱他，如何为了自己的利益去爱他。要证明给她们看，只有这种男人才会把女人当朋友、妻子和情人对待，让她们幸福。要用理性去培育她们的美德，让她们意识到，女性是否能够树立起威信并且获得优越的社会地位，不仅在于她们良好的品行和性情，还在于男人的良好品行和性情。除此之外，还要让她们意识到，她们不能将卑鄙之人怎么样，没有道德观念的人是无法对情人显示出尊重的。可以确定的是，当你给她们讲述我们这个时代的风俗时，你会让她们从内心里产生对这种风俗的厌恶；如果你让她们看时髦的人，她们会轻视那些人，鄙视他们的各种说辞，讨厌他们展现的各种情感，瞧不起他们的假殷勤。她们心中将会产生一种雄心壮志，那就是得到伟岸而坚强的男人的尊敬，成为斯巴达式的妇女，统治男人。一个厚脸皮又诡计多端的女人，只会用撒娇、耍赖的方式去勾引情人，只会用笼统的方法去保住情人，所以只能在一些寻常小事上将她的情人当奴隶使，一旦遇到重要的事情，她就无法驾驭他了。一个又聪明又可爱的正直妇女可以让她周围的男人无法不尊重她。平常寡言少语、笑容很少、端庄持重的女性，一句话就能赢得男人的尊重和爱戴，一个手势就能呼风唤雨，让他们去到她想让他们去的地方浴血奋战，去争得荣誉，去献出生命。我认为，这样的威信是无比崇高的，是值得为之付出心血的。
我就是用这样的精神来培育苏菲的。我在培育她时，非常仔细认真，却没有花费大力气。我是顺应她的爱好去做的，没有偏离她的爱好。现在，我来对苏菲的人品做一个简单的描述。
苏菲出身于一个品行良好的人家。她天性善良，内心敏感，这颗敏感的心有时会让她产生无法平静的想象。她对事物的观察是十分正确的，但不够深刻；她内心娴静，但是不平衡；她长相普通，但是惹人喜爱，从外貌就可以看出来她十分忠厚老实。你刚和她接触可能会认为她没有什么特别的地方，但是当你离开时，心中会有些触动。别人的优良品质她可能没有，但是她有自己的高贵品质，或许在程度上比不上别人，但是要让一个人将优良的品质搭配成好的性格，那可能谁也比不上她，她甚至知道如何利用自己的缺点。如果她长得无可挑剔，她可能就不像现在这样让人喜欢了。
苏菲并不漂亮，但是男人一见到她就会忘记比她漂亮的女人，而漂亮女人在她身边也会相形见绌。乍看上去，虽然她不美丽，但是看得久了你就会觉得她长得不错。有些东西长在她身上就好看，长在别人身上就不好看。说到她长得漂亮的地方，谁也无法与之媲美。可能别人的眼睛比她的眼睛漂亮，嘴巴看上去更小巧，模样比她有吸引力，但是她的身材比别人的匀称，肤色比别人的好看，手比别人的白皙，脚比别人的灵巧，目光比别人的要柔和一些，所以样貌显得比别人好。她让你一见到就喜欢，但是不会让你神魂颠倒；她让你一见到就怦然心动，可是又说不出所以然来。
苏菲爱打扮，也知道如何打扮。她的妈妈除了她之外，就没有用过仆人收拾房间。她有极高的审美能力，总是打扮得很得体。但是，她非常讨厌华丽的服饰，她的衣服简单素雅，不喜欢花里胡哨的衣服，但是喜欢合身的衣服。她不知道什么颜色的衣服是时髦的，但是很清楚什么颜色的衣服适合自己。没有哪个年轻姑娘像她一样不讲究装饰，但是事实上她却是下了很大的功夫。她不会随便将装饰品戴在身上，但是她将每一件装饰品都搭配得不留一丝痕迹。她的穿着打扮表面上很普通，实际上却很好看，引人注目。她不会刻意炫耀自己的美；相反，她会将其遮掩起来，可她越是掩饰，越是让人回味无穷。当你看见她时，你对她的描述是“一个淳朴又聪明的姑娘”，但是如果你在她身边多待一会儿，你的眼睛和心就会不停地追随着她、想念着她。这时，你会觉得她的服饰那样朴素，正是为了让你透过它们去自由想象那个穿戴着它们的人。
苏菲有些与生俱来的天赋，她是知道这一点的，并且充分利用了它们。但是，因为她不懂如何培养这些天赋，她只是用自己清脆的嗓音和着节拍歌唱，用灵巧的双脚轻松活泼地走路，无论在什么场合都无拘无束，落落大方地对人家行礼。她的父亲是她唯一的歌唱老师，她的母亲是她唯一的舞蹈老师。从住在附近的一位风琴师那里学过几次风琴后，她就自己在家练习。刚开始，她只是想多多地弹黑键，之后她发现风琴清脆的声音能让音调听上去更美，然后渐渐地学起和声来。最后，在她长大后，她开始领略到音乐之美，喜欢上音乐。但是，对音乐的喜爱只能算得上一种爱好，不能称为天赋，苏菲现在还无法做到看着谱子就唱歌。
苏菲非常喜欢专属于女性的工作，这也是大家花了很大心血教她学的，就连大家原本不打算让她学的裁缝的工作，她也很喜欢。她喜欢而且也愿意做任何一种针线活，不过她最喜欢的还是做饰边，因为只有做饰边的姿势最好看，能够让手指变得越来越灵巧。她专心地做着所有的家务活。她也会做菜和其他杂活，对每种食物的价值和质量的好坏都烂熟于心。她还会记账，简直就是她母亲的小管家。因为她自己将来也要做家庭主妇，因此在管理父母的家庭的同时，她就学会了如何经营自己的家。她可以帮助家里的仆人做事情，并且常常是主动帮忙的。所有事情，只有当你自己能够熟练地做，你才可以高效地指挥别人。她母亲让她处理家里的事情的目的就在于此。
对于苏菲来讲，她是无法在心中考虑这些事情的，她的首要职责是做一个好女儿，这也是她现阶段要承担的唯一职责。她心里想的是如何侍奉好自己的父母，如何竭尽所能分担母亲的工作。所以，她做的家务，并不是每一件都喜欢。比方说，虽然她爱吃精致的食物，但她不爱去厨房做菜。在烹饪的过程中，她很厌烦几件事情，因为她觉得它们不干净。她在这方面很讲究，这种过度的讲究成为她的一个缺点，她宁愿将每一餐的饭菜做得烂熟，也不想将自己的衣袖弄脏。出于同样的原因，她也不愿去菜园里劳动。她认为泥土非常不干净，一看到肥料就感觉闻到了难闻的气味。
母亲对她的教育让她养成这样的缺点。在她母亲的观念中，女性应该做的很多事情中，最重要的一件事就是保持干净，这也是自然要求妇女一定要做到的非常重要的事情。在苏菲童年时，母亲就反复向她灌输这一点，严格要求自己的女儿保持整洁，她的衣物、卧室、做的所有东西和梳妆品都必须干净整洁。注意卫生已经成为她的一种习惯，她每天都要花费很多时间在这一点上，并且一定要做完清洁再去做其他事情。在她眼中，事情是否做得好不重要，重要的是要干净。
但是，所有这些都没有让苏菲养成装腔作势的神气，也没有让她娇滴滴的，她不会在这方面的讲究上花费一分钱，她房间里的用水都是非常普通的，花香是她知道的唯一的香气。在将来，她的丈夫如果想要闻什么芳香的气味，就只能闻她呼吸的气息了。总而言之，虽然她在外表上花了些心思，但她没有因此忘记她应该将生命和精力用在更加高尚的事情上。她不会或者说她不愿因为对身体清洁的过分讲究而让灵魂被玷污。与其说苏菲爱干净，倒不如说她纯洁善良。
苏菲非常贪吃，她是个天生大食量的人，但因为她已经养成好习惯，所以她在饮食方面是很节制的。并且，因为她已经有了良好的道德修养，所以在饮食上更加有节制。对待女孩，我们不能像对待男孩那样，不对她们贪吃这一习惯加以制约。贪吃对女孩的影响很大，如果纵容她们贪吃，是非常危险的。在苏菲还小的时候，她如果独自一人走进妈妈的房间，没有哪次是空手而归的，她对糖果和点心没有抵抗力，总是很馋，想拿几个尝尝。她的妈妈几次三番在现场捉住她，对她进行惩罚，她也为此挨过饿。最终，她的妈妈让她知道糖果对牙齿不好，并且吃太多糖会长胖。就这样，苏菲的缺点得到改正，等到她渐渐长大，有了其他的兴趣爱好，也因此改掉了贪吃的习惯。女人和男人一样，一旦她们的思想活跃了，贪图口腹之欲便不会再是支配她们行为的坏习惯了。
苏菲天资聪颖，但不是很机灵；她思维健全，但是不够深刻；人们不曾讨论过她是否有优异的才气，因为他们知道，她虽没有别人聪明，但也不会比人家傻。她与生俱来的才气能让和她说话的人感到乐趣横生，虽然根据我们理解的女性文化程度，她的用词并不是十分优美。苏菲生性活泼，在童年的时候还有点儿顽皮。但是，她的母亲有意识地逐渐制止她轻浮的表现，免得到了不得不改掉这种表现的时候才忽然让她改，那就为时已晚了。所以，当她还没有到不得不改的时候，她就已经变得非常稳重了。现在，她已经是个大姑娘了，认为保有这种稳重的姿态，比起不明其意的情况下去学习这种姿态要更容易。有时，她因为原本的习惯没有彻底改掉，还保留着童年时期的活泼，但又得中规中矩地紧闭双唇，所以她只好低垂着头，小脸通红。看见她这样，真是让人无比喜悦。她处在成年和童年交汇的时期，所以兼具两种人的样子。
苏菲很敏感，因此她很难控制自己的脾气，但是因为她性格温柔，即便在发脾气的时候也不会让别人感到难堪，所以她只会让自己难过一段时间而已。如果你说了什么伤害她的话，她也不生气，但是会内心非常激动，会跑到别的地方哭。当她哭得非常伤心时，只要听到父母叫她，她会很快把眼泪擦干，忍住抽泣，一边笑一边跑到他们身边。
她并非完全不任性。因为她的脾气太过急躁，总是爱反抗别人说的话，因而无法自己约束自己。但是，如果你短时间内不管她，她的心情会慢慢平复。她为了弥补自己的过失而采取的方法，绝对体现了美德。如果你惩罚她，她会乖乖接受。你会看到，让她感到羞愧的不是因为受到了惩罚，而是因为做错了事。就算你一句话不说，她也会主动弥补自己的过失，并且在做的过程中，态度诚恳而开朗，你也因此无法对她怀有恶意。即便你在仆人面前责备她，她也会虚心接受，没有任何难堪的样子。当你宽恕她时，你能从她高兴的脸上看出她的心中如释重负。总而言之，对于别人的错误，她可以耐心接受，但是对于自己的错误，她会虚心改正。在不被我们破坏的情况下，女人的天性就是这么可爱。
苏菲爱好美德，这种爱已经成为支配她所有行为的动力。她热爱美德，因为她认为没有什么事物和美德一样美；她热爱美德，因为美德可以给妇女带来荣耀，并觉得拥有良好美德的妇女像天使；她热爱美德，因为她认为美德是真正获得幸福的途径，因为她意识到一个不正直的妇女必定会在人生中经历贫穷，必定会被人们抛弃，必定要遭遇很多痛苦，必定要做出可耻的和不光彩的行为；她热爱美德，因为她那让人尊敬的父亲与温和又严肃的母亲热爱美德，他们不仅仅满足于用自己的美德去收获幸福，他们还为了苏菲的幸福去热爱美德。她最大的快乐就是为父母创造幸福的目标。正是由于她抱着这样的想法，她的内心被一股热情激励着，她的一切不好的倾向都被这个崇高的目标所制约。苏菲一生都将是个忠贞而诚实的妇女，她已经在心中发誓要做到这一点，并且她是在已经明白这个誓言的价值时才立下的这个誓。这个时候，如果她贪图感官的愉悦，她本可以毁掉这个誓言，但是她没有，而是发誓一定要做到这一点。
还好，苏菲并不是一个卖弄风情的法国女人。这样的法国女人生性冷漠，因为爱慕虚荣而经常打扮得无比妖艳。她只想着自己如何出风头，而不在乎别人的感受，她追求的是享乐，而不是娱乐。苏菲考虑更多的是如何去爱别人，这种思索在许多娱乐场合也让她分心，甚至令她苦恼。她不再像小时候那么活泼了，也不会如从前那般天真地玩耍；她不但不害怕独处的枯燥乏味，反而很享受孤独的生活。在这种独处中，她想起一个人来，那个人会让她觉得独处也是甜蜜的事。所有不相关的人，她都厌恶。她不需要献殷勤的人，而需要一个情人。她愿意让老实人开心和幸福，但不愿意得到所有人的赞扬。说她很时髦，这种赞誉只会让她高兴一天，第二天就会变成笑料，被她嘲笑。
相比男人，女人的判断力发展得早。这是由于从小时候开始，她们就处于防守的状态，有一个难以维持的宝物，所以她们很早就明辨是非。苏菲也是个早熟的女孩，天生的特质让她早早成熟，所以她的判断力也比其他女孩发展得早。这也不足为奇，因为每个人成熟的时间和程度都不一样。
人们曾经对苏菲说过男人和女人的权利与义务。她知道男人的毛病，也知道女人的毛病。同时，她也知道两者应该具有哪些对应的品性，并把这些牢记于心。她想象中的老实女人，比所有想象中的都要崇高。女人的形象要崇高，这也不让她觉得惊奇。令人欣慰的是，她幻想着有一个正直无私、诚实善良的男人。她深信自己就是为了这个男人而生的，她配得上他，并且能够让他获得幸福，她也能获得同样的幸福。她只要看到这个男人，就会把他认出来，所以问题是该如何去寻找这个男人。
就像男人可以审判女人的品性一样，女人也可以审判男人的品性，这是他们双方的权利，而且双方都已经知道彼此的这种权利。苏菲知道她拥有这种权利，也知道如何使用，然而由于她知道自己很年轻，没有什么经验和地位，所以在使用这种权利时非常克制，在自己熟悉的领域内才加以评论，并且只有能说出有意义的论点时，才做出评价。当她提及不在场的某个人时，言谈十分谨慎，要是那个人再是个女人，她就更加严谨了。在她看来，正是因为女人谈论女人的事，所以讲话才难听，甚至互相嘲笑。一旦她们说起男人，就会公正客观很多。这也是苏菲只谈论男人的原因。她只有在表扬某个女人做了好事时，才会谈论女人。她认为，只有这样做，才能表示对女性的尊重。当她没有赞扬的话可说时，她就避免谈论她们——她虽闭口不谈，但也表达了她的想法。
苏菲虽然不老练圆滑，但对人和蔼可亲，无论做什么都彬彬有礼。在待人接物上，她那乐观的天性比很多巧妙的手段都用处大。她对待所有人都有礼貌，她的礼貌不拘于时尚，更不随着时尚的变化而变化，更重要的是不墨守成规；她的礼貌，源于真心希望别人能开心快乐。她不说奉承话，也不会过度恭维别人；她从来不说自己如何感动，她也不说感谢被人抬举的话，希望别人不要为她忙碌，等等。她特别不喜欢闪烁其词。对于别人的关心，以及别人的尊敬，她也以礼相待，或者只是简单地说句“谢谢你”。然而，这句话出自她口，就显得特别真诚。对于别人真心的帮助，她在心里十分感动，但她从不流露出来。她从来不受别人影响，不会装腔作势，比如穿梭在房间中时，让一个六十多岁的老人搀扶着自己，相反，她会去搀扶那个老人。要是一个浪荡的男人突然伸手扶她，她会让那个人落空，转而去扶楼梯的扶手；而且，她会快速地跑回房间，并向那人解释她腿没病。虽然她个子不太高，但也不愿意穿高跟鞋。
在已婚的女人面前，她表现得默不作声，以示尊敬；在已婚的男子或老人面前，她也如此。她从来不坐在这些人上方的位置，除非他们让她坐下，她才不得不坐，一旦情况许可，她就会回到下方的位置；这是由于她清楚地知道，女人应该受到尊敬，老人更应该受到尊敬，因为老人都是很有智慧的，应该得到所有人的尊敬。
对于年龄相仿者，她会采取另外一种方式让他们不得不尊敬她；她知道如何在保持谦逊态度的同时，又能树立威信。如果那些人也行为保守，她愿意用亲热一点儿的态度去对他们。她与这些人之间天真烂漫的谈话或许很可笑，但却很公正。要是他们郑重地谈话，她会认为非常有意义；但他们要是一派胡言，她就会立即制止他们，因为她厌恶胡言乱语，这样是不尊重女性。她知道，自己心中的那个人是不会这么无聊的，那个人的品性已经镌刻在她心里，所以那个人不可能说的话，她也不允许别人说。因为她非常尊重女性的权利，因为她纯洁的感情让她自豪，因为她身上的美德给她力量，让她认为自己值得别人的尊重，所以如果别人花言巧语地想去奉承她，她就会非常气愤。但是，她却不会表现出来，只会回一句表面称赞而实际嘲讽的话，或者突然冷场，堵住那个人的嘴。假如有一个身材健美的男人，温柔地称赞她的品性和美丽，并且说如果她觉得快乐，他才会快乐，这个时候，她会打断那个人，礼貌地回一句：“先生，这些事我比你清楚，如果没什么事了，我们就谈到这里吧。”她说完之后就会赶紧离开。在这种情况下，她经常这么做。你可以去问问那些自视风流的男人，对这样厌恶口若悬河的人，他们是否可以讲个没完没了。
这并不意味着她不喜欢别人表扬她，只要是真心的表扬，只要话语适宜，她也是很喜欢听的。为了表明你真心想要表扬她，首先应该指出她的优点。她喜欢听发自内心的表扬；谄媚的话语，她一听就反感；苏菲生来就是这样的性格，怎么也学不会小丑的本事。
由于苏菲有成熟的判断力，而且在各个方面都像个大姑娘，所以当她年满十五岁的时候，她父母就不再把她当孩子对待了。在她身上，他们第一次发现了年轻人特有的心潮澎湃，并快速为这种趋势做好准备。他们在跟她说话的时候，语气轻柔，内容发人深省。谈话中充满了感情和内容，适合对同样年龄、同样性格的人说。假如她的性格如我的想象，她父亲一定会说：
“苏菲，你已经长大了，很快就是大人了。我们希望你以后能得到幸福，我们这样希望也是为了自己，因为只有你幸福了，我们才能幸福。一个好女人的幸福是建立在一个好男人的幸福基础上的，所以我们得考虑你的婚姻大事了。应该尽早地考虑好，因为一个人的婚姻可以决定她的命运，必须好好地思考一下。
“选择一个好男人十分不容易，选择做个好女人更是难上加难。苏菲，以后你要当一个有情有义的好女人，你会让我们自豪一辈子的，并给我们带来幸福。无论你有多少优点，在这个世界上总有比你优秀的人。所有人都想娶你，而跟你结婚后让你自豪的人也有很多。现在的重点是如何在这些人中选择适合你的人，怎么去认识他，怎么让他能认识你。
“婚姻要想获得最大的幸福，多数都取决于男女双方是否合适，然而要想在各方面都契合，那是非常愚蠢的。因此，我们只要留意在主要方面是否契合即可，如果其他方面也合得来，那当然最好，如果合不来，也无所谓。这个世界上没有完美无瑕的幸福；最大的痛苦，莫过于本来可以避免却未能避免的痛苦，这是由于我们的过错而产生的痛苦。
“从自然条件来看，双方需要契合，从社会制度来看，双方也需要契合，最后，从社会舆论来看，双方还需要契合。为人父母者可以判断出后两种情况的契合度，而第一种情况，只能由双方去判断。父母决定的婚姻，多数都是从社会制度和社会舆论来考虑的，他们考虑的并不是这个人如何，而是他的社会地位和财富。然而，社会地位和财富是可以变化的，只有人才是始终不渝的，不会有太多的变化，在任何情况下都会表现一样。虽然一方富可敌国，但婚姻能否幸福，完全取决于双方的关系如何。
“你的母亲有些社会地位，而我有很多财富；我们的父母促成这段婚姻，主要是从这两点来考虑的。我的财富没有了，她的地位也没有了，她被家族遗忘，再高的社会地位对现在的她来说有什么用呢？在艰难的日子里，我们唯一的慰藉便是两个人的心紧紧地靠在一起；我们的爱好相同，所以才选择了这种简单纯朴的生活；虽然我们贫困潦倒，但我们过得很开心，我们把对方当成自己的所有。你是我们共同的财产，感谢老天爷，让我们失去了别的财产而获得了这个最宝贵的财产。你看，我的宝贝，上帝就是这么安排我们的；一开始，我们门当户对，所以结了婚，到现在地位和财富都消失了；而我们过得这么幸福，完全有赖于双方自然条件的契合，普通人往往不考虑这一点。
“夫妻双方应该互相选择。必须以相同的爱好作为第一考虑点。应该顺从自己的眼睛和内心，因为结婚之后，第一个义务就是双方相爱，而相爱与否，并不取决于我们的社会地位和财富，要履行这个义务，就需要满足另外一个条件，即在结婚之前双方就相爱。这是大自然的法则，不以任何力量为转移。有些人想用法律来限制它，这是因为他们只考虑社会秩序，而不考虑个人的幸福和道德。亲爱的孩子，我们对你说的这些话，并不是难以做到。我们只希望你能为自己考虑，并要求我们把选择丈夫的权利交给你。
“以上的说教都是为了让你享受完全的自由，下面就必须对你说一说如何理智地使用你的自由。我的女儿，你是个善良聪明的人，内心正直虔诚，具有真诚的女人应该有的优点，你天生丽质，但是你捉襟见肘，你有最宝贵的财富，却没有人们最重视的财富。所以，你只能希望得到可能得到的人，而且在确定自己的崇高愿望时，不要根据自己或者我们的想法，而要根据社会的舆论。假如问题只在于双方有同样的道德，那我们就没有理由约束你的想法；不要让你的想法超出了你的财富可及的范畴，不要忘记你的财富并没有多少。虽然一个与你相配的男人可能不会把财富当成婚姻的一个要素，但你也要考虑得周全，他考虑不到的问题，你都要想到。孩子，要向你的母亲学习，只和一个以娶你为荣的男人结婚。你没有见过我们有钱时的情景，你出生时，我们已经一贫如洗了，你的诞生，让我们觉得贫穷的日子也很甜蜜，你跟我们度过了艰难困苦的日子，从来没叫过苦。亲爱的苏菲，请相信我说的话，不要去追求老天爷从我们手里夺走的那笔财富，在失去那些财富后，我们才真正地体会到幸福的滋味。
“你是如此的可爱，所有人都喜欢你；虽然你没什么钱，但也没有穷到让一个真正的男人觉得你是累赘。也许，有些人会向你求婚，但他们配不上你。假如他们以本来面目出现在你面前，你可以看出他们真正的人品，虚假的隐瞒并不能维持长久。然而，虽然你判断力不错，能够看出他们的人品，但你缺乏经验，不知道别人伪装得惟妙惟肖。一个狡诈的男人会研究你的爱好，想方设法来诱惑你，对你吹嘘自己的美德，等到你发现错误已为时过晚。感官给我们设置的陷阱最危险，就连我们的理智都很难判断。如果你不幸落入陷阱，你看到的都是幻象，眼睛会受到迷惑，判断力也失去作用，意志会瓦解，甚至你会觉得这个错误让世人羡慕。到了这个时候，即便你知道这是不对的，也无从改过了。我的女儿，我希望你能运用理智，不要跟随内心的倾向。要保持冷静的头脑，这样就能判断自己的行为。等你有了情人，必须得到你母亲的认可。
“现在有一个条件，既能体现我们对你的尊重，又能证明我们之间的自然秩序。通常的做法是：父母为女儿选择结婚对象时，只在形式上询问她是否同意。我们不按惯常的做法，让你自己去选择，只要在形式上征求我们的意见即可。孩子，要利用你的权利，并且要自由和理智地去用。你自己去选择适合的结婚对象，而不是把选择权交给我们；但是，你判断双方适合的条件，则需要我们来把关，我们会考虑你是否是按照自己的想法去选择的。我们无须考虑这个人的出身、财富、社会地位和社会舆论。你要选一个真诚的男人，人品好，你也喜欢，性格也要和你适合；无论他是什么人，我们都愿意让他来做我们的女婿。只要他能干活儿，人品好，能爱家顾家，这些就算是他的财产了。如果他能凭借自己的美德，获得别人的尊重，那么他也会有很高的社会地位。就算全世界的人都来指责我们，那又有什么关系呢？我们考虑的并不是别人的理解，而是你的幸福。”
亲爱的读者们，不知道我的这番话对你们的女儿有什么影响，她们是按照你们的方法培养的。至于苏菲，她听完这番话后，陷入了沉默中，她腼腆温柔的心使得她很难表达自己的想法。不过，我深信，她会终生记得这番话。假如我们可以相信一个人的决心，那么就可以相信苏菲的决心，即成为值得父母尊重的人。
假设事情再糟糕一点：她的脾气急躁，等了这么长时间，觉得很痛苦。在我看来，她的理智、常识、爱好和谨慎，尤其是年少时培养的情感，足以抵消她那急躁的情绪，战胜她的感官，就算没法战胜，也至少能够抵抗一阵子。她宁愿做一个烈女而死，也不愿意和一个人品不好的男人结婚，因为选错了对象会让她的父母伤心难过。由于她的父母给了她完全的自由，所以她才更加着重对心灵的滋养，才更加谨慎地选择结婚对象。虽然她和意大利女人一样热情，和英国女人一样敏感，然而在控制心情和感官上却和西班牙女人一样自立，因此在寻找结婚对象时，苏菲不太容易找到合适的人。
并非所有人都能认识到，只要真心真意地热爱某个东西，就可以让人的心灵产生惊人的能量；只要为人正直、待人真诚，就可以从自己身上获得无穷的力量。一些人认为，所有伟大崇高的东西都是虚幻的，这些人心灵阴暗压抑，永远也意识不到，只有对美德的热爱，才能控制自己的贪欲。面对这些人，只能用实际的例子去说服他们；要是他们拒不承认例子的正确性，那结果只会更加糟糕。要是我告诉他们，苏菲并不是幻化出来的人，我只是为她取了这个名字；她的人品和脾气、她的外表，以及她所受的教育，都是确实存在的，有据可查，到现在还有一个老实巴交的人一想起她，就难过得流泪。也许，我这样跟你们说，你们都不大相信，但要是我在这里原原本本地讲一个如苏菲一般的女孩的故事，大家就不会觉得奇怪了，反而把这个故事看成苏菲的故事。可这对我有何影响呢？无论大家相信与否都没关系。假如大家愿意，可以把我的故事当成虚构小说，不过我只想讲述使用的方法，从而最终达到我的目的。
这个女孩身上有我希望苏菲具备的品质，在很多方面，也很像苏菲，我们就用苏菲来称呼她好了，她也名副其实。苏菲父母在跟她说过上述话之后，觉得不可能有人会跑到他们居住的小村庄里求婚，于是在某个冬天把苏菲送到城里的姑母家中，并把进城的目的告诉了她的姑母。因为在内心里，苏菲还是很骄傲的，能够克制自己的感情，无论她多么需要结婚，她宁愿不嫁人，也不想主动去找对象。
为了让她父母早日达到目的，姑母带着她去拜访别人，去社交场合以及热闹的场合让她多认识人，或者准确地说，让别人有机会认识她，因为苏菲对这些享乐的事情丝毫不感兴趣。她姑母发现，见到那些英俊潇洒、为人稳重的年轻男人，她并没有躲避。她那种娴静的模样很是吸引年轻男人，然而她在跟那些人谈过几次话后，就不理睬他们了。没过多久，她就改变了硬要人家崇拜的态度，变成谦虚和疏离的神态。她经常留意自己的行为，决不让他们找到一点儿献殷勤的机会，这完全说明了她不想嫁给他们。
聪明伶俐的人大都不喜欢喧嚣的娱乐活动，只有那些肤浅的人才会认为稀里糊涂地混日子是幸福的。苏菲没有找到理想的结婚对象，失望地发现大城市里的人不过如此，很快就厌倦了城里的生活。她深爱着自己的父母，任何事情都不能消除她见不到父母的忧伤，任何东西都不能让她忘了他们；所以预定回家的日子还没到，她就提前回去了。
当她回到家里，又开始忙碌家务事时，大家发现，虽然她和以前的做法一样，但她的心情已经改变了。她总是无精打采，焦躁不安，伤心沮丧，还经常躲起来偷偷哭泣。开始时，大家还以为她有了情人才精神不太好，但是问她，她又拒不承认。她说，根本就找不到一个让她动心的人。苏菲不是个撒谎的人，从来只讲真话。
她越来越颓废，身体慢慢出现问题。母亲对她的变化忐忑不安，想要弄清楚真正的原因。她把苏菲叫到旁边，用母亲温柔和怜爱的神态对她说：“亲爱的女儿，你曾经在我肚子里一段时间，我总是牵挂着你，你的秘密都可以告诉妈妈。有什么事情不能让妈妈知道呢？除了你爸爸和我以外，谁还能分担你的痛苦、理解你的痛苦、缓解你的痛苦？啊！我的宝贝，你宁愿让我整天操心你的痛苦，也不愿意告诉我你究竟怎么了吗？”
苏菲没有隐瞒自己的痛苦和伤心，反而认为母亲的安慰非常重要。但是，她感到羞愧，不知道该怎么说那种不应该发生在她身上的情况。虽然她努力控制自己，结果还是激动万分，心烦意乱。最后，还是她羞愧的神情提醒了母亲，让她吐露了伤心的原因。她的母亲不仅没有指责她，反而给以同情和安慰，抱着她痛哭。她的母亲知书达理，绝对不会把她的痛苦看作犯罪，正是因为苏菲重视自己的美德，才会这样的伤心。要解除这种痛苦，非常容易，而且也是合法的，那么我们就得问问，为什么她要忍受这样的痛苦呢？为什么不使用父母给予的自由？为什么不接受别人的求婚呢？她究竟喜欢什么样的人？难道她不了解自己的命运掌握在自己手中，无论她选择什么样的人，她的父母都赞同，而且她选的人一定是个老实人吗？她父母把她送到城里去，但她自己不愿意留在那里。有好几个人都曾向她求婚，但都遭到了她的拒绝。她还在等待什么？还有什么要求？这种矛盾真是无法解释！
其实，这里面的道理非常简单。要是问题只在于寻找一个年轻的同伴，那苏菲马上就能找到人；然而，要选择一个终生的伴侣，就不是那么容易了；更何况，双方需要互相选择，因此要学会等待，在找到一个终身伴侣之前，我们会浪费许多时光。苏菲的情况就是这样，她需要一个情人，这个人必须配得上她；如果要让她满意，找个情人和丈夫都同样困难。那些英俊的青年，年纪与苏菲相仿，其他方面就差太多了；他们总是浮躁肤浅、爱慕虚荣、胡言乱语，而且没有礼貌，互相攀比，还总是装腔作势，所以她不喜欢他们。她想找一个真正的人，结果遇到的都是猴子；她想找一颗金子般的心，却怎么也没找到。
她对母亲说：“我真是悲惨！我想找个寄托，却总也找不到喜欢的人。那些人虽然引起了我的注意，但我打心眼里讨厌他们。我还没遇上一个让我充满希望的人。相爱而不互相尊敬，这样是不能长久的。唉！这样的人，你的女儿就是遇不上！她喜欢的模样早就镌刻在她心里了。她只爱这样的人，只愿让他幸福，只有和他在一起才能过上快乐的日子。她宁愿虚度光阴，都不愿向自己妥协；她宁愿痛苦而自由地死去，也不愿选择一个不喜欢的人，让自己伤心难过、痛苦万分；她宁愿去死，都不愿意苟且偷生。”
苏菲的母亲听了这番话，大吃一惊。在她看来，苏菲的这些想法有些奇怪，所以她很自然地怀疑其中也许有什么秘密。苏菲从来不是一个装模作样、荒诞可笑的人。从小对她进行的各种教育，就是为了让她将来能找到适合共同生活的人。既然她能把必须做的事当作好事，为什么会这么吹毛求疵？她对理想中的对象如此着迷，谈话中一再谈到他，这不由地让她母亲猜测：她如此任性，肯定还有不知道的原因，她的心里话还没说完。这个可怜的女孩仍旧沉浸在她的痛苦之中，期盼能早日找到意中人，向他吐露心声。她的母亲让她继续讲下去，她有点儿优柔寡断，最后竟不发一言，走了出去。过了一会儿，她才走回来，手里拿着一本书说：“就可怜可怜你这不幸的女儿吧，她的痛苦大概无药可救了，她的眼泪也永远流不完。你真想弄清楚原因？唉！原因就在这本书里。”她说完就把那本书扔到桌子上，她的母亲拿过那书，打开一看，原来是《忒勒马科斯历险记》[注：由法国17世纪著名散文作家费朗索瓦·费讷龙著。书中故事取材自荷马史诗《奥德赛》。忒勒马科斯是奥德赛之子，十分勇敢、聪慧，下文中提到的欧夏丽是忒勒马科斯的情人。]。一开始她母亲还弄不清楚究竟怎么回事，仔细盘问一番，才从她女儿模棱两可的答案中发现，她女儿一心想做欧夏丽的情敌。
苏菲爱上了忒勒马科斯，而且爱得如痴如狂。当她父母知道她的这种狂热后，笑了起来，并深信他们可以讲些道理，让她头脑清醒过来。但是，他们的这种想法大错特错，因为他们讲的那些大道理，苏菲也都明白，并且能够反过来说服他们。好几次，她都把他们说得理屈词穷，用他们讲的道理来驳斥他们，明确告诉他们这些痛苦都是他们带来的，并说他们教育她本就是为了嫁给这样的一个伟人。她要么顺从丈夫的思想，要么丈夫顺从她的想法，依照她所受的教育，要她顺从丈夫是不太可能的，只能要求她丈夫顺从她。她说：“如果能够找到相同想法的人，或者找到一个我可以顺从他的人，我就结婚；在没找到这样的人之前，你们为什么要指责我？你们应该同情我。我心里难过，但没有发疯。人的心能以意志为转移吗？这不是爸爸说的话吗？要是没有找到这样的人能怪我吗？我不是一个空想家，并不想嫁给一个王子，我也不是在寻找忒勒马科斯，我知道他是虚构出来的，我只想找一个像他的人。世界上既然有了我，我感觉我和他又如此相像，那么他怎么会不存在呢？不，不要瞧不起人类，不要认为一个完美而有道德的人不存在。他肯定存在于这个世界的某个角落里，也许他也在找我，他也想找一个爱的人。然而，他到底是谁呢？他在哪里？我一无所知。在我遇到的人中，没有这样一个人；毋庸置疑，在我未来遇到的人中，也可能没有他。啊，我的母亲！为什么你们让我如此热爱美德？假如我只爱美德，不爱其他东西，那不能怪我，只能怪你们。”
是否要把这个悲伤的故事讲到最后，弄个惨淡的结局呢？我是否能说，在大结局之前，有一系列的斗争呢？我能不能把那个母亲说成毫无耐心的人，一改之前疼爱女儿的样子，变得很严厉？我能不能把那个父亲说成忘记了最初的约定，把一个品行良好的女儿逼疯了？最终，我能不能说这个女孩子由于爱上一个不存在的人，而被父母逼疯，慢慢走向死亡，就在举行婚礼快走到圣坛的时候，她会突然死亡？当然不，这些可怕的结局，我都要抛弃。我不会那样去说，也不会用如此感动的事例来加以证明。虽然如今的社会风气让人们产生了许多偏见，但在真善美上，女人并不比男人差，依靠大自然的培养，她们也能像男人一样做事。
话说至此，或许有人会打断我，问：是否大自然强制我们花力气去克制我们无边的欲望。我这么回答：不，我们之所以有这么多欲望，并不是大自然的恩赐。只要不是自然赐予的，都是与之相悖的，关于这一点，我已经做过千百次的证明了。
现在，让我们把苏菲还给爱弥儿，我们要让这个可爱的女孩活下去，让她的想象不再奔放，从而使她的生活更加幸福。我要描述一个普通的女孩，因为要培养她的灵魂，所以干扰了她的理性，就连我自己都误入歧途。让我们回到最初的开始。苏菲平凡的心灵中，有一种善良的天性，与其他女人相比，她受过良好的教育。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源