王丞相曹夫人，性甚忌，禁制丞相不得有侍御，乃至左右小人，亦被检简，时有妍妙，皆加诮责。王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，儿女成行。后元会日，夫人于青疏台中望见两三儿骑羊，皆端正可念。夫人遥见，甚怜爱之。语婢云：“汝出问此是谁家儿？奇可念。”三字依《类聚》引补给使不达旨，乃答云：“是第四五等诸郎。”曹氏闻惊愕，大恚，不能自忍《类聚》引有此句，乃命车驾将黄门及婢二十人，人持食刀，自出寻讨。王公亦遽命驾，飞辔出门。犹患牛迟，乃左手攀车阑，右手捉塵尾，以柄助御者打牛，狼狈奔驰，方得先至。蔡司徒闻而笑之。乃故诣王公，谓曰：“朝廷欲加公九锡，公知不？”王谓信然，自叙谦志。蔡曰：“不闻余物，唯闻有短辕犊车，长柄塵尾尔。”王大愧。后贬蔡曰：“吾昔与安期千里共在洛水集处，不闻天下有蔡充儿。”正忿蔡前戏言耳。《世说·轻诋篇》注。《类聚》三十五

    谢太傅刘夫人，不令公有别房宠。公既深好声乐，不能令节，《御览》引有句此后遂颇欲立妓妾。兄子及外生等微达此旨。共问讯刘夫人；因方便称《关睢》《螽斯》有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：“谁撰此诗？”答云：“周公。”夫人曰：“周公是男子，乃相为尔；若使周姥撰诗，当无此语也。”《类聚》三十五。《御览》五百二十一

    武历阳女嫁阮宣子，无道妒忌，禁婢：瓯覆槃盖，不得相合《御览》七百五十八。家有一株桃树，华叶灼耀，宣叹美之；即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。《类聚》八十六。《御览》九百六十九。《事类赋注》二十六

    京邑有士人妇，大妒忌；于夫小则骂詈，大必捶打。常以长绳系夫脚，且唤，便牵绳。士人密与巫妪为计：因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。巫曰：“娘积恶，先人怪责，故郎君变成羊。若能改悔，乃可祈请。”妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓。师妪乃令七日斋，举家大小悉避于室中，祭鬼神，师祝羊还复本形，聓徐徐还，妇见聓啼问曰：“多日作羊，不乃辛苦耶？”聓曰：“犹忆啖草不美，腹中痛尔。”妇愈悲哀。后复妒忌，聓因伏地作羊鸣；妇惊起，徒跣，呼先人为誓，不复敢尔。于此不复妒忌。《类聚》三十五

    泰元中，有人姓荀，妇庾氏，大妒忌。荀尝宿行，遂杀二儿。为屋不立斋室，唯有厅事，不作后壁，令在堂上冷然望见外事。凡无须人不得入门；送书之人，若以手近荀手，无不痛打；客若共床坐，亦宾主俱败。邻近有年少径突前指荀，接膝共坐，便闻大骂，推求刀杖。荀谓客曰：“仆狂妇行，君之所闻；君不去，必误君事。”客曰：“仆不畏此。”乃前捉荀手，妇便持杖直前向客，客既大健，又有短杖在衣里，便与手，老妪无力，即倒地，客打垂死。荀走叛不敢还。妇密令觅荀云：“近曹狂人，非君之过，君便可还。”荀然后敢出。妇兄来就荀，共方床卧，而妇不知，便来捉兄头，曳著地欲杀，方知是兄，惭惧入内。兄称父命，与杖数百，亦无改悔。《类聚》三十五

    诸葛元直妻刘氏，大妒忌；恒与元直杖。不胜痛，才得一两，仍以手摸，妇误打指节肿。从此作制：每与杖，辄令两手各捉跗。元直遇见妇捉跗，欲成衣，谓当与己杖，失色怖。妇曰：“不也，捉此自欲成衣耳。”乃欣然。《类聚》三十五

    异闻记

    郡人张广定者《意林》引作周郡人张广，遭乱避地。有女年四岁，不能步涉，又不可担负。计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露；村口有古大冢，上颠先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以数月许干饭及水浆与之，而舍去。候世平定，其间三年，广定得还乡里，欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。广定往视，女故坐冢中，见其父母，犹识之，喜甚。而父母初疑其鬼也，入就之，乃知其不死。问从何得食。女言，粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，转不复饥；日月为之，以至于今。父母去时所留衣被，自在冢中，不往来，衣服不败，故不寒冻。广定索女所言物，乃是一大龟耳。女出食谷，初小腹痛，呕逆，久许乃习。《抱朴子·内篇》

    东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。《北户录》一

    玄中记

    伏犠龙身，女蜗蛇躯。《文选·鲁灵光殿赋》注。《路史后纪》二注。《路史后纪》一又引首句

    颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世以五营千骑，自端门传炬送疫，弃洛水中。《荆楚岁时记》注。《玉烛宝典》十二引作自端门送至洛水

    刑天与帝争神；帝断其首，葬之常羊山，乃以乳为目，以齐为口。《御览》五百五十引《山海经》注云《玄中记》亦载

    尹寿作镜。《御览》七百十七。《海录碎事》五

    旬始作冠。《通典》五十七《通志略》引冠作帽

    狗封氏者：高辛氏有美女，未嫁。犬戎为乱，帝曰：“有讨之者，妻以美女，封三百户。”帝之狗名槃护《御览》引作槃瓠，三月而杀犬戎，以其首来。帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽东南二万一千里，得海中土，方三千里《御览》引千作百，而封之，生男为狗，生女为美女《类聚》九十四。封为狗民国。《御览》九百五。亦见《路史发挥》二引，帝以二句作帝以女妻之，不可教训，流作浮，美女作美人，末句作是为犬封氏

    丈夫民：殷帝太戊，使王英采药于西王母。至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮。终身无妻，产子二人，从背胁间出，其父则死。是为丈夫民。去玉门二万里。《御览》三百六十一

    扶伏民者：黄帝轩辕之臣曰茄丰，有罪，刑而放之，扶伏而去，后是为扶伏民，去玉门关二万五千里。《御览》七百九十七

    化民，食叶三七年化，能以自裹如蚕绩，九年生翼，十年而死。去琅邪四万里。《御览》八百二十五

    奇肱氏，善奇巧，能为飞车，从风远行。《御览》七百五十二

    君子之国，地方千里，多木槿之华。《类聚》八十九

    伊俗与唐吾同俗，民穴居，去玉门一万里。《书钞》一百五十八

    飞路之民，地寒，穴居，食木根。《书钞》一百五十八

    丁之民，地寒，穴居，食禽鼠之肉，民号为名裘。《书钞》一百五十八

    朱梧县：其民服役，依海际居。产子，以沙石自拥。不食米，正资鱼以为生气。《御览》三百六十一

    吴国西有具区泽，中有包山，山有洞庭宝室已上亦见《初学记》八。入地下潜行，通琅琊东武。《寰宇记》九十一。《御览》四十六

    蜀郡有青城山，有洞穴一引作青城有穴潜行，分道为三，道各通一处已上二句一引作分为三孔，西北通昆仑。《御览》五十四又一百六十六

    彭城北有九里山，有穴潜通琅琊，又通王屋，俗呼为黄池穴。《寰宇记》十五《书钞》一百五十八《白帖》六引，并作喜城北有黄池穴，如洞室，北通王屋山

    天下之多者水也《事类赋注》引作莫水若也，浮天载地：高下无所不至，万物无所不润。《水经注》序、《类聚》八、《初学记》六、《白帖》六、《御览》五十九、《文选·海赋注》引前二句

    天下之强《选注》引作大者，东海之沃焦焉《白帖》引作恶蕉：水灌之而不已。沃焦者，山名也，在东海南，方三万里，海水灌之而即消，故水东南流而不盈也。《御览》五十二又六十。《寰宇记》二十二。《类聚》八。《白帖》六。《文选》江赋注《事类赋注》六

    天下之弱者，有昆仑之弱水焉：鸿毛不能起也。《史记·匈奴传》《索隐》。《汉书·外夷传》注。《御览》六十五。《草堂诗笺》十

    天下之大物，北海之蟹；举一螯能加于山，身故在水中。《御览》九百四十二

    东南之大者，巨鳌焉：以背负蓬莱山，周回千里《文选·思玄赋》注《御览》三十八。巨鳌，巨龟也。《初学记》三十《文选·吴都赋》注引云巨鳌龟也

    东方之东海，有大鱼焉《广记》引作东方之大者，东海鱼焉。行海者一日逢鱼头，七日逢鱼尾，其产则三百里为血。《御览》九百三十六。《广记》四百六十四。成玄英《庄子·逍遥游》疏引作产三日，碧海为之变红

    天下之高者，有扶桑无枝木焉：上至于天，盘蜿而下屈《事类赋注》二十五引作盘屈而下，通三泉。《齐民要术》十。《御览》九百五十九

    木子之大者，有积石山之桃实焉；大如十斛笼。《齐民要术》十。《类聚》八十八。《初学记》二十八。《御览》九百六十七

    东方有柴都焉，在齐国《御览》一引有此，三字又都作渚。有山，山上有泉，如井状，深不测；春夏常出雨雹《御览》引作至春夏时雹从井中出，败五谷。人以柴木塞之，则不出；不柴塞，则出也已上九字《御览》引有；故曰柴都焉。《书钞》一百五十二。《御览》十四又七十。《广记》三百九十九

    南方有炎山焉《御览》引有火字。在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西。山从四月而火生；十二月火灭；正月二月三月火不然，山上但出云气，而草木生叶枝条；至四月火然，草木叶落，如中国寒时草木叶落也。行人以正月二月三月行过此山下，取柴以《御览》引作取此木为薪，然之无尽时；取其皮绩之，以为火浣布。《类聚》八十。《御览》八百六十八。《事类赋注》八

    北方有钟山焉，山上有石首如人首：左目为日，右目为月；开左目为昼，开右目为夜；开口为春夏，闭口为秋冬。《御览》三十八

    东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣《齐民要术》六。《类聚》九十一。《御览》九百十八。下有二神，左名隆，右名《玉烛宝典》一注，并执苇索，伺不祥之鬼，得而煞之已上三句以《玉烛宝典》引《括地图》补。今人正朝作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遗象也。《御览》二十九。《玉烛宝典》一

    蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树。树高万丈。树巅常有天鸡，为巢于上。每夜至子时，则天鸡鸣，而日中阳乌应之；阳乌鸣，则天下之鸡皆鸣。《古玉图谱》二十四

    昆仑西北有山《御览》引作西南山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周。蛇为长九万里已上《白帖》九十八《御览》三十八亦引。蛇居此山，饮食沧海。《类聚》九十六。《广记》四百五十六

    玉门之西南为霹雳三字《书钞》引有。羌之东，有一国，五六百户，无他事役。国中有山，山上有祠庙。国人每岁出尖一引作石《事类赋注》同小注云：一作碪，《书钞》引作砺，《闻见记》引作数千枚，输于庙中，名霹雳尖，以给霹雳所用。从春雷出而尖日减，至秋尖尽。《御览》七百九十七又十三又五十二。《书钞》一百五十二。《封氏闻见记》八。《事类赋注》七

    东海有蛇丘之地险，多渐洳，众蛇居之，无人民。蛇或人头而蛇身。《类聚》九十六。《广记》四百五十六

    员丘之上多大蛇，以雄黄精压之。《御览》九百八十八

    大月氐及西胡三字《书钞》引有，有牛名为日反《书钞》百四十五引作日支牛，《御览》九百引作反牛，《通典》一百九十二引作日，及《事类赋注》二十二引作白皮牛：今日割取其肉三四斤《类聚》引作二三斤，明日其肉已复，创即愈也《类聚》引作明日疮愈，《事类赋注》《通典》引并同，《御览》九百又一百六十六引云割而复生，名曰复牛，《寰宇记》八十同，复作及。汉人入此国，见牛不知以为珍异。汉人曰：“吾国有虫，大小如指，名为蚕，食桑叶，为人吐丝。”外国人不复信有蚕也。《类聚》六十五。《御览》八百二十五

    大树之山，西有采华之树，服之则通万国之言。《类聚》八十八。《御览》九百五十二

    玄菟北有山，山有花，人取纺织为布。《御览》八百二十

    东海之东，有树名为白蒙，其汁可为脂，色白如脂，味甘。《书钞》一百四十七

    荆州有树名乌臼，实如胡麻子，其汁如脂，其味亦如猪脂味也。《书钞》一百四十七《齐民要术》十引作荆阳有乌臼，其实如鸡头，迮之如胡麻子，其汁味如猪脂

    凡梓木为楹，居下，则木鸣，谓之争位。《韵府》八庚

    千岁之树，枝中央下，四边高《御览》九百五十二。百岁之树，其汁赤如血。《类聚》八十八。《珠林》二十八。《御览》九百五十二

    千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。《类聚》九十四、《御览》九百一引首句，《初学记》二十九、《白帖》九十六引次句，《珠林》二十八、《类聚》八十八引前二句，《御览》八百八十六引全

    汉桓帝时，出游河上，忽有一青牛从河中出，直走荡桓帝边，人皆惊走《御览》引有此句；太尉何公时为殿中将军《御览》一引作中尉将军，为人勇力，走往逆之。牛见公往，乃反走还河。未至河，公及牛，乃以手拔牛左足脱，以右手持斧斫牛头而杀之。此青牛是万年木精也。《书钞》六十四。《御览》二百三十九又九百。牛见公往已下《书钞》引作手揽其右足，牛见公，乃走还河，案：何公进其文颇略，今从《御览》

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