盖此身发，四大五常。

    恭惟鞠养，岂敢毁伤。

    【识词解字】

    盖：发语词，无实义。四大：这里指地、水、风、火。五常：指仁、义、礼、智、信。④鞠（jū）养：抚养，养育。

    【文话白说】

    人的身体发肤，关系到“四大”，一言一动都要符合“五常”。恭敬地想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它呢？

    【微言大义】

    这段话要求人们关注自身，即爱惜自己的身体。因为身体是父母给的，饱含着父母的心血，满怀着父母的希望，关乎着家庭的美满和未来的发展，我们切不不可轻视它。从现代观点来说，人的生命不仅是属于自己的，也是属于父母的，更是属于全社会的，我们不仅要珍惜自己的生命，更要创造业绩，让自己的生命更辉煌，更精彩。你说是吗？

    【延伸故事】

    范宣保身

    范宣是晋代人，八岁的一天，他帮母亲割菜，母亲说：“你割菜时要小心，别让刀子割破手啊！”范宣点点头，说：“我知道了。”

    可是，范宣一不小心，还是割伤了手指，他哇哇地哭了起來。母样听见了，急忙跑过来，看见范宣的手指被割破，流了一点血，她问：“很痛是吗？”范宣摇摇头，哭着说：“手指不是很痛。我听母亲说过，我们的身体是父母给的，不可以受伤。现在我的手指伤了，我觉得不孝，所以哭了。”母亲搂着范宣说：“你懂得珍惜身体，孝顺父母，真是好儿子！”

    评点：父母对子女的病痛，是极为担忧的。小心照顾自己，保持身体健康，不让父母为我们担忧，从而影响他们的工作和情绪，也是孝顺父母的内涵之一。

    【知识链接】

    “四大”：一是道家以道、天、地、王为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”二是佛家（或佛学）以地、水、火、风为四大，认为这四者能够产生一切，包括事物和思想。当然也产生人自身。

    “五常”：一是封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”二是五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。三是五种品德修养，仁、义、礼、智、信。

    女慕贞洁，男效才良。

    知过必改，得能莫忘。

    【识词解字】

    慕：向往，追求。效：效法，学习。得能：学到了知识技能。

    【文话白说】

    女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

    【微言大义】

    这段话进一步要求人们严格对待自己，特别是在德行方面要做到学习有目标，不断完善自己的品德：发扬美好德行，克服自己的缺点，坚持自己的信仰，做一个正人君子。总之，提出了对个人修养方面的要求。如今，这种“坚持修养，完善品德”的道德要求仍然具有现实意义。

    【延伸故事】

    格林尼亚改错

    格林尼亚的父亲是公司老板，家道富有。6岁时，父母用重金为他聘请了一位家庭教师。但放纵惯了的格林尼亚根本不把家庭教师放在眼里，不仅不肯好好学习，反而经常搞些恶作剧，捉弄老师，不久就把这位教师给气走了。

    长大后，由于从小没有认真学习，格林尼亚既没有学问，更没有本事，人们都称他为“绣花枕头”。他还结交了许多不三不四的朋友，成天吃喝玩乐，正派人都厌恶他，瞧不起他，但他自己一点也不知道。一次，和朋友聚会，格林尼亚突然看见一位从未见过的美丽女子走了过来，她既高贵又美丽，简直像仙女一般。格林尼亚不肯错过机会，赶忙走过去，请她跳舞。

    “尊敬的小姐，请——”格林尼亚身子一躬，手向斜前方一伸，头微微下垂，等待着对方答应。谁知，对方把头微微一抬，表示拒绝。骄傲的格林尼亚不肯认输。他再次走到女伯爵跟前，貌似道歉，实则挑衅：“尊敬的小姐，您为什么不同我跳舞呢——我哪里配不上您，请赐教。”

    美丽的姑娘连眼皮都没抬一下，冷冷地说：“算啦，请站远一点，我最讨厌您这样不学无术的花花公子和我说话，我的眼神不愿看见放荡和愚蠢、无知和骄傲，我最大的希望就是请您这位无知的先生离开我。”

    这番话像钢针一样刺痛了格林尼亚的心。他在震惊之余悟出了一个道理：一个人如果品行不端，没有学问，是不会受到别人的尊敬的。自己要想受到别人的尊敬，就要改掉恶习，从头做起，奋发学习，做一个有学问的人、有贡献的人。

    格林尼亚受到这次刺痛后，决定在人生路上来个大转弯，开始走正道了。

    凭借自己的天分和不断努力学习，29岁时，格林尼亚终于发明了一种在有机化学方面有巨大作用的试剂，被命名为格氏试剂。由于他在有机化学的其他方面也取得了很大的成就，1912年，格林尼亚被授予诺贝尔化学奖。

    评点：每个人都会犯错误的，关键是犯错误后要用正确的态度对待它。错误使我们变得一文不值，也可能使我们焕发新的光辉。只要放下面子，不再固守所谓的自尊，坦诚而勇敢地承认错误、改正错误，就会获得他人的尊重，自己也从中获得重新站起来的机会。

    【知识链接】

    知错必改：这个成语出自《论语·子罕》：“过则勿惮改。”意思是：知道自己错了就立即改正。作谓语、宾语。近义词：知过必改；反义词：屡教不改。

    罔谈彼短，靡恃己长。

    信使可覆，器欲难量。

    【识词解字】

    罔（wǎng）：无，不，没有。靡（mǐ）：无，不，没有。恃（shì）：依赖，依仗。器：气度，器量。欲：想要。

    【文话白说】

    不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。为人要讲信用，说的话要经得起考验，心胸要宽广，器度要大。

    【微言大义】

    这段话是关于为人处世的道理。要求我们谦虚谨慎，不要妄自尊大；同时也要尊重别人，不要以人之短比己之长。这是一方面，另一方面，要求我们诚实守信，心胸宽广。这段的内容很丰富，要做到是很不容易的。但我们要时时注意修养自己的行为，做一个品行端正的人。

    【延伸故事】

    让人三尺又何妨

    清朝康熙年间，安徽桐城住着两户人家，一户姓张，一户姓吴，邻里关系一直很和睦。有一天，吴家因砌新房，侵占了张家三尺宅基地，两家各不相让，最终对簿公堂。

    张家有个儿子叫张文瑞，在朝廷当官。为官清正廉明，体恤百姓。处世待人宽容大度，官缘、人缘都非常好。

    张文瑞官高权重，长住京城，极少回乡。老家的亲属认为张大老爷做了大官，又陪伴在皇上左右料理朝廷大事，一定很有权势和威风，因此就骄傲起来了。他们常仰仗老爷权威而横行乡里，特别不讲理。这天，正赶上家里要盖新房，张文瑞老家的亲属为扩大地盘和邻居吴家吵了起来，两家各执一词，互不相让。吴家认为张家仗势欺人，不讲道理，咽不下这口气，偏不相让！

    张家认为自己有后台，不行就打官司，十有九赢。于是张父连夜写信给儿子，要求他出面给当地县衙写封信，县太爷的官衔低，敢不服从宰相的命令？那时，县衙门里面作出判决，哪个小子敢违抗？

    没想到，书信送给了张大老爷好几个月了，也没接到回信。这是怎么回事呢？张家的人慌了手脚，邻居家又不依不饶，只好斩时停下工程，等着京城来信。左等右等，大老爷的信终于来了，张家人拆开一看，全傻眼了。原来，信上只写着一首小诗：”万里家书只为墙，让人三尺又何妨，长城万里今还在，不见当年秦始皇。”

    信的意思，是规劝家人，要放开心胸朝前看，不要效法秦始皇的霸道。人生在世，总有一死，犯不上活着的时候争争夺夺的又费力又生气。当年的秦始皇吞并六国占领多么大的地盘，后来他一死，还不是都丢光了吗？只有他修的万里长城直到今天还保存着。人去物留，平添多少感慨！

    因此，张家立即让出三尺。吴家十分感激张家的宽宏大量，也主动退让了三尺。从此，张吴两家相敬如宾，两家中间便多了一条小街，人们称之为”六尺巷”。

    评点：按常理，吴家侵占了张家的宅基地，张家完全可以凭借张文瑞的权势打赢这场官司，但张文瑞不但没有斤斤计较，反倒主动退让，最终使邻里之间化干戈为玉帛。在日常生活中，有些人往往缺乏这种容人之量，谦让之度，常常因一些鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，为一些蝇头小利而耿耿于怀，最后闹得得不偿失，实在不值得。

    【知识链接】

    恃才傲物：这个成语出自《南史·萧子显传》：“恃才傲物，宜谥曰骄。”恃：依靠、凭借；物：人，公众。意思是：仗着自己有才能，看不起人。

    飞短流长：这个成语出自唐代沈亚之的《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。”飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。

    墨悲丝染，诗赞羔羊。

    景行维贤，克念作圣。

    【识词解字】

    墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。羔羊：语出《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。克：能。

    【文话白说】

    墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持行色纯正。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

    【微言大义】

    这段话仍然强调修身养性的方法和重要性。具体地讲，就是抵抗不良诱惑，保持信念忠贞，时刻照贤德之士的行为去做，这样才能达到至高境界。这些教诲对于现在的我们来说，仍然是有益和切实可行的。

    【延伸故事】

    “放逐”孩子

    哈默是美国著名的实业家，他小时候是个很淘气的孩子，属于不听话的那一类。他在公立学校读书时，常常跟着一些“坏”的同学交往，开始逃学，学会撒谎，甚至损失他人的财物；他的学习成绩极坏，上课时回答不上老师的提问。在无奈之下，老师把他送回家里，让父亲严加管束。对这个给自己丢脸的儿子，父亲气极了。尽管他一向反对体罚，但这次还是拿起了皮带，给儿子一顿猛抽。随即他又后悔了。他冷下心来，开始寻找一个在这个规矩家庭内部改造这只迷途的羔羊的办法。他仔细考虑了问题的起因，认为毛病并不在自己孩子身上，坏就坏在一些坏伙伴的引诱。最好的办法，就是让他远离这里的不良环境，“放逐”他，把他送到可以信赖的地方。就这样，10岁的哈默被送到康涅狄州的梅里登，住在乔治·罗斯夫妇家里，在那里接受严厉的管教。

    在放逐期间，哈默开始对无线电产生了兴趣，课余时间搞起了当时还属于起始阶段的无线电，掌握了莫尔斯电码，亲自组装了一台收音机。他整天躲在自己的小屋里鼓弄那些小玩意儿，不让任何人知道。

    5年后，哈默才被接回纽约父亲身边，在一所高中读完最后两年课程。“放逐”的处罚很管用，哈默读书很用功，除了学好功课外，还找到了一种业余爱好——制造飞机模型。把制品送去参加比赛，经常获得一等奖。此外，在毕业演讲比赛时，还得到了金质奖章。

    评点：一颗小苗要有充足的阳光雨露去滋润，周围要有适宜的生长条件，经过很长的生长期，小苗才能长成参天大树。但是，低年级的学生自我控制能力差，容易受到不良环境的影响，如果深受其中，就会缺乏上进心，成为令人头痛的“淘气包”。为此，让孩子远离不良环境，应该是一种选择。

    【知识链接】

    墨子（前468～前376）：名翟，鲁人。是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

    《墨子》：分两大部分，一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。

    德建名立，形端表正。

    空谷传声，虚堂习听。

    【识词解字】

    形：言行举止。表：仪表，风度。虚堂：高大而空旷的厅堂。习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

    【文话白说】

    一个人养成了好的德行，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

    【微言大义】

    这段话讲述了一个人修身养性的作用和魅力。为人一世，要为后世留下一份宝贵的精神财富，就离不开品行的修炼。“桃李无言下自成蹊”，一个有修为的人，要不着自吹自擂，他的一言一行已为他的品行做了很好的注脚。所以，只要我们做出了成绩，相信会有人记住我们的。

    【延伸故事】

    丑陋的哀骆它

    春秋时期，卫国有个名叫哀骆它的人，他的容貌虽然很丑陋，可不管是男人还是女人都非常喜欢和他交往，相处亲近随和，舍不得离去。有一些妇女甚至说：“与其做别人的妻子，不如做他的小妾。”他一无权位二无财产，也没有什么高深的理论和显赫的功绩，可是外表粗陋、其貌不扬的他却受到几乎所有人的喜爱和赞美。这使得鲁国的鲁哀公惊异不已，便派人把他从卫国请回鲁国加以考察。

    相处不到一个月，鲁哀公觉得他在平淡中确有不少过人之处，不到一年，就很信任他了。不久，宰相的位置空缺，鲁哀公就让他上任，管理国事，可他却淡淡然无心做官，虽在再三要求下参议了国事，但不久还是谢辞了高官厚禄，回到他在卫国的陋室去了。

    对此，鲁哀公专门请教于孔子：“他到底是一个什么样的人呢？”

    孔子借喻答道：“我曾经在楚国看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，一会儿都惊恐地逃开了，因为小猪发现母猪已不像活着时那样亲切。可见小猪爱母猪不是爱它的形体，而是爱主宰它形体的精神，爱它内在的品质。哀骆它这个人虽然其貌不扬，但他的品德和才能等内在之美必定已超越了一般人很多，所以您和许多人才喜欢他。”

    评点：外表美只能取悦一时，而心灵美才能经久不衰。有道是，花红红不过百日。花儿虽然好看，很快就会凋谢；果实虽然不美，却有着沉甸甸的内涵。如果我们既有漂亮的外表，又有丰富的“内涵（品质、学识、能力等）”，那是再好不过的了；万一父母没有给我们一张好看的脸蛋，也没有关系，只要有了“内涵”，我们同样会招人喜欢。

    【知识链接】

    空谷传声：这个成语出自南朝梁武帝萧衍《净业赋》（卷一）：“若空谷之应声；似游形之有影。”谷：山谷。人在山谷中发出音响；立即可以听到回声。比喻很快有所反响。近义词：立竿见影。反义词：杳无音信。

    祸因恶积，福缘善庆。

    【识词解字】

    祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”缘：因为。庆：奖赏，回报。

    【文话白说】

    灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。

    【微言大义】

    我们都知道这句成语：恶有恶报，善有善报。虽然有因要报恩的迷信成分在内，却也反映了事物的本质。因为善积多了，产生良好的名声效果，受到人们的爱戴，自然会产生良好的回报；而恶事做多了，受到天下诟病，怎么能有好结果呢？这里面其实是很有哲理的。

    【延伸故事】

    女孩的奇遇

    一位贫困的学生为了学费，决定推销一些小商品。在推销这些商品时，有时他还硬着头皮向别人讨些食物来充饥。

    一天，他敲了一户人家的大门，开门的是一个小女孩。他一看便失去了勇气，心想：天下哪有大男生跟小女孩讨东西吃的？于是只要了一杯开水解渴。

    小女孩看出他十分饥饿，便拿了一杯开水与几片面包给他。他很快把食物接过来，狼吞虎咽地吃着。一旁的小女孩看到他这种吃相，忍不住偷偷地笑。

    吃罢，他感激地说：“谢谢你，我应该给你多少钱？”

    小女孩笑着说：“不必啦，这些食物我们家有很多。”

    他觉得自己真幸运，在陌生的地方还能得到他人如此温馨的照料。

    多年以后，小女孩得了一种罕见的病，许多医生都束手无策。女孩的家人听说有一位医生的医术很高明，找他看看或许有治愈的希望，便赶紧带她去接受治疗。在医生的全力医治和长期的护理下，小女孩终于恢复了健康。

    出院那天，护士给小女孩医疗费用账单，她几乎没有勇气打开看，猜想可能要一辈子辛苦工作，才还得起这笔费用。最后，她还是打开了，却只看到签名栏写着下面的话：

    一杯开水与几片面包，足够偿还所有的医疗费。

    她顿时热泪盈眶，这才明白，原来主治医生就是当年的那个穷学生。

    评点：如果把这位主治医生的行为仅仅理解为报恩，是不够完整的。一杯水和几片面包真的可以抵偿需要一生的工作才能挣到的医疗费吗？恐怕不是！在别人需要帮助的时候，伸出自己的援助之手，这是一种美德，一种高尚的品质。这个美德是人生最宝贵的财富。哪怕是一次小小的援手，它所释放出来的力量也是巨大的，是无法用金钱来衡量的。

    【知识链接】

    善有善报，恶有恶报：这个成语出自《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”意思是行善和作恶到头来都有报应。

    尺璧非宝，寸阴是竞。

    【识词解字】

    尺璧：直径一尺的美玉，说明它很珍贵。寸阴：短暂的时间。竞：争取，珍惜。

    【文话白说】

    一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也要值得珍惜。

    【微言大义】

    这段话的重点，是告诉我们光阴的可贵。关于珍惜时间的话题，我们每一个人都不陌生，但不珍惜时间的现象却是比比皆是的。例如，把时间浪费在网吧上。所以，我们要正确处理学习与休息，读书与玩耍的关系，尽可能地利用更多的时间，掌握知识，增强才能。

    【延伸故事】

    时间的价值

    在富兰克林的书店里，一位男士终于选好了一本书，他问店员：“这本书多少钱？”“1美元。”店员回答。

    “1美元？”这人又问，“你能不能少要点？”

    “它的价格就是1美元。”没有别的回答。

    这位男子又看了一会儿，然后又问：“富兰克林先生在吗？”

    “在，”店员回答，“他在忙着呢。”

    “那好，我要见见他。”这个人一定要见富兰克林。

    于是，富兰克林就被找了出来。这个人问：“富兰克林先生，这本书你能出的最低价格是多少？”

    “1美元25美分。”富兰克林不假思索地回答。

    “1美元25美分？你的店员刚才还说1美元一本呢！”

    “这没错，”富兰克林说，“但是，我情愿倒找1美元，也不愿意离开我的工作。”

    这位顾客惊异了，他心想：算了，结束这场由自己引起的争论吧。这人说：“好吧，我买了。你到底要多少钱？”

    “1美元50美分。”

    “1美元50美分？你刚才还说是1美元25美分！”

    “对，”富兰克林平静地说，“我现在能出的最低价格就是1美元50美分。”

    这位男子默默地把钱放在柜台上，拿起书走出去。他明白了：对于有志者来说，时间就是金钱。

    评点：商人说：时间就是财富；工人说：时间就是产品；农民说：时间就是粮食；我们说：时间就是知识。在学习中，如果我们不充分利用时间，在一定时间内集中精力做好功课，学习的知识必然不牢固，不充实，必然影响下一步的学习。

    【知识链接】

    一寸光阴一寸金：这个成语出处有《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”唐代王贞白的《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。意思是：一寸时间和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。近义词：一刻千金、光阴似箭。反义词：蹉跎岁月。

    资父事君，曰严与敬。

    孝当竭力，忠则尽命。

    【识词解字】

    资：奉养。事：侍奉。

    【文话白说】

    奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

    【微言大义】

    这段话是关于忠与孝的。古人所谓忠孝，一是对国家要尽忠，二是对父母要尽孝。这是为人处世的立足点，是一切道德规范的基础。用现在的话来说，我们为人处世，一要对父母尽孝心，二要对国家、对社会有所贡献，然后再处理其他人际关系。虽然内涵略有差别，但基本点是没有变化的。

    【延伸故事】

    有忠有孝

    狄仁杰是唐高宗时的一位著名丞相，为人刚正不阿，很受人敬重。他在任大理丞时，一年里断了很多积压多年的案件，事后没有一个人上诉。当时的武卫大将军权善才犯下误砍昭陵柏树的大罪，狄仁杰上奏，说他罪当免职。高宗命令立即处死，狄仁杰又奏，说他的罪不该处死。皇帝气得脸上都变色了，身边的人见皇帝脸色很难看，都使眼色示意狄仁杰出去，狄仁杰坚持自己的观点，并耐心解释。听了狄仁杰的解释，皇帝的怒气逐渐消除，权善才因而免死。过了数日，高宗任命狄仁杰为侍御史。

    狄仁杰又是一个充满仁慈和孝心的人。他对自己的父母感情非常深厚，无论官至保职，身居保处，心里总是装着父母。他在并州都督府当参军的时候，有一天，他与同僚结伴同游太行山。这时，他往南望见一片白云在空中飘荡，就对随从说：“我父母就住在那片白云下面，我的父母双亲啊，不知现在可好！”长时间站在那儿眺望白云，等云飘走才继续赶路。

    狄仁杰孝顺友爱，远过常人。在并州的时候，有同府的参军郑崇质，母亲年老多病，自己却又要出使到极远的地方去，心中很为难。狄仁杰对他说：“太夫人有病，你却出使远方，怎么可以将离别的忧愁留给老母呢！”于是，狄仁杰要求代郑崇质出使。

    评点：虽然古人有“忠孝不能两全”之说，但狄仁杰却把忠和孝都做到了。古人如此，我们今人呢？生活在文明礼貌充盈其间的当今社会，我们更应该以忠孝两全的标准要求自己，既忠于国空，又孝敬父母，敬重长辈。

    【知识链接】

    忠孝双全：这个成语的出自宋代无名氏《沁园春》词：“正归班玉笋，花袍方卸，彩衣亟著，忠孝双全。”意思是：对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝两全”。近义词：忠孝双全。反义词：不忠不孝。

    临深履薄，夙兴温凊。

    【识词解字】

    夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。温凊：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

    【文话白说】

    要用“如临深渊，如履薄冰”那样的小心谨慎事奉君王；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。

    【微言大义】

    这段话进一步提出了忠君孝亲的具体要求：事君要小心谨慎，事亲要冷暖入心。用现代的话来说，就是对国家要充满热爱，对亲人要极尽关心。

    【延伸故事】

    肉汤敬母

    1931年的一天，李先念第一个报名参加了红军。他出发的当天，县委书记郭述申派人买来一头肥猪和一大缸米酒，为李先念和参军的青年送行。将要开饭时，李先念被上级派来视察工作的人找去谈事，未能赶上同大伙一起就餐。细心的县委书记让人给他留了一份：一碗米酒和一碗肉汤。

    部队就要远行了，李先念又想起了在家的父母。他对通信员说：“你辛苦一趟，给我父母捎个信，就说部队要远行了，我工作忙，不能向他老人家告别，让他们保重身体，不要为我担忧。我没什么送给他们的，顺便把这碗肉汤给他们带去。”

    听说儿子参加了红军，又要远行，李母不顾通信员的劝阻，非要为儿送行不可。她急急忙忙赶来时，李先念已带着队伍出发了。李母站在山坡上，眼望着队伍远去的身影，久久不肯离去。从这天起，红军的行踪、战斗的胜败、儿子的安危，无时无刻不牵动着李母的心。

    1932年8月的一天，人们传说李先念带领着红军打回来了。李母带上家里的全部积蓄——两块银元上路了。这时的李先念已是红四方面军第四军第十一师政委，此时正率部与敌人打得难解难分。

    “李政委，你母亲来了！”通信员跑到李先念跟前说。

    李先念回头一看，母亲在弥漫的硝烟中正向他走来。他火冒三丈，厉声吼道：“娘，打着你怎么办？快下去！”李母望着两眼发红的儿子，凑上去，拍拍儿子身上的泥土，然后从衣袋中掏出两块银元，装进儿子的口袋，离开了战场。

    军令在身，战斗结束后，李先念没能跟母亲话别，就带领部队转移了。途中，李先念发现口袋里有个东西，掏出一看，原来是两块银元。他说：“这是我娘放的……”不禁潸然泪下。想不到的是，这次战场一别，竟是李先念与母亲的永诀。

    评点：两块银元，暗藏无限慈母情；一碗肉汤，体现一片孝子心。在如今，这一切都算不了什么，但在那个特殊的年代和特殊的环境，这一些看似寻常的举动，实在不寻常。

    【知识链接】

    如临深渊，如履薄冰：这个成语出自《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如：好像。临：来到，面临。深渊：深水潭。履：踩踏，走在上面。薄冰：脆薄的冰面上。意思是：如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。

    夙兴夜寐：这个成语出自《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”夙：早；兴：起来；寐：睡。意思是：早起晚睡。形容勤奋。

    似兰斯馨，如松之盛。

    川流不息，渊澄取映。

    【识词解字】

    馨：香气。澄：水清而静。

    【文话白说】

    要让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

    【微言大义】

    这是对人的品行的最高要求。就是要把自己的德行修炼得完美高尚，光彩照人，并影响子孙。这个标准是相当高的，但只能我们努力去做，愿意去做，用严格的标准要求自己，总会达到这个目标的。你说是吗？

    【延伸故事】

    百鸟朝凤

    从前，一座大森林里住着所有鸟类。每天，它们吃饱了肚子，有的唱歌，有的跳舞，有的追逐嬉闹，玩得非常痛快，大家过着无忧无虑的日子。其中有一只穿戴朴实、很不起眼的小鸟，名叫凤凰。它不像有的鸟那样吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食，总是闲不住。凤凰把别的鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里。

    它的举动引起了鸟类的注意和不解。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是“财迷精”，笨嘴拙腮的乌鸦也讽刺它是“大傻瓜”。

    听了这些冷言冷语，凤凰既不生气，也不灰心，还是照常奔忙不息，干着群鸟瞧不起的工作。

    可巧这一年，森林里突然发生了大旱灾，山上的草烤枯了，树上的叶子烤焦了。百鸟找不到吃的东西，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声、呻吟声。一天，凤凰从很远很远的地方采食归来，看见这光景，它急忙打开山洞，把自己多年积存的果干和草籽分给了百鸟，使大伙儿度过了难关。

    百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，每只鸟都从自己身上选一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成了一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。从此，凤凰成了最美丽的鸟，大家一致推选它当了鸟王。每逢凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是百鸟朝凤。

    评点：老虎成为百兽之王，靠的是它的武力；狮子成为森林之王，靠的是它的残暴；而凤凰作为百鸟之王，则靠的是它的美德。美德是征服人心的最好武器，是人类永远的崇拜。一个人不管多么有能耐，多么有钱有势，如果缺少美德，照常得不到人们的爱戴。

    【知识链接】

    川流不息：这个成语出自南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。近义词：络绎不绝、接踵而至。反义词：水泄不通。

    容止若思，言辞安定。

    【识词解字】

    容止：仪态举止。言辞：语言措辞。

    【文话白说】

    我们的仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

    【微言大义】

    这段话是关于仪态和仪表方面的要求。人生于世，总是要与各种各样的人打交道。与人交往，首先要通过语言这个媒介，语言是与人沟通的最直接的手段；其次，人的仪表仪态也是一种“语言”，即体态语言，它也关系着人际交往的成败。古人尚且认识到语言的重要性，现在我们更要掌握人际交往的技巧。

    【延伸故事】

    理直气和

    在一家酒吧里，一位顾客指着面前的杯子，满脸怒气地说，“小姐！你过来！看看你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了！”

    “真对不起！”服务小姐陪着不是，“我立刻给您换一杯。”

    新红茶很快就准备好了，碟边跟前一杯一样，放着新鲜的柠檬和牛乳。小姐轻轻放在这位顾客面前，又轻声地说：“我是不是该建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”

    顾客的脸，一下子红了，匆匆喝完茶，走出去。

    有人笑问服务小姐：“明明是他土，你为什么不直说呢？他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以一点颜色？”

    “正因为他粗鲁，所以要用婉转的方法对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声！”小姐说，“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人，要用气和来交朋友！”

    在座的每个人都点头笑了，对这餐馆增加了许多好感。

    往后的日子，他们每次见到这位服务小姐，都想起他“理直气和”的理论，也用他们的眼睛，证明这小姐的话有多么正确——

    他们常看到，那位曾经粗鲁的客人，和颜悦色，轻声细气地与服务小姐寒喧。

    评点：生活中，常见“得理不让人”的现象，却很见到“有理也让三分”的场景。实际上，“有理不在声高”，为什么不学学“理直气和”的道理呢？哪怕自己占了十二的理儿，也要用温和的态度、婉转的语言加以提醒，其结果既达到了提醒对方的目的，又达到了友好交往的效果。如果用“理直气壮”的态度与之针锋相对，那么结果肯定很糟糕。

    【知识链接】

    学生的礼仪要求

    服饰仪表：穿着指穿衣裤，着鞋袜。其基本要求是：合体；适时；整洁；大方；讲究场合。

    举止礼仪：应该自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。在食堂用餐时要学生形象要求，排队礼让，不乱拥挤，要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。

    笃初诚美，慎终宜令。

    荣业所基，籍甚无竟。

    【识词解字】

    笃初：良好的开端。笃，忠实，诚信。慎终：以谨慎的态度对待结束。宜令：应当美好。荣业：光荣显赫的事业。基：根本。籍甚：也作“藉甚”，盛大，众多。藉，作衬垫的东西，凭借。

    【文话白说】

    无论修身、求学，重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生成就事业的基础，有此根基，就会青云直上，没有止境。

    【延伸故事】

    师文学琴

    古代有一个精于琴艺的乐师，叫师襄。传说在他弹琴的时候，鸟儿都能踏着节拍飞舞，鱼儿也会随着韵律跳跃。

    有个叫师文的人听说后，十分向往，于是离家出走，来来师襄为师。师襄手把手地教他调弦定音，可是他的手指十分僵硬，学了3年，竟弹不成一个乐章。师襄无比失望，只好说：“你太缺乏悟性，恐怕很难学会弹琴，你可以回家了。”

    师文放下琴后，叹了口气说：“我的真正追求是想用琴声来宣泄我内心复杂而难以表达的情感啊，在我尚不能准确地把握情感，并且用琴声与之相呼应的时候，我暂时还不敢放手去拨弄琴弦。因此，请老师再给我一些时日，看是否能有长进！”

    果然，地过了一段时间以后，师文又去拜见他的老师师襄。师襄问：“你的琴现在弹得怎么样啦？”

    师文开始拨弄琴弦。他首先奏响了属于金音的商弦，使之发出代表8月的南吕乐律，只觉琴声挟着凉爽的秋风拂面，似乎草木都要成熟结果了。

    面对这金黄收获的秋色，他又拨动了属于木音的角弦。接着，师文奏响了属于水音的羽弦。再往下，师文奏响了属于火音的徵弦。在乐曲将终之际，师文又奏响了五音之首的宫弦，使之与商、角、徵、羽四弦产生和鸣，顿时在四周便有南风轻拂，祥云缭绕，恰似甘露从天而降，清泉于地喷涌。

    这时，早已听得如痴如醉的师襄忍不住双手抚胸，兴奋异常，当面称赞师文说：“你的琴真是演奏得太美妙了！”

    评点：这个故事至少给我们两点启示：1.学习知识、掌握技能，是一个循序渐进的过程。其中，打的好基础最重要。打基础的过程也许是很慢的，也许一时见到多大成效，但这个过程是必不可少的。试图缩短或干脆越过这个阶段，要想出现今后的腾飞是难以想象的。2.学习任何一门知识，都不能停留在表面的熟练上，而要由浅入深、由表及里，精心研究本质的东西、内在的东西，最终达到出神入化的境界。

    【知识链接】

    有始有终：这个成语出自《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”汉代扬雄《法言·君子》：“有生者必有死；有始者必有终；自然之道也。”意思是：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。近义词：有头有尾、有始有卒。反反词：有始无终、有头无尾、虎头蛇尾。

    学优登仕，摄职从政。

    存以甘棠，去而益咏。

    【识词解字】

    学优：《论语》有“学而优则仕”之语。摄：代理。甘棠：木名。即棠梨。这里以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

    【文话白说】

    书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

    【微言大义】

    古人讲究“学而优则仕”，意思是把学问学到家了，就去做官，这是符合旧时代的读书理念的。因为做官是人生的理想境界，只有做官才能上为国尽忠，下光宗耀祖。这与我们现在的读书观念有所区别，我们现在读书的目的，是为了掌握本领，提升才能，长大了好创家立业。不管是从事什么职业，都是为国家做事，为人民服务。但有一点是共同的：就是做一个于国于民有益的人。

    【延伸故事】

    为民请命

    包拯是北宋著名的清官。他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋，他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话、假话。即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝。

    开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园。因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗？包拯画了地图，拿了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。这样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。

    包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。

    评点：我都知道包拯是中国历史上的著名清官，但未必知道他也是一个处处为民请命的好官。他秉公断案的出发点，就是站在人民的立场上，为了老百姓能够过上平安的日子。因此，他才痛恨贪官恶吏和为非为作歹的地痞、刁民。正因为他有一腔爱民之心，才敢于渺视权贵，刚正不阿，受到人们的喜爱。

    【知识链接】

    “甘棠”的含义

    一指树木，即棠梨。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”

    二指称颂善政。《史记·燕召公世家》：“周武王之灭纣，封召公於北燕……召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。汉代王褒的《四子讲德论》：“非有圣智之君，恶有甘棠之臣？”

    乐殊贵贱，礼别尊卑。

    上和下睦，夫唱妇随。

    【识词解字】

    殊：差别。上：尊贵者或长辈。下：贫贱者或晚辈。唱：同“倡”，倡导。

    【文话白说】

    音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

    【微言大义】

    这段话是关于“礼节”方面的要求。就是人与人之间要根据人份的不同而讲究不同的礼节，并在规范的礼节下，上下和睦相处，形成一个和谐社会。需要指出的是，过去的“音乐”与现在的音乐，其作用是有区别的。封建时代的音乐是由贵族享受的，并根据贵贱尊卑有所不同。

    【延伸故事】

    唯一的金子

    故事发生在中世纪的德国，有一年，巴伐利亚公爵沃尔夫被困在了他的温斯堡中。他遭受了康纳德国王军队的围攻。

    这次围攻已历时数月，现在，沃尔夫不得不投降了。信使开始在两军之间穿梭，投降的条款列出来了，条件被应允了。沃尔夫和他的军官们开始准备将自己交给死敌。但是温斯堡里的妇女们还没打算放弃一切。她们给康纳德国王送去音讯，要求许诺保证温斯堡垒内所有妇女的安全，并允许她们离开时带走她们双手能够带走的所有珍贵的东西。

    她们的要求被允许了。接着，城堡的大门打开了。妇女们走了出来，城堡外所有的人都大吃一惊。她们手里拿的不是金子，也不是珠宝。每个妇女的腰都弯得低低的，实在是不堪双手抱着的她们的丈夫的重负。她们要救出自己的丈夫，不能让自己的丈夫受到这支胜利的军队的报复。

    康纳德国王据说被这一壮举感动得流下了眼泪。他立即就答应了这些妇女，保证他们的丈夫是完全的安全与自由。接着，国王邀请所有的人参加宴会，并与巴伐利亚公爵签订了和平条约。

    评点：爱不仅能感动普通人，也能征服敌人。因为，人类崇尚爱心、赞美爱心，把爱视为所有生灵万物的共同美德。爱能感化铁石心肠，能消融三尺寒冰，能让硬汉低头，能化干戈为玉帛。面对爱心，一切仇恨将变得不堪一击。

    【知识链接】

    夫唱妇随：这个成语出自《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。近义词：男唱女随。反义词：情同陌路。

    外受傅训，入奉母仪。

    诸姑伯叔，犹子比儿。

    【识词解字】

    傅训：师傅的教诲。奉：遵循。仪：行为规范。诸：各位。犹子：兄弟之子。

    【文话白说】

    在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

    【微言大义】

    这段话进一步阐述了家庭礼仪方面的要求。就是遵从父母的要求，这是孝的一部分；同是要像亲儿子一样对待父亲的兄弟姐妹，这也是孝的组成部分。正因为一个家庭的上下关系遵循共同的规范礼节，才形成一个稳固的大家庭，让家庭所有成员和谐相处。我们每一个人都有自己的伯伯、叔叔和姑姑，如何同他们相处，上面的话对我们仍然具有指导意义。

    【延伸故事】

    柳卢睦族

    唐朝时候，有一个姓卢的女子，嫁给了一个名叫柳镇的人，人称柳卢氏。自从嫁到柳家，一方面，她服侍公公和婆婆非常的孝顺，可谓体贴入微。另一方面，她对待柳家的所有亲戚和宗族们也是以诚相待，尽心尽力，相处得十分和睦。从她的言语行为之中，无不体现出圣贤思想影响之下，一个女性应有的美德。不久，她的孝顺和仁义，就在邻里乡党之间，远近闻名，有口皆碑。

    后来，柳镇被调到了朝廷里去做御史的官。柳家的亲戚和宗族们居住的地方，距离他们也有一千里以上的路程。卢氏为了使丈夫能够在朝廷里安心地做事，自己能更好地关照亲戚和宗族们的生活，就作了一切准备，将柳家的所有亲属，包括侄子和外甥等，统统迎接过来，共同居住。

    面对人口众多的这个大家庭，卢氏的心中时时想着的是每一个人的需要。因此，她做起事来，诚敬而又谨慎；待人上更是谦恭得体。对待尊长，她就万分恭敬，处处把自己放在最卑微的位置上；对待年幼或晚辈者，她就百般慈爱，象亲生父母一样爱护他们；对待和自己平辈的，她就视为手足，关爱备至。

    卢氏对族亲们的真诚付出，不仅把所有人都照顾得无微不至，满心欢喜，也使得这一个大家庭充满了和谐与温馨。

    评点：俗话说：家和万事兴。卢氏能够尽守本分，照顾族亲，遇事能以大局为重，毫不为己，并且相夫教子。她的仁爱之心与贤德行为，也成为普天之下所有女性值得效仿的楷模。

    【知识链接】

    “犹子”的含义

    一指侄子。《礼记·檀弓上》：“丧服，兄弟之子，犹子也，盖引而进之也。”本指丧服而言，谓为己之子期，兄弟之子亦为期。后因称兄弟之子为犹子。汉代称侄子为从子。

    二谓如同儿子。《论语·先进》：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。”

    三指侄女。唐代李复言《续玄怪录·定婚店》：“妻澘然曰：‘妾郡守之犹子也，非其女也。’”

    四是晚辈自称。宋代王谠的《唐语林·补遗二》：“何（何文哲），武臣也，以需（赵需）进士称犹子谒之。”

    孔怀兄弟，同气连枝。

    【识词妥字】

    孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。孔：很，甚。怀：念。同气：共同承受父母之气。

    【文话白说】

    兄弟之间要相互关心，因为同是父母所生，彼此血气相通，如同树枝相连。

    【微言大义】

    这段话是阐述兄弟之间的相处之道。同朋友相比，亲兄弟之间更要相互关照，因为他们之间多了一份血缘关系。为什么我们把最要好的朋友称为“兄弟”，原因就在于此。兄弟情份，就是亲人的情份。多了一个“兄弟”的称号，就多了一份责任和情感。

    【延伸故事】

    哥哥的心愿

    布德的哥哥送他一辆新车作为节日礼物。一个男孩绕着那辆闪闪发亮的新车，十分赞叹地问：“大哥哥，这是你的车？”布德点点头：“这是我哥哥送给我的节日礼物。”

    男孩满脸惊讶，支支吾吾地说：“你是说这是你哥哥送的礼物，没花你一分钱？我也好希望能……”

    当然，布德以为他是希望能有个送他车子的哥哥，但那男孩所谈的却让布德十分震撼。

    “我希望自己能成为送车给弟弟的哥哥。”男孩继续说。

    布德惊愕地看着那男孩，冲口而出地邀请他：“你要不要坐我的车去兜风？”

    男孩兴高采烈地坐上车，绕了一小段路之后，那孩子眼中充满兴奋地说：“大哥哥，你能不能把车子开到我家门前？”

    布德微笑，他心想那男孩必定是要向邻居炫耀，让大家知道他坐了一部大车子回家。

    没想到布德这次又猜错了。“你能不能把车子停在那两个阶梯前？”男孩要求。

    男孩跑上了阶梯，过了一会儿布德听到他回来的声音，但动作似乎有些缓慢。原来他带着跛脚的弟弟出来，将他安置在台阶上，紧紧地抱着他，指着那辆新车。

    只听那男孩告诉弟弟：“你看，这就是我刚才在楼上告诉你的那辆新车。这是布德他哥哥送给他的哦！将来我也会送给你一辆像这样的车，到那时候你便能去看看那些挂在窗口的漂亮饰品了。”

    布德走下车子，将跛脚男孩抱到车子的前座。满眼闪亮的大男孩也爬上车子，坐在弟弟的旁边。就这样他们三人开始一次令人难忘的假日兜风。

    评点：男孩要送给弟弟一辆车，这可能是一种善意的愿望，或许根本现实不了。但他对弟弟的关爱之心感动了布德，布德帮助了男孩，和他们兄弟俩度过了一次难忘的假日兜风。可见，献出自己的爱心，并不是要付出多么大的努力。一个小小的举措，一个善意的微笑，一个轻而易举的帮助，都能带给被施者以满足。关键是，我们要有一种善良的愿望，一个同情和关爱他人的心。

    【知识链接】

    “孔怀”的含义

    一谓非常思念。《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”郑玄注释：谓兄弟之亲，甚相思念。

    二指兄弟代称。北齐颜之推的《颜氏家训·文章》：“陆机《与长沙顾母书》述从祖弟士璜死，乃言‘痛心拔脑，有如孔怀’。心既痛矣，即为甚思，何故言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。”

    交友投分，切磨箴规。

    【识词解字】

    投：投合，接近。分：情分。切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴：劝诫、劝勉。

    【文话白说】

    结交朋友要意气相投，要能学问上切磋琢磨，品行上互相告勉。

    【微言大义】

    这段话是关于关友的。交友之道，贵在情意相投，意气相投，志向相投；要做到取长补短，相互劝勉，即交所谓的“益友”“诤友”和“良友”。对于那些毫无益处的朋友，甚至是狐朋狗友之类的不肖子弟，我们应该远离他们才是。

    【延伸故事】

    老狮和小狮

    有一只小狮，因为喜欢听人家赞美它的话，于是离开了狮群，跑到驴的队伍里去，整天和驴玩耍。凡是驴类所能做的事，驴类的叫声，它都学得惟妙惟肖，没有一样不像的。过了很久，它在驴群里过得厌了，就回到自己的家里去，见了它的父亲老狮，说道：“我在外面学了不少的技艺回来啦。”

    老狮问：“你学会了什么？可以表演给我看吗？”

    小狮说道：“可以的。”

    于是，小狮把从驴群里学来的技艺，尽量地表演一番，最后它学驴子的叫声。

    老狮一听，惊得一跳，说道：“这就可以证明你结交的朋友，都是些没用的了。”

    小狮答道：“你为什么要责骂我？我的朋友是常常赞美我的！”

    老狮道：“这些赞美你的人，不见得是有本领的人哪！因为狮子所鄙视的，正是驴类所赞美的呢。”

    评点：俗话说：跟着先生学念书，跟着屠夫学杀猪。结交什么样的朋友，就会学什么。一个威震森林的狮子，去跟雕虫小技的驴学习，又能学到什么能耐呢？驴叫声学得再好，顶多在驴类中称王，又怎能与声震山川的狮吼相比呢？所以，我要结交比自己强的朋友，结交有学问、有智慧的朋友，这样才能学到真正的本领。

    【知识链接】

    古代交友类型

    忘形之交：指不拘身份、形迹的知心朋友。

    八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。

    点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友，亦称“一面之交”。

    布衣之交：普通老百姓相交的朋友。

    刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。

    莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。

    忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。

    金兰之交：指情意相投的朋友。后也指结拜兄弟。

    贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友。

    君子之交：指从道义上相互支持而结成的朋友。

    仁慈隐恻，造次弗离。

    节义廉退，颠沛匪亏。

    【识词解字】

    隐恻：即恻隐，怜悯、同情。造次：仓促，慌忙。弗：不要。颠沛：跌倒，比喻处境窘迫困顿。匪：非，不是。

    【文话白说】

    仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛弃。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可欠缺。

    【微言大义】

    有一个词叫“慎独”，就是要求自律，在自己独处的时候也毫不松懈。这段话的意思也是要求人们坚守自己的贞操和美德，不论何时何地，不论贫富贵贱，永远坚守自己的信念和理想，保持高尚的情操。孟子说：“贫贱不能移，富贵不能忘”，说的也是这个道理。

    【延伸故事】

    持节牧羊

    汉武帝时，我国北方的游牧民族——匈奴贵族，经常派骑兵骚扰汉朝边境，杀人放火，抢夺财物。为了和平，汉武帝派正直廉洁、有胆有识的苏武，率领张胜、常惠等100多人，带着大批礼物出使匈奴。临行前，汉武帝召见了苏武，亲手把旌节交给他。这是一根七八尺长的木棍，顶部弯曲的地方挂着一串用毛做成的绒球，表明使节的身份，同时是使臣出使的凭证。

    苏武一行风餐露宿，长途跋涉，终于到达了匈奴单于居住的地方见到了单于。谁知单于是个吃硬不吃软的家伙，见苏武送礼上门，就以为汉朝软弱求饶，所以对苏武及使臣们傲慢无礼，态度专横，苏武忍辱负重，完成了使命，正准备返回长安时，单于却劝办武归顺匈奴，被苏武严词拒绝。

    单于见苏武软硬不吃，又生一计，想用艰苦的生活环境来消磨苏武的爱国意志，诱使他最终投降。于是下令把苏武放逐到北海（今俄罗斯西伯利亚贝加尔湖）去放羊。临行前，单于对苏武说：“等你放的公羊产了奶，你才能回去。”

    北海荒无人烟，一年到头白雪皑皑，连鸟兽也很难见到。有时苏武饿得没有办法，就掘开野鼠洞，掏洞里的草料来充饥。每天，他一面放羊，一面抚弄“节杖”，希望总有那么一天，能够拿着节杖，重返祖国。天长日久，节杖上的绒毛脱光了，成了一根光秃秃的棍子，但苏武仍视为生命的支柱，连睡觉的时候，都紧紧地抱在胸前，就这样，苏武在匈奴生活了19年。

    公元前81年，汉朝与匈奴几经交涉，匈奴才把苏武及其随员共9人放回长安。长安的老百姓听说苏武回来了，都出来迎接。他们看到满头白发的苏武，手里还紧紧握着那根光秃秃的“节杖”，无不感动得热泪盈眶。

    评点：苏武北海牧羊19年，身处大漠，茹毛饮血，含唇受屈，却矢志不渝，终不改汉节，确实感天地、泣鬼神，让正人君子敬佩不已，让苟活小人无地自容。苏武牧羊的故事也因此成为千古绝唱。

    【知识链接】

    “颠沛”的含义

    一指跌倒。《诗·大雅·荡》：“人亦有言：‘颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拔。’”

    二指动荡变乱。《论衡·定贤》：“鸿卓之义，发于颠沛之朝。”

    三指狼狈困顿。《后汉书·臧宫传论》：“岂其颠沛平城之围，忍伤黥王之陈乎？”

    性静情逸，心动神疲。

    守真志满，逐物意移。

    【识词解字】

    逸：安逸，闲适。神疲：精神疲惫。守：坚守，保持。物：身外之物，欲望。意移：意志动摇。

    【文话白说】

    要保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适；心为外物所动，精神就会疲惫困倦。要保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足；追求物欲享受，善性就会转移改变。

    【微言大义】

    有道是，“清心寡欲”“宁静致远”，意思就是，保持内心的平静，减少贪欲，人才会知足常乐，心情愉快。相反，如果多了一份欲望，就多了一份非分之想，就会让欲望占领纯洁的心灵，改变已有的本性，最后走向歧路。这样的例子，古今中外都有。这段话就是告诫人们：千万不要让欲望害了自己。

    【延伸故事】

    匹里的快乐

    匹里是地球上最快乐的叫花子。可是有一天，匹里脸上的快乐突然丢失了。那是因为，有一天，匹里捡到一袋金币，准确地说是99块金币。

    匹里想把这99块金币藏好，不过这需要费一番功夫。“这钱不能花，我得攒着。可是，为什么是99块呢？要是拥有100块金币就好了。我要拥有100块金币。”从来没有什么理想的匹里现在开始有了理想。他还需要一块金币，这对一个叫花子来说，绝对是一个非常远大的理想。

    晌午了，匹里才出去讨饭。不！他开始讨钱，一分一分的。中午他很饿，只讨了一点剩饭。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的时间守着他的金币。

    “还差97分。”晚上他反复地数着他的金币，他开始忘记了饥饿。

    一连几天，匹里都是这样度过的。这样过日子里，匹里就再也没有吃饱过，同时也再没有快乐过。

    讨钱越来越难。难的原因之一是别人愿意给剩饭而不愿给钱，还因为匹里用来讨钱的时间越来越少了，当然也因为他不快乐了，别人也不愿再施舍给他了。

    “匹里，你为什么不快乐了？”

    “咱是叫花子，哪来的快乐！”

    匹里越来越忧郁，越来越苦闷，也越来越瘦弱了。终于有一天，他病倒了。而这一切的起因，全是因为他拥有了那99块金币。

    评点：金钱并不能独立支起快乐和幸福的大厦，要快乐、要幸福，还需要许多其他的素质。金钱之所以成为“恶魔”，是因为人们由于对金钱的欲望而失去了正确的判断，把自己引到了邪路上去，从而让金钱在这条邪路上发挥作用。如此一来，金钱就真的成了“恶魔”。而实际上，真正的“恶魔”不是金钱，而是掌握金钱者自己。

    【知识链接】

    关于“物欲”

    物欲，就是指物质享受的欲望。出自《朱子语类》卷七一：“众人物欲昏蔽，便是恶底心。”物欲者，是主体对物质的欲求。对人类来说虽然物质决定意识，是生存和思维的基础。但过多的沉湎于物欲追求，而不追求精神境界，一方面会因而被物质牵着鼻子走，而缺少应有的精神层次和幸福感，另一方面，只追求精神境界而没有物欲也是不现实的。所以物质和精神的追求应该相辅相成。

    坚持雅操，好爵自縻。

    【识词解字】

    雅操：高尚的情操。縻：牵系，拴住，系住。

    【文话白说】

    坚定地保持着高雅情操，高官厚禄自然就会属于你。

    【微言大义】

    在旧时代，做官是人生的最高境界。所以，有德有才的人会去做官。而现存，为官只是七十二行之一，只有保持德才兼备，在任何行业都会取得杰出成就。在这方面，古代观念有所不同，但基本要求则是相通的。

    【延伸故事】

    诸葛亮出山

    东汉末年，天下分裂，曹操占据中原，刘备占据汉中地区，孙权据长江下游一带，互相攻打，连年争战，形成了魏、蜀、吴三国局面。

    刘备听说诸葛亮极有才能，便恭恭敬敬地亲自去寻访。这诸葛亮当时隐居在隆中，人称“卧龙先生”，并称住处一带的高冈为卧龙冈，他就住在冈前的草屋里。刘备经由徐庶介绍，曾前后三次专诚拜访他。头两次，他故意避而不见，最后一次才见了面。刘备请求了半天，诸葛亮答应出山相助。

    孔明竭力地辅佐刘备，而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前，表现出不满的神色，秉性耿直的张飞，更是满腹牢骚。刘备耐心地作了解释，他形象地把自己比做鱼，把孔明比做水，反复说明，孔明的才识与胆略，对自已完成夺取天下大业之重要。他说：“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”

    从此以后，刘备在孔明的辅佐下，东联北伐，占荆州，取益州，军事上节节胜利，势力不断扩大，最终与魏、吴成了三足鼎立之势。

    评点：刘备之所以三顾茅庐，恭请他出山相助，就在于后者的才学和人品。如果诸葛亮是一个徒有虚名的人，恐怕就是老死山中，也没有去看望他。

    【知识链接】

    “爵”的多重含义

    一是指容器。古代饮酒的器皿，三足，以不同的形状显示使用者的身份。

    二是指封号。君主国家贵族封号（中国古代分为“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五等）：爵位，官爵，爵禄（爵位和俸禄）等。

    三是古同“雀”。

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