（地风升 坤上巽下）

    升卦卦体：坤为地，巽为风，地风升，往上升。升者，进而上，往上升，往前进一步。

    卦德：内谦逊，外柔顺，柔以时升，刚中而应。

    来子以升卦综萃卦，说：“萃下卦之坤上升，而为升之上卦，亦升之象。”此讲法乃随心所欲。

    《序卦》：“萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”

    萃了，乃萃乃升，必有深厚的力量，才能往上升。萃而能上，升也。升，进也，登也，升级、升官、升财。

    知止而后有定，定静安虑得。有了群众，基础雄厚自能往上走。必要培养深厚的实力，知过必改，危者必平。

    《杂卦》：“萃聚而升不来也。”

    升，日升，如日之升，每字都有深意，要了悟。升，生，二者机能、境界、力量均不同。“升不来”，“来，还也”，不还，不回来，升了，绝不可以缩回来。“他来了”，升堂入室。萃聚了，升就不回来，萃、升二卦互综。

    升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

    “继之者，善也”，善不等于好，“元者，善之长也”，元是善之长，善的老大。止于至善，元亨，善之长的亨，大亨，大通。

    “用见大人”，二、五不是相应就完，“六五”确能用“九二”。用臣之道，一个“用”字，富有深意！有升的元亨之德，便可用见大人，“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士”（《孟子·万章下》），所以不忧，可以任道以往。

    “勿恤”，有升之德，所以不忧，不是靠武力。

    “南征吉”，南，向明而治，任道以往，用明征就吉，不服者马上就服。以前有不服，就因为不明。不明，乃昧于私。

    今天听到不合理事，不首肯即是英雄，正知正见！必严格训练自己，对自己有严格的约束。虽难，但仍有少数人成功。不知求之在己，净知别人不对，何以两眼单看别人，而不看看自己？两年没见，一见面，什么正事没谈，先说某人不对。这时代太可怕了！

    《易经》就世俗解释，即趋吉避凶。要多用心，千万不要马虎读过。

    《彖》曰：柔以（因）时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。

    升，上坤下巽，坤、巽皆柔顺，柔之德最宝贵，柔克、刚克，刚柔并济。柔本身不能升，或环境或本身柔。人生在世，常有柔不济刚的坏环境，因环境不许你那么刚强。专门钻顺境不能常，必要学会应逆境。

    “柔以时升”，柔因时而升，要乘时、乘势而升。人一己百，人十己千；虽愚必明，虽柔必强。

    只要精神充足，注意力不分散，趁老虎打盹时可升。你既升上，就无人能拉下你。天下无难事，亦无易事，事在人为，一切操之在己，因时升也。应善用智慧，不发牢骚，君子“无所不用其极、无入而不自得”。

    《易》讲数，实术也。王弼、程子、船山讲义理。

    “巽而顺”，处世要内巽外顺，此为升之大本。“六五”为一柔君，本身有所不足，其中隐含不服之人。柔之德最宝贵，以柔克刚，刚柔并济。

    “刚中而应”，“九二”有刚中之德，“六五”以柔顺应之。人要修到不躁不妄，心不躁妄，行不悖理。做事如无章法，只从心所欲，焉能成功？

    “大亨”，也得有大亨的条件——“巽而顺，刚中而应”，否则大亨难成。

    用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

    “用见大人”，想治国平天下，必要用大德之臣。

    “勿恤，有庆也”，勿忧，有善也。

    “南征吉”，“征”，奋发，主动，不同于进，征不服也；“南”，向明而治，绝无黑暗、不法。“志行也”，乃“大得志也”。

    不论国君，或是大小衙门均南面。县官衙门前有影壁，前为“夸父逐日”，象不知足；后为“贪”，戒见财就贪。既不可贪位，也不可贪财。皇族见官大一级，袍上绣“贪”，四爪；皇帝龙袍，五爪龙。

    “志行也”，乃“大得志也”。

    我每天写五副对联，“华文五洲同，夏化一统时”。有理智，做事有步骤。感情用事，则进退无据。

    读书当学技术，要有趣味。社会问题应仔细研究，穷人是否都有饭吃了？革命，是为革不平。年轻人要做自己能做的事，不要梦想。

    我在苗栗有三十甲地，至少值两亿元（新台币），还有些东西。一个人不能善用智慧，最大的悲哀。聪明人什么都怕，如临深渊，如履薄冰，什么都怕，最后都不怕。没有敌人，是自己制造敌人。不要自投罗网，就海阔天空。我一介平民，靠倒多少英雄好汉。遇事，以人性做标准，就能解决问题。如以人情做标准，则绝对失败。

    《易》讲理与势，明理不难，知所以用理为难，“可与权”的境界。

    看书时，先问自己：懂否？越读越糊涂，自糊涂中达不糊涂。以传道为业，必得真明白。

    自以为能，做事才知一无是处。做官三五年，换得一辈子“不是人”。

    政治必得有智慧。先虚虚实实，再谈政治目的。政治就是丑，没法面对。

    《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

    “地中生木”，木生地中，渐长渐高，升之象。

    “以顺德”，“敬以直内，义以方外”，内圣外王，“主敬立人极”，敬己能信。自“主敬立人极”入手，知止，而后有定、静、安、虑、得。有无决定一辈子为志奋斗？知止，于此奋斗，终成功了，此即功夫。

    “敬业”，必有一抱负，一心专摆一事，必有所益。教一辈子书，研究改进，必于教育上立人极。曾文正两大弟子，李鸿章拼命做官，是垃圾堆的尖头，俞樾拼命著书，但皆能立人极。必立志，而后一心为志奋斗。志，心之所主也，心有所主，才能念兹在兹，而后有所成就。或忙碌一辈子，也不知自己干了什么的。做事能合乎义，才能成就外王之业。行事立人极，人生有一目标，天天做，很有精神。天天琢磨之，心中必有所乐，乐此不疲！念兹在兹，一辈子也能搞出名堂来。深思，才知自己功夫浅，必要加工。如无真知灼见，就不要妄动。

    “积小以高大”，积，日积月累，如“地中生木”，因山以为高，因而不失其新。《中论·修本》云：“《易》曰：‘升，元亨。用见大人，勿恤，南征吉。’积小致大之谓也。”做事之前要先认识自己，有自知之明了，才懂得假物，骄者必不能先认识自己。骄傲、说大话，皆不能成大事。人必自知，然后才能假物、乘势。

    财富、学富、德富，均非巧取能得的，真功夫很重要，皆日积月累而来的，做学问、善事，都要天天做，靠己不求人，“但问耕耘，不问收获”，“种瓜得瓜，种豆得豆”，积小以高大，积沙成塔。读书不要不当死文章读。

    现在正是锻炼自己的时候，试想：自己应怎么活？成功者之所以少，因为净想虚的，我教的学生不知耻的太多了，哀莫大于不知耻！天天看环境，检讨自己，五十年没教出几个人。

    “行远必自迩，登高必自远”，卑、迩的功夫。积学，即一天一点，日积月累，日久就能成为大学人，不要轻视积沙成塔的功夫。

    任何一句话都能误国。“迎头赶上”演成“空降部队”，缺卑、迩功夫，必出车祸。

    要脱离“五四”遗风，中国在思想上必得“盘皇另辟天”。

    应懂得运用思想，但你们太呆了，到底有无精气神？年轻得如“常山之蛇”般灵巧。能踩死蚂蚁不易，必要有内功。一个男子汉必要有内力。你们真是乖乖牌。

    观音佛慈悲，但必要时仍现罗汉身。得培养气势，到什么时候现什么身救世。违时，落伍，孔子“不时不食”（《论语·乡党》）。

    察微特别重要。应常如此想。不信人性唤不回。有几件事本着人性做？一个人卑鄙，脸就告诉了别人，人之视己，如见其肺肝然，要做没有自愧的事。自己做完事，是否在儿女面前感到惭愧？

    做事净想名、利、势，均未入流。借夷讽今，认识真的，才能深入。

    初六。允升，大吉。

    “允”，信也，诚也，真的。“允升”，脚踏实地，有诚信，因信而升。

    因“柔以时升”，因畜极而通。人之所以不成，皆因一个“浅”字，什么都浅尝就不成。高深的东西也可以因畜极而通，人的成就皆自“畜极而通”来的，绝非巧取豪夺来的，真功夫很重要。这块土最缺允升了。

    升允（1858—1938），蒙古族人，溥儒的岳父，第一个反对逊位。

    《象》曰：允升大吉，上合志也。

    “初六”以柔居于巽下，为巽之主，巽之至也；在升之始，因人成事，上合“六四”之志，“柔以时升”，大吉。

    民主亦有主从，做事必“上合志”。人人做主，就乱了套。做事必与领导人心之所主相合了，才能成事。现已成风，专说假话，以多为对。在某一环境下，首要是什么，应先自哪一点入手，方能取胜。

    拼命读子书，看如何破九连环。代代读书人都要解决“时”的问题。

    所讲与生活配不上，岂不成空？“云行雨施”才能生，“品物流形”。“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。乾、坤为《易》之门，生生之谓易。易，生生之象，一切生之门。自此领悟以用事，即奉元行事。元，资生、资始。

    要发挥自己的长才，以济时困。你们要懂得合作，合作一定有利，但在利中不言所利。永久的基业，不是吃特效药。

    性、生，均在刹那间，新陈代谢，所以没有灭绝。道家修至童颜鹤发了，即新陈代谢控制得好。道家的气功其实有，并不神秘，因隐居于深山中，可以静静地，什么都不管。一般人则易触景生情，费心，伤身。触景→生情→老。

    时势，亦必新陈代谢。必要认识时与势，才能与事周旋。时转，则势移，事变。

    能有一套，解决一般人不能解决的问题？多少大学教授以教书为职业。

    并非每个都能，出一个就够，但大家必向着方向走。

    不成功便成仁，主观，是革命家。建设，求成功，视己之术。建设时期，不是梦，是智慧。

    有无以自己的专学应世？还是用非所学？试验自己的想法、做法与事实有无三位一体、三合一？

    每天花点时间，将时事演一演，如同摆棋子。

    九二。孚乃利用禴，无咎。

    “六五”柔君，病态百出，必“用见大人”，但必用“孚”之人。孚，德之基。君以诚相接，臣以敬佐主。

    “利用禴”，薄礼，心诚，礼到，不在厚薄。重厚薄，为贿赂。用人，定要用有德之人。

    同学少有懂得礼的。礼者，理也，履也。学生之道，第一个即礼。没练习用礼，又如何用礼？物薄，礼没有薄。

    办事有分别心，乃不能办成，因为没有孚。任何事都不落实，就因无孚。

    要练达关心别人，真假不管。先练习职业的关心，如牧师的笑。假笑也比不笑好，不懂得关心别人，习以为常，坏。诚信，没诚信就有灾。装呆些，人喜与你办事。

    《象》曰：九二之孚，有喜也。

    君柔臣刚，用见大人，有诚，“刚中而应”，故曰“有喜”。合乎标准，则人必用你。

    早晚得有事，有事必要解决，要想，实际研究，假设……如何解决？有策、有略。

    我天天琢磨，老不舍心。你们要少不舍力。

    九三。升虚（空）邑。

    “九三”为阳刚之才，为进爻，又有应与，但要切忌骄傲！

    升空邑，不可以自居百乘之家，否则为柔君所疑。

    《象》曰：升虚邑，无所疑也。

    君弱臣强，正是人主之所疑。升空邑，不逼君，就无所疑。

    六四。王用亨于岐山，吉，无咎。

    “六四”近君，在升之时不可复升，必顺事而为，才吉，无咎。

    周文王“三分天下有其二，以服事殷”（《论语·泰伯》），其实最阴险，知其子武王必有天下，其奉殷，并非尊君，乃顺势而为，高瞻远瞩。

    《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

    “顺事也”，顺势而为。

    “六四”当位，为退爻，居坤巽之间，顺之至也。

    不怕没好事，就怕没好人。以声音笑貌取悦于人，不正经的人，没有正知正见，有私利，不考虑后果。

    六五。贞吉，升阶。

    “六五”以柔居尊，“贞吉”，正固能吉。

    “升阶”，阶，梯阶，登阶而升，做事按部就班，名正言顺而升。

    《象》曰：贞吉升阶，大得志也。

    “六五”为柔君，能得“九二”贤才辅佐，“用见大人，勿恤，有庆，南征吉”，事业一步一步而升，“大得志也”。

    上六。冥（昧）升，利不息（止）之贞。

    升，有一定的界线。“冥升”，不明事理而往前做，不知止。

    “利不息之贞”，“不息”，不止，“天行健，君子以自强不息”，用于进德则利矣。

    《象》曰：冥升在上，消不富也。

    “上六”处于升之极，“冥升在上”，昧于升而不知已。

    “消不富”，消而不富，“君子尚消息盈虚，天行也”（《易经·剥卦》），终则复始，谁也逃不出“消长盈虚”的天则。

    《春秋繁露·二端》讲什么？“夫览求微细于无端之处，诚知小之将为大也，微之将为着也。”要学会怎么看书。你们就是记忆力不好，要查书。

    有些人书读多，也记不住，说：“上一代出毛病，我们来弥补。”懂什么，大放厥词！此为伏笔。不要做梦，说话要有根据。

    “一阴一阳之谓道”，朱注：“阴阳迭运者，气也，其理则所谓道。”与本文有关系？是他的思想。

    老子说“道生一”，道即为“一”之父；“一阴一阳之谓道”，一为动词，控制，控制阴阳的就是道。元，乾元、坤元。“成之者，性也”，神；“继之者，善也”，明。性善。

    “阴虽有美，含之”，坤含乾之美，乾施坤受，故曰“地道无成，而代有终也”（《易经·坤卦·文言》），坤代乾而有终。乾坤两卦要好好看。

    天灾、人祸太可怕了！怎得了，在屋中、在路上都被烧死了，应到冷冻室最安全。中和赡养院烧死十一人，北一女学生被一妇女泼硫酸。

    我爱中国，要写，尽国民责任，人看不看无所谓，要素其位而行，头脑必要清楚，知为什么而写。

    毓氏献策，董子有《天人三策》，做有用之才。报告不作为敲门砖，不要浪费自己。

    以自己所学作为敲门砖？一言以为智，一言以为不智：以此判断一个人。当作敲门砖，动机即拍马。勉你们：为己之所当为，社会就是乱了，自己仍不乱。做事有目的，绝不会客观。我做买卖，无关名利，必有所为。

    “卧龙岗”（孔明出佐刘备前躬耕处）还非真卧龙。我，潜龙也，“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也”（《易经·乾卦·文言》）。

    做任何一事，不要求有副作用。

    一个环境能逼人发疯。我孤守五十年，至今头脑犹清楚。回去被称“金爷爷”，姓都被改了。还叫爷爷，何不叫“小伙子”？

    愈是客观，别人愈相信。一个人绝不能白活，苦也要有代价。你们根本不了解自己是什么东西，不要浪费智慧。头脑要有所主，不要天天妄想。脑子妙极，能一就不得了，惟精惟一。我小时读书上课，玩小老鼠拉墨。你们每天把有用脑子放在哪里？成与不成，在于自己，必要精一。

    这地方垃圾多，张天师……青山有幸埋忠骨，还是埋垃圾？

    这两年常提醒你们，理智分析：孔明的长处在哪儿？“淡泊以明志，宁静以致远”，他淡泊了？净和人斗。不淡泊，焉能宁静？只成马后课。蜀汉是三国中第一个亡国的。不要把妄想当成志。定于一，可能对人类有贡献。

    董子的书，句句金句，都有用。孟子尽放空枪。

    《系辞下传·第五章》：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义之神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”据此去悟，我据此解释。

    孔子到汉朝四百多年，以己意解经，自由，汉《易》成《火珠林》，才刺激王弼扫象、注《易》；到《程传》（《周易程氏传》简称），又到《船山易传》（《周易内传》《周易外传》合称），但也无孔老夫子干净，有时还说鬼话。宋儒受佛教影响。

    《易》为智海，怎么“造谣”都行。我依经解经，不掺杂其他。慢慢读，演完，必能还原。

    熊先生在《读经示要》中解《序卦传》，只解到同人卦，他以为《序卦传》非圣人不能作。

    天下事没那么容易，都是功夫，我们有修养的德？连个老婆都不能号召。证严法师何以能号召那么多人？我德不及十岁顽童。不要嫉妒人家，看证严的号召力。

    人贵乎自量，看自己究竟是半斤，还是八两？无愧于心，别人说没关系。就怕伪君子，是人就做人事。是中国人必要办中国事，读书人把脑子贡献给国家。

    如果认真，至少还是个人。大丈夫“居天下之广居”，国土得守得住，此为做人的准则。中国人守华夏，日月所照，霜露所坠。《学》《庸》读好，绝对可以立身。

    《中庸》“凡为天下国家有九经，所以行之者一也”，九经，三重，三世，据乱世、升平世、太平世。三世中复有三世，三三为九，九世。

    说讲得不对，其实是顿开茅塞。不学无术，“虽有贤者，亦莫如之何”。

    要练达正视问题，到“又日新”的时代了，即复。要把什么都变成活学问。

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