（震为雷 震上震下）

    震，一阳始生于二阴之下，震为雷，震，动也，“雷以动之”，“动万物者，莫疾乎雷”（《说卦传》），雷有动之义、生之义，雷动万物生，有朝一日春雷动。

    春雷惊蛰，二十四节气应认识。养自己的生机，微阳，应好好培养，有希望。天地是大宇宙，人是小宇宙，亦必按自然好好养。摄生之道，到什么时候吃什么，斋戒。想身体好，必在年轻就好好养，以养微阳。

    《序卦》：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”

    震，一阳生。《说卦》“震，一索（求）而得男，故谓之长男”，得男即得仁，生生不息。每日读《易》，则做事有把持。

    《说卦》：“帝出乎震”，“万物出乎震”。帝，主宰义，“震者，动也”，一切主宰出于动，主宰是由奋斗中锻炼来的。

    《杂卦》：“震，起也。”

    主宰义，动义、起义，主宰出于动、出于起，亦即主宰是由奋斗中锻炼而起的，不能、不动不能成事。“天下之动，贞夫一者也”，动要正于一，止于一，止于元，元为善之长。

    主宰，主器者，震为长子，主器者莫若长子，家中盼有长子。人必得死，这是实际的事。我重视年轻人的行为。

    重视某人，未见；人送书，我震惊，这第一，那也第一，凡人也，庸俗。好坏应由别人说，伟大与否，看后人是否接受。

    打孔子，但孔子既未言也未被打住，我们不及孔子，能不更加努力？

    震亨，震来虩虩（xì，戒惧貌），笑言哑哑（中规中矩）。

    来子注：“盖《易》之为理，危者使平，易者使倾，人能于平时安不忘危，此心常如祸患之来，虩虩然恐惧，而无慢易之心，则日用之间，举动自有法则，而一笑一言，皆哑哑而自如矣，虽或有非常之变，出于倏忽之顷，犹雷之震惊百里，然此心有主，意气安闲，雷之威震，虽大而远，而主祭者自不丧鬯也。此可见震自有亨之道也。”平日居安思危，无懈怠慢易之心，有训练功夫，此即修养、素养。

    “震亨”，震中即含亨之道，但是不易，尧之子也未能亨。想动能亨，不易。

    “震来虩虩”，“虩虩”，恐惧貌，动之时得“虩虩”，有所戒惧，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”（《中庸》）。不可以轻举妄动，要戒惧小心。

    “笑言哑哑”，莫轻言笑，要笑得中规中矩。“巧笑倩兮”（《论语·八佾》），巧笑得倩兮。人最难的即笑，失笑。“博我以文，约我以礼”，“以约失之者，鲜矣”，以礼约身，以礼作为一切原则，约束自己。

    震惊百里（百里之众），不丧匕（勺、匙）鬯（chàng）。

    此为比方，《易》曰象，《春秋》曰况。

    “震惊百里”，“寄百里之命”，百里之众，诸侯之国，有“震惊百里”的功夫，“造次必于是，颠沛必于是”，自有主宰。

    “不丧匕鬯”，鬯者，百草之本也，上畅于天，下畅于地，无所不畅，故天子以鬯为贽。“主敬立人极”，何等镇静，不失其常。

    “震惊百里，不丧匕鬯”，处大变而不失其常，绝不失态，则近悦远来。说话总得“震惊百里”，人修到“震惊百里”绝不失态，必有“震惊百里”之能。平时必有训练功夫，临危难时不致手足无措。

    人有修为，一语吓得人掉筷、跌跤。刘备落筷，英国铁娘子跌跤。邓小平数语，即收回香港。我担心有些人“不知以为知”之愚。不能谨言之人，不能打入核心，无决策能力。

    “政大”某生，人问我：“何以理他？”我说：“他有修养，他说假话，别人揭穿都不脸红，定有用，尤其办外交。”其他色庄者，书呆子也。每天问自己：“我能干什么？我为什么忙？”天下最没用的，莫过于书呆子。孟尝君养鸡鸣狗盗之徒。

    得任何位，要尽全力发挥作用。没有表现成绩即恶德，不重视此位，就不要接受。

    赞美人的长才，用其能。“贤者在位，能者在职”，主管必要有德，干事有能即可，有能则不能责其不能之处。我当年，干事工人边做事边喝酒。

    中国传统大买卖，有钱的有几个当铺，是赔钱买卖，有钱懂得舍善。乡下人将棉衣送当铺，老板问：“需多少钱？不来取，只有烧掉。”到时必来赎。

    酒看酒花，用人用其才。就怕是废才，废才钱在那儿都不花。“世有伯乐，然后有千里马”，千里马常有，而伯乐不常有，伯乐识人。我们批评，是以我们的尺批评一切。自己如是废才，又如何知人才？

    一批评，人即将己定。棋看不懂，不要说话，莫以己看即对，人即非。事之决定复杂，了解不深则不知。

    我不腰酸背痛，因常嗑瓜子，越来越精神。同学要有素养，不因五十平方米即跌倒，莫轻言笑。

    蔺相如完璧归赵，即没吓住。廉颇，武夫即武夫，最后“将相和”，识大体。

    《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则（规矩）也。

    震来，何以虩虩？动时，不可以轻举妄动，要戒惧小心。生于忧患，死于安乐。平时，安不忘危，居安思危。

    此“福”自何来？因有“恐”的功夫，所以“致福也”。“恐致福也”，由于懂得戒慎，所以致福，因戒惧而致福，“必也临事而惧，好谋而成”（《论语·述而》），不能轻敌。对什么都掉以轻心，糟！

    “后有则”，所以“哑哑”，中规中矩，规矩即则。人在有经验后之得，才是法则，经验之则。

    震惊百里，惊远而惧迩（近）也。

    “震惊百里，惊远而惧迩”，“是乃仁术也”（《孟子·梁惠王上》），此为治国平天下、做人之要道。

    一般为政者往往“刑近略远”，则人积怨在心，左右尽覆舟之民。刑近，则民可覆舟，清朝之失败在此；略远，则屏藩不固，国威不达。

    出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

    “出”，进也，有万全准备之后，出可以担负重责大任，出任、出仕、出征、出生入死。

    “守宗庙社稷”，震为长子，一家之主宰；国君，一国之主宰。有担当，才能负国之重任，为社稷之主。

    “以为祭主”，鼎，祭也，诚敬者方可主祭，为国家之主。

    震卦讲修定的功夫，修“震惊百里”的功夫，“造次必于是，颠沛必于是”。“有文无武，无以威下；有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成”（《说苑·君道》）。“望之俨然”，气势足，就有几分慑力，气势要壮！

    “主敬立人极”，平时有训练，临难时不致手足无措。“主敬立人极”，欲少，不偶俗。承任者必修至此，平日有修养，不但能“不丧匕鬯”，更能临危受命。

    读每一卦，自问是否有此一修养？何以每天所作所为皆妾妇行，庸庸碌碌？

    做事业，必要懂得“狼狈为奸”，都不能容则不成。都必像自己一样，合己即人、不合己即不是人，如此，岂能养才？

    今天读书人，几人比得上畜生？自年轻即要养度，研究彼此才之短长而用之。

    《象》曰：洊（jiàn，再也）雷，震。君子以恐惧修省。

    “洊雷”，震再震，威震，震慑。

    以威修己，严己身，“出门如见大宾”，自尊而后人尊之，“君子不重则不威”，男孩平常就要培养威仪、气势。

    一个男人必要有慑力，否则谈不到威仪。“望之俨然”也是修养，必要慢慢来，一旦养成了，造次必于是，颠沛、患难皆必于是。

    养的功夫是随时，自己调整自己。昔人自铜镜中看自己的行住坐卧，以改正自己的怪样，此即习的功夫。习，鸟数飞也，最后乃鹏程万里。“或跃在渊，自试也”（《易经·乾卦·文言》）。人无一次就成功的，做事看自己有无自试功夫，有万全的把握再做。做事先想到自己的好处，乃消刚之最，无欲乃刚。

    “恐惧”，戒慎恐惧；“修省”，修身省察己过。人欲重，足以亡身，如当政则足以亡国，不能救国救民则能害民。

    愈懂得谨慎，愈能成功。居安思危，时时心存警戒，吃亏就少。处处给人难堪，人必永记在心，而思报复。人找你麻烦时，绝不可以躲避，愈是躲愈来得厉害。不惹人、不欺负人，则无真正怀恨你者，不积怨在人，但也不要怕事，必有勇气面对一切困难，先礼后兵。

    要找助力不易，不惹人则少一阻力。做事业有据点，互相合作。不能因各有据点，而相互竞争，致两败俱伤。

    一个人气质低，人品就低，“人之视己，如见其肺肝然”，人品决定一切，人品高，价值亦出头。有真精神，则人不忽略其长处。好坏皆在自己，出人头地，则走在人前头。谁做事都想成功，想成功没有不用人才，自己必站得住。勤能补拙，中国书太多，生在中国“太累”，学无止境，死而后已。

    初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

    “初九”处震之初，为下震之主，知震将来，知道戒惧，有所愓励，其后才能“笑言哑哑，吉”。

    《象》曰：震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。

    “震来虩虩”，不惶宁处；“恐致福也”，因恐惧修德而致福；“笑言哑哑”，中规中矩，知有则而不违法度。

    亲身做事，不怕做错。责其不做，不责其错。

    六二。震来厉，亿（大，十万曰亿）丧贝，跻（升）于九陵；勿逐，七日得。

    “六二”乘“初九”之刚，当震来时，其势猛烈，故大丧其贝，去而避于高陵之上。

    “勿逐，七日得”，“六二”居中得正，开始虽不免有失，但能以柔顺守中，终则不求自得。“七日得”，七日来复，一阳生，复其见天地之心乎！

    “勿逐”，弱国不能以硬碰硬，必静待其变；“七日得”，至极而变时，七日得矣。物极必反，“反者，道之动也”，否极泰来，人有亏损，天有补报。

    《象》曰：震来厉，乘刚也。

    “六二”乘“初九”之刚，又无应与，所以震来，自处危厉。此时，当以柔顺中正自守。

    六三。震苏苏，震行无眚。

    “苏苏”，后来其苏，死而复生。“苏苏”，《释文》：“疑惧貌。”不安。“眚”，灾难。

    “六三”居的不是正位，但在震之时不能坐等，必拼命往前干，才能免灾难。

    用刚易，用柔难，用之不当则懦弱。久炼之刚，刚中之柔。百炼成钢后，才能成绕指柔。

    《象》曰：震苏苏，位不当也。

    “六三”阴居阳位，不中不正，“位不当也”；处上震将尽，下震继之时，若能奋发有为，去其不中不正，震惧能行，可以无过。

    人得正位之时很难，不在正位之时就要奋斗，当震来时才能免灾难。

    九四。震遂泥（nì）。

    “遂”，无返之意；“泥”，致远恐泥。“遂泥”，沉溺于欲而不能自拔。

    “九四”居震动之时，不中不正，且陷于重阴之中，而不能振奋。

    《象》曰：震遂泥，未光也。

    以刚居震，阳刚本能震动，但溺于欲不能自拔，所为不能正大光明，故“未光也”。

    六五。震往来厉，亿无丧，有事。

    “六五”柔君，为震之主，“夕惕若，厉无咎”，能励，有所事事，故无大丧。

    处太平世都不易，况乱世乎？才虽不足以济变，但中德犹可以自守。如中德皆无，就亡了。

    《象》曰：震往来厉，危（正）行也；其事在中，大无丧也。

    处震之时，居尊位，“危行也”（《论语·宪问》“邦有道，危言危行”，正言正行；“邦无道，危行言孙”，正行言逊），正行。

    “其事在中”，处事不失中，有中德，故“大无丧也”。

    “不得中行而与之，必也狂狷乎”，“狂者进取，狷者有所不为”（《论语·子路》），有守方足以有为。

    上六。震索索，视矍矍，征凶。

    “震索索”，心神不安宁，元气萧索；“视矍矍”，视而不专，目光惊惧不安；“征凶”，往前凶。

    “上六”阴柔，处震动之极，所处环境不安，惊疑未定。人到绝望时，看什么都化成阴。

    震不于其躬，于其邻，无咎。

    “震不于其躬，于其邻”，震虽未临己身，看到别处有事，千万得警惕小心，未雨绸缪，才能“无咎”。

    婚媾有言（闲言闲语）。

    处震之极，惊恐未定，夫妻间亦不免闲言闲语。

    一个男人娘娘腔的，亦不免“婚媾有言”。

    夫妇之间尚有言，况其他？自己要知轻重，“刑（型）于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，诚意、正心、修身、齐家，一部《大学》，家齐而后国治、天下平。

    《象》曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。

    “中未得也”，未能得中道，失中，失性。

    得中，方不至于“索索”，心神不宁，魂不守舍。

    “畏邻戒也”，有所戒惧，看到别处有事，应有所戒备，要加以小心，好好计谋，防未然，则虽有凶，无咎。

    如何修养震的功夫？威仪，震慑，雄赳赳，气昂昂，有点杀气才像个男人。男孩必养些生气，树杀气，有气概才行。

    真有学问、智慧的，必有镇定功夫。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，经过明辨之，才有正知正见。无能明辨，就无正知正见，决策本身就有问题。可以写书卖钱，给后人看，但并不明白那时的事。

    “世卿非礼也”，不做世卿了，即必过平民生活，要知足常乐。不管是什么出身，皆过自家生活。小家庭三部曲：始有、稍有、富有。知足常乐，天下本无事，庸人自扰之，千万不要为自己找欲。先修己，有诸己而后求诸人，人之视己，如见其肺肝然。

    成功的家庭都像样，成就是自脚踏实地来的，曾文正家四代了，子孙犹循规蹈矩。民国时期的政客之未能有成，因皆伤品败德。要锻炼自己，练成铁肩，铁肩挑重担，人人皆可以救国。

    孔子之志未能实行，乃志在《春秋》，《春秋》为其政治蓝图。司马迁受腐刑后，之所以不死，因志在《史记》，《史记》上承麟书（《春秋》）。你们怎么读《史记》《春秋》？

    奉元是本钱，就看你们的智慧怎么去发挥，识元之源，百家争鸣。中国什么都不多，就书多，有几本有用？“养浩然气，读有用书”，有智慧者可把史书都读活了。

    21世纪非中国人不可，人类才有幸福，这非靠吹牛，得有一套思想。中国思想非外国人看得懂。心胸要宏观。你们学已立，要安澜，四平八稳就可做。如无奋斗目标，以什么方向做？

    以实践证明什么叫真理？真理与权势无关。道理与真理是一个，什么政权都影响不了。怎么用心？必以道，绝不可以奸诈。怎么做事？头脑不清楚，能做事？唯道与德永存。

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