1沉默是对毁谤最好的答复
人在面对诽谤，被人冤枉时，如果费尽心机去解释，往往越描越黑，不仅于事无补反而越弄越糟。这个时候选择沉默，忍耐一下，日后真相大白时，毁谤自会烟消云散。沉默是金。
日本的白隐禅师，是一位修行有道的高僧，向来得到大家的尊敬。
有一对夫妇，在白隐禅师的住处附近开了一家食品店。这对夫妇有一个非常漂亮的女儿，夫妇俩向来以女儿为荣。时间在不知不觉中度过，有一天这对夫妇突然发现女儿的肚子一天天地大了起来。
出了这种见不得人的事，使得这对夫妇又惊又怒！夫妇俩对女儿爱恨交加，发誓要惩罚那个惹事的家伙。在父母的逼问下，女儿起初不肯招认那个人是谁，最后才吞吞吐吐说出“白隐”两个字。
夫妇俩万分恼怒，气冲冲地去找白隐理论。听清事情的原委以后，这位大师不置可否，只若无其事地答道：“是这样吗？”
孩子生下来后，就被怒气冲冲的夫妇俩抱给了白隐禅师。此时的禅师，早已经名誉扫地，但他自己却不以为然，只是非常细心地照顾着孩子。
禅师向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼和冷嘲热讽，但他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
一晃一年过去了，那位未婚妈妈终于不忍心再欺瞒下去。她老老实实地向父母摊牌：孩子的生父是在市场里做工的一名青年。
随后，三人来到白隐禅师那里，不住地向他道歉，请他原谅，并说要将孩子带回去自己抚养。
白隐禅师仍然是淡然如水，他没有任何表示，也没有乘机教训他们。只是在交回孩子的时候，禅师轻声说道：“是这样吗？”就好像不曾发生过什么事，即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。
白隐禅师用他的沉默忍受了莫须有的诬蔑和诽谤，他没有刻意地为自己辩解，只是按照自己固有的方式去做事，这种博大胸襟确实值得我们学习。
类似的故事在佛教中还有一些，比如松云禅师，他出家学禅后，仍然挂念年老的母亲无人照顾，于是就自己建了一座禅舍，带着母亲同住。
松云每天除了参禅打坐之外，还帮人抄写佛经，借此赚些生活费用。
母亲不能像儿子一样只吃素，松云就上街为母亲买些鱼肉，街上的人不知内情，总在背后对他指指点点，轻蔑地说：“你们看这个和尚！其实是个酒肉之徒！”
松云没有解释，因为他不介意别人的闲言闲语。
一天，有位美丽的女信徒在路上遇到松云禅师，看到他仪表庄严，可以信赖，于是请他到家中说法。禅师毫不推辞地答应了，因为他认为说法是好事，任何人都不能拒绝。
很快，这件事情就被好事的人们传开了，而且越传越变样，最后竟然有人说，亲眼见到松云去妓院嫖娼。
周围的人再也不能够容忍他，有一天，松云出外说法回家，发现自己的禅舍被捣毁，他知道这是乡邻在赶他离开。松云不得已，只好把母亲寄养在俗家的亲戚那里，自己出外云游参禅。
好几年以后，松云听说母亲病危，急忙赶回家乡，但是母亲已经先他一步而去世。
这一年母亲六十八岁，松云三十岁。
转眼间，松云禅师已经五十六岁了。有一天，他预知自己的大限已到，于是首先召集弟子辞别。然后在母亲遗像面前亲自上了一炷香，写下一首偈语：
“人间逆旅，五十六年；雨过天晴，一轮月圆。”
写完，禅师坐在禅床上，安详地去世了。
面对人们的误解，能够不争辩，宠辱不惊，坦然处之，这样的人其实是最值得尊敬的。
白隐禅师和松云禅师都是佛门中人，他们的修行是佛门弟子的高洁品行，而在我们日常生活中，也有一些令人感动的沉默故事。
一天，一个留着长辫子的姑娘刚挤上公共汽车，就觉得自己的辫子被后边的人拽住了，她使劲拉了拉，拉不动，感觉还被后边的人拽着，于是猛地转身，给了后边那人一记耳光。
天！那居然是个穿着军装的小战士！但小战士保持了沉默，只是红着脸笑笑，于是姑娘更气，骂了句“流氓”，挥手又给了小战士一记耳光，小战士仍然保持了沉默，只是红着脸指了指车门。
原来，姑娘的长辫子是被车门夹住了。姑娘的脸突然间红了，一时语塞，一句话也说不出来，小战士只是看了看她，微微地点点头，表示谅解。而且，仿佛是为了不让姑娘难堪，车刚在下一站停下来，小战士就小心翼翼地挤下车，走了。看着小战士离去的身影，姑娘的泪不由自主地流了下来……
沉默是金，这是一句老生常谈的话，然而这句话里却包含着无限的哲理。面对生命的挫折，沉默使我们变得坚强；面对他人的误解，沉默使我们学会了宽容；面对别人的秘密，沉默使我们得到了尊敬。生活中，我们的沉默能解决很多问题，尤其是面对他人的误解，沉默是最绅士且最有力的武器。其实，沉默是一种伟大的忍耐。
2对人恭敬，也就是在庄严你自己
佛说：“你想获得什么，就要施舍什么。”想要获得别人的尊重首先要尊重别人，因为以谦虚恭敬的态度对待他人，也必能获得他人对自己的尊敬。
一个叫觉缘的小和尚跟一位知名画家学画画，他几乎每次去师父家，总能遇上有青年画家登门求教，师父也总是很耐心地给其看画指点，常常一耽搁就是大半天。对于有潜力的青年爱好者，他还非常热心地反复示范，消耗了自己大量的时间和精力。觉缘知道师父的时间很宝贵，而提携后辈完全是尽义务的，就忍不住问他：“您何必这样呢？你随便画一幅画就是几千几万块钱，您的时间应该用来多画些画，何必都把精力浪费在这些人身上呢？”
师父愣了愣，然后笑着说：“我给你讲个故事吧。四十年前，有一个青年拿着自己的画作，千里迢迢来到京城，想请一位自己敬仰的画家指点一下。那画家看这青年是个无名小卒，连画轴都没让青年打开，就说自己有事，下了逐客令。那青年走到门口，转过身说了一句话：‘老师，您现在站在山顶，往下看我这个无名小卒，把我看得很渺小；但您也应该知道，我在山下往上看您，您也同样很渺小！’说完之后，转身而去。因为这件事，这青年后来发愤学艺，总算有了一点小名气。但他时刻记得那一次冷遇，并在心中时刻提醒自己，一个人的形象是否高大，并不在于他所处的位置，而在于他的人格、胸襟、修养。当年的那个年轻人，就是我。”
那天，那位画家特意为觉缘画了一幅画。那幅画是一座山峰，山顶有一个人往下看，山下有一个人往上看，两个人是一样大小的。
佛家说：“对人恭敬，就是在庄严自己。”一个人在别人眼中的形象是否高大，并不在于他处在什么样的位置，而在于他如何为人处世，在于他是否具有高尚的人格、宽广的胸襟。
很多年以前，曾经有一个十分繁荣的地区，然而自从新的统治者继承王位，掌管大权之后，它便日渐衰落。新任统治者对此十分震惊，大惑不解。于是，他起程前去名山寺庙寻访智慧禅师。
这位新统治者到达寺庙，看到禅师静静地端坐在小石凳上，眺望着毗邻的山谷。他向禅师述说了自己的处境后，屏住呼吸，等待着他的教诲。然而，令他失望的是，禅师一言未发，而是面露微笑，示意他随其下山。
两个人默默地来到一条又宽又长、一望无际的大河岸边，禅师面对河水冥思片刻，便在岸边架起一个柴堆。柴堆被点燃，火苗越来越大。禅师让统治者一起坐在火堆旁，就这样，他们一直看着熊熊的火焰划破了夜空。
随着黎明的到来，火焰渐渐地暗淡下来。这时，禅师指着大河第一次开口说：“现在，你应该明白你无法和前任统治者一样维持管辖地区繁荣的原因了吧？”新统治者面带困惑和羞愧，并没明白禅师的用意：“请原谅我的无知，我还无法理解您赐予的智慧。”
禅师又说：“请回想一下，昨晚呈现在我们面前的火焰，它是那么的强大和威武，它自高自大地向上跳跃和呼叫着，它无视一切强壮的树木和野兽，它似乎可以轻而易举地征服横挡在前面的一切障碍。相反，再想一下这条大河，它起源于远山的溪流，时快时慢，但总是向下流淌着，选择低洼处作为前进的路线，心甘情愿地渗进大地每一道裂痕，浸入大地每一块凹陷，因此谦恭是它的天性。当我们倾听河水时，几乎无所闻；而当我们触摸河水时，则几乎无所觉，因为，善良、温和是它的秉性。而说到底，一时熊熊的烈火遗留下什么？仅是一把灰烬！因为火太强大了，所以，不仅没有摧毁横挡在面前的一切障碍，而且最终消耗掉自身，成为自身力量的牺牲品。平静无声的河水则恰恰相反，也正鉴于此，它才总是永远不停地流淌着，越来越宽，越来越深，一旦到达浩瀚的大海，它将获得永恒的生命，产生前所未有的威力。”
禅师继续说：“真正的统治者应该是水而不是火。因为水能够战胜一切障碍，拥有美好的生命。因此，不是强大、有权威的统治者，而是谦恭、具有内在力量的统治者，才能够获得民心，使其国家和地区繁荣昌盛。想想看，你属于哪一类统治者？也许你所寻求的答案就在于此。”
不自以为是，能够帮助你看到自己的差距，可以使你冷静地倾听他人的意见和批评，可以使你谦虚恭敬，谨慎从事。对人尊敬源于你的永不自满，不断进取。
任何时候，都要恭敬地对待别人。不要以貌取人，不要以权取胜，不要因自己站得高就蔑视比你低的人，只有你尊敬了别人，才能从别人那里得到应有的尊重。对人尊敬，就是庄严你自己。
3福报够的人，从来就没有听到过是非
福报不够的人，常常会听到是非，因为他心里有是非；福报够的人，从来没有听到过是非，因为他心中没有是非。
济公活佛到处云游。有一天看到两个猎人好像为了一件事而争论得面红耳赤，唾沫横飞。
济公便询问他们在争论什么，原来为了一道算术题。矮个儿说三八等于二十四，高个儿坚持说三八等于二十三，各持己见争论不休，以至于几乎动起手来。
最后，他俩便打赌请一个智者做裁判，谁的答案正确，对方就将一天的猎物给胜者。
这时，济公来到他们的跟前。二人请济公活佛裁定。
济公竟然叫认为三八等于二十四的矮个儿将猎物交给说三八等于二十三的高个儿猎人。高个儿拿着猎物走了。这种裁判矮个儿当然不服。
矮个儿气愤地对济公说：“三八二十四，这是连小孩子都不争论的真理，你是活佛，却认为三八等于二十三，看样子也是徒有虚名啊！”
济公笑道：“你说的没错，三八等于二十四是小孩子都懂的真理，你坚持真理就行了，干吗还要与一个根本就不值得认真对待的人讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢？”
矮个儿猎人似有所悟，济公拍拍他的肩膀，说道：“那个人虽然得到了你的猎物，但他却得到了一生的糊涂；你是失去了猎物，但得到了深刻的教训！”
矮个儿猎人听了济公的话，点了点头。
即使别人错了，也没有必要太过较真，因为有些争论是毫无意义的，心中装着争论是非的念头，必然会耗损自己的心力。有修养的人是不会争论这些是非的，因为任何争论都没有赢的一方。
曾经有一个小和尚非常地苦恼，因为师兄师弟们总是在说他的闲话。无处不在的闲话让他无所适从。
念经的时候，他的心却不在经上，而是在那些闲话上。
于是，他便跑去向师父告状：“师父，他们老说我的闲话。”
师父双目微闭，轻轻说了一句：“是你自己老说闲话。”
“师父，他们瞎操闲心。”小和尚不服气地说。
“不是他们瞎操闲心，是你自己瞎操闲心。”
“他们多管闲事。”
“不是他们多管闲事，是你自己多管闲事。”
“师父您为什么这么说呢？我管的都是自己的事啊。”
“操闲心、说闲话、管闲事，那是他们的事，就让他们做去，与你何干？你不好好念经，老想着他们操闲心，不是你在操闲心吗？老说他们说闲话，不是你在说闲话吗？老管他们说闲话的事，不也是你在管闲事吗？……”
话未说完，小和尚茅塞顿开。
有人说：“有人的地方就有是非。”是非虽然处处可见，不过所谓“是非朝朝有，不听自然无”，只要我们懂得处理是非，自然不会受其干扰。星云大师曾经给了我们处理是非的四点建议：第一，不说是非。再多的谣言、是非，只要我不说，它们会自然消失；第二，不传是非。俗语说：“谣言止于智者。”不但要做到自己不说是非，而且面对是非，要做到不传播是非，以免是非渲染、扩大；第三，不理是非。对于世间的是是非非，你越理它，它就越乱。所以处理是非的另一个办法是，不理是非；第四，不听是非。再多的是非，我都“非礼勿听”，因为是非、谣言是极可怕的。星云大师曾举了一个例子，对日抗战期间，有一天，空袭警报声大作，有个人说：“一架飞机来袭了！”随后有人问：“多少飞机啊？”他回答：“是一架飞机！”问的人没听清楚，就立刻转告别人：“十一架飞机！”有人再问多少架飞机，他说：“就十一架飞机！”结果谣传到最后成为“九十一架飞机”，可见以讹传讹，多人传播的可怕。
所谓“众口铄金，积毁销骨”，是非之言不仅仅会在朋友之间造成猜疑、误会，影响团结，有时候还会“搬起石头砸自己的脚”。因此我们要“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。多修炼自己的品行，少听是非、传是非，更不可无事搬弄是非。
4鼓励成就人，批评扼杀人
有的时候，一句批评的话会毁灭一个人，而一句鼓励和表扬的话能成就一个人。很多时候，鼓励比批评更有效。
卡耐基年少的时候是一个公认的非常淘气的坏男孩。在他9岁的时候，父亲把继母娶进了家门。当时他们是居住在弗吉尼亚州乡下的贫苦人家，而继母则来自较富裕的家庭。他父亲一边向他的继母介绍卡耐基，一边说：“亲爱的，希望你注意这个全县最坏的男孩，他可让我头疼死了，说不定会在明天早晨以前就拿石头扔向你，或者做出别的什么坏事，总是出人意料，让你防不胜防。”然而让卡耐基感到意外的是，继母微笑着走到他面前，托起他的头温和地看着他，接着又看着丈夫说：“你错了！他不是全县最坏的男孩，而是最聪明，只是还没有找到释放热情的地方的男孩。”继母说得卡耐基心里热乎乎的，眼泪几乎滚落下来。就凭着这一句话，他和继母开始建立友谊。也就是这一句话，成为激励他的一种动力，使他日后创造了成功的28项黄金法则，帮助千千万万的普通人走上成功和致富的光明大道，因为在继母到来之前从没有一个人称赞过他聪明，给过他鼓励。
对于在关键的成长期的孩子，简单武断的否定会在无形之中扼杀其与生俱来的天分；而适当又及时的鼓励赞扬则是引导其走向正确方向的一剂良药，是他们前进的一种动力。
1935年，卡耐基开始着手建立一个组织。这个想法是由加拿大的一名叫洛蒂的女子提供的，由于洛蒂的主张，卡耐基决定将课程推广到加拿大去。越来越多的人欢迎和需要卡耐基的课程，卡耐基的课程遍布了全美乃至世界上60多个国家。这个组织的名字叫做“有效率的演说及人际关系的卡耐基组织”。
组织建立以后，卡耐基就忙碌了起来，他坐着飞机去任何需要他的地方，由于事务繁忙，他需要一个秘书。
他的侄女约瑟芬·卡耐基成了他的私人秘书，她才满19岁，刚从中学里毕业两年。倒不是他找不到工作经验丰富、各方面条件都不错的秘书，而是他觉得他身边有一个年轻人会更好，卡耐基可以让她从头学起，以证明他的人际关系学的理论是可以造就现代社会所需要的人才的。
约瑟芬刚到卡耐基身边工作时，经验几乎等于零，可是卡耐基认为一个什么都不懂的人只要愿意学习，就总比那种自以为聪明无比学识超群的人要强得多。
有一次，约瑟芬在工作中犯了个错误，卡耐基正要批评她，向她指出错误时，他马上意识到这种做法不好，他对自己说：“卡耐基，你不能那样做。想一想，你在年龄上比她大了不止两倍，工作经验呢？她比你差远了，你用你的标准、你的要求、你的眼光去要求一个比你在能力上相差甚远的人去做你能力范围内的事情，你的想法可能太主观了。19岁，你在19岁时都干了什么，你当时能比得上她吗？显然不能。”
一想到自己19岁时还是个学生而且一无所长时，卡耐基就把原来要批评的话咽回去了。
以后，约瑟芬又出错时，卡耐基就对她说：“你出了个错，约瑟芬，不过说老实话，年轻人偶尔犯个错也没有什么大不了的。当初我也是你这么大时，我什么都不懂，有时候犯的错误比你严重得多，你比当年的我强多了。如果你在以后的工作中避免同类的错误再次发生，我会很高兴的，好好干吧，年轻人。”
卡耐基表扬的话语使约瑟芬感到了温暖，她的工作积极性一直很高，而且进步也很快。短短几年，风华正茂的约瑟芬就成为西方国家里最出色的秘书之一。
有时候直接地指出别人的错误，非但不能使他改正，反而可能会令对方对你产生误解或积怨在心。如果你也能够学会用表扬的方式去纠正别人的错误，你一定会成为另一个卡耐基。其实，在某些时候，表扬比批评更有力量，更能激励人的热情。
虽然鼓励和批评都能使人认识到错误，改掉毛病，但更多的时候还是鼓励效果更好。批评总会殃及到面子和自尊的问题，而鼓励则会给人以信任和希望，使人得到一种心灵的抚慰，他会感激你，从而从心灵上认识到自己的错和相信自己是有希望改错的，你让他知道了即使他错了，也是个有用的人。
5嫉妒乃做人之大忌
嫉妒是一种比仇恨还强烈的恶劣心理，是心灵的地狱，让你经受灵魂的煎熬，嫉妒伤身。它不会成全人，只会毁灭人，不会对嫉妒者本人有好处，也丝毫遮掩不住他人成就的光芒。
曾有过一篇这样的报道：毕业于某名牌大学的高才生卢先生是一个聪明绝顶的人，他和另一名来自中国农村的学生林先生一起赴美留学，两人共同的导师是一位著名的教授。卢先生获得了物理学博士学位，当时年仅27岁。
卢先生自幼性格内向，从小学到大学的成绩一直都非常优秀，并且总在各种竞赛中获奖。在表扬声中长大的他形成了“以自我为中心”的性格，总以为自己比别人强，对他人感情淡漠。心胸狭窄的他，不善于和他人沟通，也从不倾听别人的友好建议。在人际交往中，他经常表现出“唯我独尊”的样子，处理问题“非黑即白”。相比之下，林先生性格开朗，善于和各种人打交道，深得导师的喜爱。
他们的导师是享有盛名的天体物理学家，对自己学生的要求极高。由于卢先生对林先生的嫉妒，怨恨导师在评选奖学金时对自己不公正，于是便在一天下午枪杀了包括导师在内的三位教授和同学林先生，然后自杀。
林先生的故事让人震惊，也让人们为一个英才的泯灭而惋惜。如果他的心胸不那么狭隘，不那么容不下别人，就不会发生这样的悲剧了。
“临渊羡鱼，不如退而结网”。看到别人有成绩的时候，不应诋毁或背后中伤，而是用自己辛勤的劳动成果同别人竞争，这才是上策。
恋爱中的男女最容易嫉妒，这是爱情的特点。正是因为你在乎他，你才会关注到他身边的每一个女孩子，悄悄地拿自己与她们比较，嫉妒便由此而生。
张小姐处在热恋中，但她最近总是很不开心。原因是有时候在路上她看到年轻女孩同她男友热情地打招呼，张小姐便会毫无理由地对那女孩产生反感，对其冷嘲热讽，甚至拂袖而去。当张小姐偶尔在相册里发现男友和别人的合影，即便是最普通的姿势，她也会断然要求他将照片从影集中撤出，甚至撕毁，除非那女孩子的长相实在不可恭维……张小姐的做法让他的男友越来越反感，他觉得自己越来越无法忍受，甚至提出要和张小姐分手。
人们常说，爱人的心是玻璃做的，情人的眼里容不下一粒沙，但过多的干涉，有可能激起对方的逆反心理，对你产生反感。正是深爱他的你亲自将他赶出了你的世界，这实在是一件令人悲哀的事情。也许你倒不是猜疑他，就是想让他做到只对你一个人好。可是，我们应该知道，任何人都有自己的生活空间，有几个比较好的异性朋友。过多的干涉是没有意义的，也无法去改变对方拥有一些异性朋友的事实。所以，放宽心胸，与其花时间来嫉妒，不如两人好好相待。
《无量寿经》云“不当嗔怒嫉妒”，佛陀常劝人不要去嫉妒别人。
但我们往往只是勉强把自己的嫉妒心暂时压制住，这是石头压草，根没有断。
从佛理上讲，应该把我与别人看做一体，别人的长处就是我的长处，别人的德能就是我的德能，我不但不能嫉妒，而且要成人之美。为什么？他的事业成就，能让社会大众得福，也让自己得福。所以，我阻碍别人，实际上就是阻碍自己，是阻碍社会芸芸众生。如果此人的作为，功德利益非常大，能影响社会及历史，我们用嫉妒心破坏、阻碍他，这罪过太重了。想到这一点嫉妒心自然就淡化了。
我们要从心灵上袪除嫉妒，佛教导菩萨要“昼夜常念善法，思维善法，观察善法，不容毫分不善间杂”，这是最高明的。嫉妒是不善，怎么可以放在心上？嫉妒会破坏了你的善心善行。也许这一生本来可以作佛、作菩萨，就因为嫉妒心而堕地狱，因此嫉妒万万要不得，去掉嫉妒心，自己才能进入天堂。
《圣经》里有一句话：“嫉妒是骨中的朽乱。”可见嫉妒是一剂毒药，伤人且伤己，使人把时光都用在阻碍和限制别人身上，而不是潜心于自我的发展，真是百害而无一利。所以，我们要摒弃嫉妒心理，不要让它左右我们的情绪，扰乱我们的生活。无论如何，我们都要记住：嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处；嫉妒别人，也不可能减少别人的成就。
6做人要圆，变通行事
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。做人要圆，能屈能伸，能进能退，懂得变通，方可拥有游刃有余的人生。
正所谓：变才有生命；变才有魅力。做人也要讲究变通，为人处世圆滑会让你的生活更融洽。
一个失意者求教于一位禅师：“在这个世界上，那么多人取得了成功，而我为何总是失败呢？”
“失败必有失败的原因。”禅师说。
失意者想了想，说道：“比如，我弹的琴曾受到一位名师的赞赏，他曾夸奖我一首曲子的第二节弹得特别好。于是我放弃其他章节的弹奏，将第二节弹得熟练极了。可是，演奏会上，我尽管将这一节反复弹奏了三十遍，也没有受到大家赞赏，人们反而纷纷厌烦得离席而去。又比如，我的女友以前最爱听‘我爱你’三个字，于是我便每天说给她听，三年以后，她不仅再也不想听这三个字了，而且说我是个笨蛋，转身离我而去。后来我当了一名厨师，听说有个头面人物爱吃鸭肉，于是我给他做了一桌鸭肉席。结果，我被老板撵了出去……”
禅师笑道：“天有风云雨雪，地有山河草木；时有春夏秋冬，人有男女老幼；情有喜怒哀乐，事有成败得失；音有抑扬顿挫，气有升降沉浮……这些大千世界的千变万化，构成了它恒久的魅力。变，才有生命；变，才有魅力。你反复弹奏一个曲调，没有变化，人们怎不生厌？人们最爱听的话，假如你几年不变，反复诉说，人们怎不厌烦？即使再爱吃鸭肉的人，一桌鸭肉席，岂不让他倒了胃口？”
生活中，许多人的失败不在于没有技术和能力，而在于过于死板拘泥，不知变通，或者满足现状，不思进取。
人心叵测，人际复杂，老实本身没有错，但过于死板就不好了。同样，过度地坚持，也会把自己逼上绝路。
徐文远是名门之后，他幼年跟随父亲被抓到了长安，那时候生活十分困难，难以自给。他勤奋好学，通读经书，后来官居隋朝的国子博士，越王杨侗还请他担任祭酒一职。隋朝末年，洛阳一带发生了饥荒，徐文远只好外出打柴维持生计，凑巧碰上李密，于是被李密请进了自己的军队。李密曾是徐文远的学生，他请徐文远坐在朝南的上座，自己则率领手下兵士向他参拜行礼，请求他为自己效力。徐文远对李密说：“如果将军你决心效仿伊尹、霍光，在危险之际辅佐皇室，那我虽然年迈，仍然希望能为你尽心尽力。但如果你要学王莽、董卓，在皇室遭遇危难的时刻，趁机篡位夺权，那我这个年迈体衰之人就不能帮你什么了。”李密答谢说：“我敬听您的教诲。”
后来李密战败，徐文远归属了王世充。王世充也曾是徐文远的学生，他见到徐文远十分高兴，赐给他锦衣玉食。徐文远每次见到王世充，总要十分谦恭地对他行礼。有人问他：“听说您对李密十分倨傲，但却对王世充恭敬万分，这是为什么呢？”
徐文远回答说：“李密是个谦谦君子，所以像郦生对待刘邦那样用狂傲的方式对待他，他也能够接受；王世充却是个阴险小人，即使是老朋友也可能会被他杀死，所以我必须小心谨慎地与他相处。我查看时机而采取相应的对策，难道不应该如此吗？”等到王世充也归顺唐朝后，徐文远又被任命为国子博士，很受唐太宗李世民的重用。
徐文远之所以能在五代隋唐之际的乱世保全自己，屡被重用，就是因为他针对不同的人有不同的应对之法，知道见什么人“该上什么菜”，懂得灵活处世。就像孔子教育他的学生那样。
孔子门下弟子众多，他教育这些弟子从来不用一刀切的办法。有一次，子路问孔子：“做事要三思而后行，对吗？”孔子说：“对。”过了两天，冉有又问孔子：“做事要三思而后行，对吗？”孔子说：“考虑两遍就行了，不用三思。”别人听了孔子对弟子的两种解释，就问：“您怎么对弟子的教育不一样呢？”孔子说：“子路为人鲁莽，所以我让他做事三思；冉有平时做事本来就优柔寡断，所以我鼓励他果断一点。”
道理不是绝对的，针对不同的情况可以灵活一点。做人做事也一样，无不如此。
做事要方，讲究原则，做人则要圆，这种圆绝非圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚。圆通是大智若愚，是以人为上，是居高临下，是明察秋毫后，心智的高度健全和成熟。
7劝告他人时，要照顾他人的自尊心
在对别人提出劝告时，假如不顾及别人的自尊心，那么再好的意见不仅不会起到应有的作用，还会招人厌恶。以一种委婉的方式表达出自己的观点来，往往更容易被他人接受。
人们常说“良药苦口”、“忠言逆耳”，但是现实中，被忠言相告的人往往不领情。而一个善于交际的人在面对这种情况的时候，会把“良药”裹上糖衣，抛给对方，使对方有一种“忠言不逆耳”的惬意。
指出别人的错误，是对别人的否定，而否定又有轻重之别。鉴于此，针对犯错误的人要区别对待，采用适当的方法分别指出。
如果你是一个公司的老板，当职员在工作中出现了失误，你在指正他的错误时，要讲究方法，因人而异。有的职员因为本身的原因，常常缺乏干劲，工作没有主动性。对于他们要调动其主动性，如果你抓不住问题的关键，指责批评也无济于事，主动性必须从其内心激发出来。因此，对待他们，指责只能是隐晦的，激励才是最好的方法。
如果他喜欢养花，就先和他谈一些关于花的知识，然后，进一步再谈工作，这样就可以调动起职员的积极性，他便有信心认真、热情地去工作。不仅如此，这种激励的方法还能使职员产生一种责任感，而责任感恰恰是做好工作的前提。
这样一来，你的下属肯定会心服口服，愉快地接受你的指责。人们在受到责备时，都会感到不快，因此，此时采用何种方法就显得很重要。但也有一些人，任你使尽各种方法，他还是我行我素，依然如故。
有位女经理，精明强干，手下的一班干将也都十分出色。但前不久，一名助手因为迁居别处而调走了，接任的是一位刚刚毕业的大学生。这位新来的女大学生，人长得很漂亮，又很会打扮，洽谈业务的能力也很强。但同时，她工作时总是马马虎虎，常常将印过的资料不加整理便交上去，办公桌上也乱七八糟。女经理一开始还忍着，认为慢慢会好的，但很长一段时间过去了，她还保持老样子。而且，这个女孩对于任何批评、责备都只当耳边风，让人急不得、气不得、恨不得、恼不得。后来，那位女经理决定改变责备方式，只要一发现她的优点就称赞她。
一天，这个女孩穿了一件碎花白裙，梳了时下流行的发式来上班，女经理一看机会来了，便称赞着说：“这身衣服真不错，再配上这个发式很漂亮，要是你以后的工作，也像你穿衣一样漂亮就好了！”女孩脸一红，马上体会到了经理话中有话。没想到这个办法真灵验，仅仅十几天，那女孩的工作改观了很多。一个月后，她工作马虎的毛病彻底改掉了。
还有一个这样的故事。俄克拉荷马州恩尼德市的江士顿，是一家工程公司的安全协调员。他的职责之一是监督在工地工作的员工戴上安全帽。他说以前只要碰到没有戴安全帽的工人，他就官腔官调地告诉他们，要遵守公司的规定，必须戴上安全帽。员工虽然接受了他的意见，却满肚子不高兴，常常在他离开以后，又把安全帽摘下来。
后来，他决定采取另一种方式。当他再发现有人不戴安全帽的时候，他就问他们是不是安全帽戴起来不舒服，或者有什么不合适的地方。然后他以令人愉快的声调提醒他们，戴安全帽的目的是保护他们不受伤害，所以，工作时戴安全帽是一种自我保护，这完全是为他们着想。
结果遵守公司规定戴安全帽的人愈来愈多，而且没有引发工人的愤恨或不满情绪。
上面的故事让我们懂得粗暴的责备有时并不能解决问题，相反，利用委婉的批评来使他人改掉毛病，则能收到事半功倍的效果。
和别人打交道时，不妨学学那位女经理和安全协调员的方式，以委婉的语言劝告别人，照顾别人的自尊心，处事圆通一些。做人正直很有必要，但说话，一味正直就不太可取了。委婉的表达，既不会伤人自尊，又会给人以春风袭人的温暖感，事半功倍。学会委婉说话不仅是一种人际交往的策略，也是一门做人的艺术，在现代社会，掌握这种语言表达方式是很有必要的。
8用慈悲和温和的
态度把自己的观点说出来温和的态度是我们每个人都需要的，别人对我们温和，我们开心，我们对别人温和，别人才能更容易接受我们。
1754年的时候，华盛顿还是一名血气方刚的上校军官。那时，他正率部于亚历山大市驻防，应该算得上当地的军事首脑吧。
次年，弗吉尼亚州的议员选举战正打得硝烟弥漫，华盛顿也很狂热地投入了进去，为他所支持的候选人助威。有个叫威廉·佩恩的人，是华盛顿的坚决反对者，他到处发表演讲，批评华盛顿支持的候选人，为此，华盛顿很生气。
某一日，华盛顿与佩恩两个冤家聚头了，并且发生了激烈的唇枪舌剑。情急之中，华盛顿说了一些过头话冒犯了佩恩。佩恩觉得自己受了侮辱，不由火冒三丈，冲过去一拳将华盛顿击倒在地。当然，华盛顿也不是好惹的，他的部下马上围了过来，要教训佩恩，为他们尊敬的上司雪耻。而佩恩的当胸一拳却把华盛顿打醒了。他忍痛站起来，命令摩拳擦掌的部下跟他返回营地。一场流血冲突就这样烟消云散了。
第二天，华盛顿写了一张便条，派一名部下送给佩恩，约他到一家酒馆见面，解决昨天两人结下的芥蒂。
佩恩看了便条大吃一惊。华盛顿作为军人，约他解决矛盾的方法肯定是进行生死决斗。佩恩虽然紧张，但绝不想让别人说他是胆小鬼，在家做好了决斗准备，便去酒馆赴约。
佩恩赶到酒馆时，一见华盛顿就傻眼了。华盛顿没带一兵一卒，也没佩带决斗的长剑或手枪，而是西装革履，一副绅士派头。见佩恩进来，他端着酒杯微笑着站了起来，伸手握住佩恩的手，很真诚地说：“佩恩先生，人不是上帝，不可能不犯错。昨天的事是我对不起你，不该说那些伤害你的话。不过，你已经采取了挽回自己面子的行动，也可以说是我已为我的错误受到了惩罚。如果你认为可以的话，我们把昨天的不愉快统统忘掉，在此碰杯握手，做个朋友好吗？我相信你不会反对的。”
佩恩感动了，紧紧地握住了华盛顿的手，热泪盈眶地说：“华盛顿先生，你是个高尚的人。如果你将来成了伟人，那么，佩恩将会是你永久的追随者和崇拜者。”
一对完全有可能成为仇敌的人做了朋友。同时，也被佩恩说对了，后来华盛顿果然成了美国人民世代崇敬的伟人。佩恩更没食言，他至死都是华盛顿的忠实追随者和狂热崇拜者。
用温和的态度对待你的敌对者，就能把他变成朋友。只有懂得以柔克刚的人才会获得永久的成功。温和的态度是一个想做大事之人的必备修养。
一家餐馆里曾发生过这样的事情。
“小姐！你过来！你过来！”顾客高声喊，指着面前的杯子，一脸冰霜地说，“看看！你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了！”
“真对不起！”服务小姐道歉道，“我马上给您换一杯。”
新红茶很快就准备好了，碟边与前一杯一样，放着新鲜的柠檬和牛乳。小姐轻轻放在顾客面前，又轻声地说：“我是不是能建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”
顾客的脸“腾”地红了，匆匆喝完茶，走了出去。
有人笑问服务小姐：“明明是他土，你怎么不直说呢？他那么粗鲁地说你，你不还他一点颜色？”
“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方法对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声！”小姐说，“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人，则用气和来交朋友！”
听到这里每个人都笑了，对这餐馆增加了许多好感。往后的日子，他们每次见到这个服务小姐，都想起她“理直气和”的理论，也用他们的眼睛，证明这小姐的话有多么正确——他们常看到，那位曾经粗鲁的客人，和颜悦色、轻声细气地与服务小姐寒暄。
我们往往欣赏“理直气壮”，却往往忽视“理直气和”的绝妙之处。常言道：有理不在声高，更何况你是否有理呢？反过来，对于别人的无知、粗鲁，我们是以牙还牙，以眼还眼，还是“以柔克刚”好呢？别忘了，要用气和交朋友。
一个人的态度是他思想的外衣，漂亮的外衣总能轻易赢得别人。想让别人接受自己的观点，应用慈悲温和的态度来包装。慈悲和温和的品格对于我们每个人都很重要。以温和的方式待人接物，学会与人为善，就像那个服务小姐所说的：理不直的人常用气壮来压人，理直的人则用气和来交朋友。
9以幽默的态度处事，日子会过得快乐些
幽默是一种化解尴尬的润滑剂，是一种让人细细品味之后才能了解到的深刻，更是一种让人意想不到的机智。幽默常常是人们处理棘手问题的有效方法。幽默常伴，快乐常在。
一个可怜而庄严的省议员受到了别人的侮辱，他顿时怒气冲天，急不可待地想报复，但一时又找不到什么方法。于是，他的行为就好像一个小学生遇到同样遭遇时的行动一样幼稚。这时，小学生们往往就是去找老师告状，要求老师去处罚他的敌人，而这个议员则是去主席那里申诉。
这个议员找的是麻省省议会的主席柯立芝。他所受的委屈使他相信柯立芝一定会替他主持公道的，但是，柯立芝却以一种非常幽默的口吻对付过去了。
“纠纷是这样引起来的……”这个议员做了一篇很漫长的申诉，正当他在滔滔不绝地说着的时候，另外一个议员走到他跟前，低声对他说：“先生，请问你能不能快点……”那个被打断的议员便回过头来，用严厉的口气低声回答道：“你最好出去。”然后仍旧继续着他的冗长的演讲。
被斥受了委屈的议员走到议会主席面前说：“柯立芝先生，你听见某某刚刚对我说的什么话了吗？”
“听见了，”柯立芝不动声色地答着，“但是，我已经看过了有关的法律条文，你不必出去。”
柯立芝的这种回答实在是太聪明了，他把那位议员的愤怒当成开玩笑。他不愿让自己卷入这种儿童式争吵的旋涡中去，就是因为他能看出这种无聊争吵的幽默之处。
幽默是一种智慧，善用幽默的人往往是善用智慧之人。
春秋时，南方的楚国一天比一天强大起来，楚王自认为是“岭南虎”，想咬谁就咬谁，齐国虽也是个大国，但楚国也不把齐国放在眼里。为了疏通国与国之间的渠道，改善关系，齐王派晏婴出使楚国。
等晏婴到达楚国的时候，楚王已传令，任何人都可以尽量羞辱晏婴。心胸狭隘的楚王想借机羞辱晏婴，展示自己的威风。
晏婴远远地走来了，前来迎接的礼宾官员见他那么矮小，就命令士兵打开城门旁边的侧门，看他进不进。
晏婴挺直胸膛站在正门前，一声不响。
士兵嬉皮笑脸地过来了，晃悠着脑袋指了指小门儿说：“先生，您请进吧！”
晏婴冷蔑地笑了笑，用手指了一下侧门儿，打了个比喻反击道：“这纯系狗洞！出使狗国的人，才走狗洞！”
偷鸡不成反蚀把米，想侮辱晏婴的礼宾官员反被侮，却又不能发作，只好命令士兵敞开正门。
楚王虽然接见了晏婴，却傲气十足，他轻蔑地问晏婴：“难道齐国没有人了么？”
晏婴听了这话暗想：这不仅是对我个人的嘲笑，更是对我的国家尊严的侮辱。于是，晏婴高声赞颂起自己的国家：
“我们齐都，名唤临淄，说大，确实不大，只有几百闾人家。但是，如果每个人都把袖子甩开，那么太阳都能被我们盖住，如果每个人挥一把汗水，无异于下一场大雨。国都的大路上，人如潮涌，摩肩接踵，怎么能说没人呢？”
听了这话，楚王也想自夸一下，却发现无辞令，困窘了半晌，才接上了晏婴的话茬儿，冷嘲道：“齐国既然人多势众，为什么选你来出使我国呢？”
晏婴也“顺流而下”，接着楚王的话音讽刺道：“是的，诚如您所说，齐国派出使者，是经过谨慎选择的：水平高的，出使上等国家；水平低下的，出使下等国家。我晏婴水平低下，不用说，就出使到贵国来了。”
楚王还想反唇相讥，可又觉得自己真的是言困词穷了，只好吞下了这颗自己造的“苦药丸”！
到了吃饭的时间，楚王设宴招待。喝了几杯酒，就见楚国士兵押了一名被捆绑着双手的犯人走进宴会厅。楚王装出一副惊奇的模样问道：“这被捆的人是何人？”
“是齐国人，犯了盗窃罪！”押解犯人的官吏禀道。
楚王回头看看晏婴说：“哦，原来这盗贼是齐国人！看来，齐国人都是惯于偷东西的吧！”
晏婴随即站起身回答说：“我听说过，桔生淮南则为桔，生淮北则为枳，难道您不知道？桔树生在淮南，就结出桔子；移到淮北，就长成为枳，那叶子徒然相像，果实的味道却大不相同，这是什么原因呢？就是因为水土的差异。老百姓生长在齐国，从来不偷东西，到了楚国就会偷盗，这是不是因为楚国的水土使人善于偷盗呢？”
楚王听完，竟说不出一句反驳的话。
晏婴对于楚王的侮辱，给予了有力还击，维护了自己及国家的尊严。
显而易见，人们具有幽默感有助于身心健康。因此要善于培养幽默感，从自我心理修养和锻炼来提高自己，释放心襟，开阔心胸。不要对自己有不切实际的过高要求，不要在意别人对自己的看法，学会善意地理解别人，正确地认识自我，懂得适时的自嘲。掌握了幽默的技巧，你就会巧妙地应对各种尴尬的局面。能够调节好生活，使你的生活充满欢乐，甚至改变你的人生。
10好与不好在于自己能否利用
别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有不好，就看你会不会用。
从前，有一位挑水夫，他有两个水桶，但不是完全一样的，其中一个桶有裂缝，另一个则完好无缺。他在每次长途的挑运之后，完好无缺的那只桶，总是能将满满一桶水从井里送到主人的家中，但是有裂缝的那只桶在到达主人家时，却剩下了半桶水。
多年来，经历了风风雨雨，挑水夫就这样每天挑一桶半水到主人家。事实上，好桶对自己能够送满整桶水感到很自豪，并且也非常的满足。而破桶呢？自然对于自己的缺陷非常的羞愧，它为只能做到一半而感到非常难过，经常地抱怨。
在忍耐了多年失败的苦楚后，破桶终于按捺不住了。有一天，它在井旁对挑水夫说：“你知道吗？我非常惭愧，必须向你道歉。”挑水夫问道：“为什么呢？你为什么这样认为呢？”于是，破桶道出了多年的不满，“过去的几年中，因为水从我这边一路地漏，我只能送半桶水到你的主人家，我的缺陷，使你付出了全部的精力，却只收到一半的成果。”破桶惭愧地说。
挑水夫听了破桶的话，被深深地感动了，他满有爱心地说：“你不要难过，一会儿，在我们回主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵。”
果真，当他们回来的时候，破桶看到缤纷的花朵绽放在路的一旁，沐浴着温暖的阳光，这景象使破桶一扫往日的阴云，它非常开心。但是，走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了。这时，破桶再次向挑水夫道歉，又低下了头。挑水夫微笑着说：“你怎么还这样呢，你有没有注意到路的两旁，只有你的那一边有花，而好桶的那一边却没有开花呢？我明白你有缺陷，但是我善加利用，把你的缺点变成了优点。我在你那边的路旁撒了花种，每次我回来的时候，你就替我一路浇了花。几年来，你所浇的美丽的花朵装饰了主人的餐桌。假如没有你，主人的桌上也没有这么好看的花朵了，所以你完全没有必要自责！”
有的时候，自己认为是缺陷的那一部分，只要善加利用，它就可以变成你的优势。而有的时候，看起来是优势的地方，没准也会成为你的劣势。
如果你总是看重自己的缺点，便是为难自己。有些时候，我们应该换个角度思考，比如其貌不扬的人，或许有温柔的心肠和好脾气；事业上没有太大成绩的人，或许十分孝敬长辈、热心公益；学历不高与身份低微的人，或许个性谦虚、工作努力等。因此，虽然你有你的缺点，然而，你也有你的过人之处，世界上没有谁比谁差劲，也没有谁较谁完美。最重要的是，你必须先肯定自己，他人才会肯定你，别人有别人的才干，你也有你的才干。我们通常认为才干就是音乐、艺术或智力方面的天赋，但实际上，我们每个人都有奇妙的、易被忽视的才能，诸如激情、耐力、幽默、善解人意、交际才能……它们都是可以帮助我们取得成功的制胜武器。
每个人都会遇到挫折与失败，然而，只有乐观的人才会化逆境为顺境。对于一件事的看法，会因为每人的角度不同，而产生不同的结论。一个人倘若悲观地认为自己命苦，处处往坏处想，整天愁眉苦脸，愤世嫉俗，结果也只是让自己更痛苦而已。
一个人如果能够坦然地面对自己，并且接纳自己的缺点和错误，就能知道如何扬长避短，让自己生活得更为愉悦。同样的，当我们能虚心地面对别人，包容他人的失败和短处时，即可拥有良好的人际互动与情谊。对于处在竞争激烈的社会之中的我们，只要能认清自身的长处和短处，并且扬长避短，就能创造属于自己的灿烂人生。
换言之，优、缺点全在于你对自己的期望与评断之中。如果你肯定自己的优点，你就能自爱、自信，并且借此在生活中化解矛盾，克服挫折与障碍，进而激发出更多的优点；但要是你不断的自我否定，你当然就会认为自己一无是处了。
有时候，我们应当好好想一想那些天生有残疾的人们，他们面对着自身的生理残疾、艰苦的生活条件，仍旧能够看重自己、积极生活、努力成就自己的人生，为何我们却办不到？自我肯定、喜欢自己、自己瞧得起自己，绝对是一种强大的意志力量。这种意志不但能够帮助人们成长，激发潜能和斗志，还可以使人不再胆怯、犹豫、懈怠、软弱，进而增加我们的勇气、魄力和自信。而当你的自信程度为人所称道的时候，策划人生也就变成了一件轻松愉快的事。这在于，你就是自己人生的主人，是自己人生快车中的火车头。
任何事情，都是好中有坏，坏中有好，不必盲目乐观，也不必妄自菲薄，只要自己善加利用，扬长避短，就会找到有利于自己的方向，纵然是缺陷也能变为优点。相信自己，我们是自己人生的主宰，好好利用自己的好与不好。
11适时退步，才能更好地向前走
退一步，并不是妥协，而是给自己一个喘息和思考的时间和空间，退一步，也才能更好地审视自己，为将来调整好步伐。处世让一步为高，退步即进步的根本。
隐峰禅师是马祖禅师的弟子。他们都是著名禅师，虽然身为师徒，却经常在一起参禅悟道，相互学习。相比之下，马祖禅师禅性更高，但隐峰禅师也差不了多少。
有一次，隐峰禅师推车搬运经书，马祖禅师正好坐在藤椅上，伸着脚歇息。由于道路太窄，过不去，隐峰禅师请求马祖禅师把脚缩回去，让一下路。不料，马祖禅师蛮横无理地说：“我向来是只伸不缩。”结果，二人争执不下，谁也不肯让步。
隐峰禅师毕竟有事在身，怕这样下去会耽误事。于是，他奋力朝前推车，结果，车轮碾过了马祖禅师的脚，疼得马祖直咧嘴。
马祖禅师立刻回到寺庙，召集众人登坛讲法，手里还拿着一把锋利的斧头。众人一看势头不妙，不知道发生了什么事，都不敢出声。马祖禅师晃着斧头，对众人大声说道：“刚才是谁碾伤了我的脚，赶快站出来，我要砍了他的头。”众人面面相觑，议论纷纷。
这时，只见隐峰禅师快步走上前去，并伸出了自己的脖子。
马祖禅师见他脸上毫无惧色，放下斧头，心平气和地说：“你对自己的前途毫无惧色，大千世界可任你行走。”
隐峰禅师听到这话，就缩回了脖子，向马祖禅师顶礼膜拜，然后弯腰退回到自己的座位上。马祖禅师看到这一切，再次称赞道：“能进能退，乃真正法器。”
对于一些人来说，做事情考虑好之后就要勇敢地去做，不要畏畏缩缩，否则就可能与成功失之交臂。然而，对于更多的人来说，就要懂得后退的艺术，不要一味地蛮干，只有放低你的人生姿态，才有机会获得更大的利益。
有一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都因其学位太高而不录用他，思来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”再去求职。
不久，这位博士就在一家公司做了一名程序输入人员。这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。很快，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比。这时，他亮出了学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。
过了一段时间，老板又发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学毕业生要高明，这时，他又亮出了硕士证，老板见后又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。于是，老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
其实，人不怕被别人看低，恰恰相反，而是怕人家把你看高了。看低了，你可以寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对你“刮目相看”，你的形象也会慢慢变得高大起来；可如果被人看高了，刚开始让人觉得你多么的了不起，对你寄予了种种厚望，可你随后的表现总让人一次又一次地失望，结果是被人越来越看不起。
退一步海阔天空，退的艺术不仅仅是放低人生姿态，还要学会宽容。宽容能驱散怨恨，宽容能带来仁义，博得赞美，宽容能创造轻松和谐的氛围。
美国曾经有位总统叫做马辛利，因为用人问题，遭到了一些人的强烈反对。在一次国会会议上，有位议员当面粗野地讥骂他。他气得鼓鼓的，但极力忍耐，没有发作。等对方骂完了，他才用温和的口吻说道：“你现在怒气应该平和了吧，照理你是没有权利这样责问我的，但现在我仍然愿详细解释给你听……”
马辛利的这种让人姿态，使那位议员羞红了脸，矛盾立即缓和下来。试想，如果马辛利得理不让人，利用自己的职权和得理的优势，咄咄逼人，进行反击的话，那对方是绝不会服气的。由此可见，当双方处于尖锐对抗状态时，得理者的宽容态度，有“釜底抽薪”之妙，能使对立情绪“降温”。
能进能退，才是真正法器。对于很多人来说，往往是进有余而退不足，认准一个地方就像钉子一样钻进去，然而一旦碰到钢板上便会弄得头破血流。引擎利用后退的力量，反而引发更大的动能；空气经过压缩，反而更具暴破的威力；与人作战，有时候要迂回绕道，转弯前进，才能胜利。所以，只有那些审时度势，懂得以退为进的人才更容易获得成功。
12性格偏激，难觅知己
平和的心态和性格，是块吸铁石，能吸引很多朋友和贵人围绕于你身边。性格挑剔，则惹人生厌，难觅知己。
佛说：“性情温和平静为上者。”一个人的性格如果过于急躁，他的言行就如同炎炎烈火一样炽热，好像凡是与他接触到的东西都会被焚烧；一个人如果过于苛刻没有人情味，他的言行就如同冰雪一样冷酷，好像凡是与他相碰触的东西，都会遭到迫害；一个人如果思想顽固不化，那么，就像一潭死水或一棵朽木一样，已经没有任何的生机。这些人很难建功立业，造福后代。
一个人有主见，有头脑，不随人俯仰，不与世沉浮，这无疑是值得称道的好品质。不过，这种观点只有在不固执己见、不偏激执拗的前提下才能成立。性格和情绪上的偏激，是为人处世中不可小觑的缺陷。与人交往过程中，许多人都吃过偏激执拗的亏。
三国时，关羽过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。可是他致命的弱点就是刚愎自用，固执偏激。当他受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北据曹操，南和孙权”。可是，当吴主孙权派人来见关羽，为自己的儿子求婚时，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”如果总是把自己看成“一朵花”，把别人看成“豆腐渣”，说话办事不顾大局，不计后果，只会给自己带来不利。关羽的做法导致了吴蜀联盟的破裂，结果双方兵戎相见，关羽落得个败走麦城、被俘身亡的下场。关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里。名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”正因为他目空一切，盛气凌人，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时无人救援。
因此，做人不应该我行我素，主观武断，尤其是在处理重大问题上。否则，只会导致工作或事业的失败。而且，平时为人行事也不应该如此，否则只会失去越来越多的朋友。
《韩非子》里有一则故事，说的是春秋时宋国有一个富人，有一天，大雨淋坏了他家的墙，他儿子说：“如果不把墙修好，那么肯定会有人来偷窃。”邻居家的老人也这么说。晚上，富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他的儿子很聪明，而怀疑失窃的东西是邻居家的那位老人偷的。这个故事就叫智子疑邻。
毫无疑问，故事中的这个富人在戴着有色眼镜看自己的邻居。同样的话语，自己的儿子说出来就是有先见之明，邻居说出来就怀疑偷了他的东西。
有些人看问题总是容易戴有色眼镜，以偏概全，固执己见，钻牛角尖，对人家善意的规劝和平等商讨一概不听不理。只问别人给他提供了什么，不问他为别人贡献了什么。人们交朋友讲究“同声相应，意气相投”，喜欢结交饱学而又谦和的人，如果一个人老是以为自己比别人高明，开口就梗着脖子和人家抬杠，自然很难有知心朋友，也没有人愿意帮助他成就事业。
性格决定人生，好的性格必定能成就一个好人生。那么现在就开始学佛进行修身养性，造就平和、谦虚、幽默而乐观的性格，摆脱偏颇和激奋，这种性格就是你的个人魅力，让你有和谐的人际关系，美好快乐的人生。
13持戒应以律己为要
假如你每天看到众生的过错和是非，就要赶快去忏悔，这就是修行。律人先要律己，不要光拿戒律去律人，天天只见别人不对，不见自己不对。
倓虚大师谈到弘一大师平素持戒的功夫，就是以律己为要。嘴里不批评别人，不说人是非长短。即使是他的学生，一天到晚跟在他身边，做错了事他也不说。如果有人犯律或做错事情，唯一的方法就是“律己”不吃饭。不吃饭并不是存心给人呕气，而是在替那位做错事的人忏悔，恨自己的德行不能去感化他。他的学生和常跟他在一块的人，都很了解他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道有做错的事或说错的话，赶紧想法改正。一次两次，一天两天，一直等到你把错改正过来之后，他才吃饭，对于你的错处，让你自己去说，他一句也不开口。平素弘一大师常常和别人说：戒律是拿来“律己”的！不是“律人”的！有些人不用戒律来“律己”而去“律人”，这就失去戒律的意义了。
“自我约束”是一个非常古老的话题，早在古代，就有“克己复礼”、“吾日三省吾身”等关于自我约束的观点，这也逐渐成为中华民族的传统美德。但到了现代社会，这种传统美德逐渐淡了，人们都不太在意了。
水倒在杯子里，我们就能端着杯子喝水，而如果杯子打破的话，水就会流得到处都是。因此杯子对于水而言就是一种约束。人也是这样，如果没有约束，每个人都随心所欲地去干自己想干的事情，自然环境、社会秩序被任意破坏，家不像家、单位不像单位，文明不复存在，这种没有限制“自由”的产生的结果就是大家都得不到公平公正的自由，那将会是一个多么危险的世界！
学会约束自己，也就是我们通常所说的要有自制、自律的能力，其中的关键要靠自己。
从点点滴滴的小事上，最能看出一个人的素质和修养。而个人的素质和修养首先取决于他的自律能力。能不能做到自律，关键是自我控制能力的强弱，是否在心中有道德感。
有个老木匠准备退休了，他告诉老板说要离开建筑行业，回家与太太儿女享受天伦之乐。老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一幢房子，老木匠说可以。但他的心思已不在工作上了，他用的是劣质的材料，建造的是粗糙的工程。房子建好的时候，老板来了，他把房子的钥匙递给了老木匠：“房子归你了，这是我早就想送给你的退休礼物。”
老木匠顿时被惊得目瞪口呆，更是羞愧得无地自容。如果早知道他是在给自己建房子，他怎么会这样做呢？可现在，他只得住在一幢自己给自己粗制滥造的房子里了。
这个故事叫做“人生”，把盖房子比做人生，是再合适不过了。我们每个人都可以把自己当成故事里的那个木匠，想想你盖的房子，每天我们都会在房子里敲进去一颗钉子，加上去一块木板，或者垒起一面墙壁——请用好你的智慧，请时刻坚守自律，竭尽全力地好好建筑吧！因为，人生是不可能抹平重建的，所以才有人说：“人生就是一项你自己建造的工程。”
由此可见，自律是成功的基石。尤其在物质生活日益发达的今天，面对各种各样的诱惑，只要稍有不慎就会陷入泥潭之中，难以自拔。
自我约束，说起来似乎很容易，就是让我们自己管住自己。但是，你现在用这条标准在心里衡量一下，很多人可能都会说：“自己还真没有做到。”为什么？因为世界上最大的敌人就是我们自己。
人生来是不自由的，环境约束着我们，道德规范着我们，没有绝对的自由，我们只有自律才能找到相对的自由。同样，自律也是我们做事成功的必备品格。打开自律的窗子，拥有的不仅仅是窗外的风景，等待我们的，还有人生的幸福。
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