无论村落或林间，甚至山谷或平地，哪里住着阿罗汉，哪里就幸福安乐。（阿罗汉居止处一切安乐）
树林甚迷人，众人不喜悦。无欲者离欲，不求诸欲乐。（阿罗汉无欲寂静）
第八品 千品
虽诵千言句，若无义理者，不如一义语，闻已得寂静。（即使一句法语也有莫大利益）
虽诵千言偈，若无义理者，不如一义偈，闻已得寂静。（智慧的诗偈令人寂静）
彼诵百句偈，若无义理者，不如一法句，闻已得寂静。
彼于战场上，虽胜百万人，不如克己者，是大胜利者。（征服自己获最大胜利）
胜己真尊贵，胜人不尊贵，战胜自己者，守戒过生活。天神干达婆，魔王及梵天，皆遭到败北，不能胜彼人。（战胜自己无与伦比）
月月投千金，供牺牲百年，不如须臾间，供养律己者。能如此供养，胜火祭百年。（供养圣贤者功德大）
若人一百年，火祭于林中，不如须臾间，供养律己者。能如此供养，胜火祭百年。（供养圣贤胜火祭百年）
世间行善者，年施牲品祭。功德却不及，礼贤四分一。（礼敬贤圣是尊贵行）
常乐礼敬，圣贤长老，获四利益，寿美乐利。（礼敬贤圣护四神利益）
若人活百岁，破戒无禅定，不如活一日，持戒修禅定。（戒定活一日胜无戒定活百年）
若人活百岁，无慧无禅定，不如活一日，具慧修禅定。（定慧活一日胜无定慧活百年）
若人活百岁，怠懈不精进，不如活一日，毅力行精进。（精进活一日胜怠惰活百年）
若人活百岁，不见生灭法，不如活一日，实见生灭法。（如实知见生灭法）
若人活百岁，不见不死道，不如活一日，实见不死道。（得见涅槃尊贵又神圣）
若人活百岁，不见究竟法，不如活一日，得见究竟法。（了知究竟法尊贵神圣）
第九品 恶品
行善宜及时，制心勿作恶。迟疑向善行，心则喜于恶。（及时行善）
若人已作恶，不应重复作。莫喜于作恶，积恶必受苦。（积恶受苦报）
若人已行善，应当重复行。应喜于行善，积善必受乐。（积善受乐报）
恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，方见恶真性。（恶得恶报）
善业未成熟，善者以为苦。善业成熟时，方见善真性。（善得善报）
莫小视小恶，于我不招报。小恶如滴水，亦可满水瓶。愚夫盈其恶，少许少许积。（莫小视小恶）
莫小视小善，于我不招报。小善如滴水，亦可满水瓶。智者圆其善，少许少许积。（莫小视小善）
伴少而货多，商人避险道。爱命避毒品，避离诸恶行。（避恶如避险道）
手若无疮伤口，可以手执毒药。毒不侵无伤手，无恶念不行恶。（无恶念不行恶）
若伤害无邪，清净无垢者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。（伤害贤者自食恶果）
有人孕育在母胎，作恶者堕入地狱。行善者往生天界，漏尽者证入涅槃。（依业力升沉）
无论在空中在海洋，无论在山中在裂缝，世间无任何避难处，可以让人逃避恶果。（无处逃避恶果）
无论在空中在海洋，无论在山中在裂缝，世间无任何避难处，可以让人征服死亡。（无处逃避死亡）
第十品 刀杖品
一切众生畏惧刀杖，一切众生恐惧死亡，以身作则将心比心，自不杀生莫教他杀。（众生皆恐惧死亡）
一切众生畏惧刀杖，一切众生珍爱生命，以身作则将心比心，自不杀生莫教他杀。（众生皆珍爱生命）
于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世不得乐。
求乐于有情，不刀杖恼害，欲求自己乐，后世可得乐。（慈悲待人）
对人不说粗恶语，粗语得来粗语回。此种争论实痛苦，互击刀杖可伤汝。
人若能平静沉默，有如压扁的铁锅。此人已达涅槃界，互相争论不存在。（争辩带来伤害）
如牧人以杖，驱牛至牧场。如是老与死，驱逐众生命。（老死驱逐生命）
愚痴者造恶业，不自知有恶报。作恶自业感苦，如火烧受梵苦。（造恶业如火焚烧自己）
若以倒杖伤那无恶害者，十种苦难中他将得一种：
或灾苦失财，或肉体伤害，或严重疾病，或失心狂乱。
或国王惩罚，或被诬重罪，或失去亲属，或财产损失。
或房屋宅第，被劫火焚烧，愚者身亡后，在地狱重生。（伤害无辜受十种苦难）
裸身束发涂泥，绝食尘土污身，卧地蹲踞胡跪，不除惑非净行。（苦行不能断疑惑）
盛装者若是行为谦虚，寂静克己解脱修梵行。不以刀杖等加害众生，他是梵行者沙门比丘。（华服不得解脱）
以惭克己者，世间所罕见。厌避于羞耻，如良马避鞭。
如良马加鞭，人应勤忏悔。信戒勤定慧，善反省观察。内观感应心，弃除一切苦。（羞耻克己弃除苦忧）
灌溉者引水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，智者自调御。（智者善于调御自己的欲念）
第十一品 老品
正在燃烧中，何喜何欢笑。沉浸黑暗中，何不寻光明？（贪嗔痴如火焰燃烧）
观此粉饰娇躯，疮痍膨胀溃烂。疾病多应思维，躯体绝非永存。（盛装的娇躯一样会腐烂）
色身完全垮坏，病菌窝易瓦解。腐朽涌出溃散，有生终归有死。（身体是病菌住所）
犹如葫芦瓜，弃撒在秋季，见变色骸骨，谁还有欲望！（观骸骨无欲望）
此城骨所建，沾满血与肉。储藏老与死，我慢及虚伪。（身体是老死慢虚伪的家）
盛饰御车会朽毁，躯体如是会老化。体验教法不退转，持戒善者悟真理。（佛法永垂不朽）
寡闻愚者，如牛成长，增长肌肉，不长智慧。（愚者只长肌肉不长智慧）
经多生轮回，寻求造屋者，但未得见之，重生实痛苦。已见造屋者，已不再造屋。支柱已摧毁，结构已拆除。心不再造作，推动力停息。（已见造屋者心不再造作）
少壮不积蓄，不修清净行，如池边老鹭，无鱼空叹息。
少壮不积蓄，不修清净行，如射出流箭，空叹旧光荣。（老大徒伤悲）
第十二品 自己品
若人知自爱，须善护自己。三时中一时，智者育善德。（培养善德珍爱自己）
先建立自己，贤良的品德。然后劝他人，贤者免于过。（智者珍惜个人的净化）
想训诲他人，须如己所行。自律能律他，律己实最难。（克己后再调伏他人）
自己拯救自己，他人不能救你。修行只靠自己，获他人助太难。（自己拯救自己）
恶行由自己做，从自己心中生。恶业摧毁愚者，如金刚切钻石。（自作孽不可活）
缺乏贤德破戒，如蔓罗缠莎罗。行恶摧毁自己，如被敌人加害。（恶行自取灭亡）
恶行容易做，无益于自己。益己正义事，实为极难行。（恶行易做善事难为）
恶慧愚痴人，持错误见解。阻正直生活，碍圣贤教法。如格他格草，结果自灭亡。（持恶见者自毁）
自己做恶行，自己被污染。自己不做恶，自己得净化。净不净依己，何人能净汝。（自造污净）
众多哩他行，莫忽视己利。善知己利者，促进己修行。（利他也要利己）
第十三品 世品
不培养败德，不放逸怠惰，不随顺邪见，不增长俗念。（不培养世俗邪念）
从现实觉醒不受骗，过如法正确的日子。在这世间在下一世，过舒适安乐的生活。
过如法正确的日子，不作恶行不入歧途。在这世间在下一世，过舒适安乐的生活。（如法生活今世来世都安乐）
视水泡易逝，视幻相不实。如是观世界，死王无法见。（观察世间虚幻不实）
看见此世界，如庄严御车。愚人沉溺此，智者无系缚。（世间情爱虚幻不实）
若先被蒙蔽，之后不蒙蔽。照耀这世界，如月出云翳。（改过者如月亮走出乌云）
若人行恶业，以善德止覆。照耀此世界，如月出云翳。（以善止恶如月亮走出乌云）
世俗多盲目，少数能内观。如鸟脱罗网，少数飞向天。（少数人脱离罗网获得自由）
天鹅飞行于虚空，智者神通翱天际。勤奋克服死亡魔，脱离世间达涅槃。（智者跨越世间）
侵犯贤德者，妄语撒谎者，不信来世者，无恶而不作。（妄语者无恶不作）
吝啬者不升天，愚邪者不布施，智慧者喜布施，来世必得安乐。（随喜乐施得安乐）
一统大地的国王，得生天界的天人，主宰宇宙的天王，不及初果者殊胜。（初果进入圣者之流）
第十四品 佛陀品
佛已战胜诸垢秽，在此世间永不败。不留形迹心无尽，如何能够诱惑他。
佛已不受诸系缚，弃爱欲网除三毒。不留形迹心无尽，如何能够诱惑他。（佛陀不被诱惑）
尊贵禅修者，决心胜垢秽。天人亦敬仰，正念正觉者。（天人敬仰佛陀）
降世为人难，生得寿终难，聆听妙法难，遇佛出世难。（珍惜人身修学佛法）
诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是请佛教。
诸佛说涅槃最上，忍辱是最高苦行，害他实非出家人，烦恼他人非沙门。
不挑剔不骚扰，严谨持守戒律，饮食知所节制，喜悦清净独处，精进锻炼净心，是诸佛所教诲。（诸佛的教诲）
天降落金雨，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多。不欣求沉迷，欲乐之天界。正觉佛弟子，决心止贪欲。（欲望带来苦恼）
人因畏惧故，皈依于山岳，森林和花苑，树木和祠庙。
此非安稳依，此非最上依。向此皈依者，不离一切苦。
若人皈依佛，皈依法与僧，由于正智慧，见到四圣谛。苦与苦之困，以及苦之灭，并以八圣道，能令苦终止。此皈依安稳，此皈依最上，如此皈依者，解脱一切苦。（皈依佛法僧三宝）
圣者实稀有，不随处出生。智者所生处，家族蒙庆幸。（圣者带给众生幸福）
佛陀降生令人喜悦，宣说妙法令人喜悦，僧伽和合令人喜悦，和合修行令人喜悦。（佛法僧带来真正的喜悦）
礼敬佛及圣弟子，因他们值得礼敬，他们是超凡觉者，已经跨越诸忧患。礼敬已达宁静者，因他们不再畏惧，他们功德大且多，无人能予以衡量。（礼敬佛陀诸圣贤）
第十五品 乐品
确实喜悦地生活，于憎怨中无憎怨，充满憎怨人群中，无憎怨继续生活。确实喜悦地生活，于疾病中无疾病，充满疾病人群中，无疾病继续生活。
确实喜悦地生活，于贪欲中无贪欲，充满贪欲人群中，无贪欲继续生活。（不随波逐流）
确实喜悦地生活，我们这样无牵挂，以乐为食而生活，如同光音天天人。（以清净安乐为食）
胜利生憎恨，失败住悲苦。贤者舍胜败，住平静喜悦。（舍弃胜败常住安乐）
无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如无蕴，无乐如寂静。（寂静涅槃最乐）
饥为难受病，业为最大苦，如是如实知，涅槃最上乐。（最大的苦痛和最上的快乐）
健康最上利，知足最上财，信赖最上亲，涅槃最上乐。（四种最上）
领会独居味，经历寂静喜，无瑕不受染，已尝妙法乐。（独居尝法味）
值遇圣者善，与其共处乐，不见愚痴人，有助于快乐。
与愚者为伍，长处生懊悔，与愚为友苦，如与敌共处，与智者共处，乐如会亲族。
因此：圣者智者多闻者，持戒精义与圣者，结交尊崇贤惠者，如月遵循于轨道。（与贤德者为伍）
第十六品 喜爱品
做不该做事，不做该做事，弃善趋爱欲，妒羡自勉者。
莫结交亲爱，莫结交不爱，不见亲爱苦，见不爱也苦。
不应执着爱，与爱别离苦，若无爱与憎，不见秽系缚。（放弃情爱的执着）
由喜爱生忧，由喜爱生怖，若离于喜爱，何忧由何怖。（离喜爱无忧怖）
由亲爱生忧，由亲爱生怖，若离于亲爱，何忧由何怖。（离亲爱无忧怖）
由贪欲生优，由贪欲生怖，若离于贪欲，何忧由何怖。（离贪欲无忧怖）
由欲乐生优，由欲乐生怖，若离于欲乐，何忧由何怖。（离欲乐无忧怖）
由贪爱生忧，由贪爱生怖，若离于贪爱，何忧由何怖。（离贪爱无忧怖）
持戒调御自己，住于妙法真谛，完成应尽义务，世人爱戴此人。（圆满戒行着世人）
渴求离言法，充满思维心，诸欲心不着，是名上流人。（心不着诸欲）
离乡的游子，远方平安归，亲朋祝福者，欢欣来迎接。
善行亦如是，到了另一世，善果若亲友，欢迎游子归。（善行生善果）
第十七品 愤怒品
舍弃愤怒我慢，解脱一切系缚，不执着于名色，那人不再受苦。（不执着身心者不再受苦）
若能抑愤怒，如止急行车，是名善御者，余为执缰人。（止怒如止急行车）
以不怒胜怒，以善胜不善，以施胜悭吝，以实胜虚妄。（四种胜利）
真语不嗔恚，分施于乞者，以此三条件，能往生天界。（善德往生天界）
圣人常调身，不令受伤害，到达不死界，无悲忧处所。（调伏自身达不死界）
恒常醒觉者，日夜勤修学，志向于涅槃，熄灭诸烦恼。（醒觉律己志向涅槃）
阿拘拉啊！世间古来就这样，并非今日才如此。沉默者被人毁谤，多话者被人毁谤，少话者被人毁谤，没有不被毁谤者。
全被诽谤者，全被赞誉者，古时与未来，及现在未见。
若人朝朝反省，行无瑕疵贤明，智慧戒行兼具，此为智者称赞。智者如纯金，无人能毁谤，天人也赞誉，梵行者赞誉。（人人皆有毁誉）
防止身欲情绪，调御身体行为，舍弃身欲恶行，以自身修善行。
防止语言情绪，调御语言行为，舍弃邪恶语言，以正语修善行。
防止心念情绪，调御心念行为，舍弃邪恶心念，以正念修善行。
智者身调伏，亦复语调伏，心念亦调伏，实完全调伏。（调伏身口意）
第十八品 垢秽品
汝今已似枯萎叶，死亡力量已降临，汝已伫立死亡前，旅途不见汝资粮。
汝应自建安全洲，发奋努力成智者，扫除尘垢无罪恶，得达天界圣贤界。
汝今生命已终点，来到阎魔王面前，途中无有休息处，旅途不见供奉品。
发奋努力成智者，扫除尘垢无罪恶，不再堕入老与生，不再生死轮回圈。（自建洲屿为依止处）
刹那刹那间，智者点滴除，渐除自垢秽，如金匠冶金。（点滴清除自己的垢秽）
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