不诵污经典，不勤污家居，怠情污容貌，放逸污修行。（怠惰即垢秽）
邪淫使妇人垢秽，吝啬使施者垢秽，不如法恶行垢秽，今世来世都垢秽。
所有垢秽中，无明垢最大。弃净此垢秽，成无垢比丘。（无明恶行即垢秽）
无耻鲁莽者，狡猾如乌鸦，诋毁且自夸，邪慢而生活。
谦虚者清苦，努力求净化，无缚不狡猾，纯净于修行。（智者生活清苦）
若人于世间，杀生说妄语，盗窃不应取，淫犯他人妻。沉迷于饮酒，如是行为者，于此世间中，毁掘自善根。
如是汝当知，恶行不易制。切莫贪非法，自受长期苦。（不再沉迷恶行）
人依己信念，喜乐而布施。若有人嫉妒，他人之布施，将于昼与夜，不得入三昧。
若杜绝嫉妒，拔根及除灭，将于昼与夜，获得真三昧。（嫉妒挑剔心不平静）
无猛火如贪欲，无执着如嗔恚，无罗网如愚痴，无河流如爱欲。（贪欲如瀑流）
他人过失易见，自己过失难见，揭扬他人过失，如以簸箕扬糠，隐藏自己过失，如以枝叶掩体。（夸大别人的过失）
只见他人过，不停嘲笑人，增烦恼垢秽，离断惑清净。（只见他人过失）
虚空无道迹，外道无圣人，众生喜虚妄，如来无虚妄。
虚空无道迹，外道无圣人，事物无永恒，诸佛无动乱。（如来无虚妄动乱）
第十九品 法住品
随意而误判，不是持法者。智者应辨别，正义非正义。持公平正义，不随意判决。智者护正法，真正法住者。（公平正义辨别正邪）
只凭多言语，不成为智者。解脱无憎畏，是名为智者。（多言非智者）
只凭多言语，不是持法者。虽闻法少许，亲身实践法，于法不懈怠，是为持法者。（持法重实践）
因头发变白，不成为长老，他年龄虚长，年长非德行。
守佛法谛理，不杀生律己，无垢具智慧，是名为长老。（持守谛理为长老）
人虽有辩才，相貌又俊俏，欣贪羡虚伪，不受人欢迎。
若人已拔根，清除及毁灭，放弃一切恶，称为英贤者。（贤者弃除一切恶根）
剃度非僧人[179]，妄语不实修，充满欲和贪，如何为僧人。
若完全克服，大小诸恶行，真正弃恶者，被称为僧人。（剃度不一定是僧人）
拖钵向人乞，不就是比丘，持错误信仰，不是真比丘。
超越善恶行，持更高戒律，以智住此世，被称为比丘。（持戒修行者是比丘）
愚痴者误解，沉默为寂静[180]，智者如持秤，衡量而取善。舍恶净自己，被称为寂静，以智衡身心，被称为寂静。（沉默并非寂静）
若人害众生，不成为圣人，不害众生者，被称为圣人。（不害众生者是圣人）
不以戒律行，或博学多闻，或证三昧定，或独处自满。体悟出家乐，达甚高境界，比丘有信心，证涅槃为止。（比丘不以成就自满）
第二十品 道品
道路中八正道[181]最殊胜，真理中四圣谛[182]最殊胜，法界中离贪欲最殊胜，人类中具慧眼最殊胜。
只此一道路，能令知见净，依此道奉行，摆脱魔系缚。
追随此道行，使汝苦灭尽，知我所说道，得除去荆棘。汝应自努力，于如来宣说，追随禅修者，解脱魔系缚。（八正道解脱魔系缚）
“一切行无常”，以慧观觉悟，从苦得解脱，此乃清净道。
“一切行是苦”，以慧观觉悟，从苦得解脱，此乃清净道。
“一切法无我”，以慧观觉悟，从苦得解脱，此乃清净道。（一切缘起法无常苦无我）
该努力时不努力，年轻力壮不精进，意志消沉陷怠惰，不能寻获智慧道。（及时努力求智慧之道）
慎言及制意，不以身作恶，净此三业道，得圣所示道。（净化身口意三业）
禅定生智慧，无定灭智慧。了知此二道，及其得与失。应建立自己，增长于智慧。（自己努力增长智慧）
伐欲树不伐林，欲树生起恐畏，应伐林中欲树，获无欲林涅槃。比丘啊！
男女情丝连，欲林未伐尽，心系于女人，如犊不离母。（砍伐欲树获涅槃）
自我断除情欲缚，似以亲手摘秋莲。勤修寂静涅槃道，善逝宣说之涅槃。（亲手摘下莲花证涅槃）
“雨季我住此，冬旱亦住此。”此为愚夫想，不自觉危险。（只计划未来不知死亡将来临）
执着孩子家畜财，心受惑着污染库，死亡带走了一切，如洪水卷走睡村。（执着者终被死亡带走）
父子与亲戚，不能为保护，被死王捉去，无人能救助。了悟此真相，智者持戒律，通达涅槃路，迅速令清净。（迅速清除通往涅槃的荆棘）
第二十一品 杂品
若舍弃下乐，得见更大乐。智者弃小乐，当见更大乐。（弃世俗小乐得涅槃大乐）
施予他人苦，为求自己乐，被嗔慧系缚，不解脱怨憎。（为己害人得怨憎）
应做而不做，不应做而做，傲慢放逸者，漏垢秽增长。
常实践观身，不做不应做，应做努力做，观者漏灭尽。（反省自身灭烦恼）
杀母（爱欲）杀父（慢），杀刹帝利二王（常见断见），杀众臣（十二处）灭王国（执着），趋向无忧婆罗门（圣者）。
杀母（爱欲）杀父（慢），杀刹帝利二王（常见断见），杀五虎将（五盖）灭王国（执着），趋向无忧婆罗门（圣者）。（消灭邪见达涅槃）
乔答摩弟子，常善自醒觉。无论昼与夜，常观想佛陀。
乔答摩弟子，常善自醒觉。无论昼与夜，常观想达摩。
乔答摩弟子，常善自醒觉。无论昼与夜，常观想僧伽。
乔答摩弟子，常善自醒觉。无论昼与夜，常观想肉身。
乔答摩弟子，常善自醒觉。无论昼与夜，常乐不杀生。
乔答摩弟子，常善自醒觉。无论昼与夜，常乐于禅定。（常乐观身观佛法僧）
出家者离爱乐，在家者生活难，非同道共处苦，轮回往来实苦，不应往来轮回，不应被苦纠缠。（不让自己陷于痛苦）
虔诚正信守戒律，获得名誉和财富。不论他走到何处，处处都受人尊敬。（正信持戒处处受尊敬）
持戒善德名远方，形象高显如雪山，世间不持戒律者，夜射暗箭不能见。（持戒善德名播远方）
独坐与独卧，独行不厌倦，彼独自调御，喜乐于林中。（独处者善于调御自己）
第二十二品 地狱品
说妄语者堕地狱，说妄语又不承认，此二恶业于死后，来世在地狱受苦。（妄语者死后在地狱受苦）
穿着袈裟者[183]，不节制恶行，恶人以恶业，重生于地狱。（恶业往生恶界）
缺德不节制，受信众施食，不如吞铁丸，炽热如火焰。（施食恶行僧不如让他吃铁丸）
放逸邪淫者，将获四恶果，一造恶业二不安眠，三蒙羞耻四堕地狱。
造恶堕地狱，恐畏欢乐少，国王加重刑，男莫淫他妇。（邪淫堕地狱）
错误割茅草，手将被割伤，沙门作邪行，将堕入地狱。
所以懒惰行，污染戒律行，疑清净梵行，不能得大果。
应做的善行，尽心尽力做，放逸游行僧，增长于尘欲。（邪行堕地狱）
不做恶业胜，做恶业受苦，做诸善业胜，做善不受苦。（恶业使人后悔）
譬如边疆城，内外均防护，保护自己心，刹那不放弃，刹那疏忽者，重身在地狱。（时刻防卫自己的心）
不该羞而羞，该羞而不羞，持此邪见者，将堕入恶道。
不该怖而怖，该怖而不怖，持此邪见者，将堕入恶道。（不知羞耻恐畏堕落恶道）
非过以为过，见过为无过，持此邪见者，将堕入恶道。
错误为错误，正确为正确，持此正见者，将往生善道。（明辨邪与正）
第二十三品 象品
如同大象在战场，忍受弓箭的发射。我忍受极度毁谤，因为多数人无德。
调御的象可赴会，调御的象为王骑，人中自律者最大，能容忍别人毁谤。
调御的骡子优良，信度产骏马优良，昆矫罗的象优良，自调御者更优良。（善律己者最殊胜）
实非那些车乘，可达难到境地，善御自己的心，因调御可到达。（善于调御自己的心）
昆矫罗象名财护，发情期难以制伏，捕捉后不思饮食，思念林中的亲族。（被捕的大象思念亲族）
怠惰又暴食，辗转昏沉眠，好像大肥猪，不断重复生。（怠惰暴食如大肥猪）
勤奋不放逸，善护自心念，自救出污秽，好像出泥沼。（自救出污秽）
若与善知识为伴，善行智慧富思维，克服一切恶危险，欣然谨慎共生活。
若无善知识为伴，善行智慧富思维，应如国王舍王位，好像独行在树林。
宁可一人而独处，不与愚者交朋友，独处远离欲和恶，好像独游在树林。（无善者为伴宁可独处）
及时友助是乐事，应时满足是乐事，命终积善是乐事，离一切苦是乐事。
世间敬母是乐事，恭敬父亲是乐事，敬重沙门是乐事，敬重圣人是乐事。
终老持戒是乐事，正信成就是乐事，获得智慧是乐事，不做诸恶是乐事。（有智慧不作恶是乐事）
第二十四品 爱欲品
人若住放逸，爱增如蔓萝，一世跃一世，如猴求林果。
若于此世界，被恶欲缠绵，忧苦日增长，如毗萝得雨。
若于此世界，降难降恶欲，忧苦日触落，如雨落莲叶。
此恭贺忠告，“聚集在此人，掘除爱欲恨，如掘毗萝根。勿为魔王害，如洪水侵苇”。（掘除爱欲之恨）
砍树根不损，已伐树还长，欲望根未除，屡次增长苦。
具三十六爱，心被强欲惑，具邪见思维，随强欲飘荡。
欲爱处处流，蔓罗盛发芽，汝见蔓罗生，以慧断其根。
世喜欲滋润，喜驰逐六尘，虽向乐求乐，唯得于生灭。
终生受欲缠，战栗如网兔，长受十结缚，屡次降临苦。
终生受欲缠，战栗如网兔，比丘应无欲，远离一切欲。（比丘远离一切欲）
智者不费力，除铁木草缚，断物质儿子，不再有爱欲。
智说牢固缚，坚大不易除，断此无著者，舍欲而出家。（智者舍欲出家）
情欲促人入欲流，如蜘蛛困自结网，智者已无肉欲乐，已弃欲念入涅槃。（智者弃欲入涅槃）
舍过现未来，尽解脱生有，处处无系缚，不生死去来。（已解脱的心不再轮回）
心绪激动迷惑者，沉迷情感及欲乐，恶欲在心中增长，系缚更加深牢固。
人断迷惑及猜疑，留心观想恶界事，此人已断除恶欲，脱离死魔王恶爪。（断除恶欲离魔爪）
已达目标无怖畏，离欲断垢净系缚，已经拔出生有箭，此是他之最后身。
灭欲无着无系缚，精通经典深意义，文字语言及组合，及其先后之顺序，已达完美最后身，佛大智者和圣人。（圣者灭欲无系缚是最后之身）
“已降伏已知一切，已无染着一切法，已达无欲解脱界，自证谁能为我师？”（佛陀无师自证）
布施中法施最胜，味道中法味最胜，喜乐中法喜最胜，除爱欲灭一切苦。（佛法除爱欲灭一切苦）
财富毁灭愚痴者，不毁寻求彼岸者，愚痴者贪恋财富，毁灭自己和他人。（贪恋财富毁人毁己）
杂草损田地，贪欲害世人，布施离贪者，获得大果报。
杂草损田地，嗔恚害世人，布施离嗔者，获得大果报。
杂草损田地，愚痴害世人，布施离痴者，获得大果报。
杂草损田地，爱欲害世人，布施离欲者，获得大果报。（离贪嗔得大果报）
第二十五品 比丘[184]品
防守眼为善，防守耳为善，防守界为善，防守舌为善。
防守身为善，防守口为善，防守意为善，防一切为善。僧人防一切，解脱诸苦难。（比丘防护五根）
他已调御手和脚，调御语言和身体，专心禅定获平稳，独处自足名比丘。（真正的修行僧）
比丘调御口，抑语不自大，显说法义时，语言柔甘美。（僧人调御语言）
持法随顺法，思维忆念法，比丘住于法，不退转妙法。（不退转于妙法）
不轻自所得，不羡他人得，比丘羡他得，无法证寂静。
比丘所得少，不轻嫌所得，清净不懈怠，诸天所称赞。（清净的比丘诸天称赞）
不着于名色，不着我我所，非有故无忧，称为真比丘。（比丘不着身心为我）
比丘充满慈悲，喜悦佛陀教义，达到寂静安乐，诸行解脱境界。
比丘汲去舟水，水去则舟快行，断除贪欲嗔恚，能得证于涅槃。
断五上五下结，勤修五种善根，超越五种系缚，比丘已渡瀑流。
比丘勤修禅定，心不迷惑五盖，不吞地狱铁丸，不受炼火哀号。
无智不修禅定，不修定无智慧，智慧又修禅定，肯定接近涅槃。
比丘入空寂静，心能摒除虚幻，审慎观照正法，经历超然快乐。
人若心常正念，五蕴身心生灭，必将获得喜乐，将能达到不死。
有智慧的比丘，于此开始思维，摄受五根知足，持戒善自调御，与善知识结交，生活清净不懈。
态度礼貌善良，实践奉行教义，心将充满喜悦，灭尽一切忧苦。（比丘的修行生活）
如跋悉迦花，弃已谢花朵，比丘亦如是，弃心中贪嗔。（弃贪嗔如弃凋谢花朵）
身寂静语寂静，心寂静住三昧，比丘舍世俗乐，是为完全寂静。（比丘弃世乐身口意完全寂静）
汝应自警策，汝应自反省，自护与正念，比丘住安乐。
自为自依估，自为自保护，应自我调御，如调御骏马。（自己是自己的救星）
比丘充满喜悦，诚信佛陀教法，抵达寂静境界，诸行解脱安乐。（比丘以欢喜心诚信佛法）
比丘虽少年，勤行佛陀教，光辉耀此世，如月出云翳。（勤行佛陀教法光照世界）
第二十六品 婆罗门[185]品
奋勇断除欲流，婆罗门断肉欲，灭尽已知诸蕴，达无造作涅槃。（截断欲流达无造作涅槃）
婆罗门极熟练，止观两种法门，心则变得通达，系缚完全消失。（常住止观二法达彼岸）
无彼岸此岸，两岸不存在，离垢无系缚，成为婆罗门。（无烦恼系缚是真正婆罗门）
修禅无垢独处，所作已办无漏，获证最高境界，被称为婆罗门。（所作已办无漏是婆罗门）
太阳在日间照耀，月亮在夜间照耀，武士的盔甲辉映，婆罗门禅定生辉，唯有佛陀的慧光，能在昼夜中辉照。（佛陀慧光昼夜普照）
弃恶业称婆罗门，行为清净称沙门，已能自除垢秽者，因此称为出家人[186]。（恶行舍弃清净是圣人）
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