在土地被征用了以后，他们离开了自己的生身热土，被安置到了这里。在土地征购完毕后，按照政策，被解决了城镇户从而成为西京城的市民。而过去的村民小组，也变成了街道委员会，镇政府则变成了办事处。
这批新市民目前还对自己的城镇市民身份，很不适应。一旦没有了十。地，他们突然发觉己什么也不是了，在物欲纵横的现代潮流面前，仿佛有某种畸零人的感觉。
过去的他们曾经是怎样地自负呀！
门前有一片肥沃的土地，为他们提供着春耕秋收，提供着在田野上劳动的快乐。他们有的是使不完的力气，这力气只有在繁重的体力劳动中，才能贏得尊重。而现在，空有一身膘，反而成了累赘。在过太？的年代里，家门口卧一条狗，于是这一处宫道，这一处地面，你便有了一种主人的感觉、君王的感觉。现在，城里禁止养狗，住楼房禁止养狗，而即便同意养宠物狗，但是那狗，也叫狗吗？真正的狗，就应当是那种好狗照二家，好汉照三庄式的铁链子检着、见了生人龇牙咧嘴的大犬。
在既往的岁月中，城镇户口这个字眼，曾经是如此的具有诱惑力，那时候跳出农门，通常只有两条路，一是考大学，一是当兵。那些年月，如果村子里，谁家有个在城里工作的人，那这户人家的老爷子，走起路来手都背在后边（比如高发生老汉），而村子里那些漂亮姑娘最大的愿望，就是找一个户口本在城里的人，哪怕找个傻子、瘸子也愿意。
但是，如今，当握着这蓝皮的户口本的时候，大家觉得，一切都不是那么回事。大家丝毫没有一丝神圣感和神秘感。倒是从此，失去了土地，失去了那种日出而作，日人而息的生活节奏，人们变得不踏实，对自己的以后，多了许多的忧虑。
安置小区中的一部分人，拿出自己得来的那些为数有限的钱，开始瞎折腾，做点小本生意，买辆出租车，在街区里开个洗脚房，等等。而大部分人，茫然无措，伸伸懒腰，不知道自己该干什么才好。于是楼底下支了许多麻将桌，小区里搓麻将的声音从早到晚，不绝于耳。
他们的孩子，这些脱离土地的青年们，一部分在第四街区办的技校里，经过速成班培训，成为区内企业中一些做简单技术工作的蓝领。而另外一部分孩子，穿起制服、皮鞋，做了这些企业的门卫、保安。当然，还有一部分孩子，什么也不做，正在变成西京城中的闲人。须知，这个西京城，自古以来，就是个出闲人的地方。
也许，要真正成为西京城里的一个市民，要真正进入和融人西京城的主流社会，那还需要几代人的努力。
在毗邻安置小区的旁边，有一个占地三百亩的平原公园。那地方除了时常来些老城区的人以外，小区的这些新市民，也常常在那里打发自己的时间。
这座平原公园，是一个好事的民营企业家出资建造的。他最早的创意，是建一个关中民俗村，从而将那些正在消失的各种农具，各种房屋建筑，各种习俗礼仪，农民穿的大裆裤，姑娘穿的偏襟袄、绣花鞋，诸如此类的东西，都搜集到这里，从而给后世留下一点作念。
建设途中，觉得关中民俗村这名字太俗、太农民，于是学城里人，将它建成农耕文明博物馆。建成以后，又觉得农耕文明博物馆这名字太空泛、太夯口，和周围的环境格格不人，民居就是民居嘛，充什么斯文，装贼不像个溜娃子，于是定名叫平原公园。
这公园一半在山坡上，一半在平地里。三百亩方圆围墙，被几万根拴马桩围定。或者换言之，用收购来的拴马桩，做了这平原公园的围墙。
拴马粧是高村平原上，那些家境殷实一点的人家，大门口当年的必备之物。一根斑驳古老的石柱，石柱顶上，或雕刻着一头口里含着铃铛的狮子（含铃铛的是公狮子，不含的是母狮子），或雕刻着一个骑在马上手里捧着仙桃的猴子（马上封侯），或雕刻着个胖大和尚、托钵高僧，或雕刻着个连中三元得了功名衣锦还乡的秀才举子。
那东西叫拴马桩。人们给那粧子上找个部位，凿个窟窿，用来拴马、拴牛、拴驴、拴猪、拴羊。在高村地面，记得老崖上的这户人家，当年家门口也有这么一根。不过到了我们叙事的年代，这东西已经逐渐脱离了世俗的用途，竖在家门口，仅仅是作为一种摆设。
老宅子既然没有了，村庄既然没有了，这东西自然也就无所附着，成了个无用之物。这民营企业家是个有心人，他先将高村平原上这些物什，尽数收购，接着，又面向整个关中，一个村子一个村子地踏访、扫荡，出价或三百，或五百，或一千，或两千，或一万不等，终于收来这号称三万根的拴马粧森林。
平原公园的山门，建在一个高坡上。从这高坡上望去，昔日的高村平原尽收眼底。那山门口，有一棵老槐树，用做镇宅之物。这树我们实在是太熟悉了。这棵树，就是黑建家门口那棵老树。
经历了太多的世事沧桑，这棵老树依然没有显露出丝毫的老态。大约是由于在搬迁时，没有伤及它的主根，而那盘根上又带了一大坨的土，况且这大树的树身上，又被穿白大褂的医生吊了几瓶盐水，所以它依旧那么茁壮、厚重和高傲。
而由于是站在半山坡上的缘故，所以显得比当年在高家渡时，更为从容，更为伟岸，更为剽悍，从而成为这一处地面的一道雄伟的风景。看哪，春天一树繁花，夏天一树绿荫，秋天一树果实，冬天树叶落了，一身筋骨。
这棵大树守护着山门。
而山门两侧，是这位民营企业家从平原上收购来的那些明淸年间、民国年间的老房子。这些房子的窗棂上刻着花，屋檐上有着瓦当，那照壁上，还有一些砖雕。这些房子通常是从一个完整的宅院里搬迁来的，所以有二进和三进。
而在这公园的二百亩的面积中，栽了些风景树，造了些回形路，盖了些仿古的楼阁。这是一个免费公园。来往公园的人们，在经过半年时间的磨合之后，最后在公园的四个角上，形成了四个唱歌的群体。
东南的那个角上，一堆人在唱秦腔。东北的那个角上，一堆人在唱豫剧。西南的那个角上，——堆人在唱美声。西北的那个角上，一群年轻人在唱流行歌曲。
在唱秦腔的那一拨人中，我们常常发现耀的影子。
耀就是高三的儿子、黑建的堂弟，就是那个在高二的坟头前面，抑扬顿挫，高唱一折秦腔名折《苟家滩》的那个人物。黑建认为，他的亲爱的堂弟耀所唱的秦腔，才是真正的大秦之音，是从这块亲爱的故乡平原上自然而然地生长出来的庄稼。他比西京城里的那些名角们都要唱得地道，唱得正宗，城里人把秦腔唱走音了，唱转音了。
耀不懂谱，也从来没有跟谁学过谱，但是，他抓起一把—胡来，咯拘两下，就会拉了。只要秦腔唱声一起，他的二胡就跟上了，而且音调很准，绝无差错。
这叫五音不通的黑建，很是崇拜。他觉得耀简直是个天才。为了表示对耀的崇拜，他画了一幅画给耀，那画面上耀伸长脖子，青筋暴起，正在慷慨而歌，一棵沧桑古槐做他的背景。那画的标题叫《听堂弟耀唱秦腔名折<苟家滩》。这耀本身是个木匠，他将这画在城里裱了，自己动手做了个镜框，将画镶上玻璃，挂在墙上。
耀他们这一群吼秦腔的二不愣后生，是聚在一个凉亭里的。这东南一角，筑了个假山，假山顶上，盖了个占典风味的凉亭。这凉亭底下，最初大约只聚了不多的人。大家起哄，叫耀唱，耀扯开嗓子一吼，于是人越聚越多，越聚越旺。这平原公园一角，就被唱秦腔的给占了，一拨走了，一拨又来，从早到晚，红火热闹。
那最红火热闹的，却还是在晚上。人们成立了一个平原公园自乐班，每当晚上，便将横幅挂起，横幅下面，放上一套扩音设备，拉二胡、板胡的，敲梆子的，击木鱼的，打响锣的，填镲镲的，顺台阶坐定，于是高手登台，一个一个，轮流在这里吼上一嗓子。
耀一般是晚上来。下天，他肩扛一把木匠用的锯子，骑辆自行车，在高村第四街区转悠，寻个零活，每到晚上，饭一吃，嘴一抹，就提着把板胡兴冲冲地来了。他人缘好，秉承了高三的秉性，大家公推他为平原公园自乐班的副班头。
而在公园东北一角唱豫剧、听豫剧的那一拨人中，我们常常发现一个面目慈祥的老太太。这老太太端一个小凳，离这热闹人群稍微远一点，然后，麥起邛朵，做个忠实的听众。
老太太坐在那里，双手规矩地放在膝盖上，四肢蹴成了一个疙瘩。听着这豫剧，人舒服得好像死了一样，一动不动，两只眼睛也闭得紧紧的。
当老太太偶然被什么事情惊扰了，打个激灵，从她的那幸福感中惊醒时，她的面庞上会出现一种羞涩的表情，睁开的眼睛里会流露出一种童养媳的目光。
这叫我们认出她了。
她就是我们的亲爱的顾兰子。
这一刻，坐在平原公园的东北角，听着豫剧《朝阳沟》的顾兰子，大约已经很老很老了，不敢说上百岁下，起码也是七老八十了吧！？一个人，能活到这么大的年岁，本身就是一件伟绩。而对于饱经沧桑的顾兰子来说，更是一件伟绩。我们掐指算一算，她的手里，抬埋过多少人呀！
我们知道，顾兰子在丈夫高二去世后，又回到肤施城，住了些年。二十世纪最后一年的夏天，她提着高二当年出差时带的大包，里面装了些旧衣服，乘火车到西京城来看黑建。然后，到了西京城的那天晚上，心脏病突然发作。这是一场大病，这场大病叫顾兰子差点走了。
黑建拿出他的全部的积蓄，用于母亲看病。他又一次感到了人的无助。病床上，他对顾兰子说，你努力地活下来吧，哪怕活到二十一世纪开始的第一天，再离开人间也好，那样你至少可以自豪地给人说，死的是一个活了两个世纪的人。
当二十一世纪的第一缕阳光，透过病房的窗户，照在病床上顾兰子那像床单一样苍白的脸时，黑建哭了。
顾兰子就这样活了下来。从此顾兰子就住在黑建家里，靠药物维持，不能高兴，不能生气，不能感冒，不能劳累。她就这样奇迹般地又维持了这么些年。
老太太这么些年，所以能奇迹般地活下去，还有一个重要的原因。
这原因就是她不断地为自己定出新的生活目标。最初她说，让黑建的孩子考上大学，我再死吧！黑建的孩子考上大学后，她又说，让咪咪的孩子结婚后，我再死吧！而现在，她又给自己定了一个新的目标，那就是有一天，黑建的孩子把媳妇领回家，让她看一眼，那时再死！
老太太提出，要住在南山下的安置小区里。黑建拗不过老太太，也只好从城中心搬到这里，陪老太太一起住。
当年顾兰子回河南时，高安氏曾经许诺，黑建出生时盖的那三间大瓦房，永远是顾兰子的。所以，在拆迁安置返还中，这三间大瓦房所换来的单元房，就还归顾兰子的名下。
黑建则拿出稿费来，在这个楼层上又买了一套，然后装修时将两套打通，这样就可以住下了。而这里离市中心也不算太远，黑建上下班，也不算太麻烦。何况他不坐班，只有事的时候到单位去一下。
黑建将这两套房子，统一装修，给房子取了斋号叫高家渡。房子完全是中式风格装修。进得门来，是一溜往外挑出的椽头，椽头上挂着一串串红辣椒。客厅的中间，象征性地挖了口井，并上面架着个辘轳。靠阳台的那个地方，从市场上买来些金黄色的玉米棒子，搭成一个塔状。客厅正中摆了一套茶具，当然那喝的不是老胡叶子了，而是铁观音或者普洱或者午子仙毫了。
在这样的环境中，黑建觉得自己的心灵很安静，就像仍然在村子里居住一样。缺少的只是那棵大槐树。不过，他家的那棵老槐树，就在不远处的公园门口站着。老槐树那高大的剪影夜夜进人黑建那沉沉的梦中。
家中能有一位老人是一件幸福的事情，黑建深深地感觉到了这一点。顾兰子还能做饭。黑建每一次要出去应酬时，就说，你先给我做一碗面吃吧，宴会上的饭我吃不惯。黑建在文章中说，我吃遍了天下各种最好的吃食以后，才发觉，最好的吃食其实就是母亲做的一碗清汤面。
我们的顾兰子，将在平原公园那豫剧自乐班铺张扬厉的旋律中，走向她的归宿。她在这里，认识了许多的河南老乡，这使她觉得自己并不孤单。这些老乡的身世，大部分和顾兰子一样，是那次黄河花园口决口时，流落到陕西来的。他们甚至占了西京城人口的四分之一。有一次，顾兰子还遇见了一个她同村的人。那大姐甚至比顾兰子的年龄还要大，所以记得许多事情。听了顾兰子的描述，她说，我是前顾村的，你是后顾村的。
顾兰子所以要从城中心，搬到这安置小区来住，是因为她心中，有一个小秘密。这就是，她不想火葬，人都死了，还受一回疼，这叫她接受不了。她知道如今的高新第四街区，当年的高村平原上，还留有一片墓地，而在这坟墓群中，有一个叫高二的亡人身边，还给她留了一块位置，在等她归来。
她对孩子们说，我死了以后，你们不要声张，就说我还没有死，然后把我装进车子，悄悄地拉到坟地里，埋了了事。如果你们心里下不去，如果你们想红火热闹一番，那么，过三年祭祀时，再闹吧！
她说，到时候请上两台戏，一台秦腔乱弹，一台河南梆子，对着唱，不光让我听，也不光让高二听，要让地底下高村的那些老先人们，都亮起耳朵，张大嘴巴，眯上眼睛，流着涎水，好好地过足一回戏瘾！
2005年春天动笔
2008年5月29日完稿于西安丰庆公园一条游客坐的长椅上
2009年4月12日改定
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