一
【原文】
子曰：“学而时习之②，不亦说乎③！有朋自远方来④，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎⑤！”
【注释】
①子：指有学问有道德的男子，相当于“先生”。此指孔子，以下皆同。曰：说。时习：在一定时间温习（或实习）。②亦：也是。说（yuè）：通“悦”，高兴、快乐。③朋：“同师曰朋，同志为友”。朋：即指同学，泛指朋友。自：从。来：来到，有“共同研究学问”的意思。④人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。⑤愠（yùn）：恼恨、恼怒。君子：此指学问高道德修养好的人。
【译文】
孔子说：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！”
二
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身①：为人谋而不忠乎②？与朋友交而不信乎③？传不习乎④？”
【注释】
①曾子：名参（shēn），字子舆，孔子的学生。三：不表示确数，有多次的意思。省（xǐng）：自我检查。三省：即多次进行自我检查。身：自身、自己。②为（wèi）：替、给。忠：尽心竭力。③信：信实、诚心。④传：传授。
【译文】
曾子说：“我每天对自己进行多次反省：检查自己替别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚心相待了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”
三
【原文】
子曰：“弟子入则孝①，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文②。”
【注释】
①弟子：此指年纪幼小的人。②文：指古代文献。
【译文】
孔子说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了之后，如果还有精力，就去学习文化知识。”
四
【原文】
子曰：“君子不重，则不威①；学则不固②。主忠信③。无友不如己者④。过，则勿惮改⑤。”
【注释】
①重：稳重、庄重。威：威严。②固：坚固、牢固。③忠信：忠实诚恳。“主忠信”：以忠实诚恳为主要品德。④友：作动词用，是“以……为友”的意思。“无友不如己者”是说不与在各方面比自己差的人交朋友。⑤过：作动词，犯过失。惮（dàn）：害怕。
【译文】
孔子说：“君子如果不稳重，就没有威严；即使学习了，所学的知识也不会牢固。应当把忠信放在主要位置。不要与比不上自己的人交朋友。犯了过错，要不怕改正。”
五
【原文】
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与？抑与之与③？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之④。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与⑤！”
【注释】
①子禽：姓陈，名亢（kàng），字子禽。子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。夫子：对人的敬称，凡做过大夫的人都被敬称为夫子，孔子曾做过鲁国的司寇，所以学生称他为夫子，后来沿袭称呼老师为夫子。②邦：指诸侯国家。③抑：表选择关系的关联词，相当于“还是”、“或是”。④温：温和。良：善良、平和。恭：恭敬、庄重。俭：节俭、节制。让：谦逊。⑤其诸：表示推测的语气词，相当于“大概”。
【译文】
子禽向子贡问道：“先生每到一个国家，必然听得到那个国家的政事。这是他有心求人告诉他的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡回答道：“先生凭温和、善良、恭敬、节制和谦逊的态度来取得别人的信任和尊敬，使得人家主动把政事告诉给他。先生这种取得别人信任而获知政事的方法，与别人获知政事的方法大概不同吧！”
六
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”
【注释】
①就：靠近。道：道德。正：纠正。
【译文】
孔子说：“君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适，办事迅速敏捷，说话谨小慎微，能时常向道德高尚的人学习并改正自己的缺点，这样做就可以称得上是好学了。”
七
【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如①？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也②。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨③。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者④。”
【注释】
①谄（chǎn）：巴结、奉承。何如：怎么样。②贫而乐：虽贫穷却乐于道德的自我完善。而：表转折，却的意思。③如切如磋，如琢如磨：摘自《诗经·卫风·淇（qí）奥》。切：用刀切断；磋（cuō）：用锉锉平；琢：用刀雕刻；磨：用物磨光。诗意是：加工象牙，切了还要磋，使其更加平滑；加工玉石，琢了还得磨，使其更加细腻。摘引诗句是比喻君子自我修养的高要求。④赐：孔子对子贡的称呼，孔子对学生都是直呼其名。“始可与言《诗》已矣”：即“始可与女言《诗》已矣”的省略，女即汝（rǔ），你，指子贡。“告诸往而知来者”：诸：相当于“之于”；往：过去的、已知的事；来者：未来的、未知的事。此句是孔子对子贡的赞扬，称赞子贡一旦领悟了此，就会知彼。
【译文】
子贡说：“虽然贫穷，却不去巴结奉承；虽然富有，却不傲慢自大，这样做怎么样？”孔子说：“这样算不错了，但是比不上贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节的。”
子贡说：“《诗经》上说：‘君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；像加工玉石，琢了还得磨。’大概讲的是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你谈《诗经》了。告诉你这一点，你就有所领悟而知道那一点。”
为政第二
一
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之①。”
【注释】
①以：用。北辰：即北极星。共：通“拱”；环抱、环绕的意思。所：地方。“众星共之”：指天上群星围绕北极星旋转、运行（在古代北极星被认为是天的中心）。
【译文】
孔子说：“国君用品德教化治理国家，他就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，使众多的星辰环绕着他。”
二
【原文】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻①；道之以德，齐之以礼，有耻且格②。”
【注释】
①政：法令制度。齐：作动词，使整齐。免：避免。②格：纠正。
【译文】
孔子说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时地免于犯罪。但不知道犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”
三
【原文】
子游问孝①，子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③；不敬，何以别乎？”
【注释】
①子游：姓言，名偃（yǎn），字子游，孔子的学生。②养：供养，赡养父母。③养：此指饲养。
【译文】
子游向孔子问什么是孝，孔子说：“现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而就是狗、马，也都能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
四
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣①。”
【注释】
①为：做。师：老师。
【译文】
孔子说：“温习旧的知识能从中悟出新的见解、新的收获，这样就可以去做别人的老师了。”
五
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周①。”
【注释】
①周：合群，用道义来团结人。②比：勾结，结党营私。
【译文】
孔子说：“君子与人团结，而不是互相勾结，结党营私；小人是相互勾结，结党营私而不讲团结。”
六
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
【注释】
①罔（wǎng）：蒙蔽，欺骗。则：那么。殆（dài）：疑惑。
【译文】
孔子说：“只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”
七
【原文】
子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤②；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】
①子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子的学生。干：求。禄：俸禄，旧时官吏的俸给。干禄：即求仕，求官做。②阙（quē）：通“缺”，空，此指暂时放在一边。阙疑：意思是把疑难问题留着，不下判断。寡：少。尤：过失。
【译文】
子张向孔子请教如何谋得官做。孔子说：“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题放在一边，其余的，也要谨慎小心地说出来，这样就能减少过失；多看看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做，那么就能减少懊悔，谋求做官的秘诀就在这里面了。”
八
【原文】
哀公问曰：“何为则民服①？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服②；举枉错诸直，则民不服。”
【注释】
①哀公：鲁国的国君，姓姬，名将，“哀”是谥号，他是定公的儿子。何为：为什么。服：服从。②对：臣回答君的提问或地位低的回答地位高的人的提问用对。举：选拔，举用。直：正直。错：通“措”，放置。诸：“之于”，在它的上面。枉：弯曲，不正。
【译文】
鲁哀公问道：“要如何做才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔举用正直的人，（把他们）安置到奸邪小人的上面，老百姓就服从了；如果举用奸邪小人并把他们放置在正直人的上面，老百姓就不服了。”
九
【原文】
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何①？”子曰：“临之以庄②，则敬；孝慈③，则忠；举善而教不能④，则劝。”
【注释】
①季康子：鲁国大夫，姓季孙，名肥，“康”是他的谥号，鲁哀公时最有权力的人。敬：恭敬。劝：劝勉。如之何：怎么办。②临：对待。庄：恭敬庄严。③孝慈：孝敬父母，慈爱百姓。④善：品德高尚的人。不能：能力低的人。
【译文】
季康子问孔子：“要使老百姓恭敬、尽忠和互相劝勉行善，应该怎么办呢？”孔子说：“你对老百姓态度庄重，他们就会对你敬重；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会对你忠心；你任用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉了。”
十
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之①，谄也；见义不为，无勇也②。”
【注释】
①非其鬼：不是他们应该祭祀的鬼神。②为：做。
【译文】
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是谄媚；眼看正义的事情而不奋不顾身地去做，这是没有勇气。”
八佾第三
一
【原文】
孔子谓季氏：“八佾舞于庭①，是可忍也，孰不可忍也②？”
【注释】
①季氏：季孙氏，此指季平子，鲁国大夫，此时把持鲁国的国政，代鲁国国君主持祭祀。佾（yì）：古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，这就叫一佾。八佾是八行共六十四人，按周礼天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士
用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。②是：此，这个。忍：忍心，狠心。孔子认为季平子是大夫不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子、国君的蔑视。孰（shú）：疑问代词，谁、什么、哪一个。
【译文】
孔子议论到季孙氏时说：“他在自己的庭院中奏乐舞蹈使用了周天子的八佾，这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不能忍心去做呢？”
二
【原文】
林放问礼之本①。子曰：“大哉问②！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚③。”
【注释】
①林放：鲁国人。②大哉问：你问的问题意义重大啊！③易：治理，置办。戚：悲伤。
【译文】
林放问孔子礼的本质是什么。孔子说：“你提的问题意义很大呵！就一般礼节仪式来说，与其过分奢侈，宁可朴素节俭；就办丧事而言，与其在仪式上大操大办，不如内心真正悲哀。”
三
【原文】
季氏旅于泰山①。子谓冉有曰：“女弗能救与②？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎③？”
【注释】
①旅：祭名，祭祀山川称旅。当时按规定只有天子和诸侯才有资格祭祀泰山，而季氏是大夫，去祭泰山，孔子认为这一行为越礼。②冉有：姓冉（rǎn），名求，字子有，孔子的学生，季氏的家臣。弗（fú）：不。救：此指设法劝阻。③曾（zēng）：乃，竟。
【译文】
季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止这件事吗？”冉有回答说：“不能阻止这件事。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神不如林放，竟会接受季氏越礼的祭祀吗？”
四
【原文】
子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③！始可与言《诗》已矣。”
【注释】
①倩（qiàn）：美丽。兮（xī）：语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚（xuàn）：色彩华丽。此三句诗前二句见《诗经·卫风·硕人》，后一句可能是逸诗（散失的诗）。这几句原意是赞美姑娘美丽的容貌。②绘：绘画。素：白色。③起：启发。予：我。商：指子夏，因子夏姓卜，名商，孔子称其名。
【译文】
子夏问曰：“‘漂亮的脸笑得美啊，明亮的眸子真妩媚啊，洁白的脂粉更把她装扮得楚楚动人啊。’这三句诗有什么含义呢？”孔子说：“你看绘画，先有白底，然后再着色画花。”
子夏说：“那么，这就是说礼乐产生在仁义之后吧？”孔子说：“能对我有所启发的是商啊！现在可以和你谈论《诗经》了。”
五
【原文】
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶①，何谓也？”子曰：“不然②。获罪于天，无所祷也③。”
【注释】
①王孙贾：卫国的大夫。奥：古代居室的西南角，古人认为此处有神，此指奥神。灶：指灶神。古人认为奥神比灶神尊贵，但灶神地位虽低，却能“上天言善事”，能通天。故“与其媚于奥，宁媚于灶”，意思是说，与其巴结地位高的人，不如巴结地位虽低却有实权的人。②然：对，正确。③此句意思是如果做了坏事，得罪了天，那就没地方去祈祷了（即如果做了坏事，巴结谁都没有用处；如果不做坏事，谁都可不巴结）。
【译文】
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这句话是什么意思？”孔子说：“不对。要是得罪了上天，就没有可祈祷的地方了。”
六
【原文】
哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗②。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏③，既往不咎④。”
【注释】
①社：土地神，古代建国必立社，用以祭祀土地神，此指社主（即木制的牌位）。宰我：名予，字子我，孔子的学生。②以：用。栗（lì）：前一意是栗树，后一意是害怕得发抖。使：让。③遂（suì）：已经完成。谏（jiàn）：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。④咎（jiù）：责怪。
【译文】
鲁哀公向宰我问制作土地神的神主应该用哪一种树木。宰我回答说：“夏朝的人用松树制作神主，殷朝的人用柏树制作神主，周朝的人用栗树制作神主。用意是，让老百姓害怕得发抖。”孔子听了这些话后，对宰我说：“事情已经做了，就不要再解释了，已经完成的事就不用再规劝了，已经过去的事情就不要再责备了。”
七
【原文】
子曰：“管仲之器小哉①！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭②？”
“然则管仲知礼乎③？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门④。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫⑤。管氏而知礼，孰不知礼？”
【注释】
①管仲：齐国人，姓管，名夷吾，曾做齐桓公的宰相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。器：气量，度量。②三归：是藏钱财的府库。摄：兼职。焉：哪里。③然则：（既然，这样）那么。④邦君：诸侯国的国君。树：作动词，立。塞门：相当于萧墙、照壁、屏风之类，以使外面看不见里面。⑤坫（diàn）：台名，用土筑成，放置器物的设施。反坫：古礼两君相宴，饮毕，将空酒杯放在土坫上。
【译文】
孔子说：“管仲的气量极小啊！”
有人便问：“管仲生活俭朴吗？”孔子于是说：“管仲有储放钱财的府库，他下属的官员都各司其职而不兼职，这哪里谈得上俭朴呢？”
那人又问：“既然这样，那么管仲知礼吗？”
孔子说：“国君的宫殿门前立有照壁，管仲府大门也立有萧墙。国君设宴招待贵宾在堂上设有放置酒杯的土台，管仲待客也设有这样的土台。如果说管仲知礼，还有谁不知礼吗？”
八
【原文】
仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也②。”从者见之③。出，曰：“二三子何患于丧乎④？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑤。”
【注释】
①仪：卫国地名。封人：官名，主掌典守边疆的长官。请见：请求接见。②未尝：从来没有。③从者：随从的人，此指孔子的随行弟子。④二三子：诸位，几人，此指孔子的弟子，这是仪封对他们的称呼。丧（sàng）：指失去官职。⑤夫子：指孔子。木铎（duó）：以木为舌的铜铃，古代宣布政教法令时或有战事时召集众人所用。此用来比喻孔子。“以……为……”即“把……当作……”。
【译文】
仪这个地方的边防长官，请求孔子接见他，说：“只要是到这个地方的贤人君子，我是没有不要求会见的。”孔子的学生带他去见孔子。出来后，他对那些学生说：“诸位，不必替你们老师失去官职而忧虑，天下无道而黑暗的时间已经很长了，上天将把你们的老师作为传播正道的圣人。”
九
【原文】
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉①！”
【注释】
①居上：居于高位。宽：宽宏大量。孔子认为“居上不宽、为礼不敬、临丧不哀”都是违背礼仪的行为。
【译文】
孔子说：“处于高位的人，待下不能宽宏大量，行礼时不能恭敬严肃，居丧时没有悲痛哀伤的表情，这种行为我怎么能看下去呀！”
里仁第四
一
【原文】
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知①？”
【注释】
①里、处：居住，皆作动词。知：通“智”，聪明。
【译文】
孔子说：“人如果能居住在行仁道的地方是最好的。如果挑选不行仁道的地方居住，哪里还算得上聪明呢？
二
【原文】
子曰：“苟志于仁矣①，无恶也。”
【注释】
①苟：如果，假使。
【译文】
孔子说：“如果诚心立志实行仁德，就不会有使人厌恶的事发生。”
三
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之①，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也②。君子去仁，恶乎成名③？君子无终食之间违仁④，造次必于是⑤，颠沛必于是。”
【注释】
①“不以其道得之”：即不凭正当的手段得到它（富与贵）。②去：离开。③恶：通“乌”，哪，怎么。作副词。④“终食之间”：即一顿饭的工夫的意思。违：违背。⑤造次：匆忙，急遽。
【译文】
孔子说：“财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。君子如果扔掉了仁，又怎么称作君子呢？君子即使是一顿饭工夫的时间也不会违反仁，匆忙之时也总是不忘掉仁，在生活困顿、东奔西走之时也一定在实行仁。”
四
【原文】
子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何？”
【注释】
①为：治理。“何有”：即“有何”，意思是有什么困难。
【译文】
孔子说：“能够用礼让来治理国家，那还有什么困难呢？不用礼让来治理国家，那又能怎样实行礼呢？”
五
【原文】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利①。”
【注释】
①喻：明白，懂得。
【译文】
孔子说：“君子明白的是大义，小人懂得的是私利。”
六
【原文】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也①。”
【注释】
①齐：平等。省：检查，反省。
【译文】
孔子说：“看见贤人，就想向他看齐；看见不贤的人，就应当自己从内心反省一下，看有没有跟他一样的错误。”
七
【原文】
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧①。”
【注释】
①则：连词，用在并列关系的句子中，“一则……一则”即“一方面……一方面。”
【译文】
孔子说：“父母的年纪，不能不记在心上，一方面为他们健康长寿而高兴，一方面又为他们的日益衰老而忧虑。”
八
【原文】
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【注释】
①数：屡次。斯：那么，就。连词。
【译文】
子游说：“侍奉君主进谏次数过多，就会遭到侮辱；对待朋友劝告次数过多，就会被朋友疏远。”
公冶长第五
一
【原文】
子谓公冶长：“可妻也①。虽在缧绁之中，非其罪也②。”以其子妻之③。
【注释】
①公冶长：人名，姓公冶，名长，孔子的学生。妻：此作动词，嫁给……做妻子。②缧绁：捆绑犯人的绳子，此指代监狱。⑨子：指孔子的女儿，古时男女小孩都称为“子”。
【译文】
孔子谈到公冶长时，说：“可以把女儿嫁给他做妻子。虽然他曾经蹲过监狱，但那并不是他的罪过。”于是就把自己的女儿嫁给公冶长做妻子。
二
【原文】
子谓子贱：“君子哉若人①！鲁无君子者，斯焉取斯②？”
【注释】
①子贱：人名，姓宓，名不齐，字子贱，孔子的学生。“若人”：这人，指子贱。②“斯焉取斯”：前一“斯”指子贱，后一“斯”指品德，此句意思是子贱从何处获得这样的品德呢？
【译文】
孔子谈论子贱时，说：“子贱这个人是个君子呵！如果鲁国没有君子的话，他从何处获得这样的好品德？”
三
【原文】
子使漆雕开仕①。对曰：“吾斯之未能信②。”子说③。
【注释】
①漆雕开：人名，姓漆雕，名开，字子若，孔子的学生。仕：旧称做官。②“吾斯之未能信”：即“吾未能信斯”，意思是“我不相信这”。③说：通“悦”，喜悦，高兴。
【译文】
孔子叫漆雕开去做官。漆雕开说：“我对做官还没有自信。”孔予听了感到高兴。
四
【原文】
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也①，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也②，不知其仁也。”
“赤也何如③？”子曰：“赤也，束带立于朝④，可使与宾客言也，不知其仁也。”
【注释】
①赋：兵赋，指有关军事的工作。②邑：古代百姓聚居的地方，包括周围的土地。家：诸侯分封给卿、大夫的采邑（即领地）。宰：一个县的长官、大夫家的总管都叫宰。③赤：人名，即公西赤，姓公西，名赤，字子华，孔子的学生。④束带：把腰带高高地紧紧束在胸口，此指整理好礼服。
【译文】
孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问了一遍。孔子于是说：“仲由呵，如果有一个具备千乘兵车的诸侯大国，可以让他去执掌军事工作。至于说他有没有仁德，那我就不知道了。”
孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求嘛，在一个千户规模的大邑，一个拥有兵车百辆的县里，可以让他做县里的长官。他有没有仁德，我就不清楚了。”
孟武伯又问：“公西华怎么样？”孔子说：“赤呵，有宾客来往时，可以派他穿着礼服站立在朝廷上接待宾客与宾客交谈，我也不知道他有无仁德。”
五
【原文】
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也①。于予与何诛②？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【注释】
①圬：抹墙。②诛：责问，谴责。
【译文】
宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头不可能雕刻什么了，粪土一样的土墙不可能粉刷了。对宰予，我还能责备什么呢？”孔子又说：“当初我看一个人，是听了他的话就相信他的行为；现在看一个人，我听了他的话，还要观察一下他的行为。这种情况，我是经过宰予的事情以后改变的。”
六
【原文】
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也①？”子曰：“敏而好学，不耻下问②，是以谓之‘文’也③。”
【注释】
①孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，谥号“文”，卫国大夫。何以：即“以何”，凭什么。②不耻下问：即“不以下问为耻”，意思是不把向不如自己的人请教作为羞耻。③是以：即“以是”，因为这，因此。
【译文】
子贡问道：“孔文子这个人，凭什么称他‘文’呢？”孔子回答说：“他既敏捷又勤奋学习，不把向地位比他低、学识比他浅的人请教当作是可耻的，因此称他‘文’。”
七
【原文】
子谓子产①：“有君子之道四焉：其行己也恭②，其事上也敬③，其养民也惠，其使民也义。”
【注释】
①子产：人名，姓公孙，名侨，字子产，郑国大夫。②恭：谦逊。③事上：侍奉君主。敬：谨慎。
【译文】
孔子评论子产说：“他具有君子的四种道德品行：他自己的行为显得谦逊，他侍奉国君谨慎，他养育百姓有恩惠，他役使百姓合乎道义。”
八
【原文】
子曰：“臧文仲居蔡①，山节藻税②，何如其知也③？”
【注释】
①臧文仲：人名，姓臧孙，名辰，鲁国大夫。居：使之居住，有收藏的意思。蔡：指一种大乌龟，此指乌龟壳，古人用乌龟壳占卜吉凶，认为龟壳越大越灵。②山节：刻着山岳的斗拱。藻：水草。税：大梁上的短柱。藻税：上边画着水藻的梁上短柱。③知：通“智”，聪明。最后一句意思是：在当时天子才能将大龟壳藏在豪华的庙堂里，而臧文仲也这样做，孔子认为他违背礼法，是不聪明的做法。
【译文】
孔子说：“臧文仲把大龟壳藏在雕刻着山岳的斗拱、画着花草图案短柱的家庙里。这个人怎么如此聪明呢？”
九
【原文】
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹①，无喜色；三已之②，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齐君③，陈文子有马十乘④，弃而违之⑤。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【注释】
①令尹：楚国的宰相称作令尹，官名。子文：人名，姓斗，名谷於菟，字子文，楚国著名贤相。三仕：多次做官。②已：免职。⑨崔子：人名，即齐国大夫崔杼，他曾杀死国君齐庄王。弑：地位低的人杀地位高的人（即臣杀死君主或子女杀死父母）。①陈文子：人名，齐国大夫，名须无。⑤违：离去。
【译文】
子张问道：“令尹子文多次做令尹，不见他有高兴的神色；多次被罢官，也不见他有怨恨的神色。每次卸任，一定将任上原有的政事全都告诉新上任的令尹。由此看来子文这个人怎么样？”孔子说：“可算是忠于职守了。”子张又问：“可算有仁德吧？”孔子说：“不知道，怎样才算有仁德呢？”
子张又问道：“崔子杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国到了别国。他说：‘这里的当权者跟我们的大夫崔子一个样。’于是又离去。到了另一个国家，他又说：‘这里的当权者跟我们的崔大夫差不多。’于是又离开了这个国家。由此看来，这个人怎么样呢？”孔子说：“算是很清白了。”子张又问：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道，怎么算仁呢？”
十
【原文】
季文子三思而后行①。子闻之，曰：“再②，斯可矣。”
【注释】
①季文子：人名，姓季孙，名行父，谥号“文”。三思：即反复考虑，说明办事过于谨慎。②再：第二次。
【译文】
季文子每办一件事，都要经过反复考虑后才行动。孔子听说后说：“考虑两次就行了。”
雍也第六
一
【原文】
子曰：“雍也可使南面①。”
【注释】
①雍：人名，姓冉，名雍，字仲弓，孔子的学生。南面：古时以坐北朝南的位置为尊位，天子、诸侯、卿大夫等听政时都南面而坐，因此南面代指人君之位。使南面：意思是可以做卿大夫一类的官。
【译文】
孔子说：“冉雍啊，有做大官的可能。”
二
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过①。不幸短命死矣②，今也则亡③，未闻好学者也。”
【注释】
①迁：转移。贰：重复。过：犯过失。②短命：指颜回早逝，仅三十一岁。③亡：通“无”，没有。
【译文】
鲁哀公问孔子说：“你的学生中哪一个最爱学习？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他能不把怒气发泄到别人身上，也不重犯同样的错误。不幸的是短命死了。现在没有这样的人了，我也没有听说过有好学的人了。”
三
【原文】
子华使于齐，冉子为其母请粟①。子曰：“与之釜②。”
请益，曰：“与之庾③。”
冉子与之粟五秉④。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘⑤。吾闻之也：君子周急不继富⑥。”
【注释】
①子华：人名，姓公西，名赤，字子华，孔子的学生。使：出使。粟：谷子，代指米。②与：给。釜（伯）：古代量名，六斗四升为一釜。③益：增加。庾：古代量名，二斗四升为一庾。④秉：古代量名，十六斛为一秉，一斛为十斗。⑤适：往，去。衣：穿，作动词。⑥周：救济。急：穷困潦倒。继：接济。
【译文】
子华出使到齐国去，冉子替子华的母亲向孔子请求给点米。孔子说：“给她一釜吧。”
冉子请求多给些，孔子说：“再给她一庾吧。”
冉子就给了子华的母亲五秉。
孔子说：“子华到齐国去，乘的是肥壮的马拉的车，穿的是轻暖的皮袍。我听说过：君子救济急切需要帮助的穷人，而不应该救济那些富人。”
四
【原文】
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果①，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达②，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺③，于从政乎何有？”
【注释】
①果：果断。何有：有什么困难。②达：通事理。③艺：多才多艺。
【译文】
季康子问孔子：“仲由这个人可以派他治理政事吗？”孔子说：“仲由办事果断，对于治理政事有什么困难呢？”
季康子又问：“子贡可以让他治理政事吗？”孔子说：“子贡这个人精通人情事理，对于治理政事有什么困难呢？”
季康子再问道：“子有这个人可以用他治理政事吗？”孔子说：“子有这个人多才多艺，对于治理政事还会有什么困难吗？”
五
【原文】
季氏使闵子骞为费宰①。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者②，则吾必在汶上矣③。”
【注释】
①闵子骞：人名，姓闵，名损，字子骞，孔子的学生。费：地名，季氏的家邑。②复我：再来召我。③汶：水名，即今山东的大汶河。汶上：指汶水的北面。暗指齐国。
【译文】
季氏派人请闵子骞做他封邑费那个地方的总管。闵子骞对来人说：“好好代我婉言谢绝吧！如果再来召我去的话，那么我肯定已逃到汶水的北边了。”
六
【原文】
伯牛有疾①，子问之，自牖执其手②，曰：“亡之③，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注释】
①伯牛：人名，姓冉，名耕，字伯牛，孔子的学生，有德行。②牖：窗户。“自牖执其手”：古代的礼节当有病的人在家里睡在北面的窗下，君主如果去看他时，就搬到南面的窗下，让君主能够从南面看他，当时伯牛家以这种礼表示对孔子的尊敬，孔子认为不敢当，所以不到病人家，只从窗口伸手进去握住病人的手。③亡：是丧的意思，指病人将死去。
【译文】
伯牛有病，孔子去探视他，从窗口握住他的手，说：“失去这个人，真是天意啊！这样的人竟得了这样的病！这样的人竟得了这样的病！”
七
【原文】
子曰：“孟之反不伐①，奔而殿②。将入门，策其马③，曰：‘非敢后也，马不进也’。”
【注释】
①孟之反：人名，鲁国大夫。伐：夸耀。②奔：逃奔，败走。殿：军队撤退时走在最后叫殿，此指留在最后面掩护全军撤退，鲁哀公十一年（公元前484年）鲁国与齐国打仗，鲁军大败而退，孟之反留在后面掩护。③策：马鞭，此作动词，鞭打。
【译文】
孔子说：“孟之反不自我夸耀，打了败仗撤退时，他留在最后掩护。快进城门时，人们欢迎他，赞扬他，他却鞭打着马自谦地说：‘不是我敢在最后面走呀，是我的马跑不快呀’。”
八
【原文】
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免①。”
【注释】
①罔：欺骗，不直。此指不正直的人。
【译文】
孔子说：“一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那是由于他侥幸地躲避了灾难。”
九
【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜爱山。聪明的人经常活动，有仁德的人多很沉静。聪明的人心情愉快舒畅，有仁德的人健康长寿。”
十
【原文】
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也①；可欺也，不可罔也。”
【注释】
①逝：往，去，此指去井边设法救起掉入井里的仁人。陷：陷入井中。
【译文】
宰我问道：“有仁德的人，即使告诉他说‘井里有仁人掉下去在那儿’，他会跟着跳到井中去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以让他去井边想办法救人，但不能也让他陷入井中；君子可以被人欺骗，但不能受别人愚弄。”
十一
【原文】
子见南子，子路不说①。夫子矢之曰②：“予所否者，天厌之③！天厌之！”
【注释】
①南子：卫灵公之夫人，她把持朝政，行为不正。说：通“悦”，高兴。②矢：通“誓”，发誓。③否：不对，指做事不合于礼。厌：弃绝，厌弃。
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：“如果我的行为不合礼、不合道的话，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”
述而第七
一
【原文】
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭①。”
【注释】
①窃：私下，私自。老彭：人名，商代的贤大夫。
【译文】
孔子说：“只传述旧作，不进行创新，相信而且喜爱古文化，我私下把自己和老彭相比。”
二
【原文】
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺①。”
【注释】
①艺：指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（算术）六种技艺，这是上古时代贵族阶级教育培养子弟的内容。
【译文】
孔子说：“志向在‘道’上，执守在‘德’上，依据在‘仁’上，游娱在‘艺’上。”
三
【原文】
子曰：“不愤不启①，不悱不发②。举一隅不以三隅反，则不复也③。”
【注释】
①愤：思考问题时有疑难想不通的样子。②悱：想说却不能清楚地说出来的样子。发：启发。③隅：角落。反：推及，类推。
【译文】
孔子说：“教导学生不到他想弄个明白而又不能弄明白的时候，我不去点拨他；不到他想说出来而又说不清楚的时候，我不去启发他。教给他某一方面，他不能由此推知其他几方面的，我就不再教他了。”
四
【原文】
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也①。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【注释】
①暴虎：徒手与老虎搏斗。冯河：不用船只徒步过河。
【译文】
孔子对颜渊说：“有用我的，就实行我的主张；不用我，就将它收藏起来。只有我和你能这样了！”
子路说：“如果您去率领军队指挥作战，找谁与您共事？”
孔子说：“空手与老虎搏斗，徒步涉水过河而死了也不后悔的人，我是不与他共事的。与我共事的必须是行事能小心谨慎，善于谋划而能取得成功的人。”
五
【原文】
冉有曰：“夫子为卫君乎①？”子贡曰：“诺②，吾将问之。”
曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：求仁而得仁，又何怨？
【注释】
①为：帮助。卫君：卫出公蒯辄（kuǎi zhé）、他是卫灵公的孙子，太子蒯聩的儿子，蒯聩因得罪了卫灵公的夫人南子而逃亡晋国。灵公死，辄立为国君。晋国故意把蒯聩送回卫国和辄争夺君位以达到乘机侵略卫国的目的。蒯辄父子争夺君位与伯夷、叔齐互相谦让君位正好相反。子贡以此提问，探知孔子对卫出公辄的态度。②诺：答应的声音（表示同意）。
【译文】
冉有对子贡说：“老师会帮助卫君吗？”子贡说：“嗯，我要去问问他。”
子贡进去问孔子说：“伯夷、叔齐是怎样的人呢？”孔子回答说：“他们是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们互让君位而出逃，心里有怨恨吗？”孔子回答说：“他们一心谋求仁德而又得到了仁德，又有什么怨恨呢？”子贡出来后，对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
六
【原文】
叶公问孔子于子路①，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”
【注释】
①叶公：姓沈，名诸梁，字子高，楚国大夫，封地在叶（射）城，所以称叶公。②云尔：如此而已。
【译文】
叶公向子路打听孔子是什么样的人，子路不知该如何回答。孔子对子路说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，连自己快要衰老了也不知道，这样说就行了。”
七
【原文】
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者①，斯可矣。亡而为有②，虚而为盈③，约而为泰④，难乎有恒矣。”
【注释】
①恒：恒心，此指保持好操守。②亡：通“无”，没有。“亡而为有”：没有却装着有。③盈（yíng）：充满。“虚而为盈”：本来空虚却装着充足。④约：穷困。泰：宽裕，富足。“约而为泰”：本来穷困却装着富足。
【译文】
孔子说：“圣人，我是不能够看到的了；能够看到君子，这也就可以了。”
孔子又说：“善人，我是不能够看到的了；能够看到有一定操守的人就行了。没有却装着有，空虚却装着充实，本来穷困却要装出富足，这样就难以保持好的操守了。”
八
【原文】
陈司败问：“昭公知礼乎①？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之②，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎③？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子④。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过⑤，人必知之。”
【注释】
①陈司败：陈，陈国。司败，官名，即司寇，主管司法的官。昭公：鲁昭公，鲁国国君。②巫马期：人名，姓巫马，名施，字子期，孔子的学生。进：前进，此指走上前。③党：袒护，偏袒。④取：通“娶”。鲁国的国君娶了吴国姑娘做妻子。“为同姓”：鲁国是周公的后代，姓姬；吴国是太伯的后代，也姓姬。吴孟子：鲁昭公的夫人。春秋时代，国君夫人的称号通常是其所生长的国名加她的本姓。鲁娶于吴，所以应称作吴姬，但周朝的礼法是“同姓不婚”，为了掩盖真相，就改称吴孟子。⑤苟（gǒu）：假如，如果。
【译文】
陈司败问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”
孔子走出去后，陈司败作揖请巫马期走近自己，说：“我听说君子不袒护别人，难道孔子还会袒护别人吗？鲁君从吴国娶了位夫人，那是同姓的，称她叫吴孟子。鲁君如果算得上知礼，还有谁不知礼呢？”
巫马期将这句话告诉给了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来，让我知道。”
九
【原文】
子疾病①，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇②’。”子曰：“丘也祷久矣。”
【注释】
①疾：生病。病：重病，此指病情加重。②《诔》（lěi）：此指祈祷的文章。祇（qí）：地神。
【译文】
孔子病情加重，子路请求祈祷。孔子问道：“有这回事吗？”子路说：“有这回事，《诔》文上写道：‘替你向天神地神祷告’。”孔子说：“我早就祈祷过了。”
泰伯第八
一
【原文】
子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
【注释】
①泰伯：又叫太伯，周朝祖先古公亶（dǎn）父的长子。古公有三个儿子：太伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王）。传说古公预见到姬昌的圣德，就想把君位传给三子季历。长子太伯为使父亲的愿望实现，便偕同仲雍出走他国，使季历和姬昌顺利继位。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说品德是极其高尚的。他多次将天下让给季历，老百姓无法用适当的语言来赞美他。”
二
【原文】
曾子有疾，孟敬子问之①。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣②。笾豆之事③，则有司存④。”
【注释】
①孟敬子：人名，鲁国大夫仲孙捷。问：探问，看望。②远：远离，避免，作动词。近：接近，靠近，作动词。鄙：鄙陋。倍：通“背”，不合理，错误。③笾（biān）：祭祀中使用的竹制器皿。豆：祭祀中使用的木制器皿。“笾豆之事”：此指祭祀礼仪中一切有关具体细节的事情。④有司：主管某方面事务的小官吏。
【译文】
曾子生了病，孟敬子探望他。曾子对他说：“鸟要死的时候，它的叫声是悲哀的；人快死的时候，他说的话是善意的。在上位的人处世待人方面有三个问题应该重视：能常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和怠慢；能常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信；能常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。至于祭祀方面的礼仪细节的事情，有主管的官员在那里负责啊！”
三
【原文】
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【注释】
①见：通“现”，出现，显露。
【译文】
孔子说：“坚定信念勤奋学习，誓死固守完美的治国做人的原则。政局危急的国家不去，政治混乱的国家不住。天下太平就出来做官，天下混乱就隐退。国家的政治清明而自己贫贱不能上进，这是耻辱；国家政治黑暗，而自己富贵，也是可耻的。”
四
【原文】
子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉！”
【注释】
①师挚（zhì）：鲁国的乐师，名挚。始：乐曲的开端，即序曲，古代奏乐，开始叫升歌，由乐师演奏。②《关雎（jū）》：《诗经·国风》的第一篇，也是该诗集的首篇。乱：乐曲的结束叫乱，即尾声，与始相对。乱一般是合奏，合奏时，奏《关雎》的乐章，故曰“《关雎》之乱”。
【译文】
孔子说：“从大师挚开始演奏，一直到结尾合奏《关雎》，乐声美妙动听，充满了我的耳朵啊！”
五
【原文】
舜有臣五人而天下治①。武王曰：“予有乱臣十人②。”孔子曰：“才难③，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉④，九人而已。三分天下有其二⑤，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【注释】
①舜有五人：传说中是禹、稷、契、皋（gāo）陶、伯益五人。②乱：治理。乱臣：治国之臣。十人：指周公旦、召（shào）公奭（shì）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳（hóng）夭、散宜生、南宫适、邑姜。③才难：人才难得。④妇人：传说是指太姒（sì），文王的后妃，武王的母亲，能以德化天下。⑤三分天下有其二：周文王时，地分九州，文王得了六州，是三分之二。
【译文】
舜有五位贤臣而使天下大治。周武王说：“我有能治理国家的大臣十人。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？唐尧和虞舜的时代以及武王的时候，人才最昌盛。然而武王的十个治国大臣中还有一个是妇女，所以说只是九位罢了。周文王得了天下三分之二，仍然向商纣王称臣。周文王的道德，可以称得上达到最高境界了。”
六
【原文】
子曰：“禹，吾无间然矣①。菲饮食而致孝乎鬼神②，恶衣服而致美乎黻冕③，卑宫室而尽力乎沟洫④。禹，吾无间然矣。”
【注释】
①间（jiàn）：空隙，缺陷。间然：有批评、挑剔的意思。②菲（fěi）：不厚，薄。③黼（fǔ）：古代祭祀时穿的衣服。冕（miǎn）：戴的帽子。黼冕：指祭服。④卑：低矮。沟洫（xù）：田间水道，即沟渠。
【译文】
孔子说：“禹，我对他没有可批评的了。他自己的饮食很差却把祭品办得很丰盛，他自己穿的衣服很差却把祭服做得很华美，他居住的地方很简陋却尽力兴办水利修沟渠。禹，我对他是没有可指责的了。”
子罕第九
一
【原文】
子罕言利与命与仁①。
【注释】
①罕：稀少。
【译文】
孔子很少谈功利，只谈天命和仁德。
二
【原文】
子曰：“麻冕①，礼也；今也纯，俭，吾从众②。拜下③，礼也；今拜乎上，泰也④。虽违众，吾从下。”
【注释】
①麻冕：一种用麻织成做工精细、较昂贵的礼帽。②纯：黑色的丝。③拜下：指臣见君的礼节，即臣子向君主行礼，先在堂下磕头，然后升堂再磕头。④拜乎上：指臣见君时直接到堂上拜，在堂下不拜。泰：骄慢。
【译文】
孔子说：“用麻织礼帽，这是符合传统的礼节的；现在大家改用丝线作料，比用麻更俭省，我赞同大家的做法。臣子见君王，先在堂下拜，再升堂拜，这是合乎传统礼节的；现在大家都只升堂拜，这是骄慢的表现。即使我的主张违背大家的做法，我也仍主张先在堂下拜，升堂再拜。”
三
【原文】
子畏于匡①，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也②，后死者不得与于斯文也③；天之未丧斯文也，匡人其如予何④？”
【注释】
①畏：拘囚。匡：邑名。“畏于匡”：意思是匡这个地方的人曾遭受鲁国阳虎的暴掠，孔子的相貌与阳虎相似，当孔子离开卫国去陈国时，经过匡地，当地的百姓便错当孔子是阳虎而把孔子拘押了五天。②丧：消灭。③后死者：孔子自称。与（yù）：参与，引申为知道、了解、掌握。④“如予何”：即“奈我何”，把我怎么样。
【译文】
在匡地，孔子被当地人拘押起来。他说：“文王死了以后，古代文化遗产不都在我这里吗？上天如果是要消除这种文化，那我也不会掌握这些文化了；上天假若不是要消除这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
四
【原文】
子见齐衰者①，冕衣裳者与瞽者②，见之，虽少，必作③；过之，必趋④。
【注释】
①齐（zī）衰（cuī）：古代用熟麻布做成的缉边的丧服。②衣：上衣。裳：裤子。冕衣裳者：是衣冠整齐的贵族。瞽（gǔ）：眼睛瞎。③少：坐。作：起身。④趋：快步走。古代以疾行表敬意。
【译文】
孔子见到穿丧服的，穿着礼服戴着礼帽的以及瞎了眼的人，他们要来见孔子，即使是年轻人，孔子也必定从坐席上起身；要是从他们身旁走过，也必定快步走。
五
【原文】
颜渊喟然叹曰①：“仰之弥高，钻之弥坚②。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人③，博我以文④，约我以礼⑤，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔⑥。虽欲从之，末由也已⑦。”
【注释】
④喟（kuì）然：叹气的样子。②弥（mí）：愈，越。③循循然：有次序地。④博我以文：即“以文博我”，意思是用文献典籍使我知识广博。其中的“博”用作动词，有“使……广博”之意。⑤约我以礼：印“以礼约我”，意思是用礼节使我得到约束。⑥卓尔：高高直立的样子。⑦末：没有，无。由：途径。末由：没有可走之路。
【译文】
颜渊喟然叹息道：“老师的思想、学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高；我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在眼前，一忽儿又好像到后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我前面，我想攀登上去却感到无路可上了。”
六
【原文】
子疾病，子路使门人为臣①。病间②，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺③？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬④，予死于道路乎？”
【注释】
①使门人为臣：让孔子的弟子作家臣治办丧事（古代大夫的丧事，由家臣治办）。②间（jiàn）：间隙，指病情减轻。③吾谁欺：即“吾欺谁”，意思是我欺哄了谁。④大葬：卿大夫的隆重葬礼。
【译文】
孔子病情严重，子路就让他的学生们作家臣准备料理丧事。孔子病情好转知道了这件事，于是说：“仲由这种骗人的勾当已经很久了啊！我本来没有家臣，却要装着有家臣，我欺骗谁呢？欺骗天吗？我与其死在家臣的手里，宁可死在你们这些弟子手里。我即使没有条件享受卿大夫的葬礼，难道我会死在路上没人安葬我吗？”
七
【原文】
子曰：“苗而不秀者有矣夫①！秀而不实者有矣夫②！”
【注释】
①苗：长苗，作动词。秀：庄稼吐穗开花，作动词。②实：结果实。此二句喻成才了却没有被任用而发挥自己的才能为国家做贡献。
【译文】
孔子说：“庄稼长苗却不开花结穗的情况有过的吧！吐穗开花了却不结果实的情形也是有过的吧！”
八
【原文】
子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说乎？绎之为贵。说而不绎③，从而不改，吾未如之何也已矣。”
【注释】
①法：礼仪原则。语（yù）：告诫。②巽（xùn）：恭敬，谦逊。与：赞许。③绎（yì）：分析鉴别。
【译文】
孔子说：“合乎正道的告诫之词，能够不接受吗？改正了错误是可贵的。用恭敬的话来赞许，能不高兴吗？能分析鉴别一下这恭敬的话才可贵。只管高兴而不加分析鉴别，只表示接受而不加以改正，对这种情况我就没有办法了。”
九
【原文】
子曰：“衣敝緼袍①，与衣狐貉者立②，而不耻者，其由也与③！‘不忮不求，何用不臧④？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【注释】
①衣（yì）：穿，用作动词。敝：破烂。緼（yùn）：乱丝绵。②狐貉（hé）：指狐皮貉皮制的皮袍。③由：指仲由。④忮（zhì）：嫉妒。求：贪求。臧（zāng）：善，好。“不忮不求，何用不臧”，选自《诗经·卫风·雄雉》，意思是如果不嫉妒不贪求，为什么不好呢？
【译文】
孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐裘皮袍的人站在一起，却不感到羞耻的，概只有仲由呢！《诗经》上说‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”子路听了，从此经常念着这两句诗。孔子说：“仅仅做到这样，又怎么能够算得上好了呢？”
乡党第十
一
【原文】
孔子于乡党①，恂恂如也②，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言③，唯谨尔。
【注释】
①于：在。乡党：指家乡。②恂恂（xún）：恭顺的样子。③便便（pián）：形容说话清楚明白。
【译文】
孔子在家乡显得非常温和恭顺，好像不会说话的样子。他在宗庙里、朝廷上，说话明白清楚，只是很慎重，说得少。
二
【原文】
君召使摈①，色勃如也②，足躩也③。揖所与立④，左右手⑤，衣前后⑥，襜如也⑦。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣⑧。”
【注释】
①摈（bìn）：指接待宾客。②勃如：神情变得庄重矜持。③躩（jué）：走路快的样子。④所与立：指跟自己一样作傧相的人。⑤左右手：形容向两边交替作揖的形态。⑥衣前后：作揖时衣服随着身体的前躬后仰而前后摆动的样子。⑦襜（chān）：整齐。襜如也：指衣服虽摇动却不乱的整齐样子。⑧顾：回头。
【译文】
国君召孔子去作傧相接待贵宾，孔子神情变得庄重起来，走路也快起来。他向两旁的人作揖，左右拱手，衣裳随着前后摆动，但整齐不乱。他从中庭快步向前走时，姿势就像鸟儿张开了翅膀一样。贵宾告辞后，他一定向君王回报说：“客人已经走远了。”
三
【原文】
入公门，鞠躬如也①，如不容。
立不中门，行不履阈②。
过位③，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂④，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也⑤。
没阶，趋，翼如也。
复其位，踧踖如也。
【注释】
①鞠躬（jūgōng）：形容谨慎恭敬的样子。②阈（yù）：门限，门坎。③过位：古代礼节，大臣议论政事时要入朝经过君主的座位，那时态度必须恭敬严肃。④摄（射）：提起。齐（zī）：衣服的下摆。⑤逞（chěng）：放松，舒展。颜色：脸色，神情。怡怡（yí）：和顺的样子。
【译文】
孔子走进朝廷的门，恭敬谨慎，好像没有容身的地方一样。
站立，不站在门的中间；步行不踩门坎。
走过君主的座位，神情马上变得恭敬庄重，脚步加快，说话也好像气不足似的。
他提起衣服的下摆向堂上走时，显得小心谨慎，敛身憋气像没有呼吸一样。
走出来，下了一级台阶，神态便舒展起来，显得心情愉快。
下完了台阶，就快步向前走，像鸟儿张开了翅膀一样。
回到自己的位置上，又显得恭敬谨慎。
四
【原文】
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服①。
当暑，袗絺络，必表而出之②。
缁衣，羔裘；素衣，魔裘；黄衣，狐裘③。
亵裘长，短右袂④。
必有寝衣，长一身有半⑤。
狐貉之厚以居⑥。
去丧无所无不佩⑦。
非帷裳，必杀之⑧。
羔裘玄冠不以吊⑨。
吉月，必朝服而朝。
【注释】
①绀（gàn）：深青透红的颜色。緅（zǒu）：比绀更暗的颜色。绀緅饰：用绀、緅这类颜色做衣服的镶边。亵（xiè）服：平时在家穿的便服。②袗（zhěn）：单衣，作动词，穿单衣。絺（chī）：细葛布。络（xì）：粗葛布。袗絺络：穿细的或粗的葛布单衣。表：上衣。③缁（zī）衣：黑色的外套。羔裘（qiú）：黑色的羊毛皮衣。素衣：白色的外衣。麂（jǐ）裘：小麂皮衣。④亵裘：在家时所穿的衣服。袂（mèi）：袖子。⑤寝衣：睡觉时盖的小被子。⑥狐貉之厚：厚毛的狐皮貉皮。居：坐垫。⑦去：除去。佩：玉器系在衣服大带上。⑧帷裳：上朝或祭祀时穿的礼服。杀（shài）：裁去，减少。⑨玄冠：一种黑色礼帽，用作吉服。吉月：每月初一。
【译文】
君子不用深青透红和黑中透红的布做衣服的镶边，红色和紫色的布不用来做平时在家里穿的便服。
夏天，穿葛布单衣，外出时一定套上外衣。黑色罩衣配紫羔皮袍，白色衣服配白鹿皮袍，黄色衣服配黄色狐皮袍。
平时在家穿的皮袄，比一般的衣服长，右边的袖子却要短一些。
睡觉要有小被子盖，它有人身的一倍半长。
冬天的坐垫用厚厚的狐貉皮做成，丧事完后，可以佩带各种玉器装饰物。
不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要裁边。
不穿黑色羔羊皮袍，不戴黑色礼帽去吊丧。
每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝拜君主。
五
【原文】
食不厌精，脍不厌细①。
食而餲，鱼馁而肉败②，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食③。不时，不食。割不正，不食④。不得其酱，不食⑤。
肉虽多，不使胜食气⑥。
唯酒无量，不及乱⑦。
沽酒市脯⑧，不食。
不撤姜食，不多食。
【注释】
①厌：讨厌，不喜欢。脍（kuài）：切细的肉。②（yì）、餲（ài）：指放久而腐败变质的食物。馁（něi）：鱼腐烂。败：肉腐烂。③失饪（rèn）：烹饪得不好。④割不正：古人宰杀牛羊时解剖肢体叫割，分割有一定的分法，不合这种分法的叫割不正。⑤不得其酱：指所吃的肉与酱不相配。⑥食（shí）气（xì）：指饮料。⑦乱：神志昏乱，指醉酒。⑧沽（gū）：买。市：买，作动词。脯（fǔ）：肉干。
【译文】
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
食物经久变质，鱼、肉腐烂变坏，都不吃。食物变色难看，不吃。食物气味难闻，不吃。烹饪得不好，不吃。不当时不吃。割得不合规矩的肉，也不吃。调味品不恰当，不吃。
席上肉食虽多，但吃的量不得超过主食。
只有饮酒可不限量，但也不能饮到醉的地步。
从集市上买来的酒和熟肉不吃。
吃完了，姜不撤除，但不多吃。
六
【原文】
见齐衰者，虽狎①，必变。见冕者与瞽者，虽亵②，必以貌。
凶服者式之③。式负版者④。
有盛馔⑤，必变色而作。
迅雷，风烈，必变。
【注释】
①齐衰（zī cuī）：指丧服，此指穿丧服，作动词。狎（xiá）：亲近。②亵（xiè）：熟悉，常见。③凶服：死人的衣服。式：通“轼”，车前扶手用的横木，此指身子微俯伏在横木上，作动词，这动作表示尊敬或同情。④版：古代用木板写的国家图籍，例如户籍册、疆域图等。⑤馔（zhuàn）：筵席。
【译文】
孔子看见穿孝服的人，即使是平常关系亲密的，态度也一定变得严肃起来。看见戴着礼帽的和盲人，即使很熟悉，也一定要表现得有礼貌。
遇到送死人衣服的人，在车上也要把身子微微向前俯伏在车前的横木上表示同情。看见背负着国家图籍的人，乘车时也同样表示敬意。
遇有盛大的筵席，一定要改变神色站立起来表示恭敬。
遇到疾雷，大风，一定改变神色表示不安。
先进第十一
一
【原文】
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也①。如用之，则吾从先进。”
【注释】
①先进于礼乐：指先学习礼乐而后获得官职的人。野人：在野之人，即无爵无禄的一般人。后进于礼乐：指先获得官职而后学习礼乐的人。君子：指卿、士大夫等当权贵族。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后获得官职的，是没有爵位和俸禄的普通人，先有官位而后才学习礼乐的是卿、大夫。假如要我选用人才，我就要选用先学习礼乐的人。”
二
【原文】
颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才不才，亦各言其子也②。鲤也死，有棺而无椁③。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】
①颜路：颜回的父亲，名无繇（yóu），字路，小孔子六岁，从师于孔子。椁（guǒ）：古代有地位的人的棺材有两层，里面一层叫棺，外面一层大的叫椁。②才：有才能，此指颜渊。不才：没有才能，此指孔鲤。③鲤：孔子的儿子，字伯鱼。
【译文】
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把自己的车子卖了给颜渊买一个椁。孔子说：“无论是有才能还是没有才能，也都是自己的儿子。我儿子鲤死了，只有棺却没有椁，我没有卖掉车子步行来给他买椁。由于我以前曾经做过大夫，是不能出去步行的。”
三
【原文】
颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为②？”
【注释】
①恸（tòng）：极悲哀。②夫（fú）人：这个人，指颜渊。“非夫人之为恸而谁为”是“非为夫人恸而为谁”的倒装句。
【译文】
颜渊死了，孔子哭得很悲痛，跟随的弟子说：“先生您太悲伤了啊！”孔子说：“太悲伤了吗？我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？”
四
【原文】
闵子侍侧，訚訚如也①；子路，行行如也②；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【注释】
①訚訚（yín）如：正直而恭敬的样子。②行行（hàng）如：刚强的样子。③侃侃（kǎn）如：温和快乐的样子。
【译文】
在孔子旁边侍奉，闵子骞是一副正直而恭敬的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡，则是一副温和快乐的样子。孔子很高兴，然而，孔子说：“仲由这样，怕不得好死呢。”
五
【原文】
子曰：“回也其庶乎①？屡空②。赐不受命③，而货殖焉④，亿则屡中⑤。”
【注释】
①庶（shù）：庶几（jī），差不多。②屡空：经常陷于穷乏之中。③不受命：子贡没有得到准许就去做生意。④货殖：囤积财贷以牟利。⑤亿：通“臆”，猜度。
【译文】
孔子说：“颜回的道德学问差不多了吧，可他常常贫穷。子贡没有经过准许去经商投机，猜测行情竟常常猜中。”
六
【原文】
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退①，故进之；由也兼人②，故退之。”
【注释】
①退：退缩。②兼人：一人能兼作两人的事，意思是胆大，敢作敢为。
【译文】
子路问：“是不是听到了就做呢？”孔子说：“还有父兄在上面，怎么能听到就做呢！”
冉有问：“是不是听到就做呢？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问是不是听到就做，您说‘还有父兄在上面’；冉有问是不是听到就做，您说‘听到就做’。我感到大惑不解，大着胆子来问个明白。”孔子说：“冉有做事总是退缩，所以我要鼓励他上前；仲由呢，他胆子大，敢作敢为，所以我要压压他。”
七
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则曰：‘不吾知也③！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰④：“千乘之国，摄乎大国之间⑤，加之以师旅⑥，因之以饥馑⑦；由也为之，比及三年⑧，可使有勇，且知方也⑨。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之。愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
①曾皙（xī）：名点，字子哲，曾参的父亲，也是孔子的学生。公西华：即公西赤，孔子的学生。②以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也：意思是不要因为我比你们年长，你们在我面前不好开口说话。③居：平时。不吾知：即“不知吾”的倒装。④率尔：轻率，直率。⑤摄乎大国之间：摄（射）：局促地处在……此句意思是夹在几个大国的中间。⑥师：二千五百人为师。旅：五百人为旅。师旅泛指军队。⑦饥：谷不熟叫饥。馑（jǐn）：菜不熟叫馑。饥馑即饥荒。⑧等到。⑨方：道义。知方：懂得道义。哂（shěn）：讥讽地微笑。方六七十，如五六十：方圆六七十或者方圆五六十里的地方的小国。方：方圆。如：或者。俟（sì）：等待。宗庙之事：指祭礼的事情。如会同：或者诸侯相会见。会：诸侯相盟。同：其他一般人的会见。端：玄端，古代礼物的名称。章甫：古代礼帽的名称。小相（xiàng）：祭祀和诸侯会盟时主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相是最低的一级。莫：通“暮”，傍晚。春服：夹衣。冠者：指成年人。浴乎沂（yí）：在沂水边洗头面和双手。沂：水名，在山东曲阜县南。风乎舞雩（yú）：风，迎风而吹。舞雩，祭天求雨的地方，有坛有树木。喟（kuì）：叹息。
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年龄都大，所以你们不要对此介意而不敢尽情讲真话。你们平常爱说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，打算任用你们，那你们怎么办呢？”
子路急忙答道：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间。外面有军队侵犯它，国内又连年闹灾荒。让我去治理，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个讲道义。”
孔子对他一笑。
孔子又问：“冉有，你怎么样？”
冉有答道：“方圆六七十里或五六十里的小国，我去治理，只要三年，可以使百姓衣食充足。至于这个国家礼乐教化，那只有等待贤人君子来修明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤答道：“我不敢说自己已经很有本事了，只是愿意学习这些：祭祀和诸侯相会时，我愿意穿着玄端礼服，戴着章甫礼帽，做一个小司仪。”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
曾皙弹瑟正近尾声，此刻铿地一声将瑟放下，站起来答道：“我的志向跟他们三位的不同。”
孔子说：“那有什么关系？只不过是各人说说自己的志向罢了！”
曾皙便说道：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾点的主张呀！”
子路、冉有、公西华三人都出来了，曾皙最后走。他问孔子道：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过各人谈了谈自己的意愿而已。”
曾皙又问：“那您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家应当讲求礼让，可仲由的话一点也不谦虚，所以我笑他。”
曾皙又说：“难道冉有不是有志为国吗？”
孔子说：“哪里有方圆六七十里或五六十里的土地还算不上一个国家的呢？”
曾皙问：“公西赤谈的不是国家吗？”
孔子说：“有祭礼的宗庙，有诸侯间的会见，不是诸侯国又是什么？公西赤如果只能当小司仪，那大司仪又由谁来当呢？”
颜渊第十二
一
【原文】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目②。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏③，请事斯语矣④。”
【注释】
①克己复礼：克制自己，使言语行动都符合礼。克：约束，抑制。复：践行。②目：条目，细节规定。③不敏：不才。④事：从事，实行。
【译文】
颜渊问什么是仁德。孔子说：“克制自己，使自己的语言行动符合礼。这就是仁。只要一旦能做到这样，天下的人就都会称许你是仁人。要做到仁全在于自己，哪能靠别人呢？”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。”
颜渊说：“我即使不才，也要照先生的这番话切实去做。”
二
【原文】
子张问明。子曰：“浸润之谮①，肤受之愬②，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
【注释】
①浸润之谮：像水那样渐渐浸渍的谗言。谮（zèn）：诬陷、中伤人的谗言。②愬（sù）：诬告。
【译文】
子张问怎样算是明事理。孔子说：“暗中传播的谗言，以及切肤般的诬告，在你这里都行不通，那你就可以说是明事理了。暗中传播的谗言，切肤般的诬告，在你面前都行不通，那你就可以说是看得远了。”
三
【原文】
子贡问政。子曰：“足食①，足兵，民政之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【注释】
①足：使……充足。
【译文】
子贡问关于处理政事的道理。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，百姓对当局信任。”
子贡说：“如果迫不得已，在粮食、军备、百姓对当局的信任这三者中一定要去掉一项，那么先去掉哪一项呢？”孔子说：“先去掉军备这一项。”
子贡说：“如果迫不得已，要在粮食和百姓对当局的信任这两项中去掉一项，先去掉哪一项？”孔子说：“先去掉粮食这一项。自古以来谁都免不了一死，如果百姓对当局失去信心，那么国家就立不住了。”
四
【原文】
哀公问于有若曰①：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎②？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【注释】
①有若：姓有，名若，孔子的学生。②盍：何不，为什么不。彻：税田十取一的周朝田税制度。
【译文】
鲁哀公问有若道：“如果遇到年成不好，国家开销不够，应该怎么办？”
有若说：“为什么不实行十成抽一的税制呢？”
哀公说：“十成抽二，我都还不够，怎么能十抽一呢？”
有若回答说：“假如百姓的用度都够了，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够呢？”
五
【原文】
子张问：“士何如斯可谓之达矣①？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人③。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【注释】
①达：显达，通达。②闻：名誉显闻，有名望。③下人：甘居人下，指对人谦恭有礼。
【译文】
子张问：“读书人怎样做才可以显达呢？”孔子说：“你所说的显达是什么意思？”子张说：“显达，就是在诸侯国家一定名声在外，在卿大夫封地也一定名声在外。”孔子说：“这个是有名声，并不是显达。所谓显达，是天性质朴正直，内心喜爱道义，而且善于观察别人的神色，分析别人的言话，发自内心地愿意使自己处在别人之下。这种人在诸侯国家必然显达，在卿大夫封地也必然显达。至于有名声，外表做得很有仁德，但行为却与此相反，他自己以仁人自居而不加怀疑。这种人，在诸侯国必定能骗取名誉，在卿大夫封地也必定能骗取名誉。”
六
【原文】
樊迟从游于舞雩之下①，曰：“敢问崇德，修慝②，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇备与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿③，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【注释】
①从游：跟随孔子出游。舞雩（yú）：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜县。②修慝（tè）：指改恶从善。修：治，指改正。慝：隐藏在心里的怨恨。③忿（fèn）：忿怒，气愤。
【译文】
樊迟跟随孔子出游于舞雩台下，樊迟问孔子说：“请问怎样提高自己的道德，改正过错，辨别是非呢？”孔子说：“这个问题问得好啊！做事争先，享受在后。不是提高品德了吗？检查自己的过错，不去指责别人的过错，不就是改正了过错吗？忍不住一时的气愤，忘了自己的生命安危，甚至也牵连到自己的亲人，这不是糊涂吗？”
子路第十三
一
【原文】
子路问政。子曰：“先之劳之①。”请益。曰：“无倦。”
【注释】
①先：导，引导，教导。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“自己身体力行给百姓带头，然后让他们辛勤地劳动。”子路请求孔子多讲解一些，孔子说：“按上面说的做，不要懈怠就行。”
二
【原文】
子路曰：“卫君待子而为政①，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎②！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也③。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中④；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣⑤。”
【注释】
①卫君：指卫出公蒯辄（kuǎi zhé）。②正名：指纠正礼制、名分上用词不当的现象。③阙：通“缺”，有疑问。④中（zhòng）：得当。⑤苟：随便，马虎。
【译文】
子路说：“如果卫君等待先生去主持政事，您打算从什么做起？”
孔子说：“首先要正名呀！”
子路说：“您真的迂腐到这个地步啊！为什么要去正这个名？”
孔子说：“由呀，你太粗野了！君子对于自己不懂的事，大概都应采取存疑态度。如果名分不正，那么说话就不顺当；说话不顺当，办起事来就难成功；办不成事，那么礼乐制度就不能兴起；礼乐制度不能兴起，那么刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。所以君子确定一个名分，一定要能说得清楚，说出来了必定要行得通。君子对于自己说出的任何一句话，不过是不能有一点马虎、随便罢了。”
三
【原文】
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃①，曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也②！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣③，焉用稼？”
【注释】
①圃（pǔ）：种蔬菜、花草的园地。②樊须：即樊迟。③襁（qiǎng）：又称背单，背负小孩用的布单或布带。
【译文】
樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“这，我比不上老农。”樊迟又请教如何种蔬菜，孔子说：“这，我又比不上老菜农。”
樊迟退了出去。孔子说：“樊迟真是个小人啊！当权者要是讲求礼仪，那么百姓就没有人敢不尊敬；当权者要是讲求道义，那么百姓就没有人敢不驯服；当权者要是讲求信用，那么百姓就没有人敢不讲真话。如果这样做的话，天下的百姓都会背着他们的小儿女来投奔。这怎么用得着自己学种庄稼呢？”
四
【原文】
冉子退朝。子曰：“何晏也①？”对曰：“有政②。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以③，吾其与闻之④。”
【注释】
①晏：晚，迟。②有政：有国政事务（要商讨）。③吾以：即“以吾”。以：用。④与（yù）：参与。
【译文】
冉有从季氏府退朝回来。孔子问：“为什么回来得这么晚呀？”冉有回答说：“有政事要商讨。”孔子说：“可能是季氏的私事吧？如果有国家政事，虽然现在我没被任用，但也会听说的。”
五
【原文】
定公问①：“一言可以兴邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也②。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【注释】
①定公：名宋，鲁国的国君。②几（jī）：差不多，接近。
【译文】
鲁定公问：“一句话可以使国家兴旺，有这样的事吗？”
孔子回答：“话可不能这么说，但与这差不多的话是有的。有人说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果知道做君主难，就会认真谨慎地去做，那不就差不多是一句话使国家兴盛了吗？”
定公又问：“一句话可以使国家灭亡，有这样的吗？”
孔子回答说：“话不能这么说呀，但与这差不多的话是有的。有人说：‘我做国君没感受到什么快乐，只有一点，就是我说什么都没有人敢违背我。’如果说的话正确而没有人违抗，不也是很好的吗？如果说的话不对却没有人敢违抗，这不就差不多是一句话使国家灭亡吗？”
六
【原文】
叶公语孔子曰①：“吾党有直躬者②，其父攘羊③，而子证之④。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。”
【注释】
①语（yù）：对……说，告诉。②直躬：坦白直爽。③攘（rǎng）：偷窃。④证：告发。
【译文】
叶公告诉孔子说：“我们那里有个坦白直爽的人，他的父亲偷了别人的羊，他便出来告发了。”孔子说：“我们那个地方坦白直爽的人与你们那儿的不一样：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——我们那里的直爽就表现在这里了。”
七
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命①，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉②。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉③！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也！”
【注释】
①辱：辱没，辜负。②弟：通“悌”，尊敬兄长。③硁（kēng）：敲打石头的声音。硁硁然：形容浅薄固执的样子。④斗：古代的量名，等于十升。筲（shāo）：古代的饭筐，能容五升。斗筲：比喻见识和肚量狭小。
【译文】
子贡问：“怎么样才可以算是一个士？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使外国，能很好地完成君主的使命，这样就可以称作士了。”
子贡又问：“请问次一等是什么呢？”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，家乡人称赞他尊敬兄长。”
子贡又说：“敢问再次一等的是什么呢？”孔子说：“说话必须讲信用，做事必须果断，这本是浅薄固执的小人呵！不过也可以算是再次一等的士了。”
子贡问：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里值得一提啊！”
八
【原文】
子曰：“南人有言曰①：‘人而无恒，不可以作巫医②。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞③。”子曰：“不占而已矣④。”
【注释】
①南人：南方人。②巫医：用巫术替人治病的人。③不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经·恒卦·九三》的爻（yáo）辞，意思是三心二意、翻云覆雨，就常会有羞辱随后而来。④占（zhān）：占卦。
【译文】
孔子说：“南方人有句话说：‘做人如果没有恒心，是不可以做巫医的’！这句话说得好啊！”
《易经》上说：“三心二意，不坚守自己的德操，就会承受羞辱。”孔子说：“说这句话的意思是要无恒心的人不要去占卦罢了。”
九
【原文】
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切愢愢①，怡怡如也②，可谓士矣。朋友切切愢愢，兄弟怡怡。”
【注释】
①切切愢愢（sī）：互相诚恳地提出善意的批评，和睦相处。②怡怡如：和顺的样子。
【译文】
子路问道：“怎样才可以称作士呢？”孔子说：“互相批评又能和睦相处，就可以称作士了。朋友之间是互相批评，兄弟之间是亲切和气。”
十
【原文】
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣①。”
【注释】
①即戎（róng）：当兵，上战场。即：就，往。戎：军事，战争。
【译文】
孔子说：“善人拿七年时间教导民众，也可以让他们当兵打仗了。”
宪问第十四
一
【原文】
宪问耻①。子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲③，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
①宪：姓原，名宪，字子思，孔子的学生。②谷：俸禄。③克：好胜。伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，可以做官领俸禄；国家政治黑暗，也去做官领俸禄，这就是耻辱。”
原宪又问道：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以算得上仁吗？”孔子说：“可以算得上难能可贵了，至于是否仁，那我就不能由此断定了。”
二
【原文】
南宫适问孔子曰①：“羿善射②，奡荡舟③，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下④。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【注释】
①南宫适（kuò）：姓南宫，名适，字子容，孔子的学生。②羿（yì）：古代传说中夏代有穷国的君主，善于射箭。③奡（ào）：古代传说中夏代寒浞（zhuó）的儿子，力气很大，能够在陆地行舟。荡舟：指水战。④稷（jì）：传说周朝国君的祖先，教民种植庄稼，被尊为谷神。
【译文】
南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，但都不得好死。禹和稷亲自下地种庄稼，他们都得到了天下。”孔子对这话没有回答。
南宫适退出去后，孔子说道：“这个人可是个君子呀！这个人确实是个崇尚道德的人呀！”
三
【原文】
子曰：“为命①，裨谌草创之②，世叔讨论之③，行人子羽修饰之④，东里子产润色之⑤。”
【注释】
①为命：制定国家的法令。②裨谌（bì chàn）：人名，郑国大夫。③世叔：名游吉，郑国的大夫。④行人：主掌外交的官名。子羽：名公孙挥，字子羽，郑国大夫。⑤东里：地名，子产居住的地方。子产：郑国的大夫，曾主持郑国政治，使郑国富强。
【译文】
孔子说：“郑国制定国家外交政策法令，由裨谌起草，经过世叔提意见，然后由外交官子羽进行修改，最后由子产进行文字上的修饰完成。”
四
【原文】
或问子产。子曰：“惠人也。”
问子西①。曰：“彼哉！彼哉！”
问管仲②。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百③，饭疏食，没齿无怨言④。”
【注释】
①子西：名申，字子西，楚国的令尹（宰相）。②管仲：名夷吾，齐桓公的宰相，曾辅佐桓公称霸诸侯。③伯氏：齐国大夫。骈（pián）邑：地名。在齐国。④齿：年。没齿：死。
【译文】
有人问孔子，子产这个人怎么样。孔子说：“他是个宽厚慈爱的人。”
又问到子西是怎样的人。孔子说：“他嘛！他嘛！”
又问管仲是怎样的人，孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏的骈邑三百户的封地，使伯氏终身吃粗粮，但到死他也没有怨恨的话。”
五
【原文】
子路问成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公绰之不欲，卞庄子之勇③，冉求之艺④，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言⑤，亦可以为成人矣。”
【注释】
①成人：全人，完美无缺的人。②臧（zāng）武仲：鲁国大夫臧孙纥（hé）。③卞庄子：鲁国大夫，封地卞（biàn）邑，凭勇气著称。④冉求：孔子的学生，多才多艺。⑤要（yāo）：同“约”，穷困。
【译文】
子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“像臧武仲那样智慧过人，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢无畏，像冉求那样多才多艺，再用礼乐修养来增加其文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”又说：“现在的完美的人何必一定要这样呢？只要能做到看见财利就考虑到道义，遇到危险肯献出生命，长期过穷困日子也不忘记平日的诺言，这也可以算是一个完美的人了。”
六
【原文】
子问公叔文子于公明贾曰①：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎②？”
公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
【注释】
①公叔文子：卫国大夫，名拔，卫献公之孙，谥号“文”，故称公叔文子。公明贾（jià）：卫国人，姓公明，名贾，公叔文子的使臣。②夫子：此指公叔文子。
【译文】
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“他老先生不说、不笑、不取，这是真的吗？”
公明贾回答说：“那是告诉你的人说得过分了。他老人家是该说话时才说，所以别人不讨厌他说；高兴了才笑，所以别人不反感他笑；该取的时候才取，别人不厌恶他取。”
孔子说：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”
七
【原文】
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲①，吾其被发左衽矣②。岂若匹夫匹妇之为谅也③，自经于沟渎而莫之知也？”
【注释】
①微：没有。②被：通“披”。左衽（rèn）：衣襟向左边开，这是夷狄的打扮，这是形容落后的少数民族。③谅：诚信，遵守信用。④自经：自缢，上吊自杀。渎（dú）：小沟渠。
【译文】
子贡说：“管仲不是仁人吧，齐桓公杀了他的主人公子纠，他不但不为公子纠去死，反而辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，使天下的一切都得到匡正，老百姓到今天还享受着他的好处。如果没有管仲，我们大概会披散着头发、衣襟朝左边开像落后的民族那样了。难道他要像普通男女一样守着小节小信，自杀于沟渠中还没人知道吗？”
八
【原文】
陈成子弑简公①。孔子沐浴而朝②，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子③！”
孔子曰：“以吾从大夫之后④，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【注释】
①陈成子：齐国大夫陈恒。简公：齐国国君姜壬（rén）。②沐浴：洗头洗澡，指斋戒。③三子：指鲁国最有权势的三位大夫季孙、孟孙、叔孙，他们主宰鲁国的政治。④从大夫之后：是孔子曾经做过大夫的谦虚说法。
【译文】
陈成子杀了齐简公。孔子庄重地沐浴斋戒后上朝廷朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去向三位大夫报告吧！”
孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告，君主却说‘去报告那三位大夫’吧！”
孔子于是又去向三位大夫报告了，三家大夫都不同意出兵讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告啊。”
九
【原文】
子击磬于卫①，有荷蒉而过孔氏之门者②，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎③！莫己知也，斯则己而已矣。深则厉④，浅则揭⑤。”
子曰：“最哉！未之难矣。”
【注释】
①磬（qìng）：古代一种用玉或石制成的打击乐器。②蒉（kuì）：盛土的草编器具。③硁硁（kēng）：击磬发出的声音。④厉：不脱衣服涉水。⑤揭：提起衣服过河。“深则厉，浅则揭”，引自《诗经·邶风·匏有苦叶》。
【译文】
孔子在卫国，一天正在击磬，有个挑着草筐的刚好从门前走过，他说道：“这人击磬，有心思呀！”过了一会儿又说：“见识鄙俗呀，从硁硁的声音中听出来！他好像在说没有人了解我，没有人了解我就独善其身罢了。这好比过河，水深索性穿着衣服走过去，水浅就提着衣裳蹚过去。”
孔子说：“真坚决啊！我没有办法说服他。”
十
【原文】
阙党童子将命①。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【注释】
①阙党：地名，在今山东曲阜市内。
【译文】
阙党的一个童子来向孔子传话。有人问孔子说：“这孩子是一个求上进的吗？”孔子说：“我看他坐在成年人的位子上，又看到他和长辈长者并肩而行。这童子并不是一个求上进的人，是一个急于求成的人。”
卫灵公第十五
一
【原文】
卫灵公问陈于孔子①。孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【注释】
①陈：通“阵”，军队作战的阵势。②俎豆之事：俎（zǔ）、豆都是古代盛肉食的器皿，举行祭礼等时使用，所以俎豆之事代指礼仪之事。
【译文】
卫灵公向孔子询问军队列阵的问题。孔子回答说：“礼仪方面的事情，我曾经听到过；军队方面的事情，我从来没有学习过。”第二天，孔子就离开了卫国。
二
【原文】
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦①，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里②，行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也③，夫然后行。”子张书诸绅。
【注释】
①蛮：南蛮，南方的少数民族。貊（mò）：北狄，北方的少数民族。②州里：古代以五家为邻，五邻为里，二千五百家为州，此指本乡本土。③衡：通“横”，车辕前的横木。
【译文】
子张问怎样才能使自己的主张到处行得通。孔子说：“说话忠诚老实，做事忠厚严肃，即使走到少数民族的偏僻国家，也行得通。但如果说话虚伪欺瞒，做事马马虎虎，就是在本乡本土，又怎能行得通呢？如果站立的时候，就好像看见‘忠信笃敬’，这几个字展现在我们面前；在车上则好似看见这几个字呈现在前面的横木上，这样牢记它们才能使自己的主张到处行得通。”子张将孔子的这些话记在衣服的带子上了。
三
【原文】
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂①，服周之冕，乐则《韶》、《舞》②，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆③。”
【注释】
①辂（lù）：此指车。②《舞》：同《武》，周武王时的一种乐曲。③殆（dài）：危险。
【译文】
颜渊问怎样治管国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴用周朝的礼帽，音乐就演奏《韶》曲和《武》曲，舍弃郑国的音乐，疏远小人。郑国的音乐淫靡，谄媚的小人危险。”
四
【原文】
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，全都用来思考，但没有好处，比不上去学习啊。”
五
【原文】
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣①；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【注释】
①馁（něi）：饥饿。
【译文】
孔子说：“君子致力于学道，不谋求衣食。耕田，常有挨饿的时候。学道，能够做官得到俸禄。君子只担心道没学到手，不担心贫穷。”
六
【原文】
子曰：“知及人，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之①，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【注释】
①莅（lì）：临，到。
【译文】
孔子说：“凭聪明才智可以谋得官职，但如果不用仁德去保持它，那么即使得到了官职，也一定会失去它。凭聪明才智谋到了官职，又能用仁德保持它，但不用严肃认真的态度去对待百姓，那百姓对当权者也不会尊敬。凭聪明才智得到官职，用仁德保住了它，又能用严肃认真的态度去对待百姓，但不能用合乎礼节的态度动员，使用百姓，这也还不够完整。”
七
【原文】
师冕见①，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也②。”
【注释】
①师冕（miǎn）：名叫冕的盲人乐师。②相（xiàng）：帮助。
【译文】
师冕来见孔子，走到台阶前，孔子告诉他说：“这是台阶。”走到坐席旁，孔子又告诉他说：“这是坐席。”等大家坐好后，孔子对师冕说：“某人坐在这里，某人坐在那里。”师冕告辞走了。子张问孔予：“这也是一种同乐师说话的方法。”孔子说：“是的，这就是一种帮助乐师的方法呀！”
季氏第十六
一
【原文】
季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与！夫颛臾，昔者先王以为东蒙主②，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之③，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰④：‘陈力就列，不能者止⑤。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣⑥？且尔言过矣，虎兕出于柙⑦，龟玉毁于椟中⑧，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞⑨。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注释】
①颛（zhuān）臾（yù）：附庸于鲁国的小国，相传是伏羲之后，风姓。故址在现在山东省费县西北。②东蒙：即蒙山，在山东省蒙阴县南四十里。③夫子：指季康子。④周任：古代有名的一个史官。⑤陈：摆出来，施展。力：才能。就：居，充任。列：职位。⑥相（xiàng）：辅助的人。⑦兕（sì）：独角的犀牛。柙：关闭猛兽的笼子。⑧龟：占卜用的龟甲。玉：祭礼用的玉。椟（dú）：匣子。⑨疾：憎恨。舍曰：避而不谈。辞：托辞，辩解之辞。远人：指本国以外的人。萧墙：国君宫门内当门的照壁。此暗指鲁国内部。
【译文】
季氏将要兴兵攻打颛臾，冉有、季路拜见孔子说：“季氏将对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求呀！这难道不是你的过错吧！那颛臾，从前先王封他做祭祀东蒙山的主祭人，再说他在鲁国境内，是鲁国的臣属啊，为什么要攻打他呢？”
冉有说：“我们主公要这样做，我们两人都不主张这样做。”孔子说：“求呀！从前周任说过：‘能施展自己的才能则就其职位，不能这样做就辞职。这样如一个辅助瞎子的人，如果瞎子要跌倒了但他不去抱持，瞎子跌倒但他不去搀扶，那么还要用帮助瞎子的人干什么呢？况且你的话实在是错了。凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢？”
冉有说：“现在那颛臾，城郭坚固，离季氏的封地费又很近，如果现在不夺取它，将来一定成为后代子孙的隐忧。”孔子说：“求呀！君子厌恶那种不说自己愿意去做而编个诳言来搪塞的态度。我听说，一个国君或一个大夫，不怕财富少却怕分配不均匀，不怕贫困却怕不安定。财富均了，就无所谓贫；上下能和好共处就无所谓寡，上下既相安无事那么国家就无有倾覆之患。正因为这样，所以如有国外的人不归顺，就整治礼乐和仁义之政来招引他们来；既然招他们来了，就使他们生活安定下来。现在你们两人，帮助季氏，国外的人不归服，你们无法招他们来，国家不统一，分崩离析，你们不能好好保全，却想要在国内使用武力，我担心季孙氏的忧虑并不在颛臾，正在我们国君的庭院之内呀！”
二
【原文】
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】
孔子说：“君子有九种情况要考虑：看的时候，要考虑是否看清楚了；听的时候，要考虑是否听清楚了；脸色考虑是否温和；容貌态度，要考虑是否庄重；说话，要考虑是否忠诚老实；做事，要考虑是否严肃认真；遇到疑问，要考虑怎样向别人请教；欲发怒，要考虑会有什么后患；看见可以得到的东西，要考虑自己是否应该得到。”
三
【原文】
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤①。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【注释】
①汤：沸水。
【译文】
孔子说：“看见善良的，就好像赶不上似的奋力追求；看见邪恶的，就好像要把手伸到沸水那样赶紧避开。我见到过这样的人，我听到过这样的话。避世隐居来保全自己的意志，据义而行来实现自己的理想。我听到过这样的话，却没有看见过这样的人。”
四
【原文】
陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【注释】
①陈亢（gāng）：名元，字子禽。伯鱼：姓孔，名鲤，字伯鱼，孔子的儿子。
【译文】
陈亢向伯鱼问道：“您从老师那里得到一些特别的教导吗？”伯鱼回答说：“没有啊，一次他独自站在庭院中，我恭敬地走过。他问我：‘学诗了吗？’我回答说：‘还没有。’他说：‘不学诗，就不会说话。’我退回去后便学诗。又一次，他独自站在庭院中，我又恭敬地走过那里。他问我：‘学礼了吗？’我回答说：‘还没有。他说：‘不学礼，就不会立足于社会。’我退回去后便学礼。我听到的就只这两次。”
陈亢回去高兴地说：“我问一个问题却得到三点收获：一是知道了该学诗，二是懂得了该学礼，三是了解到君子对自己的儿子并不偏爱。”
阳货第十七
一
【原文】
阳货欲见孔子①，孔子不见，归孔子豚②。
孔子时其亡也③，而往拜之。
遇诸途。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时④，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与⑤。”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
①阳货：又称作阳虎，季氏的家臣。此时他掌握了季氏的权柄，后在争权斗争中失败，逃往晋国。②归（kuì）：同“馈”，赠送。豚（tún）：小猪。古代礼节，大夫赠礼物给士，如果不是在家里当面接受，士就应该去大夫家登门拜谢。阳货送礼给孔子，目的是让孔子回拜时与他相见，来劝孔子出仕。但孔子不愿见，所以孔子趁阳货不在家时回拜。③时：同“伺”，窥伺。④亟（qì）：屡次。⑤岁不我与：即“岁不与我”，意思是岁月不等人。与：在一起，有等待的意思。
【译文】
阳货想要孔子去拜见他，孔子不去，他就送一只蒸熟的小猪给孔子，使孔子非得去他家拜谢。
孔子打听到阳货出门去了，才去他家拜谢。
不巧两人在路上碰见了。
阳货对孔子说：“来！我有话跟你说。”接着说：“自己身怀本领，却听任国家迷途失道，这能叫仁吗？”他继续说：“不能算作仁。”“一个人想参政，却屡屡错过机会，这能叫做聪明吗？”阳货接着说：“不能。”“光阴一天天过去了，岁月不会等人呀！”
孔子说：“好，我准备出来做官。”
二
【原文】
子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑②，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰③：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【注释】
①之：动词，去，往。武城：鲁国的一个小城。②莞（wǎn）尔：微笑的样子。③子游：姓言，名偃，字子游，孔子的学生。
【译文】
孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀呀！”
子游回答说：“以前我听老师说过，做官的学习了礼乐的道理后，就会有仁爱之心；老百姓学习了礼乐的道理，就容易听使唤。”
孔子对学生们说：“弟子们！子游的话是对的！我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”
三
【原文】
公山弗扰以费畔①，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也②？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
【注释】
①公山弗扰：即公山不狃（niǔ），季氏的家臣。畔：通“叛”。谋反。此指公山弗扰伙同阳货在费邑反叛季氏。②何必公山氏之之也：即“何必之公山氏也”的倒装，前一“之”为助词，后一“之”是动词，去、往的意思。
【译文】
公山弗扰占据费邑为据点图谋叛乱，他叫孔子去，孔子打算去。
子路不高兴，说：“没有什么地方可去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”
孔子说：“那个叫我去的人，难道会白白召我去吗？如果有人肯用我，我也许会使鲁国成为东方周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。”
四
【原文】
佛肸召①，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷②；不曰白乎，涅而不缁③。吾岂匏瓜也哉④？焉能系而不食？”
【注释】
①佛肸（bì xī）：晋国中牟邑宰，大夫范中行的家臣。②磷（lìn）：薄。③涅（niè）：可作黑色染料的矾石，此作动词意思是染黑。缁（zī）：黑色。④匏（páo）：瓜，有苦、甜两种，味苦的不能吃，但可用来帮助泅水。
【译文】
佛肸召孔子去，孔子想去。
子路说：“从前我听老师说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸凭中牟作为据点谋反，先生您却要去他那里，这怎么说得通呢？”
孔子说：“是的，我是说过这样的话。但是，我不是也说过坚硬的东西，磨也磨不薄这话吗？不是也说过洁白的东西，染也染不黑这话吗？我难道是只匏瓜吗？怎么只能够挂在那里，不想有人来采食呢？”
五
【原文】
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居①！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼②；好直不好学，其蔽也绞③；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】
①居：坐。②贼：害。③绞：尖刻刺人。
【译文】
孔子说：“仲由，你听说过六种品德与六种弊病的说法吗？”子路回答说：“没有听说。”
孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德却不爱好学问，它的弊病是使人变得愚蠢；爱好聪明却不爱好学问，它的弊病是放纵无止境；爱好诚实却不爱好学问，它的弊病是容易受人利用反害了自己；爱好直率，却不爱好学问，它的弊病是尖刻而不通情理；喜欢勇敢却不喜欢学问，它的弊病是容易酿成乱子；喜欢刚强却不喜欢学问，它的弊病是狂妄自大。”
六
【原文】
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也①。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉②，今之矜也忿戾③；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【注释】
①亡：通“无”，没有。②矜（jīn）：自尊自大。廉：指人的行为方正有威不可冒犯。③忿戾（fèn lì）：态度蛮横，不讲理。
【译文】
孔子说：“古代的人有三种偏激的毛病，现在或许没有这种毛病了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人是放荡不羁；古代自尊自大的人威不可犯，现在自尊自大的人却是蛮横不讲理；古代愚蠢的人天真直率，现在的愚笨之人就只是狡诈无赖了。”
七
【原文】
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦②，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘③，闻乐不乐，居处不安④，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不二也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”
【注释】
①燧（suí）：古代取火的器具。改火：古代用燧石钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。②衣（yì）：作动词，穿衣。③旨：滋味美，此指味美的食物。④居处：古代孝子服丧期间要住在临时用草、木搭成的棚子里，此指住在平常的房屋中。
【译文】
宰我问孔子：“父母死了，子女守孝三年，时间也太长了。君子三年不行礼，礼仪必定会废弃掉；三年不奏乐，音乐也必定会失传，陈谷已经吃完，新谷子又已经长出来，钻木取火的木头也都改换了一遍，守丧满一年就可以了。”
孔子说：“父母死了不到三年，你就吃白米饭，穿锦缎衣，对你来说心安吗？”
宰我说：“我心安。”
孔子说：“你要觉得那样做心安，你就去那样做吧！那有德行的人守孝期间，内心悲哀吃着美味食品也不觉得爽口，听见音乐也感觉不到愉快，住在舒适的家里也不觉得舒适，所以不像你那样做。现在你认为那样做心安理得，你就那么去做吧！”
宰我退出去后。孔子说：“宰我真是不仁啊！小孩子生下来三年以后才能离开父母的怀抱。那三年的守孝，是天下通行的丧期呀，宰我难道没有从他父母怀抱里得到过三年的爱抚吗？”
八
【原文】
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者①，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者②。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者③，恶不孙以为勇者④，恶讦以为直者⑤。”
【注释】
①讪（shàn）：谤毁。②窒（zhì）：阻塞不通，此指顽固不化。③徼（jiǎo）：抄袭。④孙：通“逊”，谦逊。⑤讦（jié）：攻击、揭发别人的短处。
【译文】
子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有厌恶的人：厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。”
孔子又问：“赐，你也有讨厌的人吗？”子贡回答说：“我讨厌抄袭别人的东西还自以为聪明的人，讨厌毫不谦逊还自认为勇敢的人，讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。”
微子第十八
一
【原文】
微子去之①，箕子为之奴②，比干谏而死③。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
①微子：名启，商纣王的同母兄长。纣王无道，微子辞职隐去。去：离开。②箕（jī）子：纣王的叔父，名胥馀。箕子因纣王暴虐无道而向他进谏，纣王不听，箕子于是假装发疯，被降为奴隶。③比干：纣王的叔父。他力谏纣王，被纣王剖心而死。
【译文】
纣王暴虐无道，微子离他而去，箕子沦为他的奴隶，比干由于竭力劝谏而惨死。孔子说：“殷朝有三位仁人啊！”
二
【原文】
楚狂接舆歌而过孔子①，曰：“凤兮风兮②！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而③！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【注释】
①接舆：楚国贤人。人称他为疯子，实则是装疯以逃避现实。②凤：即凤凰，传说世道清明它就会出现，反之隐去，这里用凤凰喻孔子。③殆（dài）：危险。
【译文】
楚国的狂人接舆边唱歌，边经过孔子的车前。他唱道：“凤鸟呀，凤鸟呀！你的德行为什么这样衰微？过去的不要再说了，未来的还可以追赶得上。算了吧，算了吧！现在从政的人多么危险啊！”孔子下车，想和他交谈，他却很快地避开了，孔子终于没能同他说话。
三
【原文】
长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问津焉②。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之④？且而与其从辟人之士也⑤，岂若从辟世之士哉？”体耰而不辍⑥。
子路行以告。夫子怃然曰⑦：“鸟兽不可与同群⑧，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】
①长沮（jù）、桀（jié）溺（nì）：两个隐士，其真实姓名不详。耦（ǒu）：两个人在一起耕地。②津：渡口。③执舆（yú）：拉着马的缰绳。④易：改变。⑤而：通“尔”，你。辟：通“僻”。⑥耰（yōu）：种子播下后，用土覆盖。辍（chuò）：停止。⑦怃（wǔ）然：怅然若失的样子。⑧鸟兽不可与同群：意思是孔子不愿隐居山林。
【译文】
长沮、桀溺两人一起在田里耕地，孔子从他们那里经过，叫子路去问他们渡口在哪里。
长沮问子路：“那个驾车的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路回答说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪里。”
子路于是去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺又问：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说道：“天下大乱就像这滔滔的洪水一样泛滥，你们同谁去使它改变呢？而且你与其跟随孔子这样逃避无道君主的人，哪里比得上跟随我们这样逃避社会现实的人呢？”边说边不停地耙土播种。
子路回来把这些都告诉了孔子。孔子怅然地说：“我是不可以与鸟兽同群的，我不与天下的人在一起，又与谁在一起呢？如果政治清明，我也就不同大家一起进行变革了。”
四
【原文】
子路从而后，遇丈人①，以杖荷蓧②。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤③，五谷不分④，孰为夫子！”植其杖而芸⑤。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉⑥。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之⑦。至则行矣。
子路曰：“不仕无义⑧。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦⑨。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【注释】
①丈人：对老年人的敬称。②蓧（diào）：耘田用的竹器。③四体：指两手和两脚。④五谷：稻、麦、黍（shǔ）、稷、菽（shū）。⑤芸：通耘（yún），除草。⑥见（xiàn）其二子焉：叫他的两个儿子来到跟前见子路。⑦反：通“返”，返回。⑧不仕：不出来做事。无义：是不适宜的。⑨大伦：指当时社会的君臣关系。
【译文】
有一次，子路跟随孔子出游，落在了后面，遇见了一位老者，用杖肩挑着除草的竹器。子路问他说：“您可曾看见我的老师吗？”老者说：“四肢不劳动，五谷分辨不清，谁知道哪个是你的老师呢？”说完走到田中把杖插在地上，俯下身子除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。于是老者留子路到他家去过夜，杀鸡、煮饭请子路，又叫他的两个儿子来和子路见面。第二天，子路告辞上路，赶上了孔子，把昨天的事告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士呀！”叫子路返回去见他，子路赶到他家，他却已经出门了。
子路说：“不出来做官是不适宜的。长幼之间的礼节，是不能废弃的；君臣之间的正常关系，又怎么能废弃呢？想使自身清白却破坏了君臣之间的伦理关系。君子出来做官，只是做他应该做的事。至于我们的政治主张不能推行，也是早就知道的了。”
五
【原文】
逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦②，行中虑③，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言④，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【注释】
①逸民：隐逸的人。②言中伦：言语合乎伦理。中（zhòng）：符合，合乎。③行中虑：行为合乎理智。④放言：不谈世事。
【译文】
隐逸的人士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不改变自己的意志，不辱没自己的身份，这是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连降低自己的意志，玷污自己的身份，可是他们言语合乎伦理，行为合乎理智，他们就是这样罢了。”谈到虞仲、夷逸时，孔子说：“他们避世隐居，不谈政事，保持他们自身的清白正直，他们的罢免，也是合乎权衡之术的。我就和这些人不同，不一定会这样，也不一定不会这样。”
子张第十九
一
【原文】
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】
子张说：“读书人遇见危难能够献出生命，遇到有所得就考虑是否正当，祭礼时想到的是恭敬虔诚，居丧时想到哀痛悲伤，那也就可以了。”
二
【原文】
子夏之门人问交于子张①。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能②。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【注释】
①问交：问交朋友的原则。②矜（jīn）：同情，怜惜。
【译文】
子夏的学生向子张询问应该如何交朋友。
子张说：“子夏对这个问题说了些什么？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交朋友的就去和他交往，不可以交朋友的就拒绝和他交往。’”
子张说：“我听到的与这个不同：君子尊敬贤人，也能够容纳普通的人；夸奖好人，同时也怜悯那些无能的人。如果我是个很好的人，那对人有什么不能宽容的呢？如果我是个不好的人，人们将会拒绝和我交往，那我怎么可能去拒绝别人呢？”
三
【原文】
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉①，譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【注释】
①倦：即诲人不倦的“倦”，此指教诲。
【译文】
子游说：“子夏的学生，让他们做些洒水扫地，接送客人之类的事情是可以的，但这是末节的小事。至于那礼乐之道这根本的东西，他们却没有学到，这怎么可以呢？”
子夏听到这些话，说：“咳！子游的话可不对啊！君子的学问，哪些是先传授的，哪些是放在后面教授的，这好比草木一样，是应该区别各种类别对待的。君子的学问，怎么能够任意歪曲呢？至于先浅后深、先末后本、有始有终地教育学生的，也许只有圣人吧！”
四
【原文】
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也①，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【注释】
①孟庄子：鲁大夫，名速。
【译文】
曾子说：“我在先生那里听说：孟庄子的尽孝，别人在其他方面也可以做到，但在不改换他父亲的臣下僚属，不改变他父亲的政治措施方面，别人是难以做到的。”
五
【原文】
孟氏使阳肤为士师①，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”
【注释】
①孟氏：孟孙氏，鲁国的大夫。阳肤：曾子的弟子。
【译文】
孟氏派阳肤做司法官，阳肤问曾子应该怎么去做，曾子说：“现在当政者不按正道行事，民心早已离散了。你如果审案时能获知罪犯的真情，就应该怜悯他们，不要自以为明察而自喜！”
尧曰第二十
一
【原文】
尧曰：“咨①！尔舜！天之历数在尔躬②，允执其中③。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履敢用玄牡④，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽⑤，简在帝心⑤。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉⑦，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
“谨权量⑧，审法度，修废官，四方之政行焉，兴灭国⑨，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
“所重：民、食、丧、祭。”
“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，功则说。”
【注释】
①咨（zī）：表示赞美的感叹词。②天之历数：指帝王相继的次序。③允：诚实。执：坚持。④予小子：上古帝王自称，意思是天帝的儿子。履：商汤的名。⑤不蔽：不敢隐瞒掩盖。⑥简：阅，此作明白。⑦赉（lài）：赐予。⑧权：秤。量：斗斛（hú）。⑨兴灭国：恢复已经被灭亡的国家。继绝世：使已经断绝了的后代重新承袭相传。举逸民：提拔任用被遗落的人才。说：通“悦”。
【译文】
尧对舜说：“啧！你这个舜，上天安排的帝王次序，帝位要落在你的身上了，你要好好地坚持正确的治国方略。如果天下的百姓都陷入穷困之中，上天赐给你的禄位也就永远地终结了。”舜也用这些话告诫禹。
商汤说：“我小子履斗胆用黑公牛作祭品，明白地禀告辉煌的天帝：有罪的人我决不敢赦免。那些作为天帝的臣仆的善恶，我也不敢隐瞒遮掩，您心里是很明白的。如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。”
周朝恩赐天下，使好人多起来。武王说：“即使有近亲，也不如有仁人。百姓如果有过错，罪过全算在我一个人身上。”
孔子说：“谨慎地审查度量衡，重新恢复废弃了的官职，国家的政令就可以畅通了。复兴被灭亡了的国家，承续已经断绝了的世族，提拔被遗落了的人才，天下的百姓就诚服了。”
“当权者重视的是：百姓、粮食、丧礼、祭礼。”
“当权者宽容就会得到百姓的拥护，诚实讲信用就会得到百姓的信任，勤敏就会产生功绩，公正就会使百姓高兴。”
二
【原文】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶①，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司曰。”
【注释】
①屏（bǐng）：排除，除去。②出纳：意在“出”上，纳不译。
【译文】
子张向孔子问道：“怎么样可以参与政事呢？”孔子说：“尊崇五种美德，去掉四种恶政，就可以从政了。”
子张问道：“是怎么样的五种美德？”孔子说：“君子给老百姓好处，但自己不耗费；役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度舒泰矜持，却不骄傲；威严庄重，却不凶猛。”
子张问道：“什么叫给人民好处而自己不耗费？”孔子说：“让老百姓做对他们有利的事，不就是使老百姓得到了好处而自己不耗费吗？只选择老百姓可以干的事情而让他们干，百姓还有谁会怨恨呢？自己追求仁义便得到仁义了，还贪图别的干什么？君子不管人多人少，不管势力是大是小，君子都不敢怠慢，这不就是舒泰矜持而不骄傲吗？君子衣冠整整齐齐，目不斜视，态度庄重，使人看见就产生敬畏，这不就是威严庄重而不凶猛吗？”
子张问道：“四种恶政又是什么呢？”孔子说：“事先不进行教育就加以杀戮，叫做虐；事先不告诫而苛求立即成功，叫做暴；开始松懈，突然限制期限完成，叫做贼；同样是给予人的，但在拿出手时却舍不得，叫做吝啬。”
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