第二个就谈“身”，人体这一小宇宙。《黄帝内经》就从我们的“身”开始做起，我们任何修行，都要像“艮其背，不获其身”（《易经·艮卦》），以及“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”（《老子·第十三章》）一样。《阴符经》称“宇宙在乎手，万化生乎身”，把肉身提到了指点江山的高度。《大学》也说“修身”，是有名的八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）之一。“身”很重要，是人体的小宇宙，可以通天地这个大宇宙，道家养身（生）通治国，像庖丁解牛，就不只是杀牛而已，可以用来治国。
这一段主要解释“万化生乎身”。人身难得，人的身体奥妙之极。“身”的信息，绝对不比外面的大宇宙少。“夫人心，身之主”，身的主宰是心，这个说法绝无疑问。“魂之宫，魄之府”，三魂七魄，人的体魄很强，而魂是轻轻上升的，刚好反向。而心贯穿魂魄，它是人的身之主，是魂之宫，是魄之府。心是控管一切的。《阴符经》讲“天性，人也；人心，机也”，五贼也是在心，“施行于天”。这是心与身的联系，心培养好了，可以安魂定魄。当然，这也是养生的常识，比较容易理解。心要是不痛快，就会像欲火焚心一样，那就麻烦了。《易经》中的咸卦谈身（咸其拇、咸其腓、咸其股、咸其脢、咸其辅颊舌），也谈“憧憧往来”的心，身心一定是连带谈的。
“将欲施行五贼者”，我们一般的讲法，认为五贼是阴阳生克的金、木、水、火、土。《尚书·洪范》首次提出了五行的观念，没有后来人讲得那么琐碎。按照《天机经》的作者所言，他认为五贼是“命、物、时、功、神”，了解了五贼，事业就可以昌盛。想要施行五贼，才能施行于天，所以学了、体悟了就要用，即“莫尚乎心”，没有比心更重要的。
“事有所图，必合天道”，要想做成一件事，千万不要逆天而行，要合乎天道，否则绝对失败。《易经》中提到的那些“大人”、特别了不起的人，就是“先天而天弗违，后天而奉天时”，没有偏离天道。如果是颐卦第三爻所说的“十年勿用，道大悖也”，违背养生的大原则，那下场就很惨。道如果是鼎卦初爻所说的“鼎颠趾，未悖也”，就不怕锅子被打翻，因为一定要把旧的东西清除掉。所以，一定要合天道，不管从《易经》的乾卦一路讲下来，还是儒、道诸家，都告诉我们，顺天者就昌，逆天者就亡，没有任何侥幸。人都想做事，就要拿天道来检验，不要偏离道太远。复卦初爻“不远复，无祗悔，元吉”，离道不远，不偏离，不会后悔，就元吉。上爻“迷复”，彻底偏离，就完蛋了。三爻“频复”，就有变成黑暗之心的危险。第四爻“中行独复”，守住了正道。第五爻“敦复”，功力就深厚了。人生的道，就这么简单。“事有所图，必合天道”，道理就在这里。
“此则宇宙虽广，览之，只在于掌中”，这句话很有气势，有指点江山、俯瞰一切的味道。宇宙虽然广大，但我们居高临下、高瞻远瞩，不但看得广，还看得透，这就是“宇宙在乎手”。我们的手里面就是一个小宇宙，每一个信息都在里头。“只在于掌中”，掌握起来易如反掌。
“万物虽多，生杀不离于术内”，万物虽然多，但不外乎生、杀二机，天发杀机也好，地发杀机也好，人、事、物再多，生、杀不会离开如来佛的手掌心，都在掌控中。“则明天地不足贵以远以厚，而况耳目之前乎”，一旦具备这样的智慧，再怎么天高地远，再怎么天高地厚，你完全能够由近及远，全部理解透。《易经·系辞上传》称“夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣”。最近的就是你的心，用心去量宇宙万物，再远的天地都挡不住，都可以准确了解、管理。当然，你的心要够静，才能够正心。心不静，这些都不可能实现。
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